《蛙》使用第一人称的写法，是主角和一位日本友人，也是书中“姑姑”认识的一名日本医生军官的儿子杉谷先生的通信。起初，我对书名“蛙”倍感不解，等把整本书听完以后，才算是明白了其中的含义。

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莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也做了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；其次，青蛙的叫声和孩子的哭声很相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里的孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。

起初听完这本书，我也是觉得这就是历史的悲剧，思想固封的人们，国家的政策，强硬的执行者。“姑姑”让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，让人触目惊心，一条条鲜活的生命因此葬送，这是血淋淋的现实。从文中我们可以看出，“姑姑”和她的徒弟“小狮子”是非常爱孩子的，两人一生却都没有自己的孩子，“小狮子”甚至用人工代孕的方式在年过半百以后拥有了一个孩子，是报应还是讽刺？

现在回头再去思考这本书，对书中的主人公“姑姑万心”，又有了新的认识。本书一开头大写“姑姑”的英雄事迹，写她的根正苗红，是为后面“姑姑”坚定不移地执行国家的政策做了铺垫。

作为送子观音在人间的化身，“姑姑”那双传递生命的手本该接受新生命的欢愉，但却一次又ー次用近乎惨烈的方式，将新生化为泥土。当女人爱孩子的人性与崇高无上的党性相撞的时候，当个人悲痛的现实与国家未来的忧患相撞的时侯，“姑姑”坚持了她的选择。这种选择，残暴而无礼，纠结却又坚定。在大局面前，文中的“姑姑”牺牲了个人的幸福，战胜了自我的内心，顺应了时代的要求，正是无数像“姑姑”这样的人，抛开个人的得失，才推动了我们社会的发展。

我们每个人并不是在和世界相处，而是和自己的内心相处，你可以发自内心呐喊，也有权利保持沉默;你可以随波逐流，也可以勇往无前;你可以选择原则，也可以选择灵魂。命运不会告诉你下一步的打算，但是，我们自己却可以告诉自己，我曾经怎样的活过。（燕慧娜）

老师布置的

莫言的《生死疲劳》和《蛙》读书笔记800字：

这一次，他所虚拟的那个世界高密东北乡，焕发出更为奇幻而自然的光芒。他就是那里的缔造者、魔法师甚至是神灵，又是那里的人物草木尘埃，他超然物外，俯瞰着他所创造的芸芸众生，将其领悟了生命大义的深情至性渗透于毫发细微间，他沉浸其间，为人、为驴、为牛、为猪、为狗、为猴、为世纪婴儿，游走阴阳两界生死轮回之间，将五十年的坎坷多难悲欣交集的尘世百劫演绎得淋漓尽致，虽有轮回往复的过程，却没有落入因果宿命的陈窠，虽有章回小说某些因素的借用与激活，却又能出脱的无挂无碍无拘无束……这部长达五百四十页四十九万字的《生死疲劳》，是他对自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受瞩目的《丰乳肥臀》来得更为成熟而精彩。

虽然如此，这仍旧是一部写作难度很大的杰作。其难度在于务必要应对那半个多世纪的复杂难解的大背景，同时也是构成这天我们这个巨变中的世俗世界的基础、我们中国人重回现代生活的史前时期。读书笔记·对于过去很多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说，这五十多年既是诱人的矿藏，又是不能承受的重负迷宫，结果不是被它轻易地淹没，就是无门而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁杂所困。

如果以人性杯具的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼；如果从历史的角度来看它，又会拘泥于大的事实而忽略了众生细节；如果从佛家轮回的角度来理解它，那所谓的现世生活又会显得太过无谓。

“用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”是诺贝尔文学奖评委们给予莫言的颁奖词，这句话在《生死疲劳》中得到了完美的体现。

莫言的小说，仅看了《蛙》和《生死疲劳》，过程很畅快淋漓却又震撼无比，小说从时代背景下，人物和动物在时代背景下你方唱罢我登场，在冥冥之中回到现实，历史厚重与悲壮、沧桑警示着喧闹的世界，仿佛告诫读者如何真正地面对短暂的人生。作者：mr.翼之风

莫言的《蛙》读书笔记及感悟800字：

莫言，中国获得诺贝尔文学奖的第一人，他的小说确实很精彩。其实我作为一名中文的学生，这么晚才读莫言的小说是有些惭愧的。《蛙》让我感受到了长篇的小说长度、密度和难度，非短篇小说所能体现。并且，在阅读《蛙》的过程中，我开始对当初诺贝尔奖对莫言的褒奖“魔幻现实主义”有一点认知了。在我看来，所谓魔幻现实主义是借古讽今，以超然的叙事手法描写中国当代的故事。

1.小说的主要人物有我（万小跑）、姑姑（万心）、王仁美等人。王仁美的去世确实是悲哀的，以读者或者说当代人的角度，我是感到悲哀。在计划生育的过程中出现了这样荒谬的事情，尽管说计划生育给我国带来了一定的好处，但在执行的时候也要讲变通，讲科学性，不能单凭经验行事。王仁美的流产应该经过科学的论证再进行，当然我也明白当时不具备这样的医疗条件，可一个女性想再有一个属于自己的孩子，有个男孩，这有错吗？人性屈服于国家，那国家的意义又何在呢？再对比目前的二孩政策，计划生育政策就一定是好的吗？木已成舟，既然已成事实，要对已犯下的错误进行反思，避免重蹈覆辙才是真正应该做的事情。

“姑姑”是计划生育的忠实执行者，而人民群众的怒火也主要集中在她的身上，以我看，莫言没有直接批判政策的制定者或者党或者国家在那个时代的作为，但隐含了批判的意味。对与错，历史会证明。读书笔记·在革命时代，我们需要像“姑姑”一样的革命先锋，没有他们的存在，革命难以持续进行。但在和平年代，要少一点斗争，多做一点为民谋福利的事情，祖国才会变得越来越好。

2.从小说的叙事手法看，一开始是书信体，最后写成话剧，我个人是没怎么看得懂的，只能说我水平不足，大家有大家的写作方式。

3.“蛙”和“娃”乍一听很像，我想莫言借“蛙”实际上就是在写“娃”，控诉那个时代，描写当代中国的故事。这也体现了莫言对那些死去婴儿的悼念，更反映了他对生命的热爱。没有对生命的热爱，也就难以冰冷的口吻诉说生命的苦难。

上天有好生之德_莫言小说蛙读后感2000字：

1月30号下午，寒风冷雨，奇生老师在高三四楼办公室读《百年孤独》，他问我进度如何？我说《百年孤独》买了但还没有读，《蛙》倒是去年5月份左右读了。他兴奋地说：“那你快交一篇读后感给我。”我说：“我还没有写呢。”他笑着说：“不限字数，明天给我吧。”奇生老师是热心人，他牵头成立了我校教师“读书群”，每月选定几本同一风格的书供大家选读，彼此交流心得，对教师的成长是极好的事。

我知道，这事不能再拖了，进了这圈子，多少得尽一份力。

也是在今天，《南方周末》微信公众号推送了一篇名为《孤独的日本老人，进食时都怕死于窒息》的文章，文中说，日本每年在进食时死于窒息的人，比死于交通事故的人还要多。这一数据的背后，反映了日本社会的老龄化非常严重（目前，日本65岁以上的人口占到了总人口的25%），结果很多日本老人孤独地生活，孤独地死去，这一现象被媒体称为“孤独死”。另一方面，“佛系”气息浓厚的日本年轻人越来越不愿意婚育，无欲无求，少婚少子。前几天朋友圈很火的旅行青蛙，也许是日本中老年人孤独的内心写照。

而据相关研究显示，中国正经历与日本相似的老龄化和低生育率的人口变动，中国的生育率自1990年代初期以来就一直低于更替水平，其原因除了思想观念改变、育儿成本上升等因素外，最主要的制度因素便是计划生育政策。

《蛙》描述的，便是计划生育政策对中国农村的影响。

《蛙》中最传奇的人物是“姑姑”，她个性爽直，行事风风火火、雷厉风行；她根正苗红，意志坚定，党性强，“生是党的人，死是党的鬼”。她若生活在革命年代，定是刘胡兰式坚贞不屈的革命战士。在国家经济发展、需要社会主义建设者的黄金时期，政府鼓励多生，那时的“姑姑”，是用新法接生的“天才的妇产科医生”，她的手有神性，是“活菩萨”，是“送子娘娘”。

后来人口膨胀，计划生育成了基本国策。听党话、跟党走、“一颗红心，永不变色”的“姑姑”，坚信“不搞计划生育，江山要变色，祖国要垮台”，成了计划生育政策最坚定的执行者和计生战线上最鲜艳的旗帜，别的地方尚有通融与潜规则的余地，她铁面无私、立场坚定，从“活菩萨”变成“活阎王”，似锦衣卫一般追杀四方，不叫一人漏网。她糟蹋了成百上千超生胎儿的性命，也直接或间接造成耿秀莲、王仁美等几个孕妇殒命。

“姑姑”的侄媳妇王仁美超生躲在娘家猪圈旁边的地窖里，“姑姑”用链轨拖拉机毁掉娘家邻居的老

莫言《蛙》读后感

《蛙》是一代文学巨匠莫言的代表作，莫言是我国第一位获得诺贝尔文学奖的本土作家，他的颁奖词为“用梦幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”。而《蛙》这部作品获得了第八届茅盾文学奖，总体上故事是由笔名为“蝌蚪”的剧作家写给日本文学家杉谷义人书信展开，整本书一气呵成，分成了五部分，前四部分是书信与故事叙述，最后一部分是剧本。莫言用细腻的文笔，向我们再现那个时代的中国生育史。 初始，作者介绍了很多人物，俗话说：贱名好养活，在那时候的古老风气生下的孩子常常以身体部位和人物器官命名，如陈鼻、王肝等，这些人物为后面故事的发展作了铺垫。我刚开始看的时候还很疑惑迷茫，人物之多让导致整个故事很乱，没想到到后面每个人物的形象都很鲜明，为故事发展添砖加瓦。 说起“姑姑”这一人物，她的一生可以说是分外传奇。她是一个忠实的中国共产党追随者，面对党下达的任务坚决执行，绝不心慈手软。即使在“文革”时期被奸人举报批斗，她对党还是忠心耿耿。在前期国家鼓励生育时，姑姑作为一名妇产科医生帮村民接生是人见人爱的'送子娘娘"，这时候的她是自信的，朝气的，带着一种永不服输的信念。但在计划生育的政策下达后，她也亲手结束了很多还在腹中的鲜活生命，变成无数人唾弃的“杀人恶魔”。她，是当时中国无数个乡镇计划生育工作者的缩影。 姑姑对党实行“计划生育”的忠诚使她在对待土匪地痞也绝不低头，张拳是一个家庭出身好且村子里无人敢惹的强汉。张拳的老婆耿秀莲没结扎没“放环”偷偷坏了孕，姑姑便冒着大雨架船愣是决心要把耿秀莲动员去进行人工流产。即使张拳凶神恶煞地拿着带刺的槐木棍子守在门口，他的三个女儿在尽心尽力地述说仿佛已早已准备好的台词来笼络人心，姑姑还是义无反顾。在遭受到张拳与他的女儿的暴力对待，姑姑还是没有认输。在一系列的争论后，耿秀莲同意跟姑姑离开。没想到，耿秀莲却留了一手，在他们航行在河中时，奋力跳入河中挺着五个月大的肚子与姑姑他们实行迂回战术，姑姑他们也陪着她幽幽地开船耗着，终于耿秀莲体力不支被姑姑他们打捞上船，可最后耿秀莲大出血姑姑尽全力也没能救回。 姑姑在对待自己侄媳妇王仁美怀孕的事情时，也可以看出即使是姑姑自己至亲的家人，为了落实党的计划生育政策也是大义灭亲，铁面无私。王仁美在偷偷找袁腮“取环”后怀上孕躲到了娘家，在多次劝说无果后，姑姑便指挥民兵邻居家的房子拉倒，再将王仁美娘家的房子拉倒

莫言《蛙》读后感4000字：

昨天听闻姑家妹妹添丁大喜，兴冲冲地带妙妙去看宝宝，一进产房，迎面撞上姑姑复杂的眼神，糅合着母女平安的释然、没生个小子的遗憾还有忙活了一天的疲惫，哎，咱家里祖传的阴盛阳衰…，是个闺女，为了缓解现场略显低沉的气氛，我一改往日沉默谨慎的做派，开始夸夸其谈，姑，到年底，三胎放开生了，计生这个词是越来越淡化了，聪聪妹妹这才是一胎，再生上俩儿子，你可不许嫌多。姑姑脸上舒展开来，忽又激动起来，嗨，你说这个政策说变就变，想当年，一听计划生育组要来检查，你妈挺着六个月的孕肚跑到柳家亲戚家躲了起来，你奶奶被叫去问话，计生主任一声呵斥，你奶奶吓得尿了裤子……哎，也不能光怪政策，咱祖辈上就封建思想就重，不是自己非生不行也就没有那么多事了，在妹妹大喜的日子里，还是轻描淡写地截断了姑姑的话头，不然她就这些个事能唠叨上半宿，还有一个原因对于不太好的过去，人总是倾向于选择性地遗忘。

晚上回去一口气读完莫言的《蛙》，这是莫言的诺贝尔奖之作，大体记得颁奖词是因为《蛙》的写法荒诞奇妙，在国外看似荒诞，但在一个与东北乡共享胶莱河的昌邑人眼中，在一个被计划生育影响了三十多年的人来说，看到的都是熟悉的影像，地道的方言俚语，就像乡里乡亲一样。看完《蛙》，被我的姑姑整天念叨的那些影像又浮上心头。

“藏”是贯穿一个“超生游击队”家庭的关键词。没生之前要藏，母亲作为一个新媳妇，开启了生儿子之路后，几乎就不在人前露脸了，反应了、显怀了都怕别人看出来，只要不太热，她都裹着厚厚的长袍大褂；生孩子要藏，万一邻居听到动静，被举报了就坏了，就像《蛙》里面说的，只要没出“锅门”的，被举报了一律刮宫流产，但只要出了“锅门”，好歹是一条生命，就等着罚款好了。除了大姐是在家堂堂正正地出生之外，我和妹妹弟弟都是躲躲藏藏出生的。说的这里，想起了之前一个同事的对象叫王小丁，他上面有两个姐姐，也是超生的，躲在一个姓丁的亲戚家出生的，直接取名小丁。生出来的孩子更是要藏，怎么藏，我家老屋设计地就像抗日时期游击队住过的似的，炕东头常年贴着一张年画，一有外人来家，年画一掀里面还有一个炕头，刚出生的孩子就躲进里面。妹妹四岁之前就没出过大门，更没有见过除了爸爸妈妈姐姐奶奶姑姑之外的人，偶然出门都是沿着墙根走，都不敢走路中间。这个事情直接导致现在的我对“不能让孩子输在起跑线上”的教育理念的嗤之以鼻，妹妹四岁都没有和人正常沟通过

莫言名著《蛙》读后感心得体会

《蛙》和《生死疲劳》，是莫言获得诺贝尔奖的提名作品，前者讲述一个女人的一生，后者叙述一个男人的几世轮回。

蛙，其实是娃。这是一本讲孩子的书。

解放前接生全靠接生婆，生孩子是跨鬼门关。科学接生的妇产科医生接过接力棒，成了老百姓心中的“送子观音”。日子好了，生育率高，国家下政策要控制人口，曾经的“送子观音”成了杀害未成形孩子的“职业杀手”。

但还有偷着想生儿子的。被计生办找到的，强行引流一尸两命。逃跑时早产的，小孩保住了，成了没妈的孩子。

再后来，经济发展得好了。有钱有势的，找个外国女人生几个混血宝宝。还有代孕的公司，几万一个地卖孩子，十块钱一毫升地卖初乳。

一边读，一边想孩子的问题。

为什么要生孩子呢？以前是“养儿防老”，现在恐怕是“养儿啃老”。供完了自己的一套房子，赶紧再给孩子供一套。一辈子上班，就买房子了。累死累活，好不容易退休了，该给孩子带孩子了。

这两年开放二孩，全国又来了一波婴儿潮。这群孩子，将来又会如何建设我们这个地球呢？我没有答案，我不知道。

随着莫言获得诺贝尔文学奖，其作品也一时洛阳纸贵，闲来无事抽空看了其代表作《蛙》，这部被誉为是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作”，读后感受颇多。接下来小编为大家整理了莫言蛙读后感，欢迎阅读!

莫言蛙读后感篇一

以前的诺贝尔奖老让中国人添堵，现在莫言获奖中国人终于可以激动一把了，其作品自然也是水涨船高，洛阳纸贵，全国人民趋之若鹜，争相阅读。我自然也难免俗，拜读了莫言的名作《蛙》。该文讲述一位杰出的妇产科医生姑姑在国家计划生育政策执行中曾经铁面无私，严格执法，导致无数未出生的或者已经出生的生命丧生，甚至母子俱丧，全家遭受灭顶之灾。到了晚年，姑姑回想自己的罪过，无限悔恨，只得以捏泥人来进行心灵的自我救赎。

看完这篇文章，我不禁迷惑：人的生命尊严在和计划生育政策发生矛盾的时候到底孰轻孰重呢?民生福祉和国家利益之间是相互矛盾的吗?人民群众的合理诉求是否该得到尊重呢?

作为每个普通人，传宗接代似乎自古以来就是理所当然的，所谓“不孝有三无后为大”，这显然并不仅仅是个封建残余的理念问题，而是人的生存权的一种体现。即使在动物界，生存也是最高法则，为了繁衍生息，有的雌性动物甚至把雄性吃掉，繁衍需求显然高于个体生命的存在。生存权的研究早在多年前就是中国学者对付外国学者的一个利器，成就了不少中国学者。但是，在计划生育的政治任务面前，繁衍权似乎远远没有完成任务更重要，所谓“上吊不解绳儿，喝药不夺瓶儿”，无数的家庭在这种极端残酷的高压政策下家破人亡，姑姑作为一个出色的妇产科医生，为了保证完成任务，曾经将孕妇赶到河里淹死，曾经将无数即将分娩的生命扼杀，她自叹双手“沾满了腥臭的鲜血”。

尤其是在中国的养老制度还不健全的时候，这种计划生育制度存在残酷性的同时还充满了欺骗性。一开始宣传说：没有孩子不要紧，国家给你养老送终。后来，又说：养老不能单靠国家，要自己承担一部分。再后来又说：养老金缺口太大，要延长退休年龄。真是公说公有理婆说婆有理，反正道理都在你那里。人民群众哪有说理的地方。现在看看，过度严厉的一对夫妇一个孩的政策已经造成了较为严重的社会问题，失独老人、空巢家庭、老年社会的提前到来等等社会问题都将接踵而至。

现在看来这种政策的合理性实在值得怀疑，为了这种未必合理的政策，无数的家庭支离破碎，无数的姑姑陷入深深的自责。当然，在当时政府未必能认识到政策的

《独自莫凭栏》读后感--800字 风中凋谢的繁华 南唐风雨飘摇，短短数十年便于历史中化为一片荒芜。这本是历史的必然，对于江南的温文尔雅、香脂软语，人们只是留下嗟嘘哀叹。然而，有一个人，却在这倏忽间逝去的时光中深深的刻下了属于自己独特痕迹。所以，岁月记住了他、千年后的人们记住了他。他，便词中的帝王李煜。 姚敏所著的《独自莫凭栏》就是一部分析李煜以及他的诗的作品，虽如此，却与社会上许多同类的文章不同，至少我是这么理解的。每当读这本书，我都会感觉当一种共鸣，是从心底泛出的一种酸涩与喜悦。 以红尘误开篇的引言，将人带入一种梦幻之境。其实，对于这本书的喜爱，就是从这个引言开始的。在这里，姚敏道出了她对于李煜的评价与感觉，同时也是我的心声。这位词帝璀灿若流星也迅乎若流星的一生，总会令我想起陶潜的一句诗：误落尘网中，一去三十年。丰神隽逸，心如赤子，魂系诗书，仙人一般的人物。富贵云烟，不过是黄粱一梦，这原本只是红尘的一个失误啊！旖旎绚烂不过是假象，可怜的绝世佳公子，遂成为了薄命帝王，终免不了在世间沉沦漂泊的命运，徒留一丝哀叹。 红尘误中寻过往，乱世劫中情心伤，道尽了其中的悲欢离合，故书此章题目乱世劫。往事已成空，是谁还在一梦之中？风里落花谁是主，谁的思绪飘悠悠？天叫心愿与身违，又是谁欲寻陈迹怅人非？李煜生于乱世，死于乱世，诸法幻灭，最后都付于劫灰。兄弟、君臣、众生各怀心事，谁在莲花台上看的分明？ 劫难之中，红颜离逝，终感叹，世上如侬有几人？因此，此章名为红颜殇。无言独上西楼，唯见明月如钩；人生常恨水长东，君之愁绪几时休？岁月逝去，春光镇在人空老，爱恨如何分明？陪君醉笑三万场，不诉离殇。心，已乱，且落一痕淡淡墨迹，写给那些开在末世里的繁花 红颜叫君恣意怜，缺失家国不复天。也许，那时，南国正值秋天，本是收获的季节。不想，算来浮生梦，深秋时刻，举天祭祀，换来的不是太平，而是翻天覆地的灾难。李煜，被囚！南唐，覆灭！当他在囹圄之中回首往昔，也许，心，会痛。梦中重回到太平的那一年，庄周梦蝶，梦里不知身是客，梦醒时，无奈却也只能忍受故国不堪回首月明中的失落。凄怨哀婉，叹息惆怅，此章即名家国痛 在当李煜服下牵机剧毒垂亡之际，思绪朦胧中是否会后悔他出身帝王之家？于七夕降世，却命丧在自己的生日里，只能低声呢喃着我是人间惆怅客、洛阳才子他乡老，陷入永恒的长眠。这便是终章风