【第1篇】

《复活》，这本书讲了玛丝洛娃被陷害从而被判苦役5年，在她小时勾引了她的聂赫留朵夫准备去救她，却被她冷眼相待。一路上，他发现了许多冤屈，不公，最终成功救出玛丝洛娃，并且，他的后半生也去为为穷苦人洗清冤屈而奔波

读完它，我深有感触，其中的冤屈令我愤愤不平，胡作非为的看守，没有同情心的典狱长，贪生怕死的恶人这些深深印在我的心底，100多名工人因没有身份证而被扣押，许多人因犯了莫须有的罪名而坐牢都令我气氛，罪恶的人啊！

写这本书时，农奴的压迫除了来自地主与官吏，又多了资产阶级，农民苦难倍增，托尔斯泰无法忍受。九十年代初期，托尔斯泰发表了几篇谈论饥馑的著名文章，文章中揭露一些省分中骇人听闻的灾难，指责统治阶级对饥民的命运毫不关心。从这时候开始，托尔斯泰文风大变，所出的集子色彩强烈插图很多，但是文字浅白故事简单，简直无法让人相信这些是出自《战争与和平》这撼人史诗的一代文豪。

迂腐的统治在这本书中全面表现了出来，好人无好报，奸臣当道多么无能的社会，多么无能的沙皇，这是正需要一个像鲁迅一样的人去与恶势力所做斗争。托尔斯泰勇敢的站出来，写下了这本书。

但愿不要再有这样的社会。它的伤害太大。

【第2篇】

“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，但是现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。他并不是一个科幻作家，因而我借着这个寒假怀着极大好奇翻开了这本书。

书中讲述了一任曾经有着纯真美好童年的贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了感情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄-国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。

读过后，我才渐有所悟……

精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

主人公聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵

不向命运低头

----读《复活》有感

复活？是哪种性质的复活，是生命，即肉体的复活！还是？是精神，灵魂的复活！小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎玛丝洛娃这两位曾经心灵纯洁的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭遇，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，精神复活了的这样一个过程。

女主人公的遭遇是当时社会的代表，被人抛弃，失去亲子之后被主人撵走。走出那个家后，正如书中所说：她遇到的一切人，凡是女人都把她当作摇钱树；凡是男人，从上了年纪的警察局长到监狱男看守，个个都把她看作玩乐的对象。对于任何人来说，除了寻欢作乐，除了肉体上的淫欲，世上其它一切都是无关紧要的。她在这样的社会压迫下，自暴自弃，吸烟喝酒，从中可看出，当时社会作风的糜烂，似乎当时的女人充当的角色就是玩物，阶级分层是那么的明显，低层的女人是如此的不堪一击，脆弱！

而作者开始塑造的男主人公----聂赫留朵夫还是当时官僚阶级的代表之一，与女主人公成鲜明的对比。可是当他与卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深处的那个纯真的天使出来了，就这样纯真，善良与兽性般的思想进行了激烈的斗争。前者胜利了，对卡秋莎所做的事，他有浓厚的犯罪感，为了卡秋莎的案子，他四处奔波，不辞辛苦。为的就是赎罪。对此，我震撼了，在那样的社会下，精神的复活是需要多大的勇气与毅力啊！人没有彻彻底底的，人的转变就在一念之间，要么是万丈深渊，要么是人生路的充实。他做到了，源于他心中本有的淳朴，善良。在他解决土地问题上，为赎罪所做的一切及他与政治犯交流的过程中，体现了他对沙皇专制制度的不满。

看了这本小说，结合其背景，让我觉得当时俄国的沙皇专制与我国的封建制度有几分相似之处。生活在这样制度下的人变得冷酷无情，阶级性强，面对他人悲惨的遭遇无动于衷，或是应该的。《复活》书里所提到的牢狱里的许多人，都是被那些权势的人随便安个罪名，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是生命。在官场上，人人趋炎附势，戴上极其虚伪的面具；而低层的穷苦人民只能更加贫苦，社会如此的不公平，又有多少人能站起来反抗？没有，大多数人只是默默地承受着他们认为他们应有的宿命，甚至失去性命也只能默认。其中，小说里提到的一个人克雷里卓夫----南方一个富有地主的儿子，让我钦佩。他成绩优异，本是一位科学家，偶然的他接触了革命宣传，目睹革命者受残酷刑法，他因此参加了民意党，四处奔波，被

这个世界真神奇——读《神奇的人体修复材料》有感

当我初次翻开这本书的封面时，我一点儿也不喜欢它。枯燥无味的黑白图画，这让我如何看下去呀！我尝试着鼓励自己，翻开了第一页。呀，是目录！我看了一下，这本书一共有9章，它们分别是：“昨天告诉今天”，“修复材料的主要家庭成员”，“奇迹就在身边——十大不可思议的人造器官”，“人体‘硬件系统’修复材料，”“‘修复’无奇不有”，“匪夷所思——神经系统修复”，“开启美女经济时代”，“磁性的诱惑”和“让你的身体更有活力”。看到这些标题，你是不是也很好奇，想仔细读读这本书了呀？

其中，“十大不可思议的人造器官”这章，我很好奇。看了后，我知道了，这十大不可思议的人造器官有：人造子宫、人造心脏、人造肌肉、人造胃、人造血液、人造血管、人造骨头、人造视网膜、人造干细胞和“再生肢体”，这些你又能想到几个呢？我看了真是惊奇啊！

说起人体修复材料，大家首先想到的都是人造材料，比如说：假牙，假肢，人造骨头等等。如果你也是这样想的话，那你可就大错特错了。因为在我们的生活中，有些食物也是很棒的人体修复材料呢！如果你想消除皱纹，让你自己变得更年轻美丽，那么就请多吃葡萄吧。葡萄中含有的类黄酮是一种强力抗氧化剂，可抗衰老，并可清除体内自由基。如果你想天天好心情，那么就请多吃全麦面包吧。全麦面包作为碳水化合物可以帮助血清素增加，而人心情的好坏也与人体内的血清素的含量关系密切，所以全麦面包可以说是一种可以吃的抗忧郁剂。如果你想口有余香，那么请喝原味酸奶吧，它能除口臭哦！这一点估计很少有人知道吧。这是因为酸奶的细菌抑制了口腔中腐烂菌的活动，使舌苔数量减少，臭味自然也会减轻……

这个世界真神奇啊!如果你还想知道更多的新技术,新科技,如果你想知道明天的世界会是什么样子,就请走进《神奇的人体修复材料》，来探索新材料是如何悄悄的改变着我们自己和我们的世界！

《生者与死者》是一部于2016年播出的惊悚恐怖电视剧，该剧主要由科林摩根和夏洛特斯宾塞等主演，该剧剧情纷繁复杂，扣人心弦，网友们对这部剧的评价是怎样的呢？一起去看看吧！

总共6集的bbc 新剧《生者与死者》整体表现过于文艺，与我们对一部灵异剧的预期存在相当的距离。

没有回头杀、立现杀等一贯的唬人技巧；没有狰狞扮相和遮面长发的视觉冲击；楼道、门轴很少发出悉悉索索吱吱呀呀的烘托音效；窗帘拉起，主角居住的古宅并不具有哥特古堡式的阴郁，早上大抵总是光线充足，在没有人造灯光的夜间，持一盏煤油小灯也难得遇上阴风阵阵；配乐也是不愠不火的，像弥撒、安魂曲，幽魂们都会唱起古老的童谣，悠远、空灵、催人入梦

一集看下来，你总体感觉不到非常恐怖的地方，缓慢的节奏甚至让你觉得有点无聊，若不是因为设定于19世纪末期的故事里凭空出现了手持ipad的红衣女子的离奇穿越，你可能不想再给它第二次机会当然，科总粉丝和颜控者理应会驻守下来。

这，大抵就是《生者与死者》这部电视剧给予我们的初见印象，而它有始有终地把这样的风格维持了下去。对于那些未曾「始乱终弃」的观众们，他们最终迎来了一个期待已久、预料之外的反转，然后是又一个叫人疑窦丛生的反转结局，接连的双黄蛋够他们兴奋上一阵，然后就是这部剧就被砍了的消息真结局往往都是那么残酷。

当然，你现在还有拯救它的机会。（此处可能需要爬墙梯）

纯文学作家有时会采取一些类型小说的元素来构思他/她的作品，但并不真的把它们当做类型小说来写。例如一具凭空消失的尸体、一场不可能发生的犯罪、一个来去自由的幽灵它们都可以是些很好的隐喻，尤其在「隐」字本身的意义上。《生者与死者》光从题目上看就显得很隐喻，这样的对比关系在文学中你也应该不难找到对应的例子。

我们晓得故事发生在英国萨默塞特郡的一座庄园内，时值维多利亚时代晚期，工业革命促发的一系列通讯传播技术（留声机、摄影机等）在剧中常有展现，四通八达的铁路交通也开始延伸到此地。新旧交割的时代之觞是显而易见的主题，男女主角的技能加点则多少让人有点在意：colin morgan修的是心理学探查人心，charlotte spencer修的是摄影术显像与留影。两人的组合似乎特别适合揭露尘封于过去的罪孽与悲哀：无论是未受洗灵魂的彷徨无由，还是被活埋惨死的矿井童工，又或者含冤而死的女巫文化的代罪羔羊当然，这只是一种联想，剧集本身并非如此写照。

我并

【第1篇】

《复活》，这本书讲了玛丝洛娃被陷害从而被判苦役5年，在她小时勾引了她的聂赫留朵夫准备去救她，却被她冷眼相待。一路上，他发现了许多冤屈，不公，最终成功救出玛丝洛娃，并且，他的后半生也去为为穷苦人洗清冤屈而奔波

读完它，我深有感触，其中的冤屈令我愤愤不平，胡作非为的看守，没有同情心的典狱长，贪生怕死的恶人这些深深印在我的心底，100多名工人因没有身份证而被扣押，许多人因犯了莫须有的罪名而坐牢都令我气氛，罪恶的人啊！

写这本书时，农奴的压迫除了来自地主与官吏，又多了资产阶级，农民苦难倍增，托尔斯泰无法忍受。九十年代初期，托尔斯泰发表了几篇谈论饥馑的著名文章，文章中揭露一些省分中骇人听闻的灾难，指责统治阶级对饥民的命运毫不关心。从这时候开始，托尔斯泰文风大变，所出的集子色彩强烈插图很多，但是文字浅白故事简单，简直无法让人相信这些是出自《战争与和平》这撼人史诗的一代文豪。

迂腐的统治在这本书中全面表现了出来，好人无好报，奸臣当道多么无能的社会，多么无能的沙皇，这是正需要一个像鲁迅一样的人去与恶势力所做斗争。托尔斯泰勇敢的站出来，写下了这本书。

但愿不要再有这样的社会。它的伤害太大。

【第2篇】

“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，但是现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。他并不是一个科幻作家，因而我借着这个寒假怀着极大好奇翻开了这本书。

书中讲述了一任曾经有着纯真美好童年的贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了感情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄-国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。

读过后，我才渐有所悟……

精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

主人公聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵

《复生实验》观后感 看完《摔跤吧，爸爸》热血电影后仍然能让人深深思考的电影，复活实验。 近几年开始喜欢看科幻电影，因为脑洞很大，可以拓展我的惯有思维，而且，可以满足人类小小的好奇心，未来，人类的走向到底通往哪里。追求长生不老，古已有之，越是拥有物质越多的人，越是想享受物质生活的时间可以无限延伸。 这部电影告诉我们的是： 1.如果记忆是人活着的唯一凭证，那么失去记忆或者丧失部分记忆的你，还是原来那个你吗？残缺记忆的你，代表你还真实的活着吗？由此我又想到了失忆老人。痛苦的不断手术过后的老人。真的应该因为子女的不舍而白白接受痛苦吗？ 2.与爱人相互爱到最后的离别，限期一年，和冰冻起来，延缓死亡等待复生，却失去和爱人最后的相处，到底哪个才是更加值得的人生。男主角是后悔的，复生后把记忆塞进各种高科技拼凑出来的身体中，永远需要与人工脐带维系在一起，不能跑跳、不能和正常人一样生活、面对越来越多的排异与身体的不适应，不断地修复手术。各种的痛苦。直到想起与爱人前生不断错过重逢又错过的人生压垮了他。他不想成为有名的创先者，他不想她和现在的他一样痛苦而重生，他后悔自己的懦弱，用重生这个借口选择在癌症前自杀而失去了与爱人相处的最后时光。那些错过，不断反复地重播。那些遗憾不断从屏幕中散漫开来。懦弱的他依然选择再次自杀。 3.人类需要进步，人类想要长生。但是道德的底线到底在哪里。最后男主角被剥夺自由意志的被迫复生，前几个失败品没有人性化地不断操作实验，像陈列室一般放在冰冻胶囊中的一具具尸首。冰冷又残忍。就像影片中人类肆意地拔了鸡脖子，任凭它痛苦跳跃；孩童肆意砸烂了壁虎，血溅当场。人类的天性中有一部分就是掠夺与残忍。 4.许多电影都会放到在人生最后一段中，会有人生的回顾，回忆会慢慢倒退到孩提时代，小孩纯真的脸上，露出安详地表情，然后人满足的落下人生的幕帘。也许，人，最终还是向往最初的纯净的。 ps: 好的电影，像《摔跤吧，爸爸》和《复生实验》一样，制作精良，剧本用心，演员用心打磨角色，愿意花上许多时间和精力投入，忘我。就像《霸王别姬》一样。如今的大陆电影，太少。 好的电影能让人深思，能让人对生活、生命乃至三观有了些微的调整。看完后，你愿意什么事都不干，就找个安静的地方待着，想一想。回味一下。然后，再开始重新生活。就像短暂的重启一样。

为心灵点一盏灯，我们就不会迷失方向；为心灵找一个港湾，我们就可以不再漂泊；为心灵建一座家园，我们就拥有幸福的人生。在我堆积如山的书籍中，有一本书总是让我久久难忘，令我情有独钟。它叫做《感动一生的心灵故事全集》，这里面有许许多多的故事，其中，《头朝下的逃生者》这个故事让我受益匪浅，深有感触。

这件事是2004年冬天发生在作者故乡县城的一件真实的事：有一幢居民楼起了火，居民们纷纷往外逃，但过不了多久木制楼梯被烧塌了，剩下的九个人没法逃出来，只有跑上四楼，这是目前没有被大火烧着的地方。因为某种原因，无法进行救援工作，现在唯一能做的就是自己救自己。消防员拿出一张旧毛毯，摊开，让几个人拉着，让楼上的几个人往下跳，而且背部朝下。许多人都跳下去了，而且毫发无伤，只剩下一个妇女没有跳，她正在犹豫不决。过了一会儿，她跳了！但他没有按消防队长的要求：头朝下。毯子不堪撞击，嗤地一声破了，她的头穿过毯子，撞到了地面上。那女人头上鲜血淋漓，已是奄奄一息。她有气无力、奄奄一息、上气不接下气地说出了原因，她说是为了还未出世的九个月的孩子。

那个女人犹豫不决是因为她不知道怎样才不会伤到孩子。选择头朝下的方式跳下来，对她来说最危险，对他肚子里的孩子来说最安全！把最危险的留给自己，把最安全的交给孩子，这就是天底下的母亲时刻在做或者准备做的选择。危难时刻，母亲把危险留给了自己，为的是那个还未出世的孩子。这种母亲令人崇仰，令人感动。母爱是世界上最伟大无私的爱，为了自己的孩子，即使用自己的生命去交换，她们也愿意。我们为这份母亲的爱所感动，为这个不顾一切的母亲而流泪。

母爱不求回报，也无法回报。不管我们做什么，我们得到的母爱都远远超过我们的付出。

三乡镇光后中心小学六年级 郑展容

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。