今天，我读了一篇文章，名叫《秀才赶考》，内容我给大家基本的讲一讲。

从前有个秀才到京城去赶考，在考试前几天做了三个梦：第一个梦，梦见自己在墙上种菜；第二个梦，梦见天下大雨，，他戴着一顶草帽，还打着一把伞；第三个梦，梦见自己跟一个漂亮的小孩擦肩而过，连句话都没说。

秀才心想：“这三个梦一定代表着很重要的意义！”于是，他就找了位算命先生给他解梦。算命先生听了秀才的梦，长叹了一声说：“哎呀，你还是趁早回家吧，你想想，在墙上种菜不是白费劲吗？戴着草帽却还要打伞，不是多此一举吗？跟一个漂亮女孩擦肩而过，不正好说明你没缘分吗？这说明你肯定考不上！”。秀才听了，心灰意冷，饭都吃不下了，他回到店里，收拾东西准备回家。店老板非常奇怪，就问：“明天不是就要考试了，你怎么今天就回去了呢？”秀才把算命先生的话说了一遍，店老板一下就乐了：“哎！我也会解梦，你听听我的看法吧，墙上种菜，不是高种（中）吗？戴着草帽打伞，不是有备无患吗？跟漂亮女生擦肩而过，那你一转身，不就能和她说话了吗？”。

第二天去了考场，成绩排在第二名，果然高中了！

我的感想：如果我们能从积极的方面去看问题，肯定能取得成功。

读完德国赶考这篇文章后，我被文中的老列车长的热情服务所感动；同时也折射出德国的铁路系统为民服务、为民解忧、人性化管理的人文体制；还有音乐学院的老师们为了一位考生而在那里守候着。所有这一切的一切反映出德国公民尽职尽责的服务和工作态度，这是合理严格的社会制度的产物。只有合理、科学的社会制度才能引导、培养高素质、负责任的国民；只有人性化的社会制度，才形成了人与人之间关系的和谐而温馨。当然也与社会公德地建设，道德、舆论地引导分不开。如果这件事情发生在我们中国，结果又会怎样呢？因此，我们的社会制度还有待于进一步完善。

去年我也读过有关德国人的一篇文章，大意是这样的：文章的作者去接一位德国的专家，途中有一段路不好走而且又下了雨，这时德国的这位专家不断地说no,并示意司机把车开慢点。当时作者认为这位专家闲车子颠簸，后来才知道这位专家担心车子跑的太快会把泥水甩到行人的身上。还有一次作者去德国，接待他的德国人要和他到某一个地方，路程不很远，天气刮风，那位德国人没有开车，原因是担心车子会扬起尘土落到行人身上。有这样时时处处为他人着想的公民，整个社会将是多么的和谐温暖。

读完德国赶考这篇文章后，我被文中的老列车长的热情服务所感动；同时也折射出德国的铁路系统为民服务、为民解忧、人性化管理的人文体制；还有音乐学院的老师们为了一位考生而在那里守候着。所有这一切的一切反映出德国公民尽职尽责的服务和工作态度，这是合理严格的社会制度的产物。只有合理、科学的社会制度才能引导、培养高素质、负责任的国民；只有人性化的社会制度，才形成了人与人之间关系的和谐而温馨。当然也与社会公德地建设，道德、舆论地引导分不开。如果这件事情发生在我们中国，结果又会怎样呢？因此，我们的社会制度还有待于进一步完善。

去年我也读过有关德国人的一篇文章，大意是这样的：文章的作者去接一位德国的专家，途中有一段路不好走而且又下了雨，这时德国的这位专家不断地说"no",并示意司机把车开慢点。当时作者认为这位专家闲车子颠簸，后来才知道这位专家担心车子跑的太快会把泥水甩到行人的身上。还有一次作者去德国，接待他的德国人要和他到某一个地方，路程不很远，天气刮风，那位德国人没有开车，原因是担心车子会扬起尘土落到行人身上。有这样时时处处为他人着想的公民，整个社会将是多么的和谐温暖。

编辑推荐：

“面向未来的赶考”读后感近日读“习近平总书记指导河北省党的群众路线教育实践活动回访记”，感触很深。有了理想，才有活的灵魂。现代革命史上，这片土地哺育的一代又一代共产党人血沃中华。在我们党９０多年的历史中，一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放，不惜流血牺牲，靠的就是一种信仰，为的就是一个理想。在革命时期，共产党人高唱“砍头不要紧，只要主义真”，前赴后继；在和平年代，共产党人“心中装着人民，唯独没有自己”，鞠躬尽瘁。反思自己，这几年开拓进取的精神松懈、干事创业的劲头不足，从根本上来说是理想信念不够坚定，是精神上的缺钙。怕接触矛盾，多栽花少栽刺，表面看是一个处世哲学问题，根子还是理想信念蒙上了灰尘，思想路线出现了模糊。形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题，看似无形，却无处不在；看似平常，又与群众息息相关。现实中我们渐渐地应酬多了，学习少了；应付多了，研究少了；会议多了，落实少了；推诿多了，担当少了。通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病。”教育实践活动，就是要我们经历不自觉到警醒、由不情愿到震动的心路历程，经受了一次先“痛”后“快”的心灵涤荡。我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起。从群众中来，到群众中去。在工作中我们要问计于群众，并为群众解决实际问题；我们的工作方案要取得群众的支持，引导群众积极参与，只要群众动员起来了，没有解决不了的困难；群众需求、群众认可、群众参与、群众满意是我们工作的出发点与落脚点。我们共产党人每一次重大改革，其实都是一次面向未来的赶考；作为个人的每一次职务变动也是一次面向未来的赶考。考得好不好，大到国家、民族盛衰；小到单位、个人发展……习近平总书记发出“赶考”警示，是沉甸甸的责任感，更是崇高的使命感；重温“赶考”警示，是迎接挑战的宣言，更是鞠躬尽瘁的宣誓。我们一定要静下心来，工作之外要多回家、多读书、多思考；要多做调查研究，要了解实际情况，找准问题的症结，对症下药；要重落实，把工作落到实处，改进老问题，减少新问题。我们要结合自身工作，切实运用习近平总书记提出的一系列新思想、新观点、新要求，进一步理清工作思路、明确工作重点、创新工作举措，开创社区卫生工作的新局面。

长篇通讯《面向未来的赶考---习近平总书记指导河北省党的群众路线教育实践活动回访记》，全面深刻反映了党的群众路线教育实践活动中亟须回答的几道特殊“考题”，提出了赶考永无止境的命题。作为党员领导干部，要深入学习领会《面向未来的赶考》长篇通讯的实质内容，认真落实习近平总书记一系列重要指示，与学习习近平总书记提出的“三严三实”重要要求相结合，紧密联系思想和工作实际，不断提升思想境界，增强大局意识，体现为民情怀，做一个让组织放心、群众满意的领导干部。要以开展教育实践活动为契机，进一步深入群众了解实情，倾听百姓呼声，开展好“三线三边”环境整治、美好乡村建设、土地流转、现代农业示范区建设等民生工程，以活动之利攻工作之难，加快美丽会龙、幸福会龙建设步伐。

学习紧紧围绕如何考好“四道题”。一是按照坚定理想信念，拧紧“总开关”;扎紧作风篱笆，深入群众解决突出问题;树立正确政绩观，推动经济社会又好又快发展;践行群众路线，植根人民、服务人民四个方面的要求做好工作落实。二是确保教育实践活动取得群众满意的实效。要把“赶考”与践行“三严三实” 结合起来，大力弘扬“焦裕禄精神”，坚持高标准严要求，确保活动真正取得实效。三是认清形势，各支部、全体党员要认真学习领会习，深刻领会习近平总书记讲话精神，按照习近平总书记要求，继续把人民对我们的党的考试，把我们党正在接受和将要接受各种考验的考试考好，努力交出优异的答卷。

《止杀令》观后感：秀才遇到兵

闲来无事，把《止杀令》看完了，这是一部关于成语一言止杀的故事，整部影片历史感很强，有点纪录片的味道，不过很多语言用蒙语对话，听着好不习惯，算是把这部电影『熬』下来了，说实话，我很佩服成吉思汗的霸气和成就，但是我太赞同他的杀戮和战争。看出来了吧，我是很爱好和平的，只是过去均以成败论英雄，电影中有一句话说的让我有些一阵发寒，那就是成吉思汗所到之处，除了风声，再听不到其他的声音...其勇猛和生性可见一斑啊！

《止杀令》 这部电影就好象散文一样，形散而神不散，其实主题都是一样，就是为了这个止杀令的名字，可是连个基本叙事的构思等都给人感觉一团糟。本片就是在讲成吉思汗的铁骑横扫欧亚大陆，当年岁已高，成吉思汗以长生之名想见丘处机，而丘处机却以没有长生之法，只有养生之道为名，劝谏成吉思汗放弃杀戮，济世苍生。整部电影实则宣扬闪烁着中国传统文明精华的道教文化思想，而道教思想也因此传播到中世纪的欧亚大陆，不过后世却盛赞丘处机拯救生灵的功德超越了他在宗教上的贡献。乾隆爷曾御笔为丘处机提过对联，其中一句的下联即是一言止杀，始知济世有你奇功。

里面有些精彩的对白，倒是我比较喜欢和欣赏的，比如诚心敬天无时无刻存以敬畏之心，上天便会垂怜于我。无所畏惧的人才无可救药。一路西行，至臻感悟，万物为生，上善若水。等等，这样的句子其实都告诉我们很多人生的道理。而成吉思汗的能力靠的不只是蒙古人的生性，更多的是无所畏惧，加上他远大的目标要从日出之地，走到日落之城，才让他更加骁勇，最终达到中国疆土最广阔的时代。可人生苦短，事事都无法如愿，人总是惧怕死亡的，因为他害怕，所以才杀戮！

当丘处机遇到成吉思汗，给人感觉就是秀才遇到兵，有理说不清呀，加上语言不通，说话更是费劲，而且两人在人物塑造上也略有遗憾，毕竟有些东西是无法实实在在的还原真实面貌的，而且谁都知道拍史诗题材的电影需要顾忌的敏感问题更加多，《止杀令》这部电影虽然在战争场面稍显震撼，但却在细节处留有多处遗憾吧......

当今社会，许多学生都为了能考上名牌中学、大学而拼命读书，望子成龙的父母也为了孩子的未来大包大揽。如此下来，即使孩子们如愿以偿，却成了寄生虫，好的习惯却养成，最终一事无成。所以，习惯优秀，才是真正的优秀。

养成优秀的生活习惯，能让我们更快的走向成功。前苏联生物学家柳比歇夫为了使自己生活得更有规律，曾用时间统计法来安排自己的学习和生活。这一种习惯一直坚持着，当他最后获得近百项的研究成果后，这个习惯都没有停止。可见，习惯决定着我们的活动空间大小，也决定着我们的成败。养成良好的生活习惯，是我们健康成长的路上一个必须经历的过程。一种好习惯的养成，代表着我们向成功又迈进了一步。所以，一个优秀的人，首先要有优秀的生活习惯。

养成优秀的学习习惯，能帮助我们创造美好的未来。美国著名作家马克吐温就是一个很好的例子。他努力谦逊，每天清晨都会默读贴在墙上的好词好句，他一直坚持着，日复一日，年复一年，已成为一种习惯，而到最后，他也成为了举世闻名的小说家。这是一种不断进取的学习习惯，对于我们来说是一个值得学习的榜样。我们是在学习当中成长起来的，良好的学习习惯有利于我们树立正确的态度和目标，从而创造一个无限光明的未来。所以，一个优秀的人，还要具有优秀的学习习惯。

养成良好的思维习惯，能帮助我们打造出骄人的成就。一代世界名人富兰克林曾经为自己定下13个准则：节制、少言、秩序、决心、俭朴、勤勉、诚恳、公正、适度、纯洁、平静、节欲、谦逊。这些准则伴随着他走过了年年岁岁，造就了他高尚的人格与杰出的才华，让他在政治、文学、哲学、物理学等多个领域取得了辉煌的成就。身为学生的我们，在学习的过程中，也要形成一种良好的思维习惯，这样才有利于我们形成缜密的思考方式，所以，一个优秀的人，他还应具备正确的思维方式。

陶行知先生曾经说过：思想决定行动，行动养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。可见，是否具有优秀的习惯是成败的关键，也就是说，习惯决定命运。

良好的习惯是成功的基石，这是亘古不变的真理。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。