民调局异闻录后传读后感600字 第(1)篇

我承认我错了，我决定以后不再这样看书！n1、这书容易引人犯错，周二发现这部《民调局异闻录》后传，草看几眼后下载，周三到周五不眠不休沉溺于其中，昨天晚上终于读完，看看记录居然花了35个小时！这书，[发怒]影响工作，[发怒]影响睡眠，[发怒]影响吃饭，[发怒]影响下车，[发怒]影响开会，[发怒]影响夫妻和谐——太太太好看了[呲牙]n2、这书便宜得违宪，两块钱，两块钱，只要两块钱，不是美元，也不是英镑，两块钱人民币，整整700多章，整整7000多页，整整3天3夜的精神娱乐——这真是世纪良心书价！n3、这书印证了科学的背后还有一个灵异的世界，周三晚上就觉得那间酒店的房间不好了，周四当即换了一家，黄昏时段前台电话询问服务质量，过后不久一个服务员又上房询问，还送小礼品，当时并没在意，但有种不太爽的感觉，晚上感觉一阵阴冷之气袭来，遽然抬头四顾，发现书台上方挂着梼杌挂钟，下午随手放在旁边的小礼品是一顶小孩帽子——并不能戴，直径约10公分，突兀的粉红色，帽子下面有盖加拉链，实际上是一个帽子状的容器，记得那个黑衣女子说可以用来装钥匙之类的小东西。这个东西和那服务员莫非有问题？！回想起来，她在门口询问之后我说挺好没有问题，但她当时并没有结束的意思，故而我放开房门后她即自行入来，四处探看几眼之后即送了那东西。一般酒店服务均以尽量不打扰客人为原则，像这样电话询问后又上房询问，询问之后还入房查探，还有这个奇怪的小礼品。。。

民调局异闻录后传读后感600字 第(2)篇

后传是辣子从刚变成白发到种子长成参天大树再次开花结果的过程，虽然一直以来都有好多好多人说辣子没脑子没本事这不行那不行，虽然这是小说而且是这样不存在于现实中的题材，但是辣子不正是那个连接了我们这些普普通通的人和我们幻想出来的鬼鬼神神世界的人吗？是的，孙大圣也是普通人，可是孙大圣的“人类”人设放在这个世界里也不普通，他有不凡的命格和运气以及智慧，要么是天生的，要么，一个人要经历多少风风雨雨才能拥有这样的智慧和心境呢？相反，那个只有二十来岁傻乎乎有时候蠢的能把人气得牙痒痒的沈辣才是千千万万普通人的缩影。有爹妈有爷爷有三叔，还有个不争气的二叔，老家里还有一帮势力却又纯朴的老乡，自己有一技之长但说起来也没什么特别的能耐，却保持着一颗善良的心，虽然这样的普通人的善意在打怪升级的路上有时候会害了他，可是这

沉思录读后感600字 第(1)篇

有点像现在的鸡汤文，看过后焦躁烦闷的心灵归于平静。

摘抄

我们因何而生，因何而活。对普罗大众来说，这是值得一生去探求答案的问题。因为这个世界并不完美。

人类的历史，就是枪炮加玫瑰。

当下的人们，感受更多的却是内心的压抑，思想的混论，信仰的缺失。在这个被称为森林公园的都会之中，人们没有欢乐，只有疲惫；没有激情，只有惰性。

    我们是在这喧嚣的尘世随波逐流，还是在茫然的空旷与喧闹中，努力寻求灵魂独处时的宁静，让我们得以思索有关人，有关人与社会、人与自我的关系。

有思考力的人生才是真正光明的人生。我们学会反躬自问，学会与人为友，学会与世和谐，更学会与自己和谐

要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想，以正当之心观察世间万物。

不要让自己为无关轻重的琐事奔波

特别是在捐赠的问题上，因为他的观点是，在这些事情上，需要关注的是做这些事的正当性与合理性，而不是注意通过这些举动来获取额外的名声。

这种既能坚强抵制某种诱惑又能在同时保持清醒的品质本身，就是一种难能可贵的人格特征，而且也是拥有一颗完美灵魂之无敌者的明显标志。

住在一个有卫兵把守、每天穿金戴银、火把照得通明、雕像布满四周的宫殿里并不是幸福生活的唯一定义，每个人都可以过上一种按照自己喜好的不同幸福生活。

我有幸可以在有生之年及时回报那些曾经精心栽培过我的人，让他们得到相应的荣耀，在他们还没有年事已高之前，我就让他们实现了曾经对我寄予的厚望。

今天，我可能会碰到各种各样的人，包括非常鸡婆、忘恩负义、狗眼看人低、满口胡言、见不得人好以及不善交际的人。这些人之所以染上这样的恶习，是因为他们善恶不分、是非不明的缘故。但是我自己，却深深知道善恶美丑的本来面目；即使是那些做错事的人，他们在本性上与我并没有天大的区别，他们与我们血脉相连，而且我们有着不分伯仲的智慧和程度相近的信仰。

给自己加上这样一种信念，即仿佛你所做的每一件事情都是最后一件，并把对理性行动的冷漠态度和深恶痛绝卸下，也请把伪善、自私和对自己所得表示不满的抱怨抛在一边吧，唯有如此你才能得到真正的解脱。

因为在生活中，被自己的劳碌而搞得疲惫不堪的人，也与不务正业者没有什么差别，因为他们没有一个恒定的目标来统率自己的每个行为。

因私欲而起的犯罪，要比那些因一时愤怒而起的犯罪具有更高一些的可谴责性。

此刻是容易被夺走的

但可以

【第1篇】

马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。

如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”

奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

【第2篇】

古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。

一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”

“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。

二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应

我是安徽姑娘，在上海打拼多年了，平时喜欢看文学和励志类的书籍。近期看了一本《沪上徽商访谈录》，认真阅读了好几遍，每晚的阅读仿佛成了我的精神食粮，给我带来乘风破浪的力量!书中企业家们的艰苦创业精神深深的打动、感染和鼓励着我，大脑中时常浮现出一个个顽强拼搏与命运抗争的奋斗故事，其中一位企业家是我很熟悉的徐济长老总，曾和他一起去安徽省金寨县革命老区献过爱心，敬佩他谦虚低调的为人、大爱的赤子之心、坚强的毅力、不懈的努力......

他的童年很令人难忘，吃不饱，没钱上学，下面还有三个妹妹，后来在没有办法的情况下选择放弃读大学的机会，出来打工，支持三个妹妹读书、为父母分担!他从一无所知开始销售生涯，推销产品，曾被人冷眼拒绝和嘲讽挖苦，忍着眼泪，又继续从楼上到楼下做推销工作，这真是超乎了常人的意志，忍受了别人不能忍受的苦，才有了他今天的成功。徐济长凭过人的天赋和惊人的毅力，跨过一个个挫折，笑对一次次困难，最终赢得了一次次成功的青睐。他成功不忘回报家乡，助学助困，一次次走在最艰难的山路，引领着我们

《沪上徽商访谈录》一书里还介绍了多位安徽企业家的成长史、发展史和成功史，这些都令我受益颇深。人和人是可以互相影响，感谢主编李善敏姐姐的这本书，让我对书里的企业家有了更深层次的认识和了解，未来的日子，因为有了榜样的指引，在努力的方向上向他们看齐、向他们学习，朝着自己的梦想不懈努力......

人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切主人的人，却比其他一切是奴隶的人更是奴隶。我崇拜卢梭，也对他的政治法律思想有所涉及，他带给我无穷的震撼。在路易十四所统治的那个黑暗淫秽的法国社会，在那个物欲横流的巴黎上层社会中，谁会想到当时那个到处流浪的乞丐，能够在我们这个时代被称为一代文学巨子呢？ 我敬佩卢梭，不仅仅因为在思想上我对其崇拜，而更多的是对其人格魅力的一个欣赏！一个人能够在物欲横流的社会中始终保持一种自然的天性不泯灭，一直在理性和现实的拷打当中坚持自己的方向，在重要的关头始终坚持自己的信念，而不顾世俗社会的种种阻扰，即使横尸街头，也始终不向那黑暗势力妥协，那是多么难能可贵的呀！ 卢梭的一生是悲惨的，也是伟大的，在他的身上始终有一种与当时的社会不协调的东西。他出生于日内瓦，出生在一个贫穷的钟表匠家中，他身上的平民气息注定了他一生的悲哀，他的一生充满了传奇色彩，一个平民百姓通过自己的努力奋斗而成为一代巨子，他没有想过投机取巧，其实他的确有很多机会，在他的一生当中有过许多平常人认为是飞黄腾达的机会，他却弃之如草芥，这是平常人难以做到的！即使有人能够坚持一时，却很难和他一样坚持一世，始终不和外界妥协，即使是表面上的妥协！ 当他的那篇《科学文化是否有助于敦促社会风气的净化》获得元老院的征文奖，因而一夜之间成名时，他放弃了为金钱而写作，那股决然足可让今天许多为功利忙碌的伪文学者汗颜！按他在 《忏悔录》中所写的话我当时有许多可以跻身于上流社会的机会，但是我都给放弃了，别人也许认为我是个傻瓜，我不想去申辩什么，我只想说不要为了面包而写作，那样会窒息我的才华，我的才华只有在宁静的自然状态下才会从我的笔尖横滋而出，任何功利的东西都会让我的才华丧失！那是一种何等高尚的情操呀！那简直是对那惟利是图的社会的绝大讽刺！是一种众人皆醉我独醒的高傲，举世混浊我独清的伟岸不群！ 卢梭的不喜欢金钱的品质在那个物质至上的社会更为可贵！他从来没有把钱看得很重，他将金钱看成一类危险的东西，认为它会使人惰化。他一生贫困潦倒，很多次当过乞丐，到处流浪。像这样一个人，他却能摒弃物欲，那是需要多么大的勇气！当他那著名的歌剧《吉扑的乡村教师》在宫廷上演之后，引起了巨大的轰动，当时的法国国王路易十四痴迷到几乎天天在临睡前要唱这歌剧。但是当那个喜欢造作的国王要接见他，并赏赐他100

卢梭的《忏悔录》读后感

第一次读卢梭的《忏悔录》时我只有二十岁，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢！ 现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他（她）走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他（她）实际的那样，而是他（她）希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。 其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗？ 我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。

问：静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何?

先生曰：是徒知静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。

《传习录》

今天我徒弟在找我聊天儿的时候，也问到了这个问题。没事的时候自己打坐，好像觉得心很静。一有事的时候就找不到她打坐时的那种心境了。首先我们要清楚儒家是入世的学问。所有有关儒家的修炼都是为了在人世间过得更好。把关系处理得更明白，事情办理得更妥当，才能更容易达到人生的成功。

刚入师门时，自己在静坐思心的时候也特别容易达到一种状态，就是心很静，感觉好像所有的事情自己都想明白了。其实，要像王阳明说的那样，儒家的修行是要克己，不能总是去拿定义规范别人，觉得别人做的哪里不妥，日常生活当中一定要克制自己的言行举止，尤其是自己的情绪。要修到《中庸》里讲的喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。一定要清楚自己的情欲念，知道自己的情绪、情感是什么，知道自己的起心动念是什么，更要知道自己要达到的目的是什么。

我徒弟遇到的问题就是她和她女儿的问题。这个问题在每个有子女的家庭当中都会存在。只不过是她的问题出现的比较集中，比较有代表性，在一个方面爆发出来。在她复述整个事件的过程当中，我发现她所说的问题都是她女儿的问题，她根本没有从自己的身上去找问题。儒家讲行有不得皆反求诸己，我们没有能力改变别人。当我们处理不明白一个问题的时候，是因为我们的心乱了。王阳明讲静亦定，动亦定，只要心不动，我们都会找到妥善处理问题的方法。聊到最后的时候，她发现实际上女儿就是自己的一面镜子，把她隐藏起来的那一面全部的表现出来。所以她才很生气。还是那句话我是一切问题的根源。

【第1篇】

马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。

如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”

奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

【第2篇】

古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。

一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”

“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。

二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应

【篇一：卢梭忏悔录读后感】

合上卢梭的《忏悔录》，我不禁掩卷叹息。从日内瓦到圣彼得岛，卢梭一生仿佛都在进行着一次死亡才能结束的旅行，傅塞城、昂西、都灵、里昂、尚贝里他在二十五岁以前的经历几乎可以与平常人的一生相当。

肉体的流浪往往来源于精神的躁动，卢梭更是如此，这颗温柔、善良而又充满热情的心，几乎无时不刻不向往着奇遇，也许让他流浪，也有命运的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，却是因为他的精神对现实的叛逆〔毕竟，他的许多同伴在同样的情况下选择了继续忍受〕，为了摆脱师傅的折磨，他义无返顾地选择了逃跑，为了与巴克勒的友情，他抛弃了就在眼前的富贵前程，选择了与好友一起流浪，直到与巴克勒告别，再次回到华伦夫人身边，他才真正安定下来，因为他已经找到了一颗与自己同样高贵的心，然而，在历经波折之后，他发现自己在华伦夫人心中的地位已经被取代，在失望、忧虑和幻想的同时作用下，卢梭再一次地选择了流浪

是不是所有的流浪都是为了寻觅一个归宿？我只能说：不知道，但卢梭的流浪在我看来是的。他徘徊于理想与现实之间，甚至沉溺幻想。他说：我始终是一个爱好孤独的人，乍看起来，这种性格显然是极端恨世的，十分阴郁的，然而实际上，它是一颗充满热情的心、善良、温和亲切的心产生出来的，而这颗心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。他的一生充满苦难，他把自己的出生视为苦难的开端，他享受过的短暂幸福只给他留下了会令他泪流满面的回忆。幻想与现实的差距越大，苦难越是刻骨铭心，正如《新爱洛伊丝》中圣普乐的自述：多情的心，是上天赐予的危险的礼物，谁接受了这件礼物，谁就注定要在这世上遭受苦难和折磨。

不如归去，可是，归去何方？华伦夫人抛弃了他，半个欧洲放逐了他，曾并肩作战的百科全书派与他决裂。卢梭追求的，是至真至纯的美，为此，他不愿做任何妥协，这注定了他不断地追寻，又不断地被放逐。这种绝对纯真的美，大概就是卢梭梦中的归宿吧，而在今天，它又何尝不是现代人可望而不可及的梦？信息社会不仅杜绝了肉体流浪的可能性，也日益消除着精神叛逆的可能性。而卢梭，却以他惊人的坦诚和细腻感性的笔调，将自己的一生娓娓道来，让处在纷繁忙碌中的人仿佛在灯火阑珊处遇见了静静等候的知己，向自己讲述着那些多情却被无情恼的故事。

也许每个人心中都会有一份流浪情结，即使在紧张忙碌的白天里，疲倦让我们暂时忘却了它，但在某个夜深人静的时刻，我们那偶尔失眠