用了两个晚上，急匆匆地将太宰治的《斜阳》看完，此刻，在旁边嘈杂声音的影响下，写了这篇读后感大全，或许我的思路也是完全混乱的吧。

希望读后感大全的优质读后感能够给您带来灵感。

一个男人，描写一个女人，而且以第一人称来叙述，却让人觉得是那么妥帖，那么自然，真的很难得了。

二战投降后的日本，应该是满目萧条的，然而在《斜阳》中，只是表现出一副慵懒萧瑟的感觉，太宰治本人，应该是个相当克制的人吧。

战后的日本，阶级是否在重建，不得而知，但旧贵族的解体与崩溃，应该是不难想象的。作为旧贵族出身的太宰治，很自然地借女人之口，表现了前期的凄楚，中期的无措，后期的坚强。只是很遗憾，太宰治本人，最终却没能扛过战后混乱与痛苦的冲击，在最辉煌的年纪结束了自己的一生。

女人总是坚强的，甚至可以说女人是世界上最坚忍的动物，太宰治没有坚强地活下去，正如《斜阳》中的直治，过早地结束自己的生命。直治在临死前写给本书主人公的遗书，坦诚了他的痛苦，希冀解脱的愿望，要求姐姐坚强地活下去，这不能不被看作是太宰治本人的祝愿。

在我看来，直治本来才是书中的主人公，但在太宰治看来，懦弱的性格，悲情的结局，在战后的日本，是不好成为主人公的，太容易误导他人了。所以，作为太宰治的代言人，直治只好藏在和子的背后，成为一个活在阴影中的人。

或许是为了激奋别人，或许是太宰治洞悉了女性的坚强，直治姐姐和子，就成了太宰治《斜阳》中的主人公，才会在经历凄楚，无助后，选择怀着并不相爱的人的孩子，坚强地活下去。不经意间，这成为战后日本文学中典型的女性形象。

战后日本是颓废的，作为最敏感的人群，作家更容易受时局的形象，优柔的性格，成为很多作家悲剧的起因和最终的注脚。作为承载民族未来的女性，骨子里的坚强，最终让一个民族在废墟中重新站了起来。日本，这个至今说不清道不明，中国人对之感情复杂的国家，却又让中国人不得不承认，其骨子里的坚韧，确实不能轻视。《斜阳》的结局，小处看是个人的重生，大处看是民族的重新屹立。我大中华，更是如此。

对大多数的岛国人来说，岛国的地理环境决定了所谓的天照大神的子孙在疯狂的扩张失败后，心态很容易走向内省。太宰治的笔触，应该就是最好的表现。欣慰的是，作为大陆国家的我们，虽然背负太多的历史包袱，最终却能容纳百川，将那么多的悲怆，苦痛，通通溶解，以大海的广阔，轻拍大陆的脚踝，再次轻松上阵。

昨天看完了收录在《人间失格》里面的第三篇《斜阳》。故事以

丹宸永固，历史百年。

希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。

我仅去过一次故宫，单单是那两个时辰未满的萍水相逢，它就在我的脑海中留下不可磨灭的一笔。

明媚朱红的宫墙，仿佛古时少女薄唇上鲜艳似血的胭脂，在晴朗的天空衬托下愈发耀眼。从此我便对故宫产生了深厚的情感。也许是敬仰，也许是热爱，亦或是两者交叠。正是这种情感不断指引着我，让后来再没机会去北京的自己又一次与故宫在朱红色的书页中相逢。翻开《故宫六百年》，像是不经意间打开了历史尘封已久的卷轴，听百年风雨中的故宫将她的故事娓娓道来。

《故宫六百年》中，有许多中国古代文化知识，使读者在倾听历史的过程中不会显得太过枯燥。好比故宫的午门，清一色明媚庄重的中国红也总有素雅的霜白，活泼的昏黄加以点缀，在让人赏心悦目的同时又能感受到中国文化的厚重。在众多如星辰的知识点中，最让我难忘的还是作者祝勇在书中对“天”的阐述。他认为“天”在中国人心中有着不言而喻的重要性。中国人将“天”归纳为一组数字式的概念。“一生二，二生三，三生万物”。其中的“一”就是“太一”，是天，是万物的起源，宇宙的根本，至高的神明。中国人崇敬“天”，将“天”视为最尊贵的事物，以至于有了如“天子”“天坛”诸类被人尊敬的名词。

中国人对天寄予他们最忠诚热烈的愿望。如“愿来年风调雨顺”或“保佑子孙金榜题名”等。这是对美好生活的向往与期盼，对未来的执着与追求。“天”与中国人，令我感受到文化的庄重与人民的美好心愿，在感叹的同时，又让我无比敬佩。

《故宫六百年》共分为十九章，我最不能忘记的是第四章《太和千秋》。主要为我们展现了弘治皇帝朱祐樘如何从一位不起眼的皇子在身边人的帮助下成长为皇帝的故事。最让我为之动容的是其中一段话：“什么是爱？无私的付出才是爱，有私的付出是投机。”年幼的朱祐樘是在太监、宫女们前仆后继的保护下成长的，在勾心斗角的朱红宫墙内，朱祐樘感受到的爱不是来源于血脉相连的父母，而是一群与他毫无血缘关系、看遍宫城悲欢冷暖的、最卑微的“仆人”，如怀恩、覃昌、被万贵妃派去给朱祐樘下毒最后却不忍心的小宫女，正是他们的爱温暖了他，让朱祐樘能在经历过许多恶意后，却依然保持着一颗摇摇欲坠的好心。像出淤泥而不染的莲花，像傲雪凌霜的寒梅。朱祐樘所受的爱与温暖，促使他在当上皇帝后依然保持着善良坚忍的初心。让明朝风雨如晦的政治气候多云转晴，照亮阴沉的大殿，照亮朱红的宫墙。

百年

初读彼得原理，难免觉得彼得先生有些啰嗦。每谈及一两条有实际操作意义的理论后，必然要加上各种日常生活中的实例来进一步证明，学校、医院、政府、法院……无所不用，处处都强调他的理论的正确性。虽然这些论证确实有理，基本上无可挑剔，但难免让人觉得乏味。直到文中出现了对帕金森理论的解读，才赫然想起，彼得原理以及与它相应的层级组织学是在充满敌意和嘲笑的学术环境中生成的。

读后感大全中有很多优质读后感范文为您提供！

文中介绍到：“帕金森是著名的社会理论家，他曾仔细观察并有趣地描述层级组织中冗员累积的现象。他假设，组织中的高级主管采用分化和征服的策略，故意使组织效率降低，借以提升自己的权势，即“爬升金字塔”现象。在肯定了帕金森定律那种吸引人又看似健全的理论之后，彼得毫不避讳地指出：“帕金森的研究做得不够彻底。”诚然，增加工作量可以使员工在一定时间内做得更扎实，但是过度扩增的结果不尽然如此，当不胜任员工继续留在原职时，不断扩增的后果可能是使组织结束生命，亦即公司倒闭、政府垮台、文明崩溃为野蛮未开发的情况。因此，彼得认为“我们必须摒弃帕金森”。作为官僚制度下的两个基础性理论，彼得原理与帕金森定律都发挥着其不可或缺的作用。然而20世纪60年代的人们对帕金森推崇备至，作为一门新推出的科学理论，彼得不得不以这种较为偏激的方式提醒人们注意到社会现象的另一层面，让人们了解并相信彼得原理的存在。可能是现在的我们已经了解了并且早已相信了彼得原理，这部分看起来才不那么精彩、新鲜。这时候不得不对彼得先生这种迎难而上、不畏鄙夷，坚持将真理推向众人的精神表示深深的敬意，科学的发展的根本就需要以一代代学者不断地推陈出新作为动力。

这种现象在现实生活中无处不在：一名称职的教授被提升为大学校长后，却无法胜任；一个优秀的运动员被提升为主管体育的官员，而无所作为。对一个组织而言，一旦相当部分人员被推到其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的根据贡献决定晋升的企业员工晋升机制，不能因某人在某个岗位上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。将一名职工晋升到一个无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对本人的奖励，反而使其无法很好发挥才能，也给企业带来损失。

《彼得原理》让我们想起韦伯的官僚组织理论，官僚组织理论常犯的两大组织病，一是帕金森定律，另一就是彼得

公元960年，后周大将赵匡胤通过自编自导自演的“陈桥兵变”及“黄袍加身”夺走了周世宗柴荣七岁的儿子柴宗训的江山，建立北宋。为防节度使起兵反叛，北宋谋臣赵普给赵匡胤开出十二字药方”：消夺其权、制其钱谷、收其精兵。“影帝”赵匡胤领会“药方”精髓，连哭带笑带哄的上演“杯酒释兵权”大戏，奠定了北宋王朝的“祖宗家法”：事为之防，曲为之制；同时“以文人官僚为中心治理国家”也成为宋朝的基本国策。

想查看更多读后感敬请关注读后感大全网。

赵匡胤的弟弟宋太宗赵广义在“斧声烛影”的迷案中继位，用了将近二十年的时间陆续消灭了地方上的割据政权，结束了五代十国的分裂局面。

即便如此，北宋始终未能统一全国。在北宋之外，北方有契丹族建立的辽政权，版图比北宋要大。西北地区有党项族建立的西夏，西南还有吐蕃、大理等几个比较大的民族政权。北宋的统一和汉唐的大一统不能同日而语，充其量也只是个局部统一。

北宋的中国也可以算是一个“三足鼎立”的时代吧。

宋朝在历史上是个奇怪的政权。它不是通过大规模民变建立起来的朝代，但加南宋一起，它统治时间长达三百多年。

和汉唐相比，宋朝在军事上就是个弱鸡，和周边各族打仗很少能胜。能用吵架解决的事绝不打架，能用钱解决的事那都不是事儿。但宋朝这个朝代基本没发生过内乱。想想历史上其他强盛一时的王朝，都曾有过统治集团内部的叛乱，伤筋动骨，血流成河--汉代的七国之乱、西晋的八王之乱、唐朝的安史之乱，后来明朝有靖难之役、清初有三藩之乱。就是看起来并不强大的宋朝从来没发生过这样的事情。大概是因为它内部环境比较稳定，经济文化有机会获得更好的发展，所以北宋的城市商品经济水平、对外贸易，在中国历史上达到了前所未有的高度。

宋朝那香喷喷的、宽松的文化氛围，让多少读书人趋之若鹜，恨不得一摸电门穿越回去，与王安石拍案论法，与苏轼坐而论词。

凡是没有十全十美。。那时社会重文抑武，社会流行民谚说“做人莫做军，做铁莫做针”，北宋是文人的天堂，武人只能感慨生不逢时。“冗官、冗员、冗费”已经成为盖在政府脸上堵上鼻孔使之无法呼吸的面膜。那些有才干、有能力、有抱负的文人如范仲淹、王安石等也曾想揭起厚重的包袱，给国家以喘息的机会，但都以失败告终。

北宋没有毁于内乱而亡于外族。1127年著名的“靖康之变”后，北宋被女真族建立的金政权灭亡。

北宋灭亡的同时，宗室赵构称帝，国号仍是“宋”，史称南宋。相比于北宋，南宋偏安

自从认识了孔乙己，我便时时感受到迅哥儿的目光如利剑般刺扫我，审视这个世界。

读后感大全网专业提供免费的读后感范文，希望能够帮助到您。

“孔乙己，你当真认识字么？你怎的连半个秀才也捞不到呢？”——与其局限于讲孔乙己是被封建科举迫害的小人物，不如将眼光放到周围的看客上。对于外头的短衣帮来说，孔乙己当真是个异己，满口之乎者也，无金钱无地位。他们崇敬长衫主顾什么——当然是满身的铜臭、令人生畏的地位。对于短衣帮来说，知识若不能换来金钱、一口饱饭，便是无用的。我们总说，读书为了给国家做贡献，谋出路等等看似“伟大”的理想，但讲白了，就是找口饭吃，不至于饿死。孔乙己空有满腹经纶，但却不能吃饱饭，赚多钱，做不了真君子也不愿做小人，便叫人嘲讽，便显出了知识分子的局限性。这是极现实的。极多人满腔热血试图不枉此生，最后却又慨叹生不逢时此生了了，发现不读书的人混得如鱼得水，又愤气迷茫，所得的知识又有多少能用来吃饭的呢？大多是聊以自慰罢了。周遭的人不都是这样吗——“钱还没xx赚得多，还大学生呢”“就这分数？还是在广州读书呢”好笑吧。

所以孔乙己一开口，店内外便充满了快活的空气。你要说这孔乙己“迂”，也不是完全没有道理。遇到短衣帮讥讽偷书一事，只会懦弱无力地反驳：“读书人的事，能算偷么？”最后被打断腿的时候，也在维护最后的尊严：“跌断，跌，跌……”这幅出尽洋相的姿态，无力的说辞，令人心生厌恶。他既没有进学，又不会营生，这不是活该落魄吗？在咸亨酒店里，孔乙己就是笑话，他每天上演着喜剧，可缺了他，地球还是照样转。他不仅“迂”，还“蠢”，偷东西居然敢偷到丁举人家里去......这简直是不学无术的人间喜剧！

事实是这样的吗？大约的确不止这样。

当我沉默的时候，我感到充实；当我开口，便感到空虚。孔乙己的之乎者也，对于短衣来说没有意义，不读书他们也有营生的技能。所以孔乙己讲这些文化，在他们眼里就成了“迂”，鸡同鸭讲。就像我爱看鲁迅，爱听政治，爱讲古怪的东西，我想对外表达这些东西，那些不感兴趣的便听听就算，我只能带来一些快活的空气，有时甚至不能泛起波澜。我敬为至上的知识，却无法与他人共鸣，只能作茶余饭后的谈资——想到这些，我就涨红了脸。孔乙己何尝不是这样？他考“我”茴香豆的“茴”字，我却不屑一顾，孔乙己的知识只能在他内心里使他安慰罢了，对外也只能带来快活的空气。他却不服，偏偏去偷丁举人的书籍和笔墨纸砚——

得到《请拿出业绩》这本书，并不认为这本书与别的励志书籍有什么不同。因为这类书看得多了，每次刚看时也许会兴致高昂，大受鼓舞，却只有三分钟的热度，看过后就忘了。但是在五一假期间随手看下下这本书，却被他平易简单的语言和鲜活生动的事例吸引了，于是仔细读了起来。

读后感大全为您提供更多读后感，希望能够帮助到您。

这本书共有十章。作者在第一章就直入主题，一切都凭业绩说话。他指出，业绩是企业生存的命脉，是员工发展的基础。企业蒸蒸日上，员工实现卓越，都须靠好的业绩。没有业绩，一切将无从谈起。我觉得道理确实是如此。在市场竞争激烈的今天，企业的最终目标不外是追求利润，有了利润，企业才能进一步生存和发展。因而只有能够取得好业绩，为企业赚取利润的员工才是好员工。但是如何做才能取得好业绩呢，作者接着从第二章到第十章用了大量的分析说理和鲜活事例告诉我们做出好业绩应该怎样做，方法是什么。例如做好份内工作，精业创造业绩，注重细节，讲求策略，用最少的成本创造最高的效益，敢于挑战与竞争等等，从方方面面都做了很好的指导。最后，在第十章作者提出了更高的要求，即在追求业绩的同时还要超越业绩追求卓越，不断提升自己的价值，让自己不可替代，从优秀走向卓越。

总体上感觉这本书内容浅显易懂，举的事例也很平凡。不论是企业管理界大师级成功人士杰克·韦尔奇、比尔·休利特等，还是袁迪、丽娜等这类在公司里普通的职员，由于行业和分工的不同，他们取得卓越业绩的途径和方法都不尽相同，但是仔细分析，每一个成功事例都无一例外地折射出了很高尚的职业精神，如爱岗敬业、尽职尽责、脚踏实地、团结协作等等，正是这些精神始终指导着他们的作风和行为，使他们取得了不同凡响的业绩。正如作者提到的那样，职业精神助你成功。可见，良好的职业品质和崇高的职业精神是我们取得业绩的第一法宝。

既然拿业绩说话是老板对员工说的心里话，也是他们对员工的根本要求，那么扪心自问，作为普通员工的我，又在工作中取得了什么业绩，为企业创造了什么利润呢？仔细反省，真没有可以炫耀的地方。工作近五年了，前期给自己定下的目标：通过查看所负责系统的源代码，深入理解底层业务实现逻辑，做到自主开发。如今的我对所负责系统的深入程度还没有达到当初立下的目标。想的太多，做的太少，美国钢铁大王安德鲁.卡内基曾经说过：“有两种人绝不会成大器，一种是除非别人要他做，否则他绝对不会主动做的人；另一种则是即使

前段时间看了《撒马尔罕》，这本书挺不错的，贯穿13世纪、19世纪两个不同时期的中亚，以穆斯林的宗教文化、历史政治为背景，以《鲁拜集》为线索讲述了一段具有传奇色彩的故事，前半篇讲的是12世纪波斯的哲学家、天文学家、诗人奥马尔.卡亚姆，后半篇则是讲的班杰明.欧.雷萨吉。

读后感大全网专门为您提供免费的读后感优质模板，如转载请标明来源。

《鲁拜集》是奥马尔.卡亚姆创作的四行诗，每首以两行为一句，其中蕴含包罗万象的哲理，也是其作者身处不同环境的内心映射。书中我比较深刻的有几个地方，就是阿煞星的首领哈桑在阿拉穆特堡里建了一个图书馆，里面收藏着不计其数的珍贵典籍，那些书都是没有复本的，也许里面还蕴含了宇宙中最隐秘的信息。可是在蒙古大军的入侵中，撰写《世界征服史》的史学家志费尼，在成吉思汗的孙子旭烈兀的许可下抢运出来的那些典籍外，全部烧毁，烧了七天七夜，那里面有多少智者思想的精华啊!看到这里觉得战争真是人类的天敌，不仅伤害了无数生灵、破坏了特色建筑、更是摧毁了人类文明。

我对穆斯林宗教使徒的狂热感到惊叹，特别是那些完成了暗杀任务却不逃跑的死士，他们是凭什么力量促使了这些行为？难道真的是培养他们的“大导师”对信仰的理解如文中“倘若一位死士被狂怒的群众所杀，则他在死亡那一刻所受的苦楚便能让他在天堂里获得美好的回赐”，对于我一个无宗教信仰的人来说，实在无法理解，就一般人来看这无异于一种“洗脑”，使他们成为了政治斗争的牺牲品，但是昨天和朋友谈到这个问题，他却说这是可以理解的，特别是在有宗教信仰的群体中，他们的精神达到一定程度就会崇尚死，以此升华为较人类高一级的生命体，作为达到美好高贵的境界所必经之路......

书中两个代表阿拉伯国度的女性人物佳涵和雪琳，佳涵是卡亚姆的妻子，是一个有才气的诗人，但同时也充满野心。雪琳是德黑兰的公主，后来成为了雷萨吉的妻子，我对雷萨吉初次见到雪琳时的文段比较深刻“此时，她正凝望远方，使我有机会从侧脸欣赏她，她褐色的皮肤是多么纯洁啊。如果文雅是有颜色的，那一定就是她的模样；如果神秘是有光泽的，那一定也是她的模样。我双鬓濡湿，双手发冷，太阳穴愉快地跳跃。天啊！我在东方所遇见的第一张面孔，竟是如此之美！唯有沙漠诗人才懂得如何歌颂她的美貌：她的娇容如太阳般明亮，秀发好似庇护的浓荫，眼眸仿佛一泓清泉，身段宛如修长的棕榈，笑容如蜃景般如梦似幻......”，这应该就是所谓的一

作为启智部的老师，我们经常挂在嘴边的是提高学生的自理能力，培养学生的认知能力等各种能力。学生的认知能力要培养，要提高。我们老师的认知能力需要觉醒。特别是看了周岭先生的《认知觉醒》，这让我对认知有了一个全新的认识，书中提到了很多普通人遇到的问题。

更多读后感请参考，读后感大全网，如转载请标注来源！

想勤奋却总是敌不过惰性，

想努力却总是陷入低下的状态，

想精进却总是弯路不断……

读了很多书都忘了，付出很多努力都白费了，我们仿佛越使劲越困惑，越努力越迷茫，是不是很扎心？

书中告诉我们，我们之所以觉得越使劲越困惑，越努力越迷茫，是因为我们的认知出现了问题，人与人为什么会有那么大的差异？是认知能力上的差异，因为认知影响选择，而选择改变命运，所以成长的本质就是让大脑的认知变得更加清晰。

书中给出了早冥读写跑，人生五件套这样一个成本最低的成长之道。这让我比较感兴趣，因为里面的早起和阅读我已经坚持了好几年了。这个应该是比较容易改变的一部分吧。以前早起是因为要做早餐，多余的时间都是刷手机，或者打游戏。看了书以后，我决定要做些有意义的。有什么是可以刷着手机，利用碎片时间，又能掌握知识的，相信有部分同事也是这么做的，就是做学习强国。在党员批评与自我批评里，我经常会写自己理论学习不够，现在我就刻意去学习。这个app里，聚合了大量可免费阅读的期刊、古籍、公开课、歌曲、戏曲、电影、图书等资料，不仅包括了重大会议精神和重要讲话文件，更包含了党、政、军在全国各方面建设上的要闻时事，具有很高的思想性、新闻性、综合性和服务性，每一条信息都主题鲜明、重点突出，可以说是一个全面呈现了习近平总书记关于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军重要思想，帮助党员学习宣传习近平新时代中国特色社会主义思想的信息库。以前登陆平台，我带着纯粹学习理论的简单想法，但随着对各个频道的深入阅览后，切实感受到“学习强国”平台润物细无声地灌输着生活各个领域的信息量，让我学到了新知识、开阔了新视野，提高了政治理论水平，增强了工作创新能力，俨然成为了我工作和生活的“加油站”。

每一部书都不是独立存在的，也不应该被独立理解，我们也许并不需要像《中庸》里说的那样。

要“尊德性而道问学”，也不需要“极高明而道中庸”，但至少要“致广大而尽精微”。

读书既要由博返约，也要窥一斑而见全豹。但在这个信息大爆炸的时代，我总是很迷茫，在数以千计

近来，我听樊登老师讲《终身成长》这本书，又有了一些新的感悟。去年，我跟随着叙事者读过这本书，也深刻反思了自己的思维模式。平时，在生活中，也一直在运用成长型思维模式，如儿子学习某样事情学不好时，我就会告诉他：“是因为自己练习的太少。”当他做到时，我又会帮其复盘：“当时你不会某样事情（如骑平衡车、拍球等），现在竟然能够做到这般熟练了，到底是为了什么呢？”儿子会说：“是因为我练习了。”通过不断地练习能够学到某样技能，成为孩子心底的声音，也是我不断地在强化的成长型思维。

更多优质读后感请您参考读后感大全网，希望能够帮助到您！

但是，即便如此。当我听完樊登老师讲完这本书之后，我发现自己的思维模式中固定性的思维模式仍然占了很大一部分，如在工作中，碰到试卷中有疑惑的点，会有不好意思开口请教同事的心理；在高三现阶段的复习中，不停地做题刷题，我总是过多地关注学生的分数，而对其知识体系中没有掌握好的知识点缺少关注；我有时也认为学好语文是需要天赋的，甚至是教好语文也是需要天赋，包括阅读速度、阅读能力等等。当我意识到自己思维模式的这个特点的时候，我震惊于我只认识到自己固定性思维模式的冰山一角。

不过我也庆幸自己的新发现，那怎样才能让自己工作中的这些固定性思维模式变成成长型思维模式。书中提出了四步，即接受、观察、命名和教育。

首先是接受自己拥有一部分固定性思维模式的事实。

其次是觉察自己是什么能够促使自己的固定性思维模式出现或回来。如书中提到有人会是办砸了一件事，压力很大，丢了工作或者失去了一段感情的时候等等。反观自身，每每我的固定性思维模式出现的时候，大都是在比较沮丧或者挫败的时候。书中提到当你明确了自己固定性思维被激发的原因后，不要急着去评价，更不要去自我否定，先观察一下，允许这样的声音存在。

第三是命名。给自己的固定性思维模式命名，这个名字可以是生活中的某个人，或者一本书、一部电影中的某个人物。我想作者让我们给固定性思维命名的原因，是能够让我们清楚它们是我们的一部分，是经常在我们某个时刻出现的。

第四是教育。固定性思维模式往往在我沮丧或者挫败的时候出现，当它有了名字，我们可以一块教育它，一块走过这段旅程。如当我因办不好某件事而沮丧，因努力去做了而依然没有成效或者成功的时候，我可能会挫败。这个时候，我的固定性思维模式的声音就会出现了：“对，你确实能力不行，你就是不如谁谁谁，你别费劲了，

很久以前有一只饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但是由于葡萄架子很高，摘不到。看了会，狐狸无可奈何地走了。它边走边安慰自己说：“这葡萄没熟是酸的，肯定不好吃。”后来人们就把狐狸这种吃不到葡萄说葡萄酸的心理融入到心理学，被称作“酸葡萄效应”。

更多读后感请参考，读后感大全网，如转载请标注来源！m.dhb100.com

就拿网络新闻来说，一次事件，网络上抨击言论如潮。仔细想想，真的有必要这样吗？这世界上的芸芸众生，许多人的伦理观念肯定与自己不同，况且事件当事人与自己根本毫无交集和瓜葛，真的有必要为一个陌生人气成这样吗？然而，那些抨击言论的人却执着不已，他们真的冷静吗？他们真的是在为伦理道德而战吗？就算是有，也一定有一部分的原因是心理作用吧。

同理，很多职场上的工作者也是如此，本书中就有不少这样的例子：同事a初进职场，还是个小白的时候，同事b总是热情地为同事a讲解，一年后，同事a由于业绩突出，得到了提拔，一下子，超过了同事b，跃升为公司中的管理层。与此同时，同事b对同事a的态度，骤然一变，时常在工作上使绊子，散播谣言，放“冷箭”。你看，这就是人心，你差的时候会受到贬低，你好了，周围人受到“受轻视的恐慌”，反而会变本加厉地踩你。

注意那些把你捧得天花乱坠的人。在你的日常生活中，是否有一种人，他似乎很欣赏你，交谈中都透露着对你的高度评价。因此，你安心与之交往，并打算一直友好相处下去。可是，有一天你发现，他突然疏远了你，并处处对你表达着不满。为什么？当他们抱着善意对待别人时，无论对方做什么，他都觉得好。一旦因为某事导致心情陷入低谷，他们心中隐藏的攻击性就会爆发。他们就会变得无法容忍别人获得幸福，比起自己的幸福，更希望他人不幸。

重度沉迷手机将会摧毁你的“理性”。随着智能手机的普及，当人们出门买东西的时候，一旦不满意，就可以通过手机联网留下攻击性留言来泄愤。在面对面地谈话时，一旦把话说重了，对方就有可能表现出不满、生气、伤心等情绪，其表情、声音、语调一览无遗。在网络上就不用顾忌那么多了，只要编辑好信息发送就行了，即使对方反驳，也只是在网络上，并无实质性伤害。远离手机，避免攻击性增强、人际关系淡漠。

总而言之，有酸葡萄心理的人，在面对任何事情时都会表现出一副“吃不到葡萄说葡萄酸”的样子，喜欢抓着别人的缺点不放手，喜欢站在道德的制高点上指责别人，心胸不大格局