梦，在何方？――读莱蒙托夫《帆》有感

在雾霭茫茫的海面上，漂着一只帆儿。它闪着白光，孤独的像在流浪。

那是莱蒙托夫的帆。他的帆马不停蹄地追逐着梦想。他的帆不甘平庸，他的帆无时不刻都在祈求风暴。

他的帆虽然像一个流浪者，但却从来没有不忘记过自己的方向，因为那儿有一条通往梦想的路。

我读着莱蒙托夫《帆》，深深的陷入自己的回忆中。

“你长大想当什么呢？”

“我想当作家！作家！”

小时候，不管谁问我这个问题，我都会斩钉截铁地回答。那个时候，我是那样执着地追逐着我的梦。

我也有一个梦想，也有那一个迎接风浪的帆。我追逐着我的梦想，渴望着我的梦想。我的梦想就像那一个帆，在茫茫沧海中行驶，不断朝着希望的方向行驶着……可海雾让它迷失方向，海风将它一次次击退，海浪将它打得晕头转向。在白茫茫一片海雾中，我的帆也曾想过放弃。

当作文比赛又一次失败后，我彻底崩溃了。我逃避了同学关心的话语，逃避了老师鼓励的目光。我失落地把自己关在房间里，疯狂地一遍又一遍问自己，“你到底想当什么呢？”

无声的回应让我的眼泪不争气地流了下来。在安静的房间里，我竟然听到了“啪嗒”的一声。那声音让我心里更难受了。为什么我会经历这么多失败？为什么我要去参加这么多作文比赛？……又没有人勉强我，我为什么要去参加作文比赛呢？我懊恼地想着。想想要不就这样放弃了自己梦想，我抬头又看到了床头贴着的那首醒目的《帆》。

我苦笑一下，竟忍不住又朗读了起《帆》。

下面是比蓝天还清澄的碧波，上面是金黄色的灿烂的阳光……而它，不安的，在祈求风暴，仿佛是在风暴中才有着安详！不安分的帆儿向着理想继续前进，它祈求挫折，希望在挫折中找到光芒！

我感叹到，它只是一只帆儿！可它是那样顽强！我呢？我呢？

我收拾了心情，拾回了信心，提笔写了起来。那思绪与灵感争先恐后地从笔中洒了下来，在纸上创造出另一个世界。

第二天，那几个同学又调皮地问我：“你想当什么呢？”

我张了张嘴，随后马上找回了自己的声音：“我想当作家！”

从那一刻开始，我就是帆。

汉字属于根据记录语言的主要角度或主要方式、手段的不同，可以将世界上的文字分为两大类：拼音文字和构意文字，也就是通常所说的表音文字，和表意文字。而汉字属于构意文字也称表意文字。

表意文字在发展的初期，通过描摹事物形体的外部特点或轮廓来构形的字为数很多，例如象形字；也有用图形和符号的组合来反映词义，如会意字；构意手段的最高境界是用义符和声符拼合的方式构造字形，为形声字。

古时东汉时期许慎著书为《说文解字》，也可以说是古时的字典，主要为分析字形、辩识声读和解说字义的字典。针对众多自甲骨文发展而来的象形字及字形字义的字许慎主要分为几类：象形：画成其物，随体诘出，指事：视而可识，察而见意，会意：比美合谊，以见指为，形声：以事为名，取臂相成，转注：建类一首，同意相受，转借：本无其字，依声托事。

本书主要分类字为：象形字：人、口、鼻、舌、耳、心、目、手、足、页（头）、而（颊毛）、止（趾）、眉、毛、面、骨、身、牙、齿、肉、来、入、行、舞、永、何、乳、衣、食、老、田、井、门、仓、瓦、舍、户、生、卜、夕、岁、禽、鸟、燕、鹿、牛、虎、兔、龙、马、羊、鸡、犬、豕、象、龟、虫、鱼、贝、能、角、日、月、云、天、气、风、雨、雷、冰、秋、木、水、火、土、石、电、穴、泉、山、川、州、文、册、右、西、中、竹、桑、黍、禾、豆、米、华、叶、五、六、九、万、白、黄、刀、弓、介、矛、矢、车、几、斗、皿、床、玉、斤、单、干、甲、曾、凡、工、舟、王、臣、侯、皇、帝、士、戈、女、夫、母、儿、子、我、尸、鬼

指事字：血、立、言、甘、刃、上、下、一、四、七、十、百、司、卒、本、末、朱、亦

会意字：走、去、出、奔、及、步、采、逐、区、监、省、争、印、吹、视、见、听、问、扫、执、折、有、着、贼、即、臭、孕、作、商、室、所、家、死、安、丧、疾、孝、梦、占、今、朝、年、兽、蛇、尾、雪、寒、春、夏、冬、阴、阳、金、光、谷、史、麻、森、林、八、干、黑、赤、器、公、君、民、官、法、侯、将、国、宦、宫、封、相、战、设、武、邦、男、妇、妻、妾、婢、父、孙

形声字：病、室、凤、狼、蛇、牲、星、春、江、经、稷、鄙、妹、捨、遠、佞、钦

虽阅读字形字义，却仍难针对每一字正确的去分类象形指事会意形声，可能也缺少大量的阅读相关专业书籍或习练。

想起曾经有一段时间甚是流

篇一：《蒙娜丽莎之约》读后感

[《蒙娜丽莎之约》读后感]

今天，我阅读了王克难写的《蒙娜丽莎之约》，我被它深深地吸引着，《蒙娜丽莎之约》读后感。

在没看到画像之前，我从“一条长龙”，“多次交涉”“无论如何都不会想到”“移动得更慢了”等词语中看出了达芬奇画出的《蒙娜丽莎》之宝贵，看出来看《蒙娜丽莎》的人之多。

作者王克难连用了三个“终于”，写出了作者对《蒙娜丽莎》的期待。“我终于走到陈列室门口”，“终于看到了她”，“我终于跟她面对面了”，读后感《《蒙娜丽莎之约》读后感》。

作者已经看到了《蒙娜丽莎》，我和作者都被这幅画吸引了。它是一幅恬静、淡雅的外国女性。他成为了永恒的美的象征，成为了人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。我虽然没有看到《蒙娜丽莎》，但通过作者的描述，我的眼前就出现了一个落落大方、长发飘飘的美女。

我十分喜欢《蒙娜丽莎之约》这篇短文，他让我明白了达芬奇的天才想象和神奇的画笔。

篇二：《蒙娜丽莎之约》读后感2

《蒙娜丽莎之约》读后感2

读完《蒙娜丽莎之约》后，我对达路芬奇那精湛的画技不得不表示佩服。看，画中的蒙娜丽莎，一头乌黑的头发，柔和明亮的眼睛，富有真实感的嘴唇，颈项里的血液仿佛也在流动。当我们仔细地凝视着蒙娜丽莎时，常常会被那时隐时现的微笑所迷惑，许多人都无法读解她那神秘的微笑这也是她的魅力所在。文中的许多地方也表现了达路芬奇的高超画技，从她的神情上，从她的姿态上，从她的服饰上，从她的背景上。是的，她是全人类文化宝库中一颗璀璨的明珠，她在我们的心底留下了永不磨灭的印象，给我们带来了心灵上的震撼。

篇三：读后感

读“王雷英将语文”有感

车道峪小学 郝婵媛

寒假假期，在家读了王雷英老师的书，在此说说几点体会。

王雷英老师是全国著名特级教师，在她任职期间获奖颇多，我就不一一列举了，在读这本书的时候，我感觉是在和名师学习，这本书记录着王雷英老师的成长记录和心得，我想说任何一个人的成功不是偶然的，而是经过了千锤百炼而来，王老师就是这样的例子。

整本书分为四部分分别是“我的语文人生”“我的语文理念”“我的语文实践”“我的教学语录”

前半部分“我的语文人生”介绍了王雷英老师的工作记录，在读这部分的时候，我深深地被感染了，在王雷英老师看来教学不仅仅是教知识而是教会学习知识的方法与过程，王老师从小就出生在书香世家，所以造就了她从小就热爱教育事业的热情，在她第一次拿起粉笔，

看到俞敏洪讲的三文鱼，感触颇深，三文鱼的一生令人惊叹！尤其令人感动的是它们生命的最后一刻，还是具有着那么强的使命感。正是三文鱼精神，让我去敬佩生命的可贵，去尊敬三文鱼。

三文鱼的一生贯穿着明晰的生命主线：成长，不顾各种艰难险阻地成长；体验，不管大海多么不可预测，也要去体验从平静湖水游向大海的过程；使命，不管遭遇多少险阻都要完成一生的使命，返回出生地去繁衍后代，就算以生命为代价也在所不惜。三文鱼的一生因这条生命的主线而变得慷慨悲壮、震撼人心。人类生命的进程中，也应该有非常明晰的生命主线。

......

我们应该努力成长，不惜一切代价使生命变得成熟；为了成熟我们应该去体验，体验自然、人文、社会和历史，由此使我们的生命臻于完美；我们更需要使命感，因为人活着不仅仅是为了活着，生命的背后有使命存在。

这些使命也许各不相同，但从终极意义上来说应该是一致的，就是努力让我们和我们的后代在更加和谐自然的世界中幸福地生活。也许我们不需要像三文鱼一样以生命为代价，但完成这一使命的精神，却应该比三文鱼的洄游产卵更加严肃和不可动摇。

在现实生活中，有太多的人忘了自已需要成长，变得懒惰、无聊和平庸；有太多的人忘记了应该去体验，变得胆怯、陕隘和固执；有太多的人忘记了自己承担的使命，变得苍白、迷茫和失落。在三文鱼洄游的季节，来到河边的人成千上万。在观看三文鱼生死搏击的同时，我们是否能从它们身上得到一点点感悟，并且重新开始思考自己的生命历程呢？

带着自私，不会得到所要的，只会一步一步的走到像天堂的悬崖，跳下无底的悔海。

题记

看完《文化苦旅》，草草甚至有些惶急的合上。如作者在自序开头就交代的，字句并不轻松潇洒，字里行间氤氲要读者去悉心感受的感受，凄瑟的哲理与感慨颇多。和以往阅读不同，我无法使自己陶醉其中，心底泛起一种涩，涩中带一点苦和凉。

看完《道士塔》就明白了书名中苦一字，是心苦。何为心苦？大概就是心中因为消失坏去而五味杂陈，惋惜感伤。为何心苦？你看便知今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。住手！我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等。但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

王道士那样愚昧的人与那时统治的陈腐怎能不让作者与无数学者、考古家、汉学家们心中倍感苦闷，他们好恨，我也感同身受！王道士自以为是的想着用这不可多得珍贵万分的古物经文去换取银元商货，他也会找些借口逃避自己的顾虑道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。他天真的以为金钱可以让他过的更好，我试图猜测他换取钱财时的想法，大概像是到了天堂，全然不知他正一步一步把敦煌文明推向像天堂的悬崖，连同他自己，那是无底的深渊。然而，对道士的愚昧愤怒鄙视后，我也不禁一点想到，仅仅一个无知的庸人便能是无数珍贵文献轻易被换了去？让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。作者也是这样认为。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！是啊！比起一个王道士愚昧，一个国家的愚昧才更可悲！统治者、官员们整日纠结于布置豪华的摆场和宴席，文官们每月每日的呈上奏折，却寥寥无几人提到敦煌的事由。没有森严的守卫，没有专人的看管，这人类伟大的文明财富就这样被损毁，被抹去，被换取。作者好恨，恨当时政府的腐败和那道士的无知，正因为他们愚妄的把悬崖看做天堂，安然享乐而不去保护人类伟大的知识财富，才导致国人百年的耻辱与遗憾！我苦笑，又重重的叹息。

做很多事亦

以下是小编为大家整理的关于《蒙娜丽莎之约》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

今天我学习了《蒙娜丽莎之约》的课文。课文用生动的语言向我们细致地展现了达·芬奇的精湛画技和他天才的想象力。文章先是描述了大家在纽约大都会排队等候欣赏《蒙娜丽莎》画作的心情，后又摸写了作者在看画作时的相象，并详细描写了画作的大小和尺寸、长短，最后着重描写了蒙娜丽莎迷人的微笑和她的身姿。

我最喜欢的一段是：蒙娜丽莎那微抿着的双唇，微挑着的嘴角，好象有话要跟我说。在那极富个性的嘴角和眼神里，悄然流露出恬静、淡雅的微笑。那微笑，有时让人觉得舒畅温柔，有时让人感觉很略含哀伤，有时又让人觉得十分亲切，有时又让人觉得有几分矜持。因为这段写得是蒙娜丽莎那神密的微笑，而且生动地描写了蒙娜丽莎的笑给人带来了不同感想。

《蒙娜丽莎的微笑》是全人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。她的光辉照耀着每一个人有幸看到她的人。

篇一：读《父亲为我蒙耻》后感

篇二：读《父亲为我蒙耻》有感

篇三：读《父亲为我蒙耻》所想到的

篇四：读《父亲为我蒙耻》后感

中国是刚强的国家，而中国人也是刚强的！以前中国腐败无能，所以受到了外国人无尽的欺压，但是清政府就像一个小孩，束手无策，眼睁睁的看着农民老百姓们被外国人，烧，杀，抢，夺！更可恶的是还有些是中国人的败类，不以为耻，引以为荣，故意帮助外国人对中国做出，引以为荣，故意帮助外国人对中国做出伤天害理的事，想得到外国人的一些利益，把老百姓的生命顾之于外，幸好也涌现出了许许多多为祖国光荣献身的爱国英雄！

我们学了一篇课文，叫做《詹天佑》他就是爱国英雄的其中一位！也是一位着名的工程师。我学了这篇课文，十分深受感触，明白了很多道理也更近一步地认识了当时黑暗的社会。课文主要内容是：詹天佑不畏惧帝国主义的嘲笑和要挟，毅然地接受了修筑京张铁路的任务，他白天攀山越岭勘测路线，晚上绘图计算，创造性地开展了隧道，设计了人字形线路，成功地修筑京张铁路的故事。

詹天佑修筑京张铁路的过程并不那么容易，这件事不仅受到了帝国主义的横行霸道，还有外国的一家报纸轻蔑地说道：能在南口以北修筑京张电铁路的中国工程师还没有出世呢！难道詹天佑会怕这区区的挫折吗？是啊！他不管听到帝国主义讽刺什么，仍然依旧认真地计算出怎样修筑京张铁路的计划图，因为在他心中有一个信念：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。就这样他不管遇到什么困难都毫不畏惧，想着一切办法解决。在詹天佑和工人们共同的辛苦建筑下京张铁路不满四年就全线竣工了，比计划提早两年。这件事给藐视中国的帝国主义一个有力的回击！

啊！学习了这篇课文我受益匪浅，我也深入到了这篇课文的真正含义之中，中国之所以腐败是中华不振啊！周恩来总理曾说过：为中化之崛起而读书！所以我们要努力奋发地学习。詹天佑事十分认真遇到困难，毫不退缩，这也是我们所应该学习的。在今后做作业的时候也要一丝不苟，遇到难题时不要轻易放弃，一定要开动脑筋努力的把它完成，虽们然我们没有詹天佑辉煌的功绩，但只要我们学习他的品质，以后我们也将会是他这样的人，也会创造像他一样的功绩，让我们一起努力，成为新时代的主人，做像詹天佑一样的人吧！

这个假期，在爸爸的陪伴下我读完了《中华美德贤文》这本书。一开始爸爸爸推荐我看这本书的时候，我还觉得很无趣呢，但是在阅读的过程中，爸爸穿插了一些小故事，顿时让这本书生动起来了。《贤文》是古代训蒙的一种形式，它就是将我们民族千百年来流传的一些美德，借用古代贤人的名言，集合编成，数百年来，广泛传播，深入人心。书中讲述了很多做人的道理、处事的原则。看完之后，让我有了很多新的认识。

文中的"尊老爱幼，推己及人”让我感触最深。有着五千年文明史的中华民族，从来就把尊老爱幼作为民族传统美德。孟母三迁这些佳话流传千古，都表明了大家对这种美德的认同和赞扬。人都有年老的那一天，谁也无法避开。当老人们年老体衰的时候，特别希望能得到后辈们的尊敬与照顾。老人们历经坎坷，经验丰富，尊敬老人，往往可以得到他们传授经验，少走弯路。再说，人人都有老的那天，不尊重老者，自己老了恐怕也得不到别人的尊重。尊老的表现最具体的就是孝敬父母。《贤文》中说：“百善孝为先。”又说道;“父母恩深终有报”，“当家方知柴米贵，养儿始悟父母恩”，我们作为儿女的，都应该深深的体会这些格言。

爱幼，这好像就比较容易做到了。平时我们说的爱幼，就是指爱护所有的儿童。在实际生活中，爱幼在更多场合里指的是爱自己的儿女。小孩子们天真活泼可爱，父母对孩子的爱是最伟大的。但是，现在也有些父母的爱变成了溺爱，娇生惯养不是爱，这是害。《贤文》中说道：“家富防儿娇”“宠子未有不骄，骄子未有不败”，带子女的爱是要有理性的节制的。要在孩童时期给他们正确的引导，让他们会做人，做好人。

“尊老爱幼，推己及人”，如果每个人都能从自己做起，让这种美德推广下去，我们的民族将会更强大。

《四时之诗:蒙曼品最美唐诗》读后感对于唐诗许多人都能当场背出几首，随口即来，但是如果让你把一首诗从头至尾详细讲解下来，恐怕很多人未必能阐释的通透明白。相信这种情况是很普遍的，毕竟我们只背诵了唐诗的内容，而没有对诗的内涵进行深刻理解或研究。我就是这种只会背诵几首的人，但不知其具体意义，也不明白唐诗到底美在哪里，只是觉得唐诗朗诵起来朗朗上口，非常惬意，甚至只是追求数量上的积累。读了《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》之后，才发觉自己以前对唐诗的认识太过肤浅，好多地方甚至都是理解错误的。之前在学校里或书本上学过的唐诗，当时真的是不求甚解，只求背诵，然后背过去后也都不甚明了，经过通读蒙曼老师的《四时之诗》，果然通透明朗了许多。比如说到上元节，也就是我们现在的元宵节，蒙曼老师以苏味道的《正月十五夜》为例，其中“火树银花合，星桥铁锁开”写出了上元节这天晚上长安城内张灯结彩的绚丽景色，一派盛世大唐的瑞祥跃然纸上，后两句“暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅”则写出了上元节的重点习俗，即青年男女情窦初开之时，男儿身骑骏马来回奔驰，女儿浓妆淡抹宛若桃李，都在相互释放自己的个人魅力以此寻找意中人。这个活动在平常晚上根本没有的，但在今晚举国欢庆的日子里，大家都沉浸在这股融融的欢乐当中。最后一句“金吾不禁夜，玉漏莫相催”一句描写了美好时光总是短暂易逝，虽然金吾卫这一天晚上也不用宵禁，但是时间的玉漏已经提醒狂欢中的人们，夜已深，须早点回家。作者认为古代的上元节才是真的情人节，因为由上可知这晚上男男女女确实在相互吸引，而作为今日的情人节七夕，其实在古代并不是情人节。七夕又称乞巧节，确切的来说是女儿节，为什么是女儿节呢？有诗为证，杜牧的《七夕》，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”，这是一个生活在皇宫里的宫女，在七夕这天晚上，虽然身在富贵皇宫中，却只得孤零零的“小扇扑流萤”，最后在夜色中坐在“凉如水”的“天阶”上，呆呆地“看牵牛织女星”，这是一个女子对爱情的渴求而不得的凄凉景象，而这种现象恰好发生在七夕。当然也有唐诗《乞巧》，“七夕今宵望碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”，一诗更是确切无疑的写出了女子望月乞巧的现象，而无一男子参加。蒙曼老师对于唐诗烂熟于心，她通常着手于一词一句便能描述出一个诗意美妙的大乾坤来，正所谓“一花一世界，一叶一菩提”。