这周读了刘全国老师著的《林语堂翻译书写研究》，还记得在去年偶然买了一本《吾国与吾民》，当时是在专业课老师的推荐下去买的，抱着尝试的心态，后来仔细研读，发现这本书出乎我的意料，原本以为会很无聊，没想到这本书会有如此大的魅力，不愧赛珍珠为之作序并说道：“我想这一本书是历来有关中国的著作中最忠实、最钜丽、最完备、最重要底成绩。尤可宝贵者，他的著作者，是一位中国人、一位现代作家，他根深蒂固地深值于往昔，而丰富的鲜花开于今代”。

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看到赛珍珠的这番话，我更想认识一下她口中的这位文豪了，因此，我便开始读了《林语堂翻译书写研究》，这本书对林语堂先生翻译书写的思想浸淫、理论框架和文本个案分宏观、中观、微观进行了论述，这本书涉及到了林语堂先生的多个领域，比如哲学、宗教、文化、文学、美学、语言学、翻译学等，引用了林语堂先生的《浮生六记》、《幽梦影》、《孔子的智慧》等作品中的200多个译例，不仅有利于让我更好的认识林语堂先生这个人，对于他的作品和翻译思想，我也能更加的清晰。

我开始认识了这位集性灵、闲适、幽默于一身的文豪，林语堂先生的盛名毋庸置疑，他曾被美国文化界列为20世纪智慧人物之一，而且向来有“论及中国的文学与思想，古代唯知有孔子，现代每每唯知林语堂”的说法。

在读这本书的过程中，我为这位先生丰富的宗教信仰所折服，林语堂先生“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”，为什么这么说呢？因为林语堂先生生于牧师之家，他饱受西方基督教文化的影响，此外，他还对中国传统的道家及儒家思想表现出极为迷恋的状态。他不仅对基督教思想耳濡目染，对中国传统文化也情有独钟，他既吸收了中国传统文化的精髓，又体悟到了西方文化的独特精神，因此可以做出这样的论断。

林语堂先生的宗教情怀给我们留下了诸多对近代中国知识分子命运和人生轨迹的思索，他内化吸收儒家的中庸哲学，推崇道家力主“闲适”“性灵”的生活哲学，感悟佛家接受宿命的禅宗哲学，最终又身心两极落叶归根，皈依基督教。那这个过程实际上是和林语堂先生特殊的家庭环境，特色鲜明的地域文化以及当时复杂的时代背景是息息相关的。（qkl）

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《进化观点下的幸福研究》读后感

一直以来，人类都希望自己能够过着幸福美满，快乐的生活。对于什么是幸福，人类又是如何在生活中体验幸福的呢？对于我来说，生活中一件很小的事情都可以让我感受到幸福，看你知不知道感恩，懂不懂得知足常乐。

别人的一句问候，父母煮的一锅汤，和朋友一起学习，看到自己付出的辛劳得到回报等等，生活中点点滴滴的小事在我看来都是可以让我体会生活的幸福，可是站在人类进化的角度看，并不是所有人都能体会幸福，没有人可以只体会快乐而没有悲伤，也没有人可以长久地体验生活中的幸福感。

正因为进化没有赋予人类长期满足的优势，所以我们在体验生活中带来的痛苦的时候体验生活的快乐，但是追求幸福不能过于盲目，要懂苦中作乐。之前看过金钱镇痛理论论述这篇文献上有说到金钱是可以起到镇痛作用的，金钱镇痛会使主观幸福感减低。研究发现，物质主义与快乐和生活满意度都成为负相关，个体长期追求金钱的倾向，会越来越减低个体对生活的满意度。

对于幸福，在不同的时期，不同的环境会有不同的饿感受，随着社会的发展，人得思想观念也会跟着变化，小的时候你可能会因为得到一块而倡导生活的甜蜜，长大了你会因为考试获得好的分数而感到快乐，出到社会，你要面对就业的压力，生存，求偶的问题，有人选择宁在宝马哭也不愿意在自行车上笑，你觉得什么样的生活会让你感到快乐你就怎样过，无论你的选择是对还是错。其实，说的浅显一些就是自己需求是否得到满足。

这篇文献说幸福与进化有关，寻求幸福与避免痛苦能让人们的幸福需求得到满足。幸福和痛苦不是人类通过进化获得的一种最终机能，然而幸福和痛苦对人类远古祖先的影响在于调节行为活动以增加生存与繁衍可能。幸福和痛苦时同时并存的，没有感受过痛苦的人就难以品尝幸福的滋味。就好像一个人他一直过着物质丰裕的生活，就好像帝皇一样，可是他们幸福吗？一旦他们沦落民间，品尝到了民间的凄风苦雨时，当生活得到满足的时候，他就品尝到了生活中的幸福。

有很多研究也发现结婚的人比单身的人有较多的幸福。在进化过程中，人类需要解决的重要问题有自我保护，建立真挚友谊，寻求配偶，守护配偶以及寻求社会地位等，人类对于这些问题尤其关注。人类成功解决这五类问题就可能获得幸福体验。从进化观点来看，单纯追求幸福体验，有可能让个体得不到幸福。

很多人都很渴望得到很多金钱，因为钱可以满足自己的物质需求，恨不得一夜之间就成为一个百万富翁，这样的人

《翻译研究》读书笔记好句摘抄

读书如饮水，爱喝水的人从来杯不离手，读书也同样让人上瘾。许多研究和实验表明，书能对人的思想产生极大的影响，甚至还能对人产生生物作用。

好书通常是公认的好书，不会因读者的年龄、社会地位和民族的不同而发生改变。下面要介绍的这本书，绝对称得上是好书，相信对你翻译有帮助。如果你还没有读过，请一定将其加入你的书单，因为读书是人生一大乐事。

1、在坚守“精确”的原则下，译者应该常常自问：“中国人会这样说吗？”如果中国人不这样说，译者至少应该追问自己：“我这样说，一般中国人，一般不懂外文的中国人，能不能理解？”如果两个答案都是否定的，译者就必须另谋出路了。译者追求“精确”，原意是要译文更接近原文，可是不“通顺”的译文，令人根本读不下去，怎能接近原文呢？不“通顺”的“精确”，在文法和修辞上已经是一种病态，要用病态的译文来表达常态的原文是不可能的。理论上说来，好的译文给译文读者的感受，应该向原文给原文读者的感觉。如果原文是清畅的，则不够清畅的译文，无论译得多么“精确”，对原文来说仍是“不忠”，而“不忠”与“精确”恰恰相反。vii

2、这种貌似“精确”实为不通的夹缠句法，不但在译本中早已猖獗，且已渐渐“被转移到”许多作家的笔下。崇拜英文的潜意识，不但使译文亦步亦趋模仿英文的语法，甚且陷一般创作于效颦的丑态。长此以往，优雅的中文岂不要沦为英文的殖民地。ix

3、微云淡河汉，疏雨滴梧桐。

4、妙译有赖才学和两种语文上敦厚的修养，虽然应该鼓励，但是无法传授。同时，妙译只能寄望于少数译家，一般译者能做到不错，甚至少错的“稳静”，已经功德无量了。

5、“畸形欧化”是目前中译最严重的“疵静”，究其病源，竟是中文不济，而不是英文不解。事实上，欧化分子的英文往往很好，只是对英文过分崇拜至于泥不能出，加上中文程度有限，在翻译这样的拔河赛中，自然要一面倒向英文。所以欧化分子修改疵译，十之七八实际上是在改中文作文。xi

6、翻译是译句，不是译字，句是活的，字是死的，字必须用在句中，有了上下文，才具生命。欧化分子的毛病是，第一，见字而不见句，第二，以为英文的任何字都可以在中文里找到同义词，第三，以为把英文句子的每一部分都译过来后，就等于把那句子译过来了。事实上，英文里有很多词都没有现成的中文可以对译，而一句英文在译成中文时，往往需要删去徒乱文意的虚字兀词，填满文法或语气上的漏洞，

导语：《翻译官》是青春言情作家缪娟的代表作，据其改编的电视剧正在热播。小编为大家搜集了一些关于这部小说的读后感，以供参考。

小说《翻译官》读后感1：

也许伤痛难舍，快乐难留。曾经沧海，沧海之外难为水;除却巫山，巫山之外怎为云?岁月沧桑，谁还记得曾经的拥有?所有的偶遇都是宿命的按排，所有的足迹都是过客的痕迹，走过彼此的雨季，留下彼此的记忆，那丝牵着记忆的线却渐行渐远

一场梦，一串回忆;一段爱，一生牵挂。

微风吹走了记忆的尘埃，我却把它涂满了整个笔记，勾起的伤感随风而起，亦落地而生。

那些美丽的的错误宛如初见的人生，近若咫尺，远在天涯

当飘荡的柳絮在柔风的牵引下肆意的飞舞，当西湖的荷花叶叶相连碧波荡漾，当午夜的月光袭上江面泛出荧光的时候，不知你是否会忆起那些关于爱情，有染寂寞的美丽的误会。那陌路花开，红颜秀美的情景是否会在时光的长河里烙下伤痛。

很多的故事开始于美丽的错误，一如乔菲与家阳的相遇相恋。那些故事，也许会同样发生在你我身上，流经我们年少的轻狂。但终不能摆脱现实创造奇迹，只能看自己离开时路灯下拉长的背影，然后回头仰望天空，看着倒带的记忆在天空落幕，却再也不愿意低下头去，怕眼泪带走了你在我眼中留下的倒影，心中默默地祈祷上苍让泪化作琥珀藏在心底，只为曾经的那份情缘

人生若只初相见，何事秋风画悲扇。终于明白很多情感在不经意间早已打成一个永恒的结，所有的潇洒都会在这个结面前怅惘无措。

滔滔的江水流走了岁月的痕迹，却怎么也流不走那些相遇的画面。

是谁堆砌了那些美丽的梦，又有谁愿意将它们无情踩碎?

没有人愿意在美丽的梦中醒来，如同乔菲在永远等待着家阳的归来。

小说《翻译官》读后感2：

我一直是个喜欢看小说的人，很喜欢，有时想想，我大多数的时间都花在了这里，以至于没有其他知识的增长。

今天，无意中看到了《翻译官》的简介，因为它说和《何以笙箫默》是同一类型就去看了。是的，我喜欢《何以笙箫默》，很喜欢。

没看它有多长，我就开始了，一看就停不下来。

全文的笔调都是淡淡的，有忧伤，有喜悦，是的，小说本来就该这样。

可是，我却为这样普通的情节所感动。

我很容易把自己融进女主角的角色里。

看到男主角的爱那么深，那么无奈，我的心也揪了起来。

看到女主角的悲痛，她的孤寂，她的倔强，她的自卑，她的坚强，我感同身受。

我没有尝过爱情的滋味，所以不知道那种刻骨铭心。

我也渴望那样的爱情，轰轰烈烈，

很多朋友都看过《朗读者》这部电影，影片主要讲述了迈克和汉娜之间刻骨铭心的爱情故事，该片在网上的评分也是相对不错，下面就跟小编一起来看看网友们是怎么说的吧！

《朗读者》这部电影想必很多人早有耳闻，甚至看过好几遍。故事的内核从不同的角度会有不同的结论，首先这是一部反思战争反思纳粹的电影，导演希冀于这样的伊布反思战争的电影将观众再次拉回那个疯狂的年代，去反思历史；但是这个故事也有着法律审判与道德标准的内核，hana拒绝承认文盲反而愿意接受法律的制裁，那么法律在这里显然是不公平的，可是法庭上的民众却对于此乐于见到，因为他们心中有怒火无处安放。当然故事的内核（）还有爱情与依托的内核，十五岁的性启蒙到人生的挂念，显然迈克的感情已经不仅仅是十五岁对于性的依赖，他已经有了自己的感情寄托，这与他的家庭因素有很大的影响。

长达两个小时的电影基本上是分为人生的三段故事。首先十五岁的迈克与大她将近二十岁的文盲hana相遇并发展成了不正常的恋人关系，但随着迈克的长大与圈子的变大，两人开始有了矛盾；但hana因为晋升到办公室却害怕暴露文盲的缺点而离职离开了迈克的城市；第二段城市两人再相遇则是在审判纳粹罪犯的法庭上，可惜的是hana成为了被审判的对象，而迈克成为了旁听的法学院学生，最终还是因为文盲hana承认了不属于她的罪行，被判处二十年的监禁，进而故事转入第三部分；迈克开始录制录音带寄送到hana的监狱，并让hana重新看到生活的乐趣并开始学习认字，并向迈克写信，但就在即将出狱的时候，hana选择结束了自己的生命，给迈克留下了遗憾。

而我今天着重的从法律的角度来分析这部电影，并没有追求真理的期望，倒是希望可以拓展对于问题思考的广度和深度，希望用法律来将这部电影的一些问题表达清楚。

一本书的被害人陈述。首先hana等集中营的女看守者被审判的原因，竟仅仅是受害者的一本书的出版。在事情过去多年之后，德国法院因为一本书再次提起针对当年集中营看守者的审判。从法院审判的角度来说，法院仅仅依靠一本书来进行审判时立不住脚的，当年的犯罪事实、犯罪嫌疑人都是通过一本书来陈述，因此这本书中的内容也就被当做裁判审判的全部基础。这本书相当于是被害人的陈述，主观性很大，需要更多的证据来证明案件事实。

被告人陈述。这部电影的最关键之处在于hana的认罪陈述，除了一本书之外其实在审判中法官并没有得到任何关于几位被告人有罪的

【篇一：国家的视角读后感】

《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，美好初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。

一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求（比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序），致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。

二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的未知可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。

三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了有生命城市活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多的不同目标，包括许多尚未形成的目标。

【篇二：国强民富在何种视角下崛起】

美国耶鲁大学政治学教授詹姆斯c斯科特（jamescscott）在其名著《国家的视角那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》一书中，通过对不同领

书是雨露，能滋润干枯之心。在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。读后感，就是自己看了什么书之后引起自己一些对事物的想法和思考，写读后感可以分享自己的看法，从中带来思考。对于写读后感我们可以从哪些方面着手呢？下面是由小编为大家进行整理的“国家的视角(精选)”，欢迎参考，希望对您有所助益！

《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯?斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道?作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。

一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求(比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序)，致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。

二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的未知可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。

三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。

读这本书的过程，思维是凌乱的，作者的只言片语抑或闪烁着的思维火花不时使我的思绪绵延开去，触及*背后的逻辑，以及一些令人震惊的角落。

美国耶鲁大学政治学教授詹姆斯·c·斯科特（jamesc.scott）在其名著《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》一书中，通过对不同领域事务的实证分析，作者发现：软弱的公民社会、自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因。在此基础上，斯科特教授指出参与者视角下的规划和互动会真正导向社会工程的成功和意义实现，从而揭示国强民富之路。

知识渊博、视野广阔的作者纵横捭阖，从森林木业的现代化谈起，到现代城市规划，再到革命政党执政，最后到村庄的集体化和强制村庄化等。其涉及的范围跨度大，分析的事情也林林总总，但是主要分析点都会落到自上而下的视角、盲目自信的社会工程实施者以及永远处于“被规划”状态的社会工程客体。通过对社会工程过程详尽和深刻的分析，作者令人信服论证了正是这种视角指导下的实践导致了社会工程的失败。并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的规章、运行过程之外，还存在着非正式运行的机制和“地下经济”。而且，也恰恰是这些非正式运行机制，推动了正式规章和机制的生命力延续。最终，作者得出结论：在日常生活实践中，任何社会工程都具有有限理性，如果不保证工程客体的参与和推动的话，那么这些工程往往会走向失败，与最初实施该工程的想法是背道而驰。

在书中，作者还提到了国家能力的建设问题。作者从政治社会学角度分析国家能力的强弱具体体现在对统治范围内税收收取的精确与否。在结合事例的分析基础上，作者深刻指出，靠从国家视角指导下的自上而下的国家能力建设往往效果甚微，甚至有可能背道而驰。而且，这种视角根本就没有考虑民众生活水平的提高和利益保障。其实，两者有着重要的辩证关系：提升国家能力不等于人民生活水平的提升，但是富裕、幸福的民众组成的国家，其能力一定不会差，并且会实现真正意义上的强大。

书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，乃至貌似科学规划的现代林业，看了之后都给笔者留下了深刻的印象，因为这些事例就发生在笔者生活的昨天和今天。因此，其主题，对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。

下面，从正反两方面，谈谈笔者看了此书后对当下中国未来发展的思考。

先谈正的一面。看了该书

电视剧《心居》最近在热播，你知道你有没有在看呢？电视剧《心居》中有它独特的价值观，那就是：不是一家人不进一家门，理解至关重要。不知道你在观看完《心居》后，产生了什么思想呢？下面是读后感大全小编帮大家编辑的“《心居》女性视角下的生活观感悟300字”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

心居这部剧很离谱，看到一半谁能想到葛父突然被调查，降职，提前退休，手上的几套住宅都被收回去，顾昕葛玥赶紧搬出来划清界限，两千万的豪宅失去了岳父母的支持，还贷成为问题，只能转手卖掉。还好顾士海还有一套两室的房子，装修后也能住进去，一家五口人住没问题。

顾昕工作上被调到偏远镇上，升迁的机会被别人抢走，活成了一个笑话。

早晓得也不多此一举了。先被人骂癞蛤蟆吃天鹅肉，现在天鹅成了鸭子，两头落空，面子里子统统掉光。

生完孩子的葛玥彻底被顾昕无视，说话不理，就当没这个人一样，后来还和冯茜茜搞到一起。顾母更加对葛玥摆起了婆婆的谱。

我觉得顾昕这个人就像一个忘恩负义的墙头草一样，风向不对立马调转方向，这种人真是晦气。

如果说《心居》施源是女主顾清俞命中的劫数，那施母绝对算施源的“魔咒”，这个半生都活在虚幻高贵中的女人，不仅错将所有希望寄托在儿子身上，还始终无法接受生活的真实模样，以至于在看清儿子的潦倒后羞愤自杀，和天降的巨额遗产搭肩而过。

换言之，施母是《心居》中最悲剧的角色，始终活在不切实际的幻想中，不能接受现实的她在生活即将得到改善时撒手人寰，给家人留下了无尽的伤痛。

看《心居》真是心塞啊，除了冯晓琴、顾清俞，施源、葛玥、顾昕等几个角色，他们也各有各的问题，不过，当看到剧中关于他们妈妈的剧情，微凉释然了，施母、葛母、顾母，这三个“事儿妈”，都不是省油的灯，子女的不幸，她们真的脱不了干系。

《心居》最新剧情，施源收到了500强企业的面试通过通知，但顾清俞发现，这是她对手的投行公司，施源之所以会被录取，对方极大的可能，是冲着自己来的。

顾清俞与施源说明情况，施源虽然自尊心受到打击，但还是决定推掉这个工作，不过，施母的出现，彻底打消了施源的念头。

施母是带着一块手表找到施源的，那是施源外公留给他的，施母说，等到施源最优秀的时候，才能给他戴上这块表。

施母因为施

我是一个追求效率的人，也希望很多事情能够一劳永逸。一直以来，对于管理，我总有一种观点，可以设计一个简单的程序或者机构，就可以解答任何的问题。当然，这种设计是基于所谓的复杂的和精确的研究得出。看了这本书之后，我发现这是一种极端的现代主义的观点。而这种想法付诸于实践时，通常是失败的。

虽说人是理性的，可以对外界是事物施加控制，但是，这种控制是基于人类本身的思维，而人类的思维是局限的，无法预料到这个世上或者遥远未来的一切事物。这世上和未来有无穷的不确定性，而人类却往往为了追求一种稳定感和安全感，甚至是为了满足自身所谓的、无知的控制欲，面对这些不确定性，所能做的事情微乎其微。对此，我在阅读的过程中曾经很悲观，我对我的人生很悲观，因为人生充满着无穷的不确定性;同时我对这个世界很悲观，因为不知道下一刻不出现什么事情。所幸的是，不是所有人都像我这样，人类的一切发展都是在追求着一种稳定性和确定性，所以人类尝试寻找其中的所谓的规律，而在这个过程当中，人类很大程度地花费了毕生的精力，可能有些人有重大发现，而有那么一部分人却在毫无成就中默默地淹没在历史，没有留下一点的痕迹。无论是何种情况，追求着这种稳定性和确定性，让人类不会走向自我灭亡和自我堕落，这当中不乏乐观主义者，使得这个世界充满着快乐的欢笑。既然是如此，我们为何不能向乐观主义者学习呢?一辈子在郁郁不安地度过，还是在真正的欢声笑语中度过?百年后，我们总会失去在这人间的一切。

回到这个读后感的话题，人类是可爱的，无论是从国家的视角还是从地方草根的视角，他们渴望幸福。所以，为了更方便地管理地区，以免他们危机国家的稳定和繁荣，很多例子表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目。其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一。这让我想起了我们遥远的古代，秦始皇统一六国后，颁布的一系列的关于货币、语言、文字、镇区的划分的规定和政策。清晰有助于管理，而复杂有助于自治。但是，这种清晰化和简单化的项目，是基于设计者们对科学的盲目依赖和信心，同时又不对地方知识、实践和生态进行有效的研究和考察之后，这种项目很有可能是极端的现代主义。这也是一种非常危险的独裁主义，一着不慎满盘皆输。至于如何去管理国家和设计政策呢?我表示很无知，所以也认为书中后面提到的四种有建设性的观点有点靠谱，在我寻找到其他合适