说文解字全鉴（第2版）读后感(3)篇。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，有关作品的读后感范文有哪些呢？也许"说文解字全鉴（第2版）读后感(3)篇"就是你要找的，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
说文解字全鉴（第2版）读后感 第(1)篇汉字属于根据记录语言的主要角度或主要方式、手段的不同，可以将世界上的文字分为两大类：拼音文字和构意文字，也就是通常所说的表音文字，和表意文字。而汉字属于构意文字也称表意文字。
表意文字在发展的初期，通过描摹事物形体的外部特点或轮廓来构形的字为数很多，例如象形字；也有用图形和符号的组合来反映词义，如会意字；构意手段的最高境界是用义符和声符拼合的方式构造字形，为形声字。
古时东汉时期许慎著书为《说文解字》，也可以说是古时的字典，主要为分析字形、辩识声读和解说字义的字典。针对众多自甲骨文发展而来的象形字及字形字义的字许慎主要分为几类：象形：画成其物，随体诘出，指事：视而可识，察而见意，会意：比美合谊，以见指为，形声：以事为名，取臂相成，转注：建类一首，同意相受，转借：本无其字，依声托事。
本书主要分类字为：象形字：人、口、鼻、舌、耳、心、目、手、足、页（头）、而（颊毛）、止（趾）、眉、毛、面、骨、身、牙、齿、肉、来、入、行、舞、永、何、乳、衣、食、老、田、井、门、仓、瓦、舍、户、生、卜、夕、岁、禽、鸟、燕、鹿、牛、虎、兔、龙、马、羊、鸡、犬、豕、象、龟、虫、鱼、贝、能、角、日、月、云、天、气、风、雨、雷、冰、秋、木、水、火、土、石、电、穴、泉、山、川、州、文、册、右、西、中、竹、桑、黍、禾、豆、米、华、叶、五、六、九、万、白、黄、刀、弓、介、矛、矢、车、几、斗、皿、床、玉、斤、单、干、甲、曾、凡、工、舟、王、臣、侯、皇、帝、士、戈、女、夫、母、儿、子、我、尸、鬼
指事字：血、立、言、甘、刃、上、下、一、四、七、十、百、司、卒、本、末、朱、亦
会意字：走、去、出、奔、及、步、采、逐、区、监、省、争、印、吹、视、见、听、问、扫、执、折、有、着、贼、即、臭、孕、作、商、室、所、家、死、安、丧、疾、孝、梦、占、今、朝、年、兽、蛇、尾、雪、寒、春、夏、冬、阴、阳、金、光、谷、史、麻、森、林、八、干、黑、赤、器、公、君、民、官、法、侯、将、国、宦、宫、封、相、战、设、武、邦、男、妇、妻、妾、婢、父、孙
形声字：病、室、凤、狼、蛇、牲、星、春、江、经、稷、鄙、妹、捨、遠、佞、钦
虽阅读字形字义，却仍难针对每一字正确的去分类象形指事会意形声，可能也缺少大量的阅读相关专业书籍或习练。
说文解字全鉴（第2版）读后感 第(2)篇想起曾经有一段时间甚是流行且颇有争议的一处英汉互译——如下:
英:I like you, but just like you.
汉:纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。
翻译是一门学问，更是一门艺术～姑且站在“拥汉”派来究其原因，显然，简单的一句英文翻译过来，因译者的“创造性叛逆”便给人以含蓄隽永的意味～如是说来，称中文为世界上最美丽的语言也是有一定道理的～
记得刚接触英语时，甚是恐惧～每天一想到要见英语老师就像老鼠见到猫一样，唯恐避之不及～后来有一次我爸跟我说:其实汉语才是最难学的！你看啊，英语变来变去就那26个字母，万变不离其宗…可汉语就不一样了，字又多又复杂，不仅难认，难记还难写……你既然语文都能学好，还怕学不好英语？～想想也挺对哈，信了我爸给我灌输的“歪理”，从心理上放下了恐惧，自此，也慢慢爱上了英语～现在想想，那时觉得自己学好了语文，还真是少不更事给自己戴高帽～“活到老，学到老”，一点不假，想来即使穷极一生也没人敢说自己识尽了天下字！
要成文必须先识字～关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。而汉字字形的演变则大体经历了甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-草书-楷书-行书等几个阶段。发展规律:由繁到简、由不规范到规范！其中甲骨文、大篆、小篆三种字体可以合称为篆书。那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种基本字体。汉字发展至今，楷书和行书在生活和工作中得到了广泛的应用，而篆书、隶书、草书，特别是篆书，已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术而存在！
以前为了多“识字”，特意买了一本第六版的《现代汉语词典》，每天没事就翻着看，遇到不认识的字词还一本正经的拿个本本用笔抄下来～结果，被朋友知道后都嘲讽我闲得发神经╯^╰～后来呢，在进行到大约三分之二的进度就因感枯燥而中止…而今觉得学识字，不妨从《说文解字》看起。我想凡是学过《古代汉语》这门课程的人都不会对这本书感到陌生～一提起《说文》，立马反应:《说文解字》东汉许慎所著，首次对“六书”（一般指汉字造字法，即:象形、指事、会意、形声、转注、假借，后许慎经归纳将前四个归为——造字法，后四个则归为——用字法）做出了具体的解释…《说文》是首部按部首编排的汉语字典。原文以小篆书写，逐字解释字体来源。重在释义，全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字……没有夸张，之所以现在还记得，实在是当时老师要求强制性记忆，想忘记貌似都有点困难～
而这本书，名为《说文解字全鉴》，是以《说文》为依托，对一些简单的汉字做了分类归纳，虽说关于【汉字的字形演变】一笔带过，缺乏图片展示，是一大缺憾，但【汉字趣谈】这一板块觉得设计得特别好～在科学性的基础上增加了工具书的趣味性，可读性，使阅读变得妙趣横生，在“识字”的过程中学习了不少常识～零碎时间值得翻来一阅。
说文解字全鉴（第2版）读后感 第(3)篇最大的建议是可以图文并茂啊！如果配上图片就更容易知道演变过程了，然而我只能根据叙述去想象，但是很多想不出来。但是里面的成语故事叙述的还听详细的。
人类的发展历程可以说是文字的发展历程，或许夸得有点过分了。我们接受的一切信息都是由文字来保存、传递，声音是不易保存的，只不过现在科技发达，可以留下声音信息。文字算是一种很伟大的创造。
很多人都知道中国的文字是象形文字，象形文字则是表意文字，因为古人都是根据物体的样子造出来的。这毫无疑问是最常见的造字法，也是六书之首（象形，指示〖一个部分〗，会意，形声〖两个部分/合体字〗，撰注，假借）。前四种居多，后两种特别少。中国文字从甲骨文到金文，大篆小篆，隶书，楷书经历了漫长的演变，如今展现在我们眼前的90%是形声文字，即合成字。现在的简化字更是不易看出文字的源头了。所以我觉得说我们现在的文字是象形字有点不太妥，随便翻开字典，里面都有很多不认识的字，这些字多半是形声字。元素周期表上的字都是形声字，什么是形声字呢？就是一个是表示形旁，一个即是表音。我们每天接触的也是形声字居多。看完本书也不是能完全记住所讲的每个字的来历、本义、延伸义，其本义有的已经完全消失了。具体还是要到语境中才能更好地体会语义。
文字也是一个时代的产物，在当时的年代里与现在相比有着更为特殊的意义，很多被假借的字不寻求其来源是无法理解的。与古人沟通，则要明历史，否则也会是像学外来语言一样困难。
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说文解字读后感内容
说文解字，简称《说文》。作者为许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书本文是小编精心编辑的说文解字读后感内容，希望能帮助到你！
说文解字读后感内容篇一
读着，读着……我觉得书中的世界是多少美好，以后我也要多阅读，增长知识，感受读书的快乐。感谢《格林童话》!
《三国演义》读后感1000字范文 这是一个战火纷飞的年代，这是一个皇权更替的年代，这里涌现出无数驰骋四方的儿郎，这里孕育着无数足智多谋的英才，这里有舌战群儒的智慧，这里有割须断袍的狼狈，这里是尔虞我诈和赤胆忠心汇聚的世界，这就是——三国。无数英雄豪杰，几多爱恨情仇，血与火的战歌，笑与泪的绝唱，共同汇成了这部千古流传声名远扬的经典名著，这本凝聚无数人毕生心血与追求的不朽著作——《三国演义》。
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
可怜的白雪公主被小矮人一次又一次的唤醒过来。那个让人讨厌的皇后算尽机关谋害白雪公主，最终也不是最美丽的人。而美丽的白雪公主此时正和王子在举行盛大的婚礼呢!白雪公主用善良的品德打动了七个小矮人，得到了它们的帮助，最终获得了幸福。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为“最 ‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是 “生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化;懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、 “龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”.三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关于儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年龄的增加，我们总能从中读出不同的味道来。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
《说文解字》读后感
我也喜欢文章中的威尔伯。它憨厚，懂得感恩。它对夏洛也非常好。威尔伯从不跟夏洛吵架。他们每天都会互相倾诉，谈自己的心事。在威尔伯的心里，谁也代替不了夏洛，夏洛是它的知心朋友。
“小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改连笔为断笔，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
我们的生活本身就应该是丰富多彩的，但你不去珍惜它，不去创造它，最后就会使你在人生旅途中感到乏味：然而如果你去创造它，把自己的生活创造得更美好，你在人生旅途中就不会感到乏味，反而觉得很开心。
第四版块是“字义转化”。 此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
2008年8月10日，奥运会女子10米气步枪颁奖仪式上，获得第三名的格鲁吉亚运动员妮诺·萨卢克瓦泽拢了拢秀发，走到获得第二名的俄罗斯运动员帕杰琳娜面前，两人相视一笑，轻轻相互一吻，并热烈地拥在一起，之后向观众致意。此刻，她们各自的祖国正发生着军事冲突。这一吻，超越了国界，超越了分歧，奥林匹克和平友谊的精神在这一瞬间光芒四射。这正是最值得尊重的友谊!这正是历史长存的友谊!
才收养了五个里拜就把它卖给了朱克曼舅舅一家的谷仓里了，但这只落脚猪已经有了名字叫——威尔伯。由于它是一只落脚猪只卖了六块钱。威尔伯在它的新家——朱克曼的谷仓里交到了很多朋友，有：小羊羔、鹅等还有好多朋友，最好的朋友是一只蜘蛛叫——夏洛。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
说文解字读后感内容篇二
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。 日记
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
“小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改连笔为断笔，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是“字义转化”。 此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
说文解字的读后感合集
多读书，读好书，不仅能陶冶情操，更能提升一个人的文化素养，也许大家都读过作品这本好书。这时不妨通过写读后感的形式加深印象，我们怎样才能把读后感更好地写出来呢？小编花时间专门编辑了说文解字的读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页！
说文解字的读后感 篇1
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的.解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为“最 ‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是 “生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。
说文解字的读后感 篇2
汉字，中国人独有之文化，与我们每一个人的生活息息相关，人们通过汉字获取知识、沟通信息，殊不知每一个汉字背后都蕴含着一段历史，值得人们不断探寻。
寒假中，我认真听讲了学习平台上关于《说文解字》的课堂，在每次的说文课上，我们都能发现，很多字和我们常用的意思不同，也能发现注释上的解释和说文不同。
《说文解字》为东汉和帝时的许慎所做。是一部划时代的字书。有9000多字，搜集了经典和别的书中的字。此外，他还分析偏旁部首，将9000字分属五百四十部首。书中每字都有是说解。所以，《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
为了更好地学习这本书，以提升自己的语文文字素养，我假期购买了现代版本的《说文解字》并进行仔细阅读。
一、享受汉字之美
现在的学生刚刚开始学习写汉字的时候，我们老师总强调“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”，然而最早的文字并非“横平竖直”的，而是象形文字，也就是按照事物的样子来画的。最初的汉字正如一幅幅美丽的画卷，曲线流转中抒写出汉字另类之美、展现出当时人们真实的生活形态。比如王字，是象形字，甲骨文像斧钺之形，下端是刃。说文中解说：王，天下所归往也。孔子说：一贯三为王，读作王时，本义为大斧。大斧象征着权威，掌握这个权威的是国家最高统治者，故最高统治者就为王。我们应该将这么美好的画卷流传下来，并让孩子知晓。
二、感受汉字之妙
我们最初学习认字的时候，总是老师怎么教自己就怎么学，很少刨根问底：这个字为什么要这么写？其实，最初的每一个汉字都有其造字意图、都有历史信息蕴含在文字构形之中。比如：家这个字，是会意字，甲骨文是一所房子里画了一头猪。表示：“屋内有豕也就是猪，为家”。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房屋里有猪就成了人家的标志。汉字之美妙，不仅仅在于字形之美，更在于其中蕴含的中国独有的文化。
三、找寻汉字之根
汉字源于何处？作为历史上唯一一个几千年来未曾出现断裂且一脉相承的文字体系，汉字的历史价值不言而喻。比如：现在的汉字解释究竟是不是最初的意义？如果不是，那又是如何演变而来的？比如：惠字。它是会意字，金文的惠字上部像纺线的纺锤，下部为心，会纺线主要专心的人才不会出错。惠的本意是专心，后来引申为仁爱、恩惠。关于汉字还有很多未解之谜，值得我们进一步研究。
关于《说文解字》我还在学习之中，相信我的所学能运用到之后的教学中，引领我的学生爱上中国的汉字。
说文解字的读后感 篇3
《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是经学。其实这本书的由来，就和经学有着莫大的关系。
首先得说道说道经学。究其原始涵义，经指的.就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为织，段玉裁注为纵线，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅。在这个意义层面上，经学还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的二酉藏书（即所谓的学富五车、书通二酉）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕今古文经问题展开了真理标准的大讨论。
秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区
而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字小篆（当然也有一些金文）。
与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融
许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！
《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是六书，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下被引次数，数据绝对会帅爆。
作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。
我的说文，蒙尘已久
被誉为六艺之渊源，古学之总龟的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。
说文解字的读后感 篇4
对语源学感兴趣的同学可以拿这本书作为闲暇读物。有些人可能觉得书中有错漏，但说文解字这本书同样存在诸多错漏。作为科普，这本书还是有可观的地方的。
挑选几则我觉得有科普扫盲价值的地方介绍一下吧。
一是反文旁(这个命名不大准确，但小学时候都这么教)，以前老师跟我们讲解教字的时候说加反文旁是表示教人学习文化。这种说法实在是一厢情愿。实则反文旁指手执器物鞭打，像牧字就指用鞭子鞭打牛羊。最初的学字也是有反文旁的。因此，这个字的造字本义就很清楚了，用俗话讲就是不打不成器，哪有什么教人学文化。无怪三字经有人不学，不成器原来就是这么个挨打的意思。
二是一些有趣的造字，比如行这个字原来是由十字路口的图案演变而来的。又如会意字中的寒字，像在屋子里烧柴火，屋外结冰，用以象征寒冷。
三是一些字的文化意义，像羊象征祥瑞，故祥美义等都带羊字，而示象征天对人的垂示，故与玄奥祭祀含义相关的都带示。
凡此种种，无非为我等业余书友做一乐事，满足一下好奇心。读书之乐，大抵如此。这是专业研究跟读书为乐的区别。
说文解字的读后感 篇5
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为最让人惊讶的汉字，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为最汉的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是生、老、|病、死等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为汉字溯源从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为字形演变。此版块让我知道甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
金文是铸刻在青铜上的文字，所以又叫钟鼎文，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
小篆是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行书同文，车同轨统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体小篆。
隶书隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改连笔为断笔，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是字义转化。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
说文解字的读后感 篇6
1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是杀人的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种杀人的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。
就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的`庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
说文解字的读后感 篇7
书名叫说文解字全鉴，作者却挂了许慎，编辑可要用点心了。书中少了最为关键的字形演变图，导致本书失色很多。说完不好的，再来谈正向感受。全鉴是对说文解字的再次演绎，将汉语言中的成语、典故、轶事穿插其中，在赞叹古人聪明智慧的同时，也得以回首往经典。这，大概和作者是教师有很大关联。学文识字实当从说文解字开始，从象形字和会意字开始，从传统文化开始。在碎片的时间里重新认识常用汉字的美好，这大概是本书的意义所在。
实际上，无论是人、事、物，还是政治、文艺和生活，我们都可以看到古人对自然的敬畏、对生活的探索，收获了些新知识：
1、汉字字形的演变大体经历了甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-草书-楷书-行书等几个阶段。这是符合文字的发展由繁到简、由不规范到规范的规律的。其中甲骨文、大篆、小篆三种字体可以合称为篆书。那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种基本字体。汉字发展至今，楷书和行书在生活和工作中得到了广泛的应用，而篆书、隶书、草书，特别是篆书，已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术而存在了。
2、“自”的本义为鼻子。古人常用手指自己的鼻子来表达“我”的概念。人的面部最突出的部位是鼻子，所以手指鼻子称自己也就不奇怪了。由此引申用作第一人称代词，表示自己。
3、中国书法用笔有“永字八法”一说。相传，东晋大书法家王羲之用几年的时间，专门写“永”字。他认为，这个字具备楷书的八法，写好“永”字，所有的字都能写好。以后，王羲之的孙子智永又将这“永字八法”传给虞世南，再后来，经过很多书法家一直传了下来。“永”这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法：点为侧，侧锋峻落，铺毫行笔，势足收锋；横为勒，逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；直笔为努，不宜过直，太挺直则木僵无力，而须直中见曲势；钩为趯，驻锋提笔，使力集于笔尖；仰横为策，起笔同直划，得力在划末；长撇为掠，起笔同直划，出锋稍肥，力要送到；短撇为啄，落笔左出，快而峻利；捺笔为磔，逆锋轻落，折锋铺毫缓行，收锋重在含蓄。后人又有将八法引为书法的代称。
4、“门”与“户”原本所指其实都是我们现代意义的门，不过“门”是指双扇门，“户”是指单扇门。远古时期，人们刚刚学会搭建简易的住房，为了防止野兽的侵害，发明了用树枝、木棍、草梗等做成栅栏门。但是这种门不够严实。随着生产力的提高和经济的发展，栅栏门必然不断改进，越修越好，特别是贫富分化后，有钱人家慢慢把门改为更为严整结实的双扇门。因此，古书中说的豪门、侯门，都是统治阶级；而说的农户、猎户，都是劳动人民。
说文解字的读后感 篇8
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为“最‘汉’的汉字，作文通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化;懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变”。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”
说文解字的读后感 篇9
《说文解字》内容概要：說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍
《说文解字》读后感，来自亚马逊网上书店网友：读古书不可不知说文解字，没有文字学也就是小学的知识，就会胡乱解释古人的意思，同时验证某些名家是否说得正确，说文解字也是很好的标准，说文解字本身很不好读明白或读清楚，段玉裁的注解非常有用，但是读此书的入门方法很不好找，那么多字那么多条目，从何开始？从来没有人讲解这些，对于一个自学古代文化的人而言，这本书是很好的，但是要是说看了这本书就懂说文解字了，小学就精通了，那可是错了，这本书只是入门的指领者，只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解，就好象是一幅地图，你可以按图索骥，所以这本书是很好的入门教材，想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。有的人说这本书没有要学习的东西，那是他自身的问题，凡是有点古代文献学习基础的人，自会看出这本书的价值
说文解字的读后感，来自当当网上书店的网友：其实早就见过老的版本，只不过尚未买下而已。在当当上瞧见了，心想总要有个了解汉字本意的助手，就买了下来。当然啦，由于是汉人写的，距造字的年代也还是很久远，不过比现在好得多了，纯粹的多了。总的来说书还是印的不错的，没有上一版模糊不清的情况。但是字体偏小，稍稍影响阅读。此外，读者还需在此前了解过反切注音法，不然看见了字儿也读不出名儿
冰鉴全鉴读后感1500字(3)篇
冰鉴全鉴读后感1500字 第(1)篇
我们为什么要传承武术？
一、中华武术是我们每一个中国人精神上的根
古今中外各项体育运动带给人强健的肉体、各类典籍传授给人不屈的个性与不灭的思想，但从没有哪一项像传统武术这样一一包含，在近代祖国内外交困的时候，武术传承者舍己为国的豪情所带给国人的振奋不亚于一场大胜仗。曾经孤陋寡闻的以为中华武术与健身没区别，在于强身健体，让人更加自律，但当一个中国人去深入了解她的时候，才会发现武术的着迷之处不在于单纯的身体技击，而在于精神思想境界，武术本身的规与道给予每一个传承者君子的灵魂，西方所提倡的贵族精神中的三大要素（遵守信义、珍惜荣誉、勇敢尚武），这些都在中华武术的包含之中，在读完张宏杰的《中国国民性演变历程》之后，我更加坚信一点：壮大于清朝奴隶文化之后的中华传统武术，是几千年来藏于华夏民族心灵深处的魂！
二、中华武术让我们更知道应该怎样活
没有思想的人类只是大型有机体而已，外国人说我们是没有信仰的民族，我至今也不能理解他们口中的信仰为何物，如果给信仰加一个活得有意义的前提，在当下宗教信仰普遍失落，对已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说，中华武术的意义非凡。静心诚意修己身，淡然达观处于世。修身者—冥想瑜伽给人以清明柔韧；体能健身给人以体型力量；各项球类给人以聪慧灵活。处世者—文学典籍给人以情感思想；挫折磨难给人以深远宽广。这些在中华武术中的每一套正宗拳法中都有体现，中华武术不是万能神丹，是先人们历经千百年的勇敢探索、跨越千百层级的苟且挣扎、坚持万千次的舍弃升华，方才留得当下的精粹，她不像健身瑜伽散打等竞技健身运动一样短时间就可以出效果，下功夫，品人生，尽在其中！
三、为什么是当下“才”做？
①自古以来，中华武术主要发展在民间，古人“饿着肚子求生存”的“穷文富武”在“跑着双腿求发展”的当下早已不再适用，进入21世纪以来，发达经济体“求发展”的各项体育健身运动在我们中华大地竞相绽放，中华武术的繁荣程度与之相比黯然失色。然而，在经过了钢筋水泥流水线所生的“品”之后，定然亟需匠人精神身心俱入所得的“质”。无论是国家的提倡，还是学校机构的“体育”改名“武术”（2018年12月3日，北京体育大学武术学院更名为中国武术学院）以及许许多多的团体所做的种种尝试，都让我们感到莫名的欣慰。我们并不是“才”做，中华武术的传承从未停止过，历代祖辈的心血奉献给了我们坚持做下去的基础。
②中华武术骨子里的那份“真”，需要几十年的静心苦习，多年经济物质生活的追求之后，当我们再回头追寻保有这份“真”的传承者，少之又少，我们快要没机会了，后继无人的致命伤让她有心无力，我似乎听到了逝去古人的低声叹息，又仿佛看到了多年之后的欢呼雀跃，中华武术，她在等待着你我的行动。甚嚣尘上娱乐消息充斥着这个信息化时代年轻人的身心，浮华热闹的“中性美”在冲击着“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的君子之道，然而，幸运的是，已有万千仁人志士在努力扭转，中华武术在其中的重要性更是不言而喻。
四、为什么是我们要做？
作为中华武术的知行者，我们必须要做；作为有血有肉的中国人，我们没理由不做；作为人类发展的旁观者，我们可做可不做。人生短短几十载，为了抵御孤独深处的那段苦寒，我们都曾无数次探求活着的意义，佛法讲修行悟道，修行以行制性，悟道以性施行，加一个“度”为前提，人生的苦与乐本为一体，中华武术传承的所行之苦、所悟之乐，或许只有经历过的人才知道。中华武术的传承之路不仅给我们感受之喜，更会有感悟之乐，恍惚间，我看到了先人的殷殷期盼的热目，我们没有通天本事力挽狂澜，但我们不会停下脚步，以点及线，由线展面，面对岁月变迁之后的未来，不求尽如人意，但问无愧于心，时间会给我们一个答案。
（中华武术最终还是要靠人来传播的，不论策略、方案如何完美，即使靠行政命令硬性上马，也可能是图一时热闹，无法长久，因此，对于中国武术来书，与其搞些人前美观的花样，不如踏踏实实培养些传承人，为中华武术的长远发展积蓄力量）
项目主线：以传承、弘扬真正的中华传统武术为主线
商业健身与中华传统武术结合的可能性分析：
1.当下中华武术的发展：
当下祖国各地线下武馆不少，但由于各种方面的因素影响（经营模式、学员体验、教学者水平、群众认知度等），竟远远赶不上其他外来物种的兴盛，从武馆机构到整个社会，早已不是传统武术不受重视那么简单了，当下中华传统武术的发展，最为致命的一点就是—后继乏人！武术作为“最强大的非物质文化遗产”历来是振兴国民精神的文化顶梁柱，正在面临着最为严峻的传承危机，其中原因冗杂繁多。对于各类线上武术App来说，从传承弘扬角度来讲，单纯的以视频讲解、课时约授的模式发展，脱离了武术的真正内涵（升华精神，传以真性情—男儿本色、巾帼豪杰，杜绝中性歪风）不讲有真本事的老师傅是否能适应移动互联的操作方式，从商业角度来看，传统武术的消费群体远远达不到移动互联所需要的氛围量级。
2.当下健身行业的发展：
根据安信证券数据，截止到2017年，中国健身产业规模在700亿元左右，4425万会员，但考虑到近期线下健身房的发展，有可能远远高于此数值，线下健身行业的商业化发展早已成熟，不必多说。对于线上健身App主要分为两大类，一类是以为基础健身俱乐部的结合模式（如乐刻、超级猩猩、光猪圈、小熊快跑等），一类是纯线上健身模式（如Keep、咕咚、悦动圈、即刻运动等）。互联网，是一个通道、门户，健身行业仍是实体线下健身为王，线上聚集流量（互联网方式的包装营销、健身教学与社区互动等）当下所有线上健身均没有一个清晰的商业变现模式（衍生电商变现模式尚在摸索中），但随着科技的进步，时代的发展，健身大数据会对健身营养和饮食管理提供更可靠依据，智能硬件的结合会更加紧密，健身场景会更加多样化，健身社交属性会进一步强化。
3.传统武术结合商业健身：
结合必要：以传承为目的的武术馆的自身发展有太多不确定性因素（用户群体基数未知、用户价格敏感度未知等）武术的可持续传承也就充满了不确定性，而结合现代健身则会与之相辅相成：
①成本降低：场地租金、装修费用同比降低；多个功能区通用增加了坪效比；多个管理部门共用，降低了人力成本
②风险降低：为使武术精粹不至殆逝，必须要以一颗赤诚之心去传承，因此，传统武术的获利能力探索阶段会很弱，然而加了传统武术即国学的健身会所会使得会员卡的含金量更高，并且因新颖而更能吸引会员，从而降低发展风险
③收益更好：传统武术的传承方式能更加完美的自由高效，并且传承人亦可在已有会员中选取（这也是为何必须有游泳项目的原因，纯器械健身不允许少儿进入，并且老年人群体较少），提高了传承的效率。
冰鉴全鉴读后感1500字 第(2)篇我们为什么要传承武术？
一、中华武术是我们每一个中国人精神上的根
古今中外各项体育运动带给人强健的肉体、各类典籍传授给人不屈的个性与不灭的思想，但从没有哪一项像传统武术这样一一包含，在近代祖国内外交困的时候，武术传承者舍己为国的豪情所带给国人的振奋不亚于一场大胜仗。曾经孤陋寡闻的以为中华武术与健身没区别，在于强身健体，让人更加自律，但当一个中国人去深入了解她的时候，才会发现武术的着迷之处不在于单纯的身体技击，而在于精神思想境界，武术本身的规与道给予每一个传承者君子的灵魂，西方所提倡的贵族精神中的三大要素（遵守信义、珍惜荣誉、勇敢尚武），这些都在中华武术的包含之中，在读完张宏杰的《中国国民性演变历程》之后，我更加坚信一点：壮大于清朝奴隶文化之后的中华传统武术，是几千年来藏于华夏民族心灵深处的魂！
二、中华武术让我们更知道应该怎样活
没有思想的人类只是大型有机体而已，外国人说我们是没有信仰的民族，我至今也不能理解他们口中的信仰为何物，如果给信仰加一个活得有意义的前提，在当下宗教信仰普遍失落，对已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说，中华武术的意义非凡。静心诚意修己身，淡然达观处于世。修身者—冥想瑜伽给人以清明柔韧；体能健身给人以体型力量；各项球类给人以聪慧灵活。处世者—文学典籍给人以情感思想；挫折磨难给人以深远宽广。这些在中华武术中的每一套正宗拳法中都有体现，中华武术不是万能神丹，是先人们历经千百年的勇敢探索、跨越千百层级的苟且挣扎、坚持万千次的舍弃升华，方才留得当下的精粹，她不像健身瑜伽散打等竞技健身运动一样短时间就可以出效果，下功夫，品人生，尽在其中！
三、为什么是当下“才”做？
①自古以来，中华武术主要发展在民间，古人“饿着肚子求生存”的“穷文富武”在“跑着双腿求发展”的当下早已不再适用，进入21世纪以来，发达经济体“求发展”的各项体育健身运动在我们中华大地竞相绽放，中华武术的繁荣程度与之相比黯然失色。然而，在经过了钢筋水泥流水线所生的“品”之后，定然亟需匠人精神身心俱入所得的“质”。无论是国家的提倡，还是学校机构的“体育”改名“武术”（2018年12月3日，北京体育大学武术学院更名为中国武术学院）以及许许多多的团体所做的种种尝试，都让我们感到莫名的欣慰。我们并不是“才”做，中华武术的传承从未停止过，历代祖辈的心血奉献给了我们坚持做下去的基础。
②中华武术骨子里的那份“真”，需要几十年的静心苦习，多年经济物质生活的追求之后，当我们再回头追寻保有这份“真”的传承者，少之又少，我们快要没机会了，后继无人的致命伤让她有心无力，我似乎听到了逝去古人的低声叹息，又仿佛看到了多年之后的欢呼雀跃，中华武术，她在等待着你我的行动。甚嚣尘上娱乐消息充斥着这个信息化时代年轻人的身心，浮华热闹的“中性美”在冲击着“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的君子之道，然而，幸运的是，已有万千仁人志士在努力扭转，中华武术在其中的重要性更是不言而喻。
四、为什么是我们要做？
作为中华武术的知行者，我们必须要做；作为有血有肉的中国人，我们没理由不做；作为人类发展的旁观者，我们可做可不做。人生短短几十载，为了抵御孤独深处的那段苦寒，我们都曾无数次探求活着的意义，佛法讲修行悟道，修行以行制性，悟道以性施行，加一个“度”为前提，人生的苦与乐本为一体，中华武术传承的所行之苦、所悟之乐，或许只有经历过的人才知道。中华武术的传承之路不仅给我们感受之喜，更会有感悟之乐，恍惚间，我看到了先人的殷殷期盼的热目，我们没有通天本事力挽狂澜，但我们不会停下脚步，以点及线，由线展面，面对岁月变迁之后的未来，不求尽如人意，但问无愧于心，时间会给我们一个答案。
（中华武术最终还是要靠人来传播的，不论策略、方案如何完美，即使靠行政命令硬性上马，也可能是图一时热闹，无法长久，因此，对于中国武术来书，与其搞些人前美观的花样，不如踏踏实实培养些传承人，为中华武术的长远发展积蓄力量）
项目主线：以传承、弘扬真正的中华传统武术为主线
商业健身与中华传统武术结合的可能性分析：
1.当下中华武术的发展：
当下祖国各地线下武馆不少，但由于各种方面的因素影响（经营模式、学员体验、教学者水平、群众认知度等），竟远远赶不上其他外来物种的兴盛，从武馆机构到整个社会，早已不是传统武术不受重视那么简单了，当下中华传统武术的发展，最为致命的一点就是—后继乏人！武术作为“最强大的非物质文化遗产”历来是振兴国民精神的文化顶梁柱，正在面临着最为严峻的传承危机，其中原因冗杂繁多。对于各类线上武术App来说，从传承弘扬角度来讲，单纯的以视频讲解、课时约授的模式发展，脱离了武术的真正内涵（升华精神，传以真性情—男儿本色、巾帼豪杰，杜绝中性歪风）不讲有真本事的老师傅是否能适应移动互联的操作方式，从商业角度来看，传统武术的消费群体远远达不到移动互联所需要的氛围量级。
2.当下健身行业的发展：
根据安信证券数据，截止到2017年，中国健身产业规模在700亿元左右，4425万会员，但考虑到近期线下健身房的发展，有可能远远高于此数值，线下健身行业的商业化发展早已成熟，不必多说。对于线上健身App主要分为两大类，一类是以为基础健身俱乐部的结合模式（如乐刻、超级猩猩、光猪圈、小熊快跑等），一类是纯线上健身模式（如Keep、咕咚、悦动圈、即刻运动等）。互联网，是一个通道、门户，健身行业仍是实体线下健身为王，线上聚集流量（互联网方式的包装营销、健身教学与社区互动等）当下所有线上健身均没有一个清晰的商业变现模式（衍生电商变现模式尚在摸索中），但随着科技的进步，时代的发展，健身大数据会对健身营养和饮食管理提供更可靠依据，智能硬件的结合会更加紧密，健身场景会更加多样化，健身社交属性会进一步强化。
3.传统武术结合商业健身：
结合必要：以传承为目的的武术馆的自身发展有太多不确定性因素（用户群体基数未知、用户价格敏感度未知等）武术的可持续传承也就充满了不确定性，而结合现代健身则会与之相辅相成：
①成本降低：场地租金、装修费用同比降低；多个功能区通用增加了坪效比；多个管理部门共用，降低了人力成本
②风险降低：为使武术精粹不至殆逝，必须要以一颗赤诚之心去传承，因此，传统武术的获利能力探索阶段会很弱，然而加了传统武术即国学的健身会所会使得会员卡的含金量更高，并且因新颖而更能吸引会员，从而降低发展风险
③收益更好：传统武术的传承方式能更加完美的自由高效，并且传承人亦可在已有会员中选取（这也是为何必须有游泳项目的原因，纯器械健身不允许少儿进入，并且老年人群体较少），提高了传承的效率。
冰鉴全鉴读后感1500字 第(3)篇冰者—明净，鉴者--镜也。
“冰鉴”，意指明察秋毫、洞悉内情，是曾国藩识人辩人的心得之作。遗憾的是没有配图，全凭想象大概。
这本书是好多年前一位长者推荐的，拖延症的我只到今日才读完。好歹赶在了2018年的最后一天。
感谢2018，让我完成了自己的阅读计划。看了很多书，看了很多人，懂了很多道理。
2019，人间值得，请赐我更多阅读的时间吧！
2小时品牌素养（第3版） 读后感(3)篇
第一次生产力革命：泰勒“科学管理”
第二次生产力革命：德鲁克“管理”
劳斯·瑞夫斯，他发现的方法就是非常有名的USp理论，即独特销售主张理论。这个理论有三条原则：
•通过每则广告都向顾客提出同一个主张；
•这个主张必须是竞争对手所不能或不曾提出的；
•这个主张必须有足够的促销力，能打动顾客。
品牌形象理论。这个理论也有三个原则：
•随着产品同质化的加强，消费者对品牌的理性选择减弱；
•人们同时追求功能及感性利益，广告应着重赋予品牌更多感性利益；
•任何一则广告，都是对品牌形象的长期投资。
巴菲特说投资的秘诀在于区分三种价值：
•一是市场价值，即通常所谓的市值；
•二是账面价值，也就是利润、净资产之类；
•三是内在价值。
企业危机爆发的形式往往以现金流、利润等管理上的现象为表现，但根本原因却是品牌战略的问题。
启用新品牌才是成长的模式，指望通过品牌延伸来实现成长壮大从中长期看行不通。
品牌命名是品牌战略中最最重要的决策
，好的名称才容易进入心智，从这个意义上说名字就是生产力。
品牌经营应该围绕着在顾客心智中建立定位而展开，不再是围绕着满足顾客需求而展开
指出市场第二的品牌只有通过提出与领导品牌相反的主张才能赢得竞争，否则连市场第二的位置都难保住。
顾客只能接受简单而直接的诉求。
考虑到品类内已有竞争或者有相似品类存在，许多新品牌作为后来者，往往倾向于用更低的价格去争取顾客。这是一种制约品牌成长的陷阱
做大品类需求有一个重要的策略，即尽可能地运用公关宣传和软性传播，而其中一个重要的技巧是“隐退品牌推品类
•首先，区域心智资源会赋予品类底蕴与信任感，使其易于被人们所认知和接受；
•其次，区域心智资源赋予品牌更佳的品牌形象和产品品质感，有利于提升和壮大品类；
•第三，区域心智资源有利于吸引企业形成产业集聚，提升产业合作和产业链水准，支持品类发展。
打造区域心智资源有三个要点，第一个要点是获取政府支持，因为只有政府才能提供一个品类蓬勃发展的环境，并具备足够的公信号召力，唤起大家的共同参与。第二个要点是为区域获取信任状。比较常见的信任状有两种形式。
第三个要点是将品类或代表性品牌打造为区域“名片”。“名片”有升级现象，可以为品牌注入不断腾飞的动力。
真正的战略，应以竞争性定位为核心，对运营活动进行取舍，建立独特的配称。
赢得顾客的关键，是为品牌在顾客心智中建立起独具优势的定位，使顾客产生相关需求时能够优先选择自己。
所以商业竞争的实质，是企业以品牌在外部市场展开争夺，作为组织的企业只是支持系统
定位虽然是要去发现显而易见的东西，但在发现之前，它们从来不是显而易见的。
冯德隆作为特劳特在华的唯一合伙人，被誉为最理解特劳特定位思想的中国人。这也是也看这本书的信心保障。对于定位原著，我认为是很糟糕的阅读体验，可能是翻译版本问题或者是美国本土环境等，囫囵吞枣看完以后，茫然无知。而这本书更好地阐述了品牌建设的各方面，也融会贯通了定位战略，强调了品牌建设的必要性和必然性。最让我印象深刻的是对日本企业发展方式和美国企业发展方式的分析，我们一直追随的日本模式竟然只是利润微薄，以规模化和多元化分散了品牌竞争力的模式，这真的很值得我们去思考。另一个很有意思的是邓德隆他们培养了最出色的凉茶品牌王老吉最后竟然由于与加多宝的品牌之争而风光不再。同时又看到了长虹和tcl的品牌定位和企业发现问题，都是前版已经看出来了，而且也肯定了阿里是中国国际品牌最有力竞争者。书是第三版本，2011年，过去7年。正如09年第一版一样对品牌的分析是具有前瞻性和历史性的，所以定位理论是记得起考究和市场实践的。感谢冯德隆先生定位思想的传播。
《两小时品牌素养》 ——邓德隆
什么才是品牌：品牌是任人打扮的姑娘。意思就是：品牌从顾客从来，只有一款产品进入了大众的心智，让他在想要买一个品类的产品时，首先想到的就是这个产品，他在用户心中可是数一数二的位置，这就叫做品牌！
如何成功去打造一款品牌？
1.让品牌成为品类的代表
2.为新品牌定位
3.采用单一的产品
4.不要依赖品牌形象和品牌文化塑造
5.不要排斥竞争
那么如何去给品牌定位？
1.抢先占位 2.关联定位 3.为竞争对手重新定位
给品牌定好位后又有哪些系统整合？
书中举了大量的案例一一论证了作者提出的观点，让你看了拍手叫好。原来商场真的去战场，一个战略的错误就是全盘皆输！
行摄西藏（第2版）读后感1000字(3)篇
行摄西藏（第2版）读后感1000字 第(1)篇
作者不仅介绍了拍照技术，还从各方面介绍了西藏，介绍了藏区旅游的经验，给出很多指导性意见和攻略，对打算出游特别是自驾进藏的朋友有一定的参考价值。
作者拍的照片很美很棒，其实在西藏拍照片，特别是拍出好照片，并不是一件容易的事，这些美好照片背后一定有很多我们看不到和无法想象的辛苦，有时需要忍受高海拔带来的高反的不适，有时需要忍耐严寒和饥饿去等待。
我曾在色季拉山口的寒风中等待了六个小时，只为看一眼南迦巴瓦的日落，那还是夏天，在高海拔山顶上冷到无法忍受，最后也只看金山一角。我一个朋友说，他们要拍出来一张好照片，常常半夜出发，甚至整夜在山上等待，辛苦可想而知。然而当你拍出一张好照片的时候，所有的辛苦都觉得很值得。这大概是美的力量。
看这本书的过程中，我也跟着作者的照片又回味了一遍西藏，特别美好。西藏，无疑是我所去过的最美好的地方，它的美不只在风景，不只在它有着诸多世界之最，更在于那是一片神奇的土地，纯净而安宁，深刻而悠远。当你面对神山圣湖，那种刻骨的震撼会激发你内心的美好梦想；当你在去往拉萨的路上，看着一路匍匐嗑着长头去往拉萨大昭寺的老老小小，你会思考是什么让他们有如此执着的信念；当你在布达拉宫的脚下，看着来来往往转经的老人，一次眼神的邂逅就可以深深触动你的内心，你会去想信仰究竟是什么；而当一个夏日的午后，你坐在拉萨的甜茶馆里，望着那一阕屋檐，一朵野花，温柔的阳光照在一群群侃侃聊天的人们，静静地享受时光的流淌，你会觉得他们的生活与我们如此不同，他们如此平凡，如此简单，却一样美好而精彩。
所以，旅行的意义不仅在于放松心情，更多在于感受不同世界里不同的人，回头来思考自己的人生和生活，也可以说是——见天地、见众生、见自己。
行摄西藏（第2版）读后感1000字 第(2)篇摄影——是用镜头捕捉那一刻的风景，让瞬息万变的世界定格在那一刻。每每出门在外旅游，很佩服那些摄影发烧友，他们可以每天起早贪黑、背着沉甸甸的摄影器材、不厌其烦地变换一个个取景地点、一遍遍地摁下快门、然后马上看看效果是否满意，如果不满意，又马上变换角度、光圈、伸缩长短镜头，再一次热情满满地投入到再创作中去……如果你是这样的一个发烧友，那这本书就非常适合你了。它在向我们展示了一幅幅恢宏、精美的西藏照片同时，更是像一位教授摄影的老师一样，用专业术语介绍了每幅作品的创作思路、如何构图、采用的什么摄影方法、后期如何处理……感觉作者已经是倾囊而出来传授自己的“秘笈”了。对于摄影门外汉的我来说，这本书也受益非浅，因为作者从摄影的角度寻找西藏最美的风景，并详细介绍了那些可能只有当地人才知道的非一般的景点，这些都可以大大丰富西藏自由行的行程。极力推荐计划进藏摄影、旅游的朋友们一读。
行摄西藏（第2版）读后感1000字 第(3)篇如果身体条件允许，一定要去一次这世界最纯净的地方。趁着年轻走起，让人去完就脱胎换骨、令人神往的地方。
非理性繁荣（第2版）读后感1000字(3)篇
神奇预言2000年美国股市暴跌使得这部作品暴得大名，作者通过比较较长历史时期的经济运行数据，揭示了非理性繁荣的普遍存在。在这本书中，作者还反驳了一些近乎成为共识的观点，比如股市长期收益率高于国债，比如股票市值与企业业绩之间的关系。
虽然今天日新月异的科技助推经济高速发展，但是我们有没有可能高估了科技对于经济发展发挥的作用呢？互联网对于经济发展的作用难道比当年蒸汽机或者电能的发明作用更大吗？由此，作者指出，我们基于对未来的预期而热炒的各种概念可能存在泡沫。
是什么决定了股市4000点还是10000点呢？为什么整数关口仿佛有一种魔力？是什么支撑着每一天的股市水平呢？市盈率到底在多大程度上受到心理因素的影响？股市暴跌、暴涨的原因，到底是不是股评所分析的那些突发事件带来的呢？作者甚至用蓬齐骗局（庞氏骗局）来形容股市的涨跌，用赌博来形容股民在股市中的投资行为。
作者说：“在股票市场中，如果数以百万计的投资者都真的彼此独立，那么任何错误想法所造成的后果就会相互抵消，也就不会对价格产生什么影响，但是，如果大多数人的想法是非理性的，而且这些想法又都相似的话，那么它们就足以成为股市兴衰的原因了。”所以共识的建立会极大影响股市的表现，比如对于通货膨胀对经济影响的理解，在不同的历史时期甚至是截然相反的，所以类似的信息作用到股市上产生的结果也大相径庭。我们常常说，信心比黄金更宝贵。其实某种层次上，信心也是一种共识。
接下来作者说：“想要判断在这些市场的变化中究竟哪一些是由合理的因素和专家意见推动的，哪一些是由人们的想象和社会的心理因素推动的，这对我们大多数人来说是非常困难的。”由于可能影响股市涨跌的因素太多，所以，从绝对理性的角度股市的涨跌是很难进行预测的。正是因为股市存在非理性因素，才使得对于股市的行情预测成为可能。当大的趋势建立起来，反馈环效应使得股市普涨，由于趋势的非理性，我们才得以进行判断。
读这本书收获两点思考。
一是无论是繁荣还是萧条，作为投资者都要冷静，所谓福祸相依，想透这个道理，才能超前市场一步获得收益 。跟随市场可能获得收益，但随波逐流非常危险，逆势操作似乎高人一筹，但如果动手过早又有被拍在沙滩上之忧，所以，投资行为需慎之又慎。
二是无论是股市还是房地产，从长期角度来看，收益率都极低，这从某种角度验证了劳动创造价值这一观点。资本的发挥的作用是财富和价值的再分配，资本本身并不能创造价值。
作者在书中提到了自由市场体制的一个基本缺陷：经济的繁荣总是会伴随着道德标准的衰退，直到一些丑闻暴露出来或者有巨大震撼力的事件出现，公众和政府才会采取行动，重新规范道德标准。虽然这个观点能够通过今天的一些社会现象得到验证，但这与中国传统文化中的观点“仓廪实而知礼节”相矛盾。我认为，经济繁荣的同时必然伴随不平等的出现，对于不平等的视若无睹成为道德标准衰退的表现，但随着改变生活水平的成本越来越低，人的内在同理心将被唤醒，这才是公众和政府重新规范道德标准的原因。
泡沫越疯狂，破灭的时候才会看到谁在裸泳，非理性繁荣和乌合之众，吹起来的泡沫经不起时间的考验。最后发现大量机构的真实能力几乎是“纸糊的”。在一个获得机会即可成功的时代，投机和销售思维主导了整个金融市场，智力和专业认知长期被践踏。非理性繁荣和系统性旁氏，显然仅仅是虚构而非创造了财富，不坚信常识的买单时刻终将到来。
本书所研究的是投机心理、强化投机心理的反馈机制、波及数百万人甚至上亿人的从众行为以及这种行为对经济和生活的影响及应对之策。
鉴古知今，时代虽然在变化，生产力水平也在提升，但是人性的变化是微乎其微的，故，经济史在不断的循环上演。
浮躁的时代，有一位大师向你娓娓道来泡沫的起因，发展，高潮而至破灭的历史，是何等的幸事！
和对经济社会一样，破解泡沫的法子，无非就是承认泡沫的存在，然后找些能够起对冲作用的理念和工具。比方，人们应该试着与大自然的所有生灵和睦相处，和谐生活，取诸自然，还诸自然，道法自然，这样做，可能生活质量会低些，但从另一个角度看，透支的资源会更少，心灵深处反而会更安宁
每个人都这样，于是这个世界才能真正实现理性的繁荣。
三国志全鉴读后感 读书笔记(3)篇
三国志全鉴读后感 读书笔记 第(1)篇
小时候，读过最难懂的书便是《三国演义》了，那个时候我上初中，读的是文言文版的，但是还好有的字会有注释。零散算来，那本书已经读过将近四遍了吧，然而到了现在还记得的已经很有限了。
大学之前，每次做到关于三国演义的题时，我都特别喜欢，即时答不上来也会特别亲切，就像看到自己擅长的题目一样。其实，那个时候，只不过自己知道的太少了，见到了稍微了解一点的，便会有亲切的感觉，就像学生学习一样，谁不是这样呢？
读过儿童版的书或是看过电视剧后，我们是喜欢赵云的，因为实在是没啥缺点。而且，颜值在蜀将里面也是数一数二的吧（马超应该是特别俊的）。u000B可是读过原著之后，我并未顺从作者的意图，而且加上喜欢苏辛的词，反而特别喜欢孙权。要偏说什么喜欢的理由，可能就像书里对孙权的评价，是一个处于刘备和曹操之间的这么一个人。
在小说中，我还记得一段关于孙权的描写，如今仍然记得大概。权抚瑜背曰：“公瑾此言，足释吾疑。子布无谋，深失孤望；独卿及子敬，与孤同心耳。卿可与子敬、程普即日选军前进。孤当续发人马，多载资粮，为卿后应。卿前军倘不如意，便还就孤。孤当亲与操贼决战，更无他疑。
如今，我们都长大了，不会像小时候那样盯着电视看武侠了，也不会为谁更厉害去挣个面红耳赤了，现在看，真的可以很平淡的去看历史，就像可以对文字一扫而过的那种无所谓的态度。
我曾为那段历史疯狂过!
初中的某个寒假，我自己用白纸订了一个本子，大概有几十页，把三国演义从第一页开始翻，然后记录下来一个个人物姓名和字，以及一些重要的特征，然后把他们是按照拼音分类。不知道这项工程做了多长时间，如今只记得书里只提到了一个姓任的，四个姓徐的，他们分别是：徐庶、徐晃、徐盛和徐荣。本子已经找不到了，曾经那个人字什么也记不太清楚了。时间过得太久了，历史也变得更加沉淀了。
不可置否，没有三国志，就不会有如此著名的三国演义，但演义把一些历史改的让我偏偏不想按照作者的思维去思考事情。
如今，我的电脑里还保存着一款游戏，由日本荣光公司开发的三国志11，在这款游戏里，你可以选择一位君主，然后去统一天下。大概玩了七八年了吧，我只选择孙策（三足鼎立后玩孙权难度不大），从未选过刘备或曹操开局，这也许算是情结吧。
最近一段时间，玩了手游三国杀，也正是因为玩了这款手游，才促使我读了这本书，因为我想看看正史是怎样描写的。
读每一个人物的时候，让我最先想到的是高中做的文言文那道题，一模一样的文字叙述方式与出题方式，也记得有时会有三国志的节选。
小说是小说，正史是正史。我讨厌尊刘反操的写法，我也不喜欢将东吴忽视的写法。
三国时期是一个文学巅峰，各位名士虽未在战争史上功成名就，但都在文学史上有一席之地，如建安七子、竹林七贤等等。然而我更是一直喜欢曹操的诗，他的诗够气派，否则毛泽东也不会以他作词。但是，我也一不小心了解了一下曹植，他的《洛神赋》写的确实够流畅，够有价值。不止文学，艺术也够突出。像钟繇、皇象，绝对是历时上顶尖的书家，当然张飞的书法也不错。
众人之中，我最喜欢周瑜，但小说中为突出诸葛亮，无疑贬低了周瑜。对于周瑜客观的评价应该是这样的：周瑜多谋善断，精于军略，为人性度恢廓，雅量高致。他志向远大，自幼刻苦读书，尤喜兵法。他生逢乱世，时局不靖，烽火连延，战端四起，于是总想廓清天下。周瑜因其相貌英俊而有“美周郎”之称。周瑜精通军事，又精于音律，江东向来有“曲有误，周郎顾”之语。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。公元210年，周瑜因病去世，年仅36岁。
东吴不论何时，总有靠得住的人，历任都督皆是栋梁。周瑜之赤壁、吕蒙之江陵、陆逊之夷陵、陆抗之西陵及鲁肃之畴谋，也为世之奇策。
一个人，一生得做成一件大事，谦虚点来讲有这么一件事也就够了，如以上六位，在某个时间，某个地点，用自己的成功影响了历史。更何况三大战役中有两位筹划着皆在其中。当然，能完成这么一件大事很难。
设身处地的为自己考虑的人，也是智者，他甚至无需担心后人的褒贬，就像贾诩一样，为不同人出谋划策，一点都不怕天下乱。
把一种风格做到极致的人，也非常人。关羽的义气，怎能让后人不尊他为武圣呢？诸葛亮的鞠躬尽瘁，怎能不让后人顶礼膜拜呢？
当然，做一位随性的人，未尝不可，毕竟，做自己喜欢的事总是无愧于生而为人的。曹植、阮籍等等，虽未出谋划策，但却猖狂洒脱。
读三国志，我发现，那些能被立传的人，要么被推举，要么自身初中被人发掘，于是似乎有一种人被忽略了，这类人便是荀彧。
荀彧是个有眼光的人，或是看人很准的人，像他这种人是需要有一定天赋的，他为曹操举荐的一位位谋士，皆为其做出了巨大的贡献。像郭嘉亦是如此，他用它极具远见的策略帮助了曹操赢得了官渡之战。这些人，是最为优秀的人，无论放在什么时代，他们，都是走在趋势前沿的人。
书评已经凌乱不堪，甚至不能称之为书评了，最后写出来的只不过是我的一些主观性的见解罢了。所有书的种类，我最喜欢小说，但我似乎偏偏喜欢真实的小说。
三国志全鉴读后感 读书笔记 第(2)篇读完《三国志》太好的一本书千年前的历史人物鲜活可见。魏国占尽天和，兵强马壮，人才济济，却也有嫌隙；蜀国贫瘠，只能依仗地利；吴国人才辈出，各个英雄豪杰，同心同德，遗憾很多不长寿。最喜欢孙策和周瑜。《三国演义》太美化蜀而轻吴魏。历史上孙策和周瑜都是满腹经纶、雄才大略，心胸眼界开阔，多才多艺，能文能武的。可惜都不长寿…曹操也是有雄才伟略的，可惜身边能人不抱团，自己也不知道该听谁的。不过曹家三公文采飞扬，太喜欢建安三杰的文笔。刘备笨笨哒，也不喜读书，就仗着多年混世的经验吧。情商很高，慧眼识人。很能收买人心。可惜帐下能人不太多。有几个还眼高手低—马谡、魏延…本来挺喜欢孙权的。看了《三国志》发现他问题很多…不投其所好的基本都不能被重用。多疑少决。好在身边能人太多又特别抱团，专心辅佐他。诸葛家族真是基因太好：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛恪都是聪明绝顶。不过诸葛亮和诸葛瑾非常谨小慎微。诸葛恪就太张扬太飘了。聪明是一把双刃剑。用好了一辈子顺遂，用不好可能比别人挂得更快。
东汉末年分三国，天下豪杰入世间。自随英主创宏业，各领风骚数百年。
曹操，一代雄主，一统北方。其势兵峰无出其右。惜郭嘉早亡，孟德骄狂，赤壁之败，天下之事成三分。后再无缘下江南，天下一统成憾事。“若无操，不知天下几人成帝，几人称王。”
刘备，“天下英雄，唯使君与操耳”，一代人主，“卧龙凤雏，得一便可得天下。”可惜，都得也无缘问鼎天下，偏安一隅。其得益州，汉中，兵峰正盛，奈何云长丢荆州，落身死。玄德一国之主竟义字当先，忘当年兴汉室之宏愿。置国家大义不顾，举全国兵伐盟友。夷陵大火烧死了刘备。也烧死了蜀国大好形式。
孙权，“生子当如孙仲谋”，一代英主。识人之明，用人之贤。周郎，鲁肃，吕蒙，陆逊，陆抗。。。。忠诚良将，终成大业！可惜晚节不保，多疑胜操。立嗣变化无常，一代江山拱手让人！
纵观三国，原因各种，却首重人才。
高阳版《胡雪岩全传》（全6册） 读后感(3)篇
高阳版《胡雪岩全传》（全6册） 读后感 第(1)篇
辗转经年，在时间的缝隙中看完这套书。胡雪岩的成功和失败都和“势”有关。成功是因为善于借势，失败是因为大势已去。善于借势：1. 慧眼识人、善于用人。他的早期成功完美诠释了“人才是第一生产力”这一真理。他总是能发现一个人身上的长处和亮点，拿来为己所用，哪怕是只会在赌博和风月场上厮混的人，他也能找到用他的场合。并且，他用人不疑，只给予必要的资源支持，是懂得授权的绝佳雇主，难能可贵。2. 倚靠官场，借势权力。胡的成功和王有龄及左宗棠有着显而易见的关系，他的红顶商人身份，可说是中国企业家的集体追求，因为，一直以来，政商关系的好坏才是决定一个商人命运的土壤。大势已去：1. 世界已经被工业革命裹挟，中国传统手工作坊式作业注定要被淘汰，胡却因为要保护民间作坊和机器工业对抗导致大量蚕丝滞销积压大量资金最终因周转不灵而崩溃。不过胡的道义还是值得钦佩。2. 左宗棠权力式微，胡不得不做了左宗棠和李鸿章斗争的牺牲品。他和历史上很多知名的商人一样，爬到再高的山头，也会因为政治场的一丝风吹草动而跌落山崖。真正是成也官场，败也官场。还有一个值得注意的事实。当他的事业做到足够大时，他已经很多事情都不知道了。当年放心授权的有些人，最后背着他做了多少偷鸡摸狗之事，有些事情烂到根儿上了，他往往都是最后一个才知道。老板可真的不是好当的。人心隔肚皮。压死骆驼的，往往都是最后一根稻草。
高阳版《胡雪岩全传》（全6册） 读后感 第(2)篇半个月的时间看完了高阳先生六册的《胡雪岩全传》。在中国，商人自古很难为人喜欢，不说读书人做官的看不起商人，连民间老百姓也都说“无商不奸”，甚至商人自己的家人也有“老大嫁作商人妇”的哀叹。但在民间被称为“胡财神”的胡雪岩，似乎是一个特列，不说他的生意本来就和朝廷大员有着千丝万缕的联系，杭州光复后的重建和左宗棠的西征他都出了大力，就是在读书人那面，他好像也有不错的声誉，甚至还与王有龄情同手足，与能吏嵇鹤龄拜了把兄弟。在江湖那边，他与松江漕帮的关系也非同一般亲如一家。就算后来被人诟病的男女关系方面，看他一开始对芙蓉对阿珠对阿巧姐的态度，也不算是负心的人。至于对朋友对亲人对曾经帮助过他的人，他更是无所负的了。而看他在缫丝问题上，在办胡庆余堂问题上，在每年的施粥赈济上也是不遗余力。所以胡雪岩才会得到官员、同行、江湖、亲友、民间各方面的喜爱，虽然最后下场不好，但也没有什么恶名声传下来。当然他的倒台既是因为不忍心广大丝农受害，也是为了在洋人那边争一口气，更是受到官场争权夺利相互倾轧的影响。但是在中国做生意，哪个能完全脱离开官府呢？所以胡雪岩不能不说是一个时代的悲剧，是时代的机缘成就了他，也是时代的发展毁灭了他。
高阳版《胡雪岩全传》（全6册） 读后感 第(3)篇终于把这样的一套书读完了，胡雪岩的一生有无数的层面和维度，这位名为高阳酒徒的老人都用平实而富有逻辑的语言作出了较全面的总结。回顾全书，感觉我们每天都在与无数的胡先生擦肩而过，他们当中：有眼光犀利善于识人的，有多谋善断勇于决策的，也有以退为进活出精彩的，更有信用为本成为人生赢家的，但这么多的角度和特色集于一身确是极少的，不论其最终是成还是败都不影响其人中龙凤的本色！有子当如胡光墉[微笑]当然，在胡雪岩身上不仅有成功也还有失败，但我认为与其由于政治纷争弱国经济工业革命等个人无法充分解构和应对导致失败体现出来的历史局限性相比，其人基于中华儒学文化而体现出的信、仁、中庸、担当等品质所传达出的人性的光辉才更值的回味。另外：高阳先生的这套书更是一本民俗文化书、政商关系书、企业营销书、心理分析书及语言艺术书籍，阅读咀嚼相信你会更多的体会。[可怜][可怜]
《兄弟（第3版）》读后感_900字
《兄弟（第3版）》读后感900字
虽然当初也是在朋友的推荐下看的这本书，在低俗朴实的文字中流露出的感情，不由得牵动我的心肠。宋凡平的死，宋钢和李光头的分别，宋钢给李光头送来的大白兔奶糖……到林红介入他们之间和宋钢成婚……李光头的GDp和宋钢的卧轨自杀……一切的一起都是那么完美的，完美的令人哑然。
最后的结果，每个人看似得到但失去的更多，得不偿失。
宋钢死后，李光头说的那句，“我没有家了。”语气平缓，但我们从心底里感受到了他的绝望和那孩子一般的脆弱令人心疼。
记得宋钢给李光头的信最后是这样说的，
“信的最后一页，宋钢嘱咐李光头为了他们的兄弟之情，一定要给林红一个好好的安排。宋钢信里的最后一句话是：
“李光头，你以前对我说过：就是天翻地覆慨而慷了，我们还是兄弟；现在我要对你说：就是生离死别了，我们还是兄弟。” ”
在最后发出的两封信件中，宋钢给了他们两份原谅，两份祝福，同样也抹杀了李光头和林红的人生希望，最终，一个空想 ，一个麻木物质。
李光头和宋钢这对兄弟，最开始的关系转折点是林红的出现。爱情都是自私的，所以宋钢离家出走，但他对李光头很好，出于当初对母亲的承诺但我更愿意相信他心中的愧疚更多。李光头在宋钢情窦初开时的拼命打压和那句“你死心了吧”，林红的眼泪让宋钢痛苦不已，李光头的“是兄弟也照宰”只是给宋钢一个理由，一个离开的理由。
爱情，兄弟，情欲，金钱，名利本书都有涉及，在细微处见真情。小李关刀和周不游的结局在这些事情发生后好歹也给了人一些安慰，拥有了值得拥有的人。即使一个漂泊无依，一个仍整天高谈阔论……
从故事全文来看，故事的确是一个悲剧。李光头最后富甲一方但却活在对兄弟宋钢的愧疚和思念之中，宋钢的死同样改变了林红的一生。
让我不禁想着，如果自始至终林红如果都没出现，多好。那这对兄弟会不会结局不同?不会的，就算没有林红他们也会这样，李光头看似粗糙实则重情重义，很倔强，宋钢看似老实，但却有一颗被压抑很久但很高傲的心。
不同的性格差异注定结果会不同
《兄弟（第3版）》读后感_1100字
《兄弟（第3版）》读后感1100字
《兄弟》是一本耐人寻味的书，少有的喜欢像余华的文字，适应这种叙事的方式，于细无声处勾勒人物的情感。2019年元旦三天闭门不出，一口气读完。这是第二次读这本书，感受更加深刻，大学时读的是故事情节，在意的是人物的最终结局。而此刻更能理解其中的因果逻辑和人生道理。
宋钢是一个充满悲情的人物，他一生都在隐忍、谨慎、苦闷中渡过，从他童年母亲早逝，目睹父亲遭受非人折磨和横尸街头，跟着背负“老地主”罪名的爷爷苦难成长，越长大越明白父亲经受的痛苦，也就越害怕此后人生的种种变化。原本以为经历这些，他会更懂得亲情，更珍惜与李光头的兄弟之情，但读到他决断地和李光头划清界限时，不禁惊叹！他终于丢掉了一切，变得一无所有。他背负了太多的责任：李兰临终告诉他要照顾好李光头，不让他走歪路，有饭兄弟分着吃，他做到了，背着林红不断救济李光头，令人唏嘘；他深爱林红，却碍于李光头的死缠烂打和兄弟之情，只好将爱深埋于心，做了很多伤害自己和林红的事情，最后还是因为李光头的一句话顿悟，和林红走到了一起。宋钢在爱情里，没有一丝胆量，总是退缩，甚至卑微；和林红婚后的生活一尘不变的平淡，这种平淡掩埋着种种一触即发的危机，他优柔寡断，他习惯接受，并且毫无主见，他甚至根本不懂林红，以至于林红遇到厂长的骚扰也敢怒不敢言，从没有与他说过，读不到两人之间的信任，让人觉得林红对他的爱不过是日复一日的感动和习惯，这种感动与习惯经不起第三者的刺激，例如而后的李光头；在下岗以后，宋钢为了他所爱的林红，不惜伤了腰伤了肺，背井离乡隆胸去卖保健品，用践踏自己的方式去卑微地爱着林红，他自以为是的爱着，当他鼓起勇气回到家里，却听到林红和李光头的事情，他没有任何表示，留下两封充满人性光辉和毫无责怪的信后悄然卧轨，从生到死都没有给别人带来一丝麻烦。也许在宋钢的世界里，他觉得爱就是付出，毫无保留的，对林红对李光头都是，他宁愿自己经受痛苦，也不愿他在乎的人受伤，也许是老好人，也许是真汉子。
李光头和他简直是两个极端，亦正亦邪，可爱可憎，李光头的童年也布满阴影，他父亲因为偷窥淹死在厕所里，母亲李兰忍辱负重，对他来说却没有任何影响，受尽侮辱、嘲讽、谩骂、欺负，却依然生机勃勃。步父亲后尘，却因偷窥成了网红；集资做服装闹的人财两空，却因为垃圾分类意外暴富；世事难料，他走的路似乎注定不平坦，却恰巧迎合了时代的变迁，逆流而上成为时代翘楚、人生赢家，可笑可叹。
一对兄弟，命运相似，结局大相径庭，这就是人生。
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