篇一：《蒙娜丽莎之约》读后感

[《蒙娜丽莎之约》读后感]

今天，我阅读了王克难写的《蒙娜丽莎之约》，我被它深深地吸引着，《蒙娜丽莎之约》读后感。

在没看到画像之前，我从“一条长龙”，“多次交涉”“无论如何都不会想到”“移动得更慢了”等词语中看出了达芬奇画出的《蒙娜丽莎》之宝贵，看出来看《蒙娜丽莎》的人之多。

作者王克难连用了三个“终于”，写出了作者对《蒙娜丽莎》的期待。“我终于走到陈列室门口”，“终于看到了她”，“我终于跟她面对面了”，读后感《《蒙娜丽莎之约》读后感》。

作者已经看到了《蒙娜丽莎》，我和作者都被这幅画吸引了。它是一幅恬静、淡雅的外国女性。他成为了永恒的美的象征，成为了人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。我虽然没有看到《蒙娜丽莎》，但通过作者的描述，我的眼前就出现了一个落落大方、长发飘飘的美女。

我十分喜欢《蒙娜丽莎之约》这篇短文，他让我明白了达芬奇的天才想象和神奇的画笔。

篇二：《蒙娜丽莎之约》读后感2

《蒙娜丽莎之约》读后感2

读完《蒙娜丽莎之约》后，我对达路芬奇那精湛的画技不得不表示佩服。看，画中的蒙娜丽莎，一头乌黑的头发，柔和明亮的眼睛，富有真实感的嘴唇，颈项里的血液仿佛也在流动。当我们仔细地凝视着蒙娜丽莎时，常常会被那时隐时现的微笑所迷惑，许多人都无法读解她那神秘的微笑这也是她的魅力所在。文中的许多地方也表现了达路芬奇的高超画技，从她的神情上，从她的姿态上，从她的服饰上，从她的背景上。是的，她是全人类文化宝库中一颗璀璨的明珠，她在我们的心底留下了永不磨灭的印象，给我们带来了心灵上的震撼。

篇三：读后感

读“王雷英将语文”有感

车道峪小学 郝婵媛

寒假假期，在家读了王雷英老师的书，在此说说几点体会。

王雷英老师是全国著名特级教师，在她任职期间获奖颇多，我就不一一列举了，在读这本书的时候，我感觉是在和名师学习，这本书记录着王雷英老师的成长记录和心得，我想说任何一个人的成功不是偶然的，而是经过了千锤百炼而来，王老师就是这样的例子。

整本书分为四部分分别是“我的语文人生”“我的语文理念”“我的语文实践”“我的教学语录”

前半部分“我的语文人生”介绍了王雷英老师的工作记录，在读这部分的时候，我深深地被感染了，在王雷英老师看来教学不仅仅是教知识而是教会学习知识的方法与过程，王老师从小就出生在书香世家，所以造就了她从小就热爱教育事业的热情，在她第一次拿起粉笔，

以下是小编为大家整理的关于《蒙娜丽莎之约》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

今天我学习了《蒙娜丽莎之约》的课文。课文用生动的语言向我们细致地展现了达·芬奇的精湛画技和他天才的想象力。文章先是描述了大家在纽约大都会排队等候欣赏《蒙娜丽莎》画作的心情，后又摸写了作者在看画作时的相象，并详细描写了画作的大小和尺寸、长短，最后着重描写了蒙娜丽莎迷人的微笑和她的身姿。

我最喜欢的一段是：蒙娜丽莎那微抿着的双唇，微挑着的嘴角，好象有话要跟我说。在那极富个性的嘴角和眼神里，悄然流露出恬静、淡雅的微笑。那微笑，有时让人觉得舒畅温柔，有时让人感觉很略含哀伤，有时又让人觉得十分亲切，有时又让人觉得有几分矜持。因为这段写得是蒙娜丽莎那神密的微笑，而且生动地描写了蒙娜丽莎的笑给人带来了不同感想。

《蒙娜丽莎的微笑》是全人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。她的光辉照耀着每一个人有幸看到她的人。

《蒙古往事》讲述了草原英雄成吉思汗和其父辈的一生。少年时期的成吉思汗叫铁木真，，其父“也速该”在部落的仇恨中被害，母亲“诃额伦”把铁木真和他的兄弟抚养成人，铁木真十三岁时就背负了一个男人应尽的责任：照顾长辈，为他们寻找食物；教育弟弟，教他们骑马射箭。乞颜部的首领“塔里忽台”想赶尽杀绝“也速该”的孩子，铁木真为了不连累家人而躲进山洞，他以自己的勇气和毅力逃脱了仇人的追杀，并以成熟的心知踏上了未来的历程。而后他于自己的结拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他们互相敬重，又敌对到死。他们毕生的敌人只有一个——就是对方。他们热爱自己的敌人，无时不在思念着对方，情意深厚。他们的爱、他们的嫉妒、他们的尊重全都用互相征服来表达。直到“扎木合”战死，他们惊心动魄的战役才告结束，铁木真也成长为统一蒙古的成吉思汗。

冉平的这本《蒙古往事》把一代天骄成吉思汗的传奇人生写得扑朔迷离，没有具体的时间和地点，但却构造了一个个鲜活的人物，尤其是把成吉思汗这个神话般的人物写得真实而且平易近人，让读者看到他幼年的烦恼，他孤独无助时的彷徨，他一生经历的磨难。铁木真从少年时，面对父亲被害、母亲患病、弟弟年幼这些现实，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉时，把最大最好的留给母亲、最小最差的留给自己；他也很早就懂得面对挫折和不公应当隐忍；他更懂得面对苦难应当豁达和乐观，虽然铁木真这个刀尖还不锋利，但他相信，只要刀刃不倒，迟早会磨出尖来。经过一次次磨砺，这个男人把智慧融入了弓箭里，多少次战败、多少次部落被洗劫一空，他却靠勇气、毅力和智慧生存下来，在岁月的风尘中，开辟了一条崭新的道路。冉平的写法也很独特，坚强时的语言如钢刀，锋利而令人恐怖；脆弱时的语言却细腻如歌，写尽了英雄的心灵，他的喜怒哀乐、他的爱恨情仇都在那广阔的草原上，惊心动魄的上演着。

毛主席说过“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。而我认为，成吉思汗不仅只会“射大雕”，他更会凝聚人心，在敌强我弱的战场中，反败为胜；他更会知恩图报，当了可汗之后，仍不忘儿时帮助他的人；他更会体察民意，成为“成吉思汗”后，抚恤牺牲战士的遗孀。英雄无悔，这只草原雄鹰无愧于养育他的草原人民。

我认为《蒙古往事》是一本寂寞的书，因为他讲述了成功者的历史，唯有细细品味此书，才能感受成功者的寂寞，一份有着非同凡响的风韵的寂寞。

《蒙古往事》是心灵之史，值得一读。

一百多年前日本的人类学、考古学家鸟居龙藏对蒙古的东部完成了学术调查，记录了当地的风土民情，写下了《蒙古旅行》。他早期对满蒙地区的田野考察，对东北亚古民族的研究，可以称为东北古民族学术的大家。对鸟居龙藏在一百年前的不辞劳累，多次实地走访蒙古东部地区，进行学术上的调研表示敬意!

对于东北亚的历史及古民族研究，从人类学和考古学方面，俄国和日本的学者进行实地走访和调研早于中国学者，中国早在司马迁的《史记》匈奴列传中就有了北方游牧民族相关记载，《汉书》、《三国志》、《魏书》也有对东北亚民族和政权的记载，由于地理环境等局限，更多的是听闻和抄录相关史料，并没有条件去实地走访和调查，所以并不是第一手资料，这就造成了史书中记载东北古民族政权的内容重复。比如东北地区古民族肃慎，到汉朝时就成了勿吉，然后又变成了邑娄，隋唐时称为靺鞨，所在地区没有变，只是名称改变，这些东北亚古民族并没有自己的文字，历史多靠口口相传，民族的形成发展及长时间的部族迁徙、融合，使得东北亚古民族研究成为亚洲民族史研究中的难题。所以西方学者包括近代的日本学者从人类学、考古学、语言学等方面，加上中国的史书相互论证，以解开东北亚古民族之迷。

1908年春，鸟居龙藏从内蒙古赤峰出发，开始了对蒙古东部的田野调查。经内蒙后进入喀尔喀蒙古(外蒙古)，书中对蒙古东部各地的地理环境，人文习俗，语言特征，身高体貌，山川河流，宗教信仰，村落居民等方面有详细的记录，对辽中京、辽上京、庆州等辽代遗址进行实地科考，蒙古东部的古城多为辽代所建，现存有辽代古塔、石碑、陶片、古钱等遗存，早期为东胡、回鹘居住地，发现有陶片，石斧，玉器，铁器等，鸟居龙藏带有理藩院的护照，沿途受到内蒙外蒙王府的关照，并有官吏及兵士随行，所以走访调查也是顺利进行，每到一地都会受到蒙古王府热情的接待，经常宿泊在王府或当地富户家中，偶有拒绝者，便强行闯入，也有些村落的蒙古人见到他们到来便纷纷骑马逃离，更有甚者全村将车马藏匿到山中，待其离开再将车马牵回。

如果说蒙古有男主人见到不喜客人到来借机逃离，待客由家中女主人应酬的习俗，那整体的逃离也说明不欢迎外国人或是害怕官兵的缘故。听内蒙的衙役讲，外蒙人非常固执，虽同族，但内蒙古与外蒙古的王各自为政，不相往来，人们也相互敌视，劝其不要进入外蒙，但鸟居龙藏还是进入外蒙古，向北行走，当时俄国的势力已进到了外蒙古，当地蒙古人并不排斥俄人。鸟

相信大家都跟作文打过交道吧！写作可以锻炼文笔形成文风，提高写作能力。写作文时，切忌东拉西扯，主题松散甚至没有主题。您能很好地运用笔杆子写出好文章吗？编辑收集并整理了“写蒙古马作文”，为防遗忘，建议你收藏本页！

暑假里我读了《奇异的蒙古马》这本书。

书中主要讲了塔赫这匹野马被科学家们送到了英国野生动物园保护区，来到这里他和一匹叫小苍蝇的母马交上了朋友。他们经历千辛万古逃出野生动物保护区，来到了他们的新领地。在这里塔赫成为野马们的首领，一起过上幸福的生活。

这本书让我学到许多精神，比如塔赫的勇敢、敢于挑战生活。记得有一次，我和爸爸一起骑自行车，我骑在爸爸的前面，忽然看见前面有个大坡，我赶紧停下来对爸爸说：爸爸，这么大的坡我们还是别骑下去了。爸爸说：没事的，你骑下去我在后面扶你。爸爸一边说一边把自行车放在旁边，向我这边走来。在爸爸的帮助下，我大胆的直往下冲。原来爸爸并没有扶我，只是做了一个假象。随后我问爸爸：你为什么不扶我?爸爸说：有时候我们做事就是少了一股勇气，你看，你不是安然无恙地下来了吗?要相信自己，你也是勇敢的。我朝爸爸点点头并且做出了一个重大的决定，从大坡上再下一次，我相信自己也可以像塔赫一样勇敢。啊，我做到了，从大坡上滑下的瞬间我仿佛看到了一条美丽的弧线在地面上划过，那弧线上写着勇敢二字。爸爸对我竖起了大拇指，我也开心的笑了。

书中还有一只天真、可爱的小苍蝇，他和塔赫一起努力过上幸福的生活。是啊，美好的生活要靠自己争取。我也希望同学们和我一起努力，用我们勤劳的双手去创造美好的未来!

跟中世纪的许多名马相比，蒙古战马怎么看都没有形体上的优势，甚至反倒有些低矮，但它的铁蹄，却令整个亚欧大陆为之颤栗。

其中的奥妙在于，蒙古战马是以驰骋神速、耐力持久、警惕性高、适应性强闻名。而这奥妙中的奥妙，更令人惊叹不已。因为蒙古战马的成长，竟与草原狼有着千丝万缕的联系，在很大程度上，是被草原狼逼出来的。

在已知的动物中，草原狼是最懂兵法的。它们不但凶残机敏极具攻击力，而且善于团结协作，将踩点、奔袭、设伏、迂回、堵截、合围、集群突击等战术挥洒得淋漓尽致。马群一旦陷入重围，要么被集体猎杀，撕成碎肉，要么拼死一搏，踏碎狼头同归于尽。但无论是哪种结局，马群都绝少有生还的机会。

在这样的环境中，蒙古马不得不时刻承受着死亡的威胁，不得不与草原狼

问题来了，如何才能写好作品名观后感呢？在如此丰富的世界里，我们在一部作品中深深联系起来了，观看过程中不免会产生个人的见解。观后感是一种反映观众思考程度的重要材料，通过表达自己的具体感受可以更好地展现观后感的主旨，感谢查阅读后感大全小编为你推荐蒙古观后感，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

窗外漫天雪花飞舞，我们家人围坐在温暖的火堆，大人们闲聊着这年的工作与生活，我在旁的角落里目不转睛地盯着手机游戏，希望自己不要成为大人们的话题，可心里这么想着，却还 是听到了我的名字。

我抬头看，只见妈妈阴沉着脸，好像暴风雨前的平静，随之就电闪雷鸣，指着我呵斥道：“你啊!就知道玩游戏，寒假作业都完成了啊?!”奶奶劝说：“难得放个假，你让他放松下嘛…...”“放松?我看他放得太松了!昨天我让他去老师家学习，搞了半天，书都没带去!”我听了，脸红得可以煮熟颗鸡蛋了。奶奶依旧帮我说话，对妈妈说道：“小孩子嘛，爱玩是正常的，他以前年级时连鞋带都不会系，后来他每天做完作业就让你教他，几天后他不就会了吗。所以教育孩子要有耐心，不要动不动就骂。”

听了这话，我的脸更红了，思绪被拉回了五年前，我拉着妈妈的手漫步在洒满阳光的街道上，看着街上来来往往的人，看到他们的鞋上看似系得十分复杂的鞋带，我疑惑地问妈妈：“妈妈，他们的鞋带都是自己系的吗?”妈妈回答：“那当然啦，谁像你都年级了还 不会系鞋带。”听了这话，我心里下定决心要学会系鞋带。回到家后，我告诉了妈妈我的想法，妈妈欣然答应。于是妈妈手把手地教我，遍又遍的练习后，我慢慢地也学会系鞋带了，在鞋上系了个漂亮的蝴蝶结，试着走了几步居然没有松散，这使我感受到了成功的滋味，心里很是愉悦。

妈妈说她年级的时候连自己的名字都写不好，我又回想起自己年级时，老师让我们学写自己的姓名，练写了百遍，那时我也写不好，只能照着老师的笔迹笔划地写下来，尤其我名字中的“豪”字笔画多，最难写，更是费了九牛二虎之力才写会。终于完成了百遍，我很自豪地给老师看，那时别提多开心了，这是我的坚持换来的成功!

爷爷又把将我揽入怀中，说：“你们都别说，咱豪豪以前连扣子都扣错，现在已经成了个大小伙子了!”这时大家都笑了起来，曾经有次我起床扣错了扣子，自己浑然不知，吃早饭时爸爸看到我突然笑了起来，边笑边指着我的衣服，全家人都看向了我的衣服，也哈哈大笑起来，我带着疑惑地眼神也看向

《蒙古王》观后感

毛泽东的一代天骄，成吉思汗，只弯弓射大雕，把元太祖铁木真的形象定位在很多人心中，这种鲁莽强悍与中国传统的阴柔儒雅的审美观是相悖的。我所看到的史料证明，铁木真嗜血成性，古老的西夏文明就因为他的一声令下而被漠漠黄沙掩埋。

《蒙古王》展示了天之骄子的另一面。这部电影以铁木真与其他部落的矛盾为主线，以铁木真与妻子波丽的爱情为副线，以苍茫辽阔的蒙古草原为背景画面，以苍凉浑厚的马头琴为音乐主旋律，表现出铁木真超乎常人的忍耐，宽容，坚韧。那种宁折不弯的硬汉形象，是受传统礼教束缚的中原文化所不能孕育的；那种茹毛饮血的生活，让我们自认为文明的汉族所难以接受的；那屡屡献出身体却备受敬重的波丽，是中华传统道德观所不能容忍的。这使人想到卢梭的观念回归原始，少数民族未经文明熏陶的生活方式所陶冶出的粗犷，淳朴，似乎更接近于原始的人性。

影片中令人印象深刻的是铁木真沉郁刚硬的目光。父亲死后饱受折磨，爱妻波丽被抢，沦为奴隶囚于笼中，命运的打击锻造出他钢铁般的意志，他鹰一样的目光穿透了天宇。这种超人的意志使他实现了统一部落的理想。瑞士心理学家荣格认为：人有意志型，感受型，情感型。古今成大事者，莫不意志超群。真正的男人，就应该具备花岗岩一样的坚强，大草原一样的宽广。

电影中的好妻子，打破了传统的贞节观念。波丽被泰齐抢去，得知铁木真前来进攻，便手刃了熟睡中的泰齐。此时，她已经怀了泰齐的孩子。铁木真被俘，她嫁给驼队商人。救出铁木真的当晚，便把他带到家中，当着商人的面与他同床共寝。尔后，领着商人的女儿，泰齐的儿子与铁木真回到草原。这种女人得到了铁木真的敬重和永远的挚爱。与之相比，项羽战败，虞姬自刎的行为是多么可耻！《列女传》记载，一个女子被陌生男人拉了一下胳膊，便砍断手臂，这种做法多么愚昧！

电影着力表现的硬汉柔情，使金戈铁马的主题有了更深的意蕴。但我们感受到的不是浪漫，而是饱经战乱的民族坚毅果敢的灵魂，是等待与信任所铸就的深沉的情感。

看完电影，我陷入沉思：灵魂孱弱的人们，缺少的是什么？花前月下的爱情，缺失的是什么？

动物是人类的朋友，他们是人类的好帮手、好朋友。我们不应该伤害它们，而是爱护它们，我们同住在一个星球，应该互相帮助。

双休日，我在家看到的一篇文章，名字叫做《蒙古野驴报恩记》。文章讲述了一个叫乌云巴图（简称巴图）的蒙古族牧民。他一次在回家里上，以外的看到了绝迹多年的蒙古野驴为了争夺配偶权打斗。一头个头较小的公驴受了伤，而另一头公驴并没有放过他。巴图吓跑了其它驴，救了他。巴图把他带回家照料，给了他起了一个名字——巴特尔。不久巴特尔恢复了，巴图一开始想把他放回草原，可是巴特尔总是回到他家中，就是不走。于是，巴图就把他留下了。经过一个冬季，巴特尔长的高大肥壮了。20xx年4月7日，巴特尔突然跟着另一群野驴离开了，巴图以为巴特尔想自己的同伴了。12月时，巴图在牧场周围发现了4头驴。其中一头就是巴特尔，其它是母驴。20xx年7月，两头母驴生下了两头小驴。有不少人来观看。20xx年晚上，有三名年轻人偷偷的来抓一头小驴。一开始他们提出买，但是被拒绝，为了得到小驴，他们大打出手，巴图寡不敌众，突然巴特尔带着其它三头驴冲过来，又踢又咬，赶走了三人。巴图为了野驴的安全，花了重金装上围栏。20xx年9月，又多了两头小驴，现在，巴图的草场上成了蒙古野驴的家园，他也远近闻名，一些年轻的牧民自发帮助巴图，巴图的行为增强了人们保护动物的意识。

动物是通人性的，就像文中的巴特尔一样，在主人受伤的时候救了他。这么好的伙伴我们为什么伤害它们？一些动物的毛皮固然会给我们带来不少金钱但是我们不能见钱眼开，因为钱而出卖了自己的良心。动物在很多时候都帮助过我们，我们不能伤害他们。文中的三个青年是可耻的，就是为了自己的腰包里多几个钱，而对无辜的野生动物痛下杀手，我们应该杜绝这种行为，无数生灵就是应为在不法分子这种行为下走向灭亡的。有人说人类是生物链的顶端，可是如果没有动物的帮助，人类又是如何发展到今天的呢？古代人们用马做交通工具、用猫来抓老鼠、用猎狗协助捕猎，通过养狗来帮助看家，在有些国家，大象也是人们的助手。人类通过动物来帮助自己更好的生活；动物通过帮助人类来换取住宿和食物。这样互相帮助不是很好么？为什么要杀死自己的伙伴，这样人类最终会受到惩罚的。我们要爱护动物！

对于蒙古大草原，作为一个看惯了小桥流水的南方人，一直充满着天马行空的遐想。想着匈奴在那片广阔的草原上策马扬鞭，想着篝火升天的豪放，想着酥油奶茶的香浓。这是一片圣洁的土地，她有着无穷的魅力，在这里，你能够深深地感受到何为苍天。这片土地以她的阳刚之气孕育着神勇，彪悍的马上民族，也创造了一种粗犷的草原文化，匈奴从这里开始，一代天骄从这里驰骋欧亚。她，就是今天的蒙古人民共和国，也就是外蒙。

当你查阅中华民国地图时你会发现，在他们的地图上外蒙仍然是中国的疆土。这不免让人产生困惑。秋海棠叶是如何变成一只大公鸡呢？近现代以来到底发生了什么事，关于外蒙独立这一节，我们根本无法从中学或者近现代史的教科书上得到，因此大多数人也不知道其中的来龙去脉。

外蒙古独立成为现在中国一个敏感的话题，甚至是不能碰触的话题。前几日偶然在图书馆翻到《外蒙古独立内幕》这本书，看书名以为应该会写得很激进，还纳闷着学校图书馆怎么会有？后来翻开一看，写得还算客观。

早在1911年，中国爆发了辛亥革命，早已凯觑外蒙的沙皇俄国，利用清朝政府危在旦夕，无暇顾及边防时，策动外蒙的活佛和王公们脱离中国，成立大蒙古国。

1946年，蒋介石为取得苏联的支持以及苏联不帮中共的保证，与之签订中苏条约，承认外蒙古独立。1949年蒋介石以苏联违反条约，拒不承认外蒙古独立，因此现在的中华民国地图外蒙古仍然是中国的疆土。

新中国成立之后，毛泽东赴苏联访问时向斯大林提出要收回外蒙古，可是迫于苏联老大哥的力量未遂。后来斯大林去世，赫鲁晓夫上台，中共方面仍然不放弃对外蒙的主权问题，周恩来在中苏会谈中又重申了这个问题却遭来赫鲁晓夫的拒绝。最终，蒙中边界划定了，随着苏联的解体，外蒙完全独立出来。

关于外蒙古独立，至今仍然是很多国人心中的痛，于是有人指责蒋介石卖国，有人谩骂中共软弱，到底谁是谁非，我想都应该站在一个客观的立场上，联系当时的实际情况来分析。盲目地骂这个骂那个最终只能落得个反动的下场，对于这么复杂的历史问题，不仅仅也不可能全错在一个人身上。有一些海外人士称外蒙的独立是到中共这里才得到承认的，你中共不是说建立新中国不承认之前缔交过的一切不平等条约吗？为什么在外蒙问题上就妥协了？于是就此称毛泽东卖国。可是，其实在当时，我们是个新生的社会主义国家，我们没有飞机大炮，完全依赖于苏联老大哥的援助，斯大林是想吃定外蒙古的，在那种情况下不管是哪个政党

动物是人类的朋友，他们是人类的好帮手、好朋友。我们不应该伤害它们，而是爱护它们，我们同住在一个星球，应该互相帮助。

双休日，我在家看到的一篇文章，名字叫做《蒙古野驴报恩记》。文章讲述了一个叫乌云巴图（简称巴图）的蒙古族牧民。他一次在回家里上，以外的看到了绝迹多年的蒙古野驴为了争夺配偶权打斗。一头个头较小的公驴受了伤，而另一头公驴并没有放过他。巴图吓跑了其它驴，救了他。巴图把他带回家照料，给了他起了一个名字巴特尔。不久巴特尔恢复了，巴图一开始想把他放回草原，可是巴特尔总是回到他家中，就是不走。于是，巴图就把他留下了。经过一个冬季，巴特尔长的高大肥壮了。2004年4月7日，巴特尔突然跟着另一群野驴离开了，巴图以为巴特尔想自己的同伴了。12月时，巴图在牧场周围发现了4头驴。其中一头就是巴特尔，其它是母驴。2006年7月，两头母驴生下了两头小驴。有不少人来观看。2007年晚上，有三名年轻人偷偷的来抓一头小驴。一开始他们提出买，但是被拒绝，为了得到小驴，他们大打出手，巴图寡不敌众，突然巴特尔带着其它三头驴冲过来，又踢又咬，赶走了三人。巴图为了野驴的安全，花了重金装上围栏。2007年9月，又多了两头小驴，现在，巴图的草场上成了蒙古野驴的家园，他也远近闻名，一些年轻的牧民自发帮助巴图，巴图的行为增强了人们保护动物的意识。

动物是通人性的，就像文中的巴特尔一样，在主人受伤的时候救了他。这么好的伙伴我们为什么伤害它们？一些动物的毛皮固然会给我们带来不少金钱但是我们不能见钱眼开，因为钱而出卖了自己的良心。动物在很多时候都帮助过我们，我们不能伤害他们。文中的三个青年是可耻的，就是为了自己的腰包里多几个钱，而对无辜的野生动物痛下杀手，我们应该杜绝这种行为，无数生灵就是应为在不法分子这种行为下走向灭亡的。有人说人类是生物链的顶端，可是如果没有动物的帮助，人类又是如何发展到今天的呢？古代人们用马做交通工具、用猫来抓老鼠、用猎狗协助捕猎，通过养狗来帮助看家，在有些国家，大象也是人们的助手。人类通过动物来帮助自己更好的生活；动物通过帮助人类来换取住宿和食物。这样互相帮助不是很好么？为什么要杀死自己的伙伴，这样人类最终会受到惩罚的。我们要爱护动物！