我一直将艺术与文化等同看待，同其他活动一样，是整个社会活动中的一部分，是从中分离出来而赋予特殊职能的不同的表现方式。艺术同文化一样，没有一个标准的形式，而其自身发展出的一套体系决定了其复杂又相关联的形式。艺术亦不受其他活动影响，却寄生在各个活动中成为一种意识上的影响因素影响着其他活动。并且，艺术的本身价值是抽象出来的价值，没有一个形象的参照物作为衡量其价值的标准，又受到时代、地域、创造者与受众的影响，价值评定相差巨大。对于创造者与受众，又受到自身对整个社会的理解及艺术层面的与生俱来的审美观的影响，造成艺术价值评定的不稳定性。

同文化一样，艺术亦要放在某个具体的时间和空间，才能本质的认识这种特殊的社会活动。一旦某个艺术孕育出一种产物，这种产物便成为一种旧的形态，一种存活在过去某个时间的艺术（虽然可能有相同的空间）。我们只能像记录文化一样记录艺术，且如不能复原抽象的文化一样不能复原死去的艺术。换句话说，我们了解的仅仅是过去的艺术，是已近死去的艺术，其最初的思想只有创造者知道，我们只是选取其中的一部分或者是杜撰出一部分思想记录在历史的文献中，供人们评论。

我一直将艺术与文化等同看待，同其他活动一样，是整个社会活动中的一部分，是从中分离出来而赋予特殊职能的不同的表现方式。艺术同文化一样，没有一个标准的形式，而其自身发展出的一套体系决定了其复杂又相关联的形式。艺术亦不受其他活动影响，却寄生在各个活动中成为一种意识上的影响因素影响着其他活动。并且，艺术的本身价值是抽象出来的价值，没有一个形象的参照物作为衡量其价值的标准，又受到时代、地域、创造者与受众的影响，价值评定相差巨大。对于创造者与受众，又受到自身对整个社会的理解及艺术层面的与生俱来的审美观的影响，造成艺术价值评定的不稳定性。

同文化一样，艺术亦要放在某个具体的时间和空间，才能本质的认识这种特殊的社会活动。一旦某个艺术孕育出一种产物，这种产物便成为一种旧的形态，一种存活在过去某个时间的艺术(虽然可能有相同的空间)。我们只能像记录文化一样记录艺术，且如不能复原抽象的文化一样不能复原死去的艺术。换句话说，我们了解的仅仅是过去的艺术，是已近死去的艺术，其最初的思想只有创造者知道，我们只是选取其中的一部分或者是杜撰出一部分思想记录在历史的文献中，供人们评论。

儿童研究读本读后感范文一

曾经在网上看见过一篇文章：《走进孩子的内心世界：从心教育孩子》，和暑假看的这本《儿童研究读本》中的一章教师应该怎样走近儿童，倒是有很多相通之处。前者提出很多观点：多点爱心和关心，将孩子的耳朵叫醒；教育贵在以身作则，人格影响是上策；多方面帮助孩子养成良好习惯；理智走出以暴制暴心理困境等。再看《儿童研究读本》也认为：教育总是指向育人。指向儿童的健康成长的，所以，它必然包含了一些共同的基本元素，诸如理解、尊重、关怀、信赖、激励、包容等。

就尊重这一方面来说，尊重孩子的感受，科学引导不良思想和行为。事实本身对人所起的直接作用有限，而主要是通过人结构化的人格和相对固定的认知模式来施加影响的，也就是人都是用自己的解释系统和经验背景来认知事物的，当然孩子也不例外。成人喜欢用自己的观点、视角去理解孩子的世界，去评价他的对错，是不尊重孩子的表现。对于社会标准而言，可能他的行为不对，但对于他本身而言，却是认可的、赞同的，其感受也是幸福的、快乐的，你不能简单地否定他的感受是错误的、不道德的。要知道，错误的是他的行为、他的态度、他的方式，而不是他的感受，否定了他的感受等于否定了他的全部、他的意义。

作为老师，首先要认识到这一点，尊重孩子的感受，再来想方设法引导孩子认识到自己的错误观念，找到问题的根子，帮助孩子对世界和人生形成正确的解释和认知方式，形成对问题的合理应对机制，避免形成错误的行为。

儿童研究读本读后感范文二

作为父母都希望自己的孩子活泼健康，品学兼优。而在实际的家庭教育中，又会遇到许多困难。对于教育孩子的许多大道理，也许每个父母都明白，但在实际操作时却感到黔驴技穷，束手无策。因为我们也不是天生就会教育孩子，也是在培育孩子的同时不断摸索和学习如何更好的教育孩子。有时我们也常犯一些意识不到的错误，比如：《让表扬单纯些》中妻子说的话：哎呀，女儿真能干，拖得也很干净，不过还有一点垃圾和脚印哟，待会儿再拖一遍吧？如果没看此文，我还会认为这话没什么问题。这说明平时我们也应加强学习，多阅读有关教育的书籍，消化和吸收科学的教育理念，发现和改正自己的错误，及时的总结经验。

现在的家庭教育中，有许多家长只注重孩子知识的教育，而忽略品格的塑造。而大多数孩子都是独生子女，独生子女的自我中心意识较强，孩子之间的竞争多于合作。

为什么有的孩子品格良好，学习优秀。而有的孩子则完全相反

《廉政文化读本》读后感

“读书使人明理，读书催人奋进”。为进一步增强广大干警自主学习的意识，提高自主学习的能力，养成多读书、读好书的习惯，增加知识积累、完善知识结构，不断提高学习成果指导实践的效果，我院组织开展了“精读好书共享心得”活动。在这次活动中，本人通读了《廉政文化读本》等一些廉政警示书籍，感触颇深。 当今社会，有的人官做大了，管别人的多了，管自己的却少了，艰苦奋斗提的少了，讲究享受却提的多了，奉承的话听的多了，逆耳的话听得少了，他们将党内纪律，党内监督视为束缚自己的紧箍咒，他们无视党纪国法，我行我素，为所欲为，最终沦为人民的罪人，教训是极为残网痛的。我们检察干警要带头反腐倡廉，必须首先管住自己。 管住自己，必须树立正确的理想信念。领导干部的蜕化变质，或在政治上打开缺口，或在经济、生活上悄然倒下，都是因为理想信念动摇，进而带来政治上的变质，生活上的堕落。因此，我们要管住自己，就必须加强学习，不断提高思想境界和道德觉悟，树立社会主义的荣辱观，牢牢夯实政治和思想上的防浪堤。牢记陈毅同志的名言“莫伸手，伸手必被捉”，在思想上不能有丝毫的侥幸心理，理想信念在任何时候都不能有丝毫动摇。 管住自己，必须要常怀律己之心。常怀律己之心，既是一种道德修养，也是加强党的自身建设的一条宝贵经验，是我们党始终保持先进性，坚持拒腐防变的重要措施。同样的生活环境，为什么郑培民、牛玉儒等一批领( ）导干部能始终保持对党的事业的执著追求，保持着共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。而胡长清等一些腐败分子却出现了自我变质，自我腐败，自我毁灭。这里原因虽然很多，但主要还是面对形形色色的诱惑，自律意识淡化，自控能力减弱，没能管住自己，造成自我放纵、私欲彭胀的恶果。在新的形势下，党员干部所经受的诱惑越来越多，要想在金钱、权力、美色等诸多诱惑面前不动心、不丧志、不失足，始终做到自重、自省、自警、自励，慎初、慎微、慎独、慎欲，就必须不断地加强学习，坚持不懈地用科学理论和先进思想武装头脑，自觉加强党性锻炼，不断提高党性修养，用坚定的信念，坚强的党性，约束自己的言行，提高自己的觉悟，做到不为物欲所累，不为名利所惑，始终保持高尚的道德情操，树立人民公仆的良好形象。 管住自己，必须正确对待名利得失。正确对待名、权、利，正确对待职务升迁和岗位转变，是我们面对的一个现实的考验。我们应该有一个健康正常的心态，能上

书籍简介： 作者安格雷援引人类学、社会学、哲学、文学以及电影研究等多元领域的知识，为读者提供了对文化、权力与日常生活进行批判性理解不可或缺的一组研究实践。本书奠基于伯明翰大学的研究传统，从知识论和方法论的背景知识开展，探讨如何利用先前的研究经验，以及如何将经验这个工具运用到研究里。 读后感： 在学界，文化研究的意涵因人而异，而且任何尝试解释何谓文化研究或划分文化研究的历史及其发展的研究企图，也都具有一定的主观选择性。鉴于这个原因，格雷写下了这本书，探讨文化研究中的路径。 我们周围有很多的文化研究者，或许是老师，或许是同学，更或许是一些远在天边的星星。我相信他们中的很多人都比我懂得民族志方法与生活文化的研究，而我，是真的不动。一篇论文，不管是大规模的，还是平时一篇小小的结课论文，我的方法和条理都是很混乱的。究竟我所要研究的主题是什么？方向在哪？身子是如何产生一个研究主题。我该如何定位一个研究者或一个研究创造者，所有的这些，我都一头雾水。 读完这本书之后，思路真的被理清楚了很多。最重要的一点是，我的东西必须要有创新性。而我必须要有清楚的意识，当我们为了充分展开我的研究主题并产生好作品而做出特定选择时，我应该多关注我选择所造成的后果。可是我心里很怀疑的是，以我的水平所写出来的东西，能够造成什么后果，简直就是微尘着地。 这是一本很好的工具书，而我如今的水平它的需求还没有达到该水平。我唯几从中学到的便是：当我期待能够产生创新性的时候，我必须对方法和路径的选择有清醒的意识。虽然文本与生活经验之间还存在着很大的区分，但是我们应该学会去捕捉生活和社会文化。

粗读《文化寻根赣南书院研究丛书》，有以下四个特点。

第一，史实的资料性。文瑞先生从2014年的冲动到2015年开始的准备，近五百万字的阅读，花费了巨大的心血，看资料看得视力下降、颈椎劳损，他终于完成了一次前无古人的赣南书院史考。

第二，体例的清晰性。面对浩瀚资料，一千多年的时间跨度，如何把这些内容放到当下，即使历史史料具有当下的现实意义，文瑞先生做了大量的思考。现在呈现在我们面前的这部丛书，归类有秩，体例清晰，一目了然。

第三，教育的普及性。我通过阅读这套丛书，对书院的起源、功能、特点等有了宏观的理解，对赣南书院的概况有了基本的了解。赣州文化历史的研究，目前在全市来讲，应该说既是后起之秀，也是佼佼者。文瑞对赣南文史的研究与创作，对我们现在及今后的赣州，对人们了解赣州的历史、记住赣州的历史，有着深远的历史意义和独到的文化价值。

第四，文化的建设性。习近平提出文化自信以后，全国上下对中国传统文化的传承、运用都非常重视。这套书，对赣南的文化建设是功不可没的一项文化工程。他对传统文化的敬意达到了最高的一种境界，对我们当下的精神文明建设、文化自信建设，应该说其功劳是不朽的。

（2）

我想用五个历史研究样本，大致浅显地说了一下个人观感。

首先，丛书为社会提供了一个赣南政治治理教化的历史研究样本。他这套丛书，虽然打的是书院文化研究，但实际上它已经越出了书院文化地界。一个社会，把整个社会作为一个机器或者硬件来说，那么所有植入我们脑海从而让社会得以运行的东西，都是软件。这个软件从哪些地方植入呢?教育。旧时社会，教育层面很多，有官方教育，就是丛书里讲的官学，还有乡学，还有诸多民办的书院，以及宗族、家族办的学校，学馆，私塾。除了有形的教育，还有更多看不见的民族文化、地域文化以及整个社会文化生态的熏染同化、家族文化耳熏目染，这些都是植入一个社会机器的软件系统插口。但是《文化寻根》就选赣南书院这一个接口进入。里面囊括了赣南历史上出现过的军学、州学、乡学、书院、各地村落宗族私办塾馆的整个教学教化生态。

其次，丛书为社会提供了一个赣南古代教育体系的历史研究样本。这个刚才说了，书院教育只是其中一方面，丛书实际上已经涵盖了官办教育、民办教育、家族教育，社会教育，还有乡村治理。这些方方面面，实际上他从硬件到软件从顶层设计到基础建设，这里面都可以找到。

再次，丛书为客家社会研究提供了一个赣南客家耕读文化

《中国优秀传统文化读本》主要讲了中国一些值得我们铭记与了解的优秀传统文化。在这本书中，我犹如走进了历史，看到了一个个鲜活而有血肉的人物，让我第一次从一个不同的角度去了解历史，去感受历史，令我心潮澎湃。

“自强不息，厚德载物。”这句话是梁启超在清华大学演讲时的一句话，它，不仅仅深深地激励了清华学子，也深深地震撼了我的心。自强不息，厚德载物是刚健宽厚的精神，是我们中华民族的文化精髓。我想，这句话不仅仅是精髓，不仅仅是清华大学多年来奉行的校训，更是我们在日常生活中学习的标杆和风向标。当我在完成某项任务时，出现了意想不到的困难，瞬间有过放弃的想法，猛然想起“自强不息，厚德载物”这句话，使我幡然醒悟，遇事不能知难而退，而应不屈不挠，永不放弃，担负起自己的责任。及时纠正错误，最终顺利完成任务。

“古代书法，笔下春风”，可算是让我开眼界了。书法有楷、行、草、隶、篆体，有许多杰出的书法家，书圣王羲之，唐代著名书法家欧阳询，北宋书法家苏轼，他们的字龙飞凤舞，抑扬顿挫，将中国汉字诠释的多姿多彩，五彩斑斓，让我在敬佩这些书法家的同时，又十分的自豪。老师常说，字写的好与坏，代表着这个人的能力高低。所以，从现在开始，我要好好练习，从记笔记、写作业开始，认认真真的写好每个字，传承我们中国汉字的博大精深。

在中华文化的长河中，我们一直在不断探索，不断发现，我相信，终有一天，我们会完全了解这博大精深的中国文化，并有更多的年轻学子传承着令人振奋的中国文化。

而我，现在虽然只是一名普通的小学生，但沐浴在中国优秀灿烂的历史文化长河中，肩上的担子仍然沉甸甸的。做为炎黄子孙，我为中国博大精深的文化而骄傲，更为祖国的繁荣富强的今天而自豪。做为祖国建设的接班人，我要更加勤奋刻苦的努力学习，长大后接过建设祖国的接力棒，让祖国更强大，让中国文化永放异彩！

简评：中国文化博大精深，通过阅读，小作者不但更深更全面的了解了中国文化，更树立了为让中国文化永放异彩而努力学习的志向。语言流畅，内容丰富。

《中国优秀传统文化读本》主要讲了中国一些值得我们铭记与了解的优秀传统文化。在这本书中，我犹如走进了历史，看到了一个个鲜活而有血肉的人物，让我第一次从一个不同的角度去了解历史，去感受历史，令我心潮澎湃。

“自强不息，厚德载物。”这句话是梁启超在清华大学演讲时的一句话，它，不仅仅深深地激励了清华学子，也深深地震撼了我的心。自强不息，厚德载物是刚健宽厚的精神，是我们中华民族的文化精髓。我想，这句话不仅仅是精髓，不仅仅是清华大学多年来奉行的校训，更是我们在日常生活中学习的标杆和风向标。当我在完成某项任务时，出现了意想不到的困难，瞬间有过放弃的想法，猛然想起“自强不息，厚德载物”这句话，使我幡然醒悟，遇事不能知难而退，而应不屈不挠，永不放弃，担负起自己的责任。及时纠正错误，最终顺利完成任务。

“古代书法，笔下春风”，可算是让我开眼界了。书法有楷、行、草、隶、篆体，有许多杰出的书法家，书圣王羲之，唐代著名书法家欧阳询，北宋书法家苏轼，他们的字龙飞凤舞，抑扬顿挫，将中国汉字诠释的多姿多彩，五彩斑斓，让我在敬佩这些书法家的同时，又十分的自豪。老师常说，字写的好与坏，代表着这个人的能力高低。所以，从现在开始，我要好好练习，从记笔记、写作业开始，认认真真的写好每个字，传承我们中国汉字的博大精深。

在中华文化的长河中，我们一直在不断探索，不断发现，我相信，终有一天，我们会完全了解这博大精深的中国文化，并有更多的年轻学子传承着令人振奋的中国文化。

而我，现在虽然只是一名普通的小学生，但沐浴在中国优秀灿烂的历史文化长河中，肩上的担子仍然沉甸甸的。做为炎黄子孙，我为中国博大精深的文化而骄傲，更为祖国的繁荣富强的今天而自豪。做为祖国建设的接班人，我要更加勤奋刻苦的努力学习，长大后接过建设祖国的接力棒，让祖国更强大，让中国文化永放异彩！

简评：中国文化博大精深，通过阅读，小作者不但更深更全面的了解了中国文化，更树立了为让中国文化永放异彩而努力学习的志向。语言流畅，内容丰富。

  《大众文化时代的消费问题研究》读后感1000字

  消费问题是每个人每时每刻都在面临的问题，读这本书的时候正值11月，期间也顺便经历了那场轰轰烈烈的“双十一”狂潮，191亿的销售业绩让人很是吃惊，却不可避免的发生了，似乎电子商务这种形式正在引领者大众消费走向另一个新的道路，于是，这也更让我感受深刻。

  对于这个时代，在书中，作者首先便给了他一个定义：大众文化是一种市场文化，或者说它是一种以消费性、娱乐性为主要特性的商品文化现象。然而，众所周知，消费社会的一大特性便是视觉消费，人们乐于从商品的形象中获得情感体验，而这种文化功能的转向便直接或间接的导致了媒体对消费的催化作用的升华，如今我们最常见的商品广告、精美的图片、杂志等都是其中的典型代表，人们对没得渴望和现在人们生活水品的提升为消费者提供了最坚实的基础，进而便对我们的购物心理产生了很大的引导作用。因此，作者也同样将这种消费形态定义为“欲望消费”。

  除此之外，如果说媒体在大众消费时代引导了消费大军的行进的话，那么消费在空间上的随意化便在更大的程度上解除了消费者的最后顾虑，从而促使了消费行为的可能性，而这种现象在这次“双十一”的大战中可以说是体现的最为明显了。除开生活中的实体消费，在这个大众消费的时代，网络让人类进入了麦克卢汉所说的“地球村”，人们在这个村子里出去了空间和文化差异的顾虑后拥有了更大的平台，而快递业务的产生，也将这个平台送到了每个人的手中，满足了人们对“速度消费”的要求，从此似乎可以看到，消费问题已经有了一个新的途径，并且在这条道路上迅速的发展着。

  可见，在大众消费时代，大众对消费的方向要求也将更多的朝着休闲文化方向进行，而消费趋势将会是一个长期而广泛的过程。

  《大众文化时代的消费问题研究》读后感1000字

  消费问题是每个人每时每刻都在面临的问题，读这本书的时候正值11月，期间也顺便经历了那场轰轰烈烈的“双十一”狂潮，191亿的销售业绩让人很是吃惊，却不可避免的发生了，

读《学生廉洁文化教育读本》有感900字

这几天妈妈给我从网上下载了本《小学生廉洁教育读本》这本书，好厚的一本呀，其中一个人物从爸爸的口中经常能听到，他可是世界首富哦-比尔盖茨！人们说，比尔盖茨不会弯下腰捡100美金，因为他在弯腰的4秒钟内，他拥有的公司创造的价值就有1000美元。但是，就是这样的富翁生活却很节俭。

一次，他和一个朋友开车去一个地方开会，他的朋友希望他把车停到高档的停车场，停车费是12美元，换算成人民币要80元呢，但是他坚持把车停到普通的停车场，他说：“钱是用来创造价值的，不是用来浪费的，为什么普通的停车位能停却要浪费多余的钱呢？”听到这些，他的朋友很敬佩，就把车停到了普通的停车场。由此可见，衡量一个人不是因为他拥有多少财富，而是他用什么样的态度来对待金钱。

看完这个故事，我想到了今年过年爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、姑姑、舅舅.....好多亲戚给的压岁钱，对我来说可是笔巨款哦，瞬间感觉自己变成了个富翁。我想，这么多的钱怎么花呢？买我平时爱吃的冰淇淋、巧克力、炸鸡腿。对了，还要买一套玩具枪，手枪、狙击枪、冲锋枪都要给配齐了，还有......总之，要把平时想买的东西都要满足下，平时很少花钱的，过年花些钱也是理所当然的嘛！

正想着怎么花钱呢，家里来了给奶奶拜年的客人，还有一个跟我差不多大的一个小哥哥，不一会我们就成了好朋友。“你的压岁钱准备怎么花呀，我有好几百呢，可以买很多的枪了！”我终于控不住了，得问问他的压岁钱怎么花呀，“你有这么多的枪，这么多玩具，还要买新的干什么呀？”小哥哥很是疑惑的问我，“这些都旧了呀，而且款式都过时了，要重新买最新款的，这样才酷呀！”“玩具这种东西又不是我们生活的必需品，就算是坏了我们也可以去尝试修一修，修的过程还能帮助我们进一步了解它的构造呢，爸爸妈妈他们赚钱也很辛苦，我们也不能铺张浪费，我的压岁钱我要把他存起来，要捐给那些贫困地区的小朋友，上次看了新闻，看到他们连基本的温饱都无法得到保障，相对他们我们简直幸福太多了！”听了小哥哥的话，我觉着自己很是惭愧，心里突然感觉明亮了，也知道自己以后该怎么去做了！

勤俭节约是我们中华名族的传统美德，作为祖国的花朵，我们更好继承这种优良传统，让我们从现在做起，从小事做起，做个节俭的小学生吧！