多萝茜、稻草人、铁皮人、狮子都被要求杀死西方恶女巫才能实现自己的愿望，他们决定尝试一下。那么，他们要怎样找的恶女巫呢？

多萝茜他们没有办法不去寻找恶女巫，因为只有杀死了恶女巫他们各自的愿望才会实现。他们一直往西边走，走到了恶女巫的王国。恶女巫看见他们以后命令恶狼、乌鸦、黑锋和奴隶去杀死他们。但是他们被铁皮人、稻草人、狮子杀死的杀死，吓跑的吓跑。恶女巫一看没有办法，只好使用最后一招，叫来了飞猴，飞猴将铁皮人扔到了山谷里，将稻草人身体里的稻草掏出来，把多萝茜和狮子绑起来带到恶女巫面前。恶女巫一看非常高兴，但是看见多萝茜脚上的银鞋子，就像抢过来，后来被多萝茜一桶水浇了过去，恶女巫被融化了，因为恶女巫遇见谁就会融化。多萝茜他们终于战胜了恶女巫。

这段故事好的词有：自然而然、头昏眼花、四面八方、眺望、兴高采烈、敏捷、散落、无影无踪、镶嵌、呻吟、不可触犯、粗暴、驾驭、恶狠狠、直挺挺、萎缩。

佳句欣赏：笛声一响，一群恶狼从四面八方跑来。他们的腿很长，都瞪着凶恶的眼睛，露出尖利的牙齿。

阅读心得：邪恶的东西是战胜不了正义的，丑恶的一定会灭亡的。

孩子与恶读后感（一）

文：25班瑶瑶妈妈

上完系统正面管教课程后看的第一本书，认真通读完，说实话感受并不深。仅是学会判断并宽容孩子所谓的恶，然后结合正面管教学习的内容尝试更好地引导孩子，并捕捉孩子所谓恶背后的目的。

之后看了另一本书《超越自卑》，第一遍仍旧晦涩难懂，第二遍突然茅塞顿开，然后读书会前再次翻开《孩子与恶》，于我——有了更深的体会。

书中定义的孩子的恶有些我正在经历，有些还未出现，所谓未雨绸缪，我会假设如果我都在经历，我会如何面对？

恐惧，真切的恐惧。我想这就是书中所说的成人的不安在作祟吧，所以把所谓的善意强加给了孩子，教授或指导孩子，剥夺了孩子自发成长和体验的机会。

何其有幸，我在恰当的时候接触到了这本书，我又格外幸运，能有机会在花生妈妈的读书会中吸收各位优秀的妈妈对本书的诠释，使我更深刻地体会到书中的精彩。在此总结以下几点我的收获，希望我能坚持践行，做最懂孩子的妈妈。

领悟一：关于恶的体验。

我们没有办法杜绝孩子与恶的接触，但我们具有判断力，可以严厉断绝根源恶，而在其他以恶为表现的形式上可以多一些放手，多一点宽容。让孩子通过自己的体验更好地感知，同时建立起自己的是非观和判断力。

领悟二：孩子到底想要什么？什么是孩子的需求？什么其实是我们自己的需求？

以偷窃为例，有些时候孩子把某个东西据为己有，仅仅是出于想要的欲望，在解决这类事件的时候，我们更应该做的是仔细捕捉孩子发给我们的信号。

生存是有规则的，围绕规则，会出现人与人相互冲突的机会，但请理解孩子作为一个独立的个体，当孩子的行为与规则相悖时，请只做好自己，用你的行动来诠释规则会比说教或其他更能影响孩子。

另外，不要因为自己的不安而将所有责任都推给孩子。请理解孩子因求生存的本能而撒的一些无伤大雅的小谎；请保护孩子因为成长而想拥有自己的秘密；也请尊重孩子的世界，让他们按照自己的方式，碰撞、切磋，享受自己的角色，寻求界限和平衡。

领悟三：引用花生妈妈的总结——成人不是裁决者，没有权利去评判或定义孩子。

孩子原本没有所谓的善恶观，是成人有时一厢情愿的所谓善念成为孩子向恶的助力。接纳孩子与所谓的恶相处、共存，让孩子在真实中成长，认识这个社会，提升自己的力量，建立自己的人生法则！

也许，这才是作为家长的意义所在。感谢本书，让我成长！

孩子与恶读后感（二）

这么小小薄薄，只有140多页的书，3个小时差不多就能看完，但

人性的善与恶——《复活》读后感

人性的善与恶——《复活》读后感第2页

到底什么是善、什么是恶？我们似乎从来没有真正思考过这个问题，而电视剧《我们与恶的距离》便讲述了一个因为无差别杀人案引起的两家人以及媒体的冲突的故事，由这样一个故事引出来了让我们去思考到底什么是真正的善恶的问题。小编今天整理了几篇《我们与恶的距离》的观后感，欢迎大家参考阅读~

由《我们与恶的距离》引发的对社会的思考（篇一）

《我们与恶的距离》是继《都挺好》之后又一部反映社会现实和很多我们生活的反射。同样取材于新闻素材的《我们与恶的距离》，其主题却是国内影视剧比较少见的：犯罪的本质和根源、公民于社会的关系、法律和道德的关系、人权问题、舆论问题。从形式主体上《我们与恶的距离》是一部生活剧，所以它的主题也包括：原生家庭下的子女教育问题、职场问题、婚姻关系等等。因为《我们与恶的距离》主题的起点很高，在表达上《我们与恶的距离》是在探讨而不是下结论、它探讨的是根源而不是表面、它的表达是开放式的而不是封闭式的。《我们与恶的距离》里公民与社会的关系是统一的而不是割裂对立的，如果不明白这个逻辑，公民与恶的距离就近在咫尺。不能杜绝是很多时候我们忽略了犯罪的根源。《我们与恶的距离》中有句台词：“一个案件的结束，并不是判刑就没了”。法律和体制没法从根源上杜绝“再犯罪”。

《我们与恶的距离》重点不是案件，是案件的“背后”和“后续”。律师王赦在第一集开头就替杀人犯李晓明辩护的目的就是通过和犯罪者的交谈，获得犯罪者的犯罪动机，以此来预防“再犯罪”。减少“再犯罪”，教育是很重要的一环，这种教育包括家庭教育和学校教育、包括心理健康教育、法制教育、道德教育等。另外我国宪法修正案在逐步减缓死刑的罪名，同时还进一步提高了对死缓罪犯执行死刑的门槛。严控死刑、逐步减少死刑是中国刑法的方向。随着社会的发展，人类文明程度的提高，人们对身体刑使用得越来越少，而且逐渐被财产刑、资格刑和自由刑所取代，死刑的执行方式也越来越文明。人道主义者认为，天赋人权，人的生命只能自然结束不可以剥夺。处以死刑与杀人同样残忍。法律对人权的尊重是一个国家进步的反映。

然而原生家庭对女子成长的影响却是日益重要了，所有的影视剧中，家庭关系是第一人物关系。《我们与恶的距离》编剧吕莳媛巧妙地设置了四组家庭关系：

第一组：宋乔安-刘昭国-女儿-被害的小儿子；第二组：王赦-丁美媚-女儿-岳父-岳母；第三组：李大芝-李晓明（凶手）-父亲-母

《我们与恶的距离》观后感 《我们与恶的距离》是一部很特别的电视剧，没有过多的剧集，却又深刻的剖析了罪犯家属、受害者家属、辩护律师、新闻媒体等各方面人物的心理，善与恶的转变就在弹指一挥间，我们与恶的距离到底有多远?一场无差别杀人案发生两年之后，凶手李小明被执行死刑，留给受害者家属的是悲痛，留给凶手家属的更是无尽的煎熬。 受害者的亲属因为失去亲人的痛需要关怀与安慰，其实更容易忽略的是凶手的亲属，他们不仅失去了亲人，更是承受着来自不可预知的压力与伤害。李小明的父母与妹妹失去工作、隐姓埋名，不敢以正面示人，面对媒体就下跪道歉他们才是真正的受害者，他们更需要全社会的理解与接洽。李小明的辩护律师王赦、李小文的二房东应思悦是最先接洽他们并给他们莫大的帮助与鼓励。如果将失去亲人的悲痛转变成对凶手亲属的伤害，纵使短期会得到社会舆论的支持，那这样与恶的距离又有多远？ 《我们与恶的距离》正面痛击了某些追逐收视率的新闻媒体，再一次给媒体敲醒警钟。对李小明事件的报道是新闻媒体的责任与义务，但是为了吸引流量对李小明亲属的追查报道再一次考量了某些媒体的底线。也正是这些媒体的过度引导，让李小明亲属失去工作、隐姓埋名已经痛苦不堪的家庭一次次在聚光灯下接受着本不属于他们的拷打。试问，这些无良媒体与恶的距离又有多远？ 李小明辩护律师的王赦是《我们与恶的距离》整部剧中的一股清泉，因为成为李小明的辩护律师给他带来了不小的麻烦，被当街泼粪、电话恐吓都没有让他退缩。反而正是王赦的努力奔走，才让受害者亲属、加害者亲属勇于面对并接受这种突如其来灾害，解开各自的心结，回归各自的正常生活，这也正是我们的期许。 处死一个李小明很简单，解救一群即将成为李小明的人才是最终目的。精神病患者应思聪与李小明没有任何关系，但很有可能是下一个李小明，姐姐应思悦不离不弃、护士宋乔平悉心照料，应思聪病情逐渐好转。面对精神病患者，我们需要更多的耐心、关心、爱心，而不是把他推向万劫不复的深渊。《我们与恶的距离》一直在呼吁，我们需要更多宽容与理解，让自己离恶愈来愈远。

读《莎士比亚戏剧故事集》有感:善与恶 莎士比亚，人类历史上最伟大的戏剧家。他的戏剧充满了行动，语言具有魔力，他深入地研究人性，了解人性，他的宽容、博爱和怜悯感染了所有人，不管是好人还是恶人。一个个故事中的人物代表着激情勃发、力量非凡的人类境界，不管是行善还是作恶。 真诚之言胜于花言巧语，善与恶也许就是一念之差。《莎士比亚戏剧故事集》中的《李尔王》让我受益匪浅。糊涂虚伪的老国王李尔因为自己的虚荣之心，听信了大女儿和二女儿如何爱他的一面之词，把国土分给了她们。而小女儿一番真诚的话却打动不了李尔王，还认为女儿对自己不敬，把她赶出了国土。可不久大女儿和二女儿就原形毕露了，她们不停地折磨李尔王。最后小女儿闻讯赶来。大女儿和二女儿恶有恶报，可也害死了无辜的小女儿。 小女儿的真诚之言打动不了父亲，却是花言巧语打动了这位父亲。难道花言巧语可以胜过真诚的父女之情？难道人间的善良会输给邪恶吗？不，这位父亲太糊涂了，人间真情和父女之情才是这世界上最珍贵的，无法用金钱来代替。阿谀奉承、唯利是图的小人不值得人们尊敬，那种小人也终会有恶报，他们要自食其果。善与恶在李尔王临终前终于明白。 这个故事虽在遥远的古国，可是我们现实生活中也有太多太多爱说甜言蜜语的人，可最终只会害了自己又害了别人。有些人常大夸其词地称赞你，却是在拍马屁，可有些只是指出你的不足，并不夸你，往往这些人才是真正的善人。善与恶总是追随在我们身边。 看了《莎士比亚戏剧故事集》，我被震撼了，他对罪恶具有清晰的洞察力，对于好人又作出了高度的评价。每一个故事都是善与恶的混合。我想：在现实生活中，我们应该懂得和善待人、健康诚实。做善良的人，别忘了恶可有恶报！

《杀死一只知更鸟》是一本经典佳作，什么是善，什么是恶，都不过是人们自己的定义罢了，并没有什么实际的界限，接下来大家一起来看这篇文章吧，希望能够给大家一些感悟。

《杀死一只知更鸟》的作者为美国作家哈珀李，看图书的封面是一位戴着眼镜慈祥的老人家。该书获1961年普利策奖，由小说改编的同名电影获第25届奥斯卡三项大奖。这部作品也是美国中学推荐课外读物，美国图书馆借阅率最高的书；奥巴马给女儿公开推荐的书单中就包含这部作品。

大概是描写在20世纪30年代，大萧条时期美国南方小镇，黑人汤姆被白人尤厄尔诬陷强奸他女儿马耶拉，小女孩斯库特的爸爸阿蒂克斯为黑人汤姆辩护的故事。而故事展述则是以斯库特的小女孩口吻来推进的。小说整体上的基调是洋溢着小女孩该有的欢快、调皮与轻快。前三分之一是描述小女孩在小镇里与哥哥杰姆和小伙伴迪尔去开展一系列儿时的大冒险，包括在恐惧与兴奋的交织下尝试去探索怪人拉德利真实面目的种种可爱行径；中间三分之一则是有力的刻画了爸爸阿蒂克斯在法庭上为汤姆辩护的生动场景，也是本书最紧凑可作辩护教材的部分；最后三分之一则是描述辩护失败后黑人尝试逃跑被枪杀后的系列收尾。

实际上，故事两个受害者：乐于助人的黑人汤姆以及数十年不出家门的怪人拉德利，一个因为肤色，一个因为疾病，没有做出任何伤害小镇社会的坏事，却被小镇社会给抛弃，汤姆甚至被枪杀，身上有17个枪孔。他们就是两只知更鸟，被歧视给杀死的知更鸟。因为知更鸟它们只唱歌给人听，什么坏事也不做，杀死一只知更鸟就是一桩罪恶。小镇社会都在犯罪。

这毋庸置疑是一部的经典之作。

--因为它提供了一个透视美国种族歧视的窗口。

故事发生的背景是大萧条时期的美国。

虽然1863年，林肯发表了《解放宣言》，解放了叛乱州种植园主的奴隶，并特别豁免了边境州和联邦征服的前邦联地区的奴隶。1865年，将第十三条修正案被纳入美国宪法，宣誓着在全国范围内废除奴隶制。在法律层面上，黑人似乎摆脱了数百年动物性工具的身份而成为法理上的具有基本人权的人，但似乎大多数白人始终不买账，对黑人始终抱有融于骨子、流于血液里的歧视以及对黑人妖魔化的排斥始终盘旋在黑人与白人共同居住的小镇上空。

初期，源自于殖民时代的种族歧视在政府的推（）崇下盛极一时，并由此建立的等级制度成为维系当时社会运作、经济运行的重要支撑。但伴随着人性的解放与觉悟，人人生而平等的呼唤愈发强大，原有的制度

善于恶——《月亮与六便士》读后感2500字：

很是幸福这几天能静下来看毛姆的《月亮和六便士》，奔着对书中男主的鄙视和爱慕，想弄明白究竟是什么赋予他力量能让一个年近40的他，抛妻弃子，抛弃他熟悉的环境，他所拥有的社会关系，资源及一切，全身心的投入到绘画中，高潮来了，问题是40岁的男主身无分文又在艺术界没任何声誉，只身来到艺术之都巴黎，此时的他对绘画一无所知，就这样他在极度清贫以绘画的方式度过了后半生，最后因麻风病而死，生前仅以6-7法郎卖出去几副作品，而死后几年后他的作品被高度赞誉，并享誉全世界。

刚开始看不知该怎么看待看男主？一个天才，一个非人类（病重时朋友及时照顾，病愈后抢走朋友妻子，三个月后又抛弃朋友妻子，造成朋友妻子自杀身亡）？在男主的身上不能用简单的或者通俗的道德去评判，就像作者说的每个人心中都住着一个警察时刻在监督外边发生的一切，所以我们要跳出这个警察。什么是道义与非道义，什么是善与恶，什么是对与错？在他世界我需要重新开启一个新的寻找航程，在他的世界里只有与绘画的事有关和无关，就是如此的简单。所以直到死他的情人（即朋友的妻子）都不明白这个道理。当她发现对于男主来说她不是以一个情人存在而是仅仅以一个模特而存在，也仅仅是男主一个娱乐工具而已。于是她就试图用正常女人的方式来捆绑男主，想给男主创造出更舒适的生活环境和丰盛的食物来吸引男主，可悲的是男主对于这个世界上所有的一切只分为和绘画有关与无关的，只要是和绘画无关他更本就不在乎。他可以过极度清贫的生活，对他来说吃的丰不丰盛，用的舒不舒服没有区别，也不在乎别人对他任何评价，甚至是他最在意的绘画，只是简单的沉浸于绘画，不在乎外界的一切，似乎一切都与他没有关系。

作者说他的人生中还没有遇到任何一个人可以如此的不在乎外界的一切，可以把自己的全部热情与关注力用在一件事情上。那将是一种什么样的力量在支撑着他，不管生活过得多么清贫，即使一天就啃几个面包片和一杯牛奶对他来说能维持生命即可，就算全世界人民都痛恨他，那又如何？周遭人对他的善与恶没什么区别，只要是他需要的仅是单纯的拿走，即使是朋友在他重病时拯救了他，他也可以毫不留情的抢走朋友的妻子，就如同作者说的他已经失去了一切感知的能力（同情，恨，感恩和爱的能力），甚至连最基本的人的情感都没有了，那将是一种什么样的体验？在我的心中他已经不再是一个简单的个体的人。倘若不是为了维持生

善与恶——观《悲伤逆流成河》有感 张宁恬

无形之中的暴力，将她心灵的堤岸击垮；恶毒编成的梦魇，在她的脑海里挥之不去。终于，纵身一跃，跳进了海里。 难以抚平的悲伤，无法平息的愤怒，激起了千层浪、万层浪，在我的心中发出地动山摇的咆哮后，只留下了一片片破碎的悲伤， 高中生易遥，因他人的恶意诽谤而被逼迫进深渊，一次次地追求光明，一次次地被推入谷底，一波未平一波又起，她终在校园暴力的凌迟下，选择去深海中寻找自己的安全屋。 我埋下一颗善良的种子，你还我一片剧毒的罂粟丛；我寻觅着阴云上方的初阳，你用万丈冰川将我尘封在暗无天日的深渊。 于无声处。 待决的死囚，无时无刻都在惧怕着铡刀的落下。 暴力，亦有声，亦无形。 肉体上的欺侮和心灵上的创伤促成了易遥的惨死，但这个女孩，在无声无息中被彻底摧残。 她是一位澳洲童星，有姿态翩跹的靓影，有惊为天人的容貌，以不俗的演技在世界上划过了一道如流星般别样的光芒。 但，流星虽光彩夺目，却很快就会消失于天际。 “你怎么不去死……”“你死了大家都痛快……”邪恶的诅咒，一遍遍地在她的耳边念诵，无数键盘上的杀手，对一个正值花季的少女实施最残忍的凌迟。 她，在刀刃下遍体鳞伤，每一刀伤痕都泄露了人性的丑陋。 流星，陨落了。 “十个人欺负一个人是什么？” “是欺凌。” “一百人欺负一个人是什么？” “是欺凌。” “那一万个人呢？” “是正义啊！” 这个脚本真奇怪，我不喜欢它。 愿天堂，再也没有无形中的杀戮。

《金陵十三钗》之观后感：善与恶

读史书可以增长见识，提高分析事物的能力。我认为观历史电影亦如此。

人性本善或人性本恶，自古到今学术界颇有争论。我无意在此发表观点。然我认为：世间万物唯变为永恒，人时念善，人时念恶。

影片讲述日本帝国主义侵华之南京大屠杀事件，日本军队的暴行，世间瞩目，让国人对日本人恨之入骨；然爱国儿女洒热血之壮举亦使人敬佩感动。

影片中日本士兵的暴行，充分反映了人性的丑恶一面。这些原本是普通的人在残酷的战争中，精神压抑，人性扭曲，成为魔鬼。然而理性的人不应把责任加在每一个日本人身上。当时日本首相犬养毅因对全面侵华战争持反对意见而遭到军国之一分子暗杀。更何况普通日本百姓也不愿意做烧杀掳掠之事。

影片中奥斯卡获奖影星克里斯蒂安贝尔主演的殡葬化妆师，由一个贪财、好色、颓废之徒因青楼女子玉墨的引诱和日本的暴行转化为一个勇敢、专情、善良的教父，在危难时刻不顾危险挺身而出，充分显示了一个人之恶与善。

影片中佟大为所主演的国民党一低级军官本可带领部下突围，为保护一群女学生和日本兵同归于尽，充分展现热血男儿的英勇气概，令人敬佩。国民党军队在抗日时期死于抗日战争的将军不下百名，我们也不能为国民党政府的腐败而全盘否定。

影片中以玉墨为代表的青楼女子，因各种原因沉沦，我们不应抱有陈见、偏见，对现代的失足女性亦如此。影片中的青楼女子由沉沦、失意的、迷茫的女性做出舍身成仁的壮举，不得不令人敬佩、感动。

影片中曹可凡扮演的汉奸为了救女儿无奈之下而为日本人服务的行为虽让人难以原谅，但是他为女儿而铤而走险的所作所为，也能体现出人的良知，也可以说他是汉奸中的好人。

再看一群的女学生，原本对青楼女子抱有世俗之陈见，非常讨厌玉墨等青楼女子，但在危难时刻却引开日本士兵，保护了青楼女子，充分展现了人类纯真、善良的一面。

从影片中每一类角色我们不难体会到：好人有时会做坏事，坏人亦会做好事；亦有白道中有所谓之坏人，黑道中有所谓之好人。世间万物皆有两面性，有阴有阳，阴中有阳，阳中有阴；有反有正，反中有正，正中有反；有恶有善，而难有至善至恶，即《易经》所言：一阴一阳，一正一反之道。在为人处世中，我们如抱有此观点，就不易有陈见、偏见，否则容易混淆视听。无论何时何地我们应保持正见，即我们要有正确的人生观、价值观。古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，此举善莫大焉，亦为人生正道之方便法门。