林华民编著的《世界经典教育案例启示录》，是一本浓缩人间智慧与真情的经典力作。书中每一个短小精悍的案例都无一例外地阐述了一个共同的主题：二十一世纪，我们如何教育下一代！每一个案例都足以影响你的一生！书中的每一个故事都会让你动情，每个故事的背后都饱含教育原理。我真希望所有的父母、老师都来读读这本书。本书摒弃传统的说教形式，通过对数百个可称之为“经典”教育案例的生动描述及作者对我国教育问题的独特见解，让读者自己去领悟教育教育的真谛与做人的道理，去探寻获得成功的途径。

书中还收录了作为特级教师的作者，所亲历的教育案例以及对中国教育问题的独特思考，最适合作为教师、公司员工培训的生动教材，是父母学习家教常识、学生学习成人知识、青年求职创业的工具书，是公民提升自身道德素养、保护心理健康的不可缺少的富有哲理性与趣味性的读物。

在这本书中，我对其中一篇《罗森塔尔效应》感触颇深，哈佛大学心理学教授罗森塔尔曾经做过一个教育效应的实验。他把一群小老鼠一分为二，把其中的一小群（a群）交给一个实验员说：“这一群老鼠是属于特别聪明的一类，请你来训练”；他把另一群（b群）老鼠交给另外一名实验员，告诉他这是智力普通的老鼠。两个实验员分别对这两群老鼠进行了训练。一段时间后，罗森塔尔教授对这两群老鼠进行测试，测试的方法是让老鼠穿越迷宫，结果发现，a群老鼠比b群老鼠聪明得多，都先跑出去了。

其实，罗森塔尔教授对这两群老鼠的分组是随机的，他自己也根本不知道哪只老鼠更聪明。当实验员认为这群老鼠特别聪明时，他就用对待聪明老鼠的方法进行训练，结果，这些老鼠真的成了聪明的老鼠。反之，另外那个实验员用对待笨老鼠的办法训练，也就把老鼠训练成了不聪明的老鼠。

罗森塔尔教授立刻把这个实验扩展到人的身上。1968年，他和助手们来到一所小学，说是要进行七项实验。他们从一至六年级各班中选了18个班，对班里的学生进行了“未来发展趋势测试”。之后，罗森塔尔教授以赞赏的口吻将一份占总人数20％的“最有发展前途者”的名单交给了校长和科任老师，并叮嘱他们一定要保密，否则会影响实验的正确性。8个月后，他们再次来到这所小学，对那18个班的学生进行复试。结果奇迹出现了：凡是上了名单的学生，个个成绩都有了较大的进步，且活泼开朗，自信心强，求知欲旺盛，更乐于和别人打交道。

其实，当初那份“最有发展前途者”的名单只是罗森塔尔教授随机挑选出来的，不过

喜欢金庸武侠自始至今都是在反对中进行的，无论是武侠世界皆虚幻，还是粗糙文学难登大雅之堂，甚至柔情女子勿近武侠，种种指责与批判都无法阻止我对金庸武侠挚爱的脚步。书中有的不仅仅是武学宗派，打打杀杀，尔虞我诈，更多的是侠骨柔情，赤胆忠心，是书中那份撼古震今的真情，那种引人入胜的意境，那些催人泪下的宿命其中令我感触最多的武侠作品之一就是他的第一部小说《书剑恩仇录》。 金庸曾说过：如果你到过江南，会想起那些燕子，那些杨柳和杏花，那些微雨中的小船。《书剑恩仇录》便起于那个竹木阴森、苍翠重叠、不雨 而润、不烟而晕、如诗如画的江南。书中没有《笑傲江湖》那种世间无好人的苍凉，却有着乾隆见她眉梢眼角风情万种，歌声婉转，曲意悠扬，加之湖上阵阵花香，波光月影，如在梦中，渐渐忘却是在和江洋大盗相会的脱俗意境。喜欢《书剑恩仇录》，因为喜欢看红花会众兄弟至亲至爱，生死无惧；喜欢看大家闺秀李沅芷与金笛秀才余鱼同的曲折爱情，同她一起伤心，一起落泪，一起花痴；喜欢看简单天真的周绮与武诸葛徐天宏这对欢喜冤家，同他们一起欢笑；喜欢看骆冰和文泰来坚实的爱情，同他们一起欣慰。但更喜欢的是霍青桐，这个让我沉醉的女子。 古道骏马惊白发，险峡神驼飞翠翎。从小桥流水的江南到黄沙纷飞的大漠，红花会各路英雄相继出场，同时也引出了我的最爱霍青桐。丽若冬梅拥雪，露沾明珠；神如秋菊披霜，花衬温玉。两颊晕红，霞映白云；双目炯炯，星灿月朗。穿得一袭翠羽黄衫，修得一派娇美神态，习得一身绝学武功，学得一通政治才略。天下女子有谁能比？世间男子谁不倾心？就连女扮男装姣滴美貌的名门千金李沅芷都为她倾心折服！她为了给回部抢回《可兰经》，几经周折，煞费苦心，日夜操劳，铤而走险，在回部与清朝战争中更是显现了她卓绝的智慧和领导才能，可为何这样一个善良、美貌、有才、近乎完美的女子却被感情拒之门外？可能由于性格原因，我所钟爱的人物都有着悲剧色彩的命运，萧峰如是，杨过如是，青桐亦如是！那时承他搭救性命，便将师傅传的贵重匕首送了他，从此心也便许了他。不是山盟海誓，却是心心相印，可后来的他却对她敬多于爱而选择了别人，深深地伤了我的心，更何况是青桐那颗处处为别人着想饱受煎熬的心！这不禁让我想起了女子的悲剧，令我心中愤愤难平，但青桐却不能怨恨别人和上天，因为令他痴迷的不是别人，正是自己最亲的妹子！一个不谙世事，从小放羊吃花的少女；一个通体透着香气，让人如

轻轻地，我把那个绿本子合上了，可是，此时此刻，我的心情却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一直不明白为什么我们敬爱的温家宝总理那么喜欢这本书，现在终于懂了，它不仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白我思故我在的道理。？

曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？？

道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我读了马可。奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。？

《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是：热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然可以选择笑，为什么还要哭呢？你应该要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射！？

当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。

《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。？

第一，适者生存。？

适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。？

第二，挺住精神。？

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。？

第三，寡欲多福。？

欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所

林华民编著的《世界经典教育案例启示录》，是一本浓缩人间智慧与真情的经典力作。书中每一个短小精悍的案例都无一例外地阐述了一个共同的主题：二十一世纪，我们如何教育下一代！每一个案例都足以影响你的一生！书中的每一个故事都会让你动情，每个故事的背后都饱含教育原理。我真希望所有的父母、老师都来读读这本书。本书摒弃传统的说教形式，通过对数百个可称之为经典教育案例的生动描述及作者对我国教育问题的独特见解，让读者自己去领悟教育教育的真谛与做人的道理，去探寻获得成功的途径。

书中还收录了作为特级教师的作者，所亲历的教育案例以及对中国教育问题的独特思考，最适合作为教师、公司员工培训的生动教材，是父母学习家教常识、学生学习成人知识、青年求职创业的工具书，是公民提升自身道德素养、保护心理健康的不可缺少的富有哲理性与趣味性的读物。

在这本书中，我对其中一篇《罗森塔尔效应》感触颇深，哈佛大学心理学教授罗森塔尔曾经做过一个教育效应的实验。他把一群小老鼠一分为二，把其中的一小群（a群）交给一个实验员说：这一群老鼠是属于特别聪明的一类，请你来训练；他把另一群（b群）老鼠交给另外一名实验员，告诉他这是智力普通的老鼠。两个实验员分别对这两群老鼠进行了训练。一段时间后，罗森塔尔教授对这两群老鼠进行测试，测试的方法是让老鼠穿越迷宫，结果发现，a群老鼠比b群老鼠聪明得多，都先跑出去了。

其实，罗森塔尔教授对这两群老鼠的分组是随机的，他自己也根本不知道哪只老鼠更聪明。当实验员认为这群老鼠特别聪明时，他就用对待聪明老鼠的方法进行训练，结果，这些老鼠真的成了聪明的老鼠。反之，另外那个实验员用对待笨老鼠的办法训练，也就把老鼠训练成了不聪明的老鼠。

罗森塔尔教授立刻把这个实验扩展到人的身上。1968年，他和助手们来到一所小学，说是要进行七项实验。他们从一至六年级各班中选了18个班，对班里的学生进行了未来发展趋势测试。之后，罗森塔尔教授以赞赏的口吻将一份占总人数20％的最有发展前途者的名单交给了校长和科任老师，并叮嘱他们一定要保密，否则会影响实验的正确性。8个月后，他们再次来到这所小学，对那18个班的学生进行复试。结果奇迹出现了：凡是上了名单的学生，个个成绩都有了较大的进步，且活泼开朗，自信心强，求知欲旺盛，更乐于和别人打交道。

其实，当初那份最有发展前途者的名单只是罗森塔尔教授随机挑选出来的，不过这个谎言对老师产生了

了解卢梭的《忏悔录》是源于一个偶然的机会，是一位公选课老师在一节 课上偶然提到，而我也就偶然记住了，现在听起来，好像一切都是那样的巧合 ，但也就是这样的巧合认识你我有机会了解卢梭，了解他的这本《仟悔录》， 然我从中学到很多很多。

我想很多人和我一样，刚听到这本书的名字，没几个人会有冲动去读这本 书，但当你真的读进去的时候，真的会像我一样喜欢上它。这是卢梭的晚年的 产物，从一些资料中了解到卢梭的晚年是悲催的，如果要举出他那些不幸的岁 月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这本掺杂着心酸的书了。但我们从 另一个角度看，在这样艰苦的环境下，可以说是四面楚歌，作者还能写出 这样一部优秀的自传，为自己辩护也好，纯属一种事实的记述也好，怎能不令 人肃然起敬呢？看似平实无华的记述，却充满着作者发自内心的呐喊，令我震 惊的是，在书的一开始，作者就向自己所处社会提出了挑战：不管末日审判 的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至髙无上的审判者面前，果断地 大声说：请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的 人请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的仟悔然后，然 后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样披露自己的心灵，看有谁敢对您说 ：我比这个人好。这铿锵有力地语言，一下子就显示了这种悲愤所具有的 震撼人心的力量。现在想想，我当时也许就是被这种，莫名的勇气所震1c和吸 引了，才决定去了解卢梭，了解他在这本书中忏悔的事。

卢梭这一个钟表匠的儿子，从民主政体的日内瓦走到封建专制主义之都巴黎， 从下层人民中走进了法兰西思想界，象他这样一个身上带着尘土、经常衣食无 着的流浪汉，和整个贵族上流社会当然是两个不同的世界性的存在。《忏海录 》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民 知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一 个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我 们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平 民精神。

然而，有很多的地方也是我不能理解的，因为不论是时间上、或是空间上 ，我们都差别太大了，但我可以看出，虽然作者名为《忏悔录》，字里行间中 ，却显示着作者对自我价值的肯定，生活在现代的我虽然可能不能理解作者在 那样的环境下能写出这样的文章，需要多大的勇气，但我知

《画坛点将录》在西安出售时，已经是第二次印刷了。文化古都在接受文化信息的节奏上，还是因为地域的原因显得迟缓。但这却可证明，该书是一本比较畅销的书八卦类的书总是有市场，聪明的陈传席并没有将自己的思考罗列成论文，这是我所喜欢的。多少次，一看见期刊网上无穷无尽的构建叙事解读，我就感到困惑，感到深入浅出真是一种境界，现在的规则只能制造故弄玄虚。

扯的远了，还是回来看看陈传席是怎么点将的吧。点将意取梁山泊英雄按照星宿排座次。在这本书里，陈传席分别介绍了李瑞清、吴昌硕、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹、林风眠、潘天寿、刘海粟、傅抱石、李可染、李苦禅、吴冠中、张大千等等大家，他说他们的画风与性格、成功与不足，他结合当时的历史、社会，把我们崇仰的大家分析得真实具体。散文化的笔法写得酣畅淋漓，让普通的读者也能从中获益。

读陈氏的作品，震动不在于某个画家的地位、名声和市场，而在个别画家的精神和行为。比如清道人李瑞清知道离开南京后，在上海生活将穷困潦倒，但他依然将数十万金交付敌手，不取分文；比如吴昌硕在５１岁时的１８９４年，毅然携剑出关，准备抵御倭寇；比如吕凤子拒绝接受孙中山授予高官，倾心艺术教育；比如一生沉重的陶博吾筑庐彭泽，怀思故妻在这里，犀利的陈传席给我们传达的依然是亘古不变的规理：文，贵乎情；人，贵乎真。

人在画外，并不在画本身；正如许多名人的字画有好的行情，却并不是因为字画本身的艺术含量。陈氏评的是名家大家，他评的不是名画大画，所以他非常注重画家的品行、性格、逸趣、磨砺。这在他别具一格的《自序一》中就显露无疑。本来是一本写关于画家的书，他却阐述了半天什么是知识分子，看来是颇费苦心的，他的锋利藏在机智之中，他的深刻藏在正文之外。他说，知识分子应该具备四个基本条件：以创造或传播文化为职业；关心国家的前途和人类的命运；批判精神；独立人格。他认为，是否具有批判精神，是衡量知识分子的一个重要标准；独立人格乃是知识分子最基本的品质。他断定，一身之弱在乎元气，天下之兴衰在乎士气。一个国家的制度也是依托于一代文化而成立。所以，一代知识分子之强弱也关系到国家的强弱、天下的兴衰。在这里，陈传席思考得深刻，表达得忧郁。

但陈传席又是诙谐的，机敏与情趣洋溢着睿智。他在《自序二》中说，自己发表的文章引起轩然大波，但并不会影响安定团结，也不影响地球速度的运转，科学家考证地球运动是加速了，但他们并没有说地球运动速度加

在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。

一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量。《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白我思故我在的道理。

不同于一般的哲学书籍，《沉思录》就像是写给一个亲密的朋友，记录的是内心对一生的反思，是交响乐前奏曲的形式，萦绕着自己的梦幻的心灵音乐。优秀的东西，从根本上说是潜藏在灵魂的影子里沉默无言的。一个陌生人必须有亲切缓慢的信心，懂得怎样等待，别人的心门才会向你打开，《沉思录》正是交给自己一把如何打开这扇门的钥匙。这里没有故意卖弄，也没有对权力或影响力的妄自尊大，有的只是一颗时刻自省的心灵，一个思考关于灵魂的事的头脑。马可奥勒留的任何一个想法都是在关注他身外的世界，我们几乎无法明白他是如何思考的。然而，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度审视自己的缺点和识别自己的优秀品质。更重要的是，《沉思录》解析了生命的本质以及马可奥勒留想要终身准守的道德规范，这是一本写给他自己的如何好好活着的手册。

《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回逝去的文明的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。在马可的时代，还是由神权所统治。如果说，神和道德扮演着同样的角色，都是人类欲望的救赎之路，那么，神不过是基于道德而产生的一个具象的实体。林达在《西班牙旅行笔记》中写到：人们常常把基督徒看作是一群愚民，实在是小看他们了。真正的勇士，是有勇气挑战自己内心的人。这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他们被神灵擦亮眼睛，最终想改变的只是自己。他们和赛内加一样，试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。终究如拔着自己的头发想离开地球那样，无法成功。于是，他们走向神。走向神，平凡如我们，无法拯救他人，但至少能拯救自己。而在伟大的神明背后，其实便是宏伟的道德，在几千年中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的

不知该怎样表达对你的感情。

不是说这份情复杂，而是存在太久，已无从述说。

我是如此眷恋你，没有你在身边，心底就像破了个大洞，丝毫没有安全感。不经意间见到你的身影，我都忍不住地向前，轻轻碰触你的衣角，珍爱地轻抚。

我没有爱上你硬挺的棱角，我只是爱上了你的睿智、你的深厚学识。

无论是侠客的江湖豪情，还是牧师的庄严肃穆；无论是温柔爽朗的大男孩，还是成熟稳重的企业精英。你的各种面貌都深深地吸引着我。

我是如此平凡的一个人！

能与你相遇，与你相知。是多么幸福的一件事！

请让我高声呼喊你的名字书！

这是大众对你的称呼，你的专属名字叫做《思痕录》。

截取那些深深印刻在思想方野里的痕迹，集结成录。

一个平凡的人，自然有着平凡人所有的，烦恼和迷茫。我不知该如何调整我的心态来看待这个愈来愈怪的时代，不知该怎样走向我的未来。

对此，我只有向你求助，因为我懂得，你能治愚。

风和日丽的晴空下，一一滑过书名的手游走在挤满著作的书架上，我微低头，手指恰巧停留在某一本书，避过从窗口射入的阳光，终于看清了你的名字，与你的初次相遇还真是浪漫呢。

你是如此不可多得一本书。集结台湾名家的只言片语，带有明显个人主义特点的只言片语。阅读你，我可以吸取彼岸作家精神中的精华，了解他们对待与我们同一个问题时的看法，带领我感悟每个作家词句背后的深意。

你不是一本专著，你是一部台湾作家精言选粹。由中国国际广播出版社出版，1992年8月一版一印。

古往今来，分久必合，合久必分，如今亦是如是。

七国群雄，嬴政统之；三国逐王，司马氏出头；唐宋明清后，新中国诞生；国共相持，蒋公退居台湾。海峡两端，同是龙的传人，彼此却不能相守，不能不说是一种遗憾。

塞翁失马，焉知非福。遗憾未尝不是遗憾，可也有着峰回路转的灿烂。

海峡另一端的华夏人民，有着与我们不尽相同的历史经历。抛除最根本的社会制度不同之外，他的文化才是最值得人们关注的。

本身是高山族原住民之外，大量闽南族群的移入；处于太平洋包围之中，东亚、欧美文化的不断渗透。多重冲击之下，独特的福尔摩沙文化形成了。

你是恐高症，他是惧高症；你是奔驰，他是宾士。不同的词语表达的是同一个意思。我之所以喜爱s君，就是因为他的丰富，他的与众不同。

所以我在这里郑重地向大家推荐我最喜爱的shu《思痕录》。

把那些深深印刻在思想方野中的痕迹，集结成录。

它分为四个目次，人间世、风景窗、有情天和理趣国。

我对陈丹青是敬仰的，他是搞美术的，他是艺术家，他珍视自己的话语权和责任感，我也买过他的几本书。

因为陈丹青极力推崇木心，所以我就买了木心讲述、陈丹青整理的《1989-1994 文学回忆录》，上下两册，一千多页。还有一个原因，我曾经一直期待有机会旁听文学史课程，讲讲文学的各大流派，谈谈各个民族的文学换句话说，我需要一个老师。这部书我觉得对我会是很好的补充。

但正如陈丹青在后记中所说，可能有读者读完会这样想：木心的观点是否独断而狂妄?我就有了这样的感觉。

当然我们不得不承认和尊重木心在纽约讲授五年文学课程的这份难得，这需要有相当了得的功力，需要看过很多很多的文学作品，重要的不重要的，喜欢的不喜欢的，必须不断开垦不断总结才行。从这部书中，你能看得见木心深厚的古今中外文学的修养，能看得见他对各门类艺术深刻的理解，能看得见他对人类整个文明的深沉的感知。

讲授文学史是比较困难的。如果沿用前人的观点，要么显得制高点不够，要么显得是在重复叙述流水账。我们已经厌倦了巴尔扎克是现实主义的代表、雨果是浪漫主义的代表这样的常识，也能够找出很多声音去反对教科书上的理论。

而如果有太多自己新颖的观点，往往就给人感觉独断而狂妄了。因为文科始终不像理科有着实验重现性，文科没有质量控制标准。于是文学的派别繁多，大家都有自己的观点。所谓文人相轻，大家也争论不出什么所以然，随着时间的推移，文学在不断否定肯定过时流行中前行，无关对错。

在文学领域，公认的东西有，但是比较少。比如一等一的小说高手，有托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、狄更斯，甚至狄更斯，有些人还认为他艺术水准不够，仅是通俗小说作家。一等一的诗人，莎士比亚、歌德、雨果，你把惠特曼放进去，肯定就有人有意见了。其实我根本不懂诗歌，现在已经烦不了了，干脆把诗歌排除在自己认定的文学之外。

在书中，木心的部分观点是柔和的，也是公认的，比如他认为十九世纪是音乐、文学的嘉年华。但很多时候，他的言辞是带有力度的，比如他动不动来句好极了，太轻易去夸耀或者贬低一个人。但是他说谁好谁就好么?他说谁是第一，谁就是第一了么?书中充斥着木心的自我观点，比如有很多这样的论述，加缪、萨特，他们自己不是局外人。他们是非常执着的功利主义者。他们是故作冷漠。一个执着的人，描写冷漠，一个非常有所谓的人，表现无所谓，这就是存在主义的虚伪。

当然，表达自己的见解是值得鼓励的，证明他对此