闲话香港电影读后感 第(1)篇

很偶然的一个机会发现这本书，看起之后就一发不可收拾，一气呵成地读完，阅读过程中多次大呼过瘾，书里提到的几乎所有影片我都能背诵他几段台词，这简直就是我的观影回忆录。以我多年的观影经历和对电影的认知，作者的评论还是很专业的，虽然还有一些地方没有提到，但也可以谅解，比如像配乐大师陈光荣、金培达、黎允文等人就没有提到，我就有点小失落，但不打紧，无伤大雅。很有幸我小时候赶上了香港电影的最黄金十年，武侠片、警匪片、黑帮片、爱情片、喜剧片、三级片……充斥着我整个童年的业余文化生活。应该这么说，香港电影寄托着很多人年少时的许多梦想，它可以让你白衣飘飘仗剑江湖，也可以让你带墨镜穿风衣枪扫群魔，或者在赌桌上吼他一声“我梭了”，也可能还会有一个深爱你的女人为你挡子弹。别的我不知道，反正在没有互联网之前港产片就是我造梦机器，它帮我分泌着年少时代的荷尔蒙。大一点之后，我对香港电影有了些更深一点的认识，了解了什么是暴力美学、什么是静态美学，明白了武侠世界还是靠写意方式来表现更好，知道了村上春树般的叙事手法王家卫同样可以用光影来呈现。直到现在，我仍然会时不常地掏出以前的片子来把玩，玩味依旧；浏览电视时要是发现播放以前的港产片会立即驻足，恋恋不舍。但自从香港回归之后，港产片一点一点地失去了往日的辉煌，时至今日纯正的“港味”影片已经凤毛麟角，许多所谓的港片为了迎合内地的口味从而保证票房，在内地发行时不得不在其内容上做出一定的妥协，删的删、减的减，甚至还会出现一些莫名其妙的字幕和台词，而大多数则是选择和大陆合拍，我童年的那个味道终归是一去不复返了。但不管怎么说，童年时被香港电影打上的烙印始终让我觉得香港是我的第二故乡，还是想用余生去追寻：想去庙街看看到底有没有十三妹，想去铜锣湾看看究竟有没有浩南哥，想去有骨气酒楼看看能不能碰见和联胜的话事人，想去《2046》里王菲提过的加连威老道，想在午夜去走一走机动部队巡逻过的那些透着淡蓝色光线的小街小巷，想去牛头角长辉工业大厦天台说一句“对不起，我是警察”，想去重庆大厦，想看看旺角的黑夜，想吃一碗杂碎面.......n

闲话香港电影读后感 第(2)篇

适合闲时翻阅，适度怀旧。“回归后的十年也是香港电影苦苦挣扎的十年，产量和收入均大幅度减少，类型片种也衰落或消亡了大半，与之相对应的便是‘明星电影’的衰败。”十年前的结论放在今天依然适用。1

孩子们的闲话读后感范文一

有个大商人举行了一个儿童招待会，参加聚会的孩子的父母都是有钱有势有头有脸的人物。现在是孩子们的聚会，孩子有一种习惯，那就是怎么想就怎么说，不加掩饰。

有个美丽的小姑娘，她任性又骄傲。因为她的父母不是一般人，是皇室贵族。你听她非常肯定地说：一个人出身不好，是没有什么前途的！

主人的女儿不服气，因为她爸爸虽然有钱，却是一个平民。她反驳道我爸爸能买100块钱的糖，让大家抢，你爸爸行吗？

但我爸爸统治着报纸，他要是说哪个人不好，那这个人的名声可就完了！一个作家的女儿也不甘示弱地说。

正当她们吵着的时候，半掩的门外站着一个穷苦的孩子他是没有资格进来的，他在厨房帮佣人干完了活，就站在这里，偷听这一群漂亮孩子们的谈话。

唉，我是个平民，又没有钱，我爸爸甚至连买张报纸的钱都没有，我又能有什么前途呢？他这样想道。不过不能想太久，因为他还得去干活。

多年过去了，在本市的市中心，矗立着一座很漂亮的房子，里面陈列着许多精美的雕刻艺术品，形形色色的人都慕名前来参观。这座房子的主人就是当年站门外的那个小男孩。而那些或出身高贵或有钱有势的人家的孩子呢？他们当然也活得很好，他们当年说的，只不过是孩子们的闲话而已。

读了这篇文章，给我印象最深刻的就是那句话：一个人的出身不好，是没有什么前途的！是这样的吗？

林肯的爸爸是修鞋匠，林肯当上了总统。

朱元璋曾做过乞丐，他成了明朝的开国皇帝。

刘邦是农夫出身，他成了汉高祖。

也许，一个人的出身的确很重要，有了它，你可以在通往目的地的路上少做很多麻烦事，少走很多弯曲路。但是没有所谓好出身的人，也不要气馁，不要自暴自弃，有这么多鲜活的例子告诉我们，出身不是万能的，没有好出身的人靠自己的努力，顽强拼搏，也是可以成功的。诚然，我们已改变不了我们的出身，但是我们能决定自己的将来，掌握自己的命运。这样，平凡的出身也能赢得他人的尊重，平凡的出身也能拼得别样的精彩命运！

《孩子们的闲话》读后感范文二

《孩子们的闲话》这则童话故事是丹麦着名作家安徒生所写的，文中阐述了一个很有钱的商人为了能成为一个真正贵族老爷， 经常邀请一些有权、有势、有名望的人到家里来做客，以此来抬高自己的身价，商人邀请这些客人的同时还邀请了他们的孩子，因为他有一个小女儿，商人想让她从小就学会怎样做一个贵族小姐。

那些贵族孩子们经常在商人家的小客厅里聚会，他们在一起经常会阐述一些自

红楼一梦，梦的是谁的良辰美景，荣辱兴衰？

一、颂歌，颂歌！

红楼梦的是伟大的，在它里面，女性是伟大的。

《红楼梦》又名《金陵十二钗》，清曹雪芹著前八十回，现流传的版本有高鹗续全的一百二十回。其中描述了封建大家族的繁荣与衰落，但曹公塑造最为成功、吸引人眼球的是里面的女性形象。莺莺燕燕，她们不仅美丽、聪明，还是有血有肉有思想意志有独立人格的人。在那时男尊女卑的封建社会，曹公的用意是多么深沉而伟大！

黛玉的气质与才情、宝钗的大家闺秀风范、史湘云的机灵可爱、妙云的清丽脱俗，等等，无疑是全书中最精彩美丽的姹紫嫣红。《红楼梦》中，丫鬟不是卑贱的，她们也有独一无二的个性与自由，晴雯、袭人、鸳鸯、平儿……她们是一群有思想有感情的人，一个一个鲜明可爱的女性形象生动地跃然纸上。

曹公本人与曾说过：“今风尘碌碌，一事无成，勿念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗！”他怀着“传闺阁昭传”的目的写成红楼一梦，梦是光彩陆离、姹紫嫣红的，梦中不仅有行止见识不凡的众多女子，还有一个爱她们、尊重她们的男子——贾宝玉，他真心相信“凡山川日月之精秀之钟于女儿”，这个贾宝玉，到真正是“通灵宝玉”之化身，真正的“山川日月之精秀”，连他于如此爱护女孩儿们，又将女子的地位提高一个层次。

纵观中国古代文学作品，无论是《三言二拍》中杜十娘、玉堂春，《牡丹亭》中的杜丽娘，《水浒传》里德扈三娘、潘金莲，女性总是作为低眉顺眼的弱势群体，顶多得到的是同情可怜。《红楼梦》确实女性的大舞台，一曲曲颂歌为她们吟唱。

二、悲剧，悲剧！

整曲《红楼梦》其实是场悲剧，所谓“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。

《红楼梦》的结构是如此精妙而严谨，千丝万缕的字眼中，密密扎扎地织成一张庞大的网，这等空间，这群人物中看似庞杂的故事却在曹公的笔下事无巨细。分明清晰地娓娓道来。读时是深沉的悲哀，更有憾人心弦的震撼。

《红楼梦》其实是笔算不明的糊涂账！世间情爱本是最复杂的东西，偏偏成了书中最重的一块。宝玉、黛玉试试浊世的一对知己，相伴相依早已心中暗定“木石之缘”，怎奈封建社会中，确实身不由己，黛玉虽好，气质中却有着叛逆性，而宝钗方是贾家上下认为最好的少奶奶人选。悲剧产生于两个选择的权威性大相悬殊：宝玉可以选择自己爱的人，却无法选择相伴一生的妻子，一切取决于父母之命。于是，悲剧终究成为无可避免的结局。

鲁

闲话《红楼梦》 1109林楹 红楼一梦，梦的是谁的良辰美景，荣辱兴衰？ 一、颂歌，颂歌！ 红楼梦的是伟大的，在它里面，女性是伟大的。 《红楼梦》又名《金陵十二钗》，清曹雪芹著前八十回，现流传的版本有高鹗续全的一百二十回。其中描述了封建大家族的繁荣与衰落，但曹公塑造最为成功、吸引人眼球的是里面的女性形象。莺莺燕燕，她们不仅美丽、聪明，还是有血有肉有思想意志有独立人格的人。在那时男尊女卑的封建社会，曹公的用意是多么深沉而伟大！ 黛玉的气质与才情、宝钗的大家闺秀风范、史湘云的机灵可爱、妙云的清丽脱俗，等等，无疑是全书中最精彩美丽的姹紫嫣红。《红楼梦》中，丫鬟不是卑贱的，她们也有独一无二的个性与自由，晴雯、袭人、鸳鸯、平儿……她们是一群有思想有感情的人，一个一个鲜明可爱的女性形象生动地跃然纸上。 曹公本人与曾说过：“今风尘碌碌，一事无成，勿念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗！”他怀着“传闺阁昭传”的目的写成红楼一梦，梦是光彩陆离、姹紫嫣红的，梦中不仅有行止见识不凡的众多女子，还有一个爱她们、尊重她们的男子——贾宝玉，他真心相信“凡山川日月之精秀之钟于女儿”，这个贾宝玉，到真正是“通灵宝玉”之化身，真正的“山川日月之精秀”，连他于如此爱护女孩儿们，又将女子的地位提高一个层次。 纵观中国古代文学作品，无论是《三言二拍》中杜十娘、玉堂春，《牡丹亭》中的杜丽娘，《水浒传》里德扈三娘、潘金莲，女性总是作为低眉顺眼的弱势群体，顶多得到的是同情可怜。《红楼梦》确实女性的大舞台，一曲曲颂歌为她们吟唱。 二、悲剧，悲剧！ 整曲《红楼梦》其实是场悲剧，所谓“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。 《红楼梦》的结构是如此精妙而严谨，千丝万缕的字眼中，密密扎扎地织成一张庞大的网，这等空间，这群人物中看似庞杂的故事却在曹公的笔下事无巨细。分明清晰地娓娓道来。读时是深沉的悲哀，更有憾人心弦的震撼。 《红楼梦》其实是笔算不明的糊涂账！世间情爱本是最复杂的东西，偏偏成了书中最重的一块。宝玉、黛玉试试浊世的一对知己，相伴相依早已心中暗定“木石之缘”，怎奈封建社会中，确实身不由己，黛玉虽好，气质中却有着叛逆性，而宝钗方是贾家上下认为最好的少奶奶人选。悲剧产生于两个选择的权威性大相悬殊：宝玉可以选择自己爱的人，却无法选择相伴一生的妻子，一切取决于父母之命。于是，悲

老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。

我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子等等这些人们生活中最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。

比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保全了面子。

平时，我们中国人爱请客吃饭，爱送礼办事，爱讲排场，这些我们习以为常又有些麻木的生活方式，行为习惯，易中天认为都与中国的传统文化有关。我细细品来，也觉得很有道理。

我常常看到一些作家，发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章，也常常听到国内一些人说我们中国人在国外怎样怎样，其中有抱怨，有感叹，有批评，甚至怒其不争。

是啊，我们中国那么大，人又那么多，地域文化的不同，人的素质的参差不齐，必然使我们中国人看起来形形色色，千姿百态，也会表现出个别人的丑陋，这是可以理解的，不能一概而论，全盘否定。

我认为，中国的传统文化，经过五千年的风雨洗礼，大浪淘沙，沉淀的一定是被我们传承下来的精华。事实可以证明，远的不说，就从近两年来国家发生的大事件中，我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神，爱国热情，和难以想象的凝聚力。

从去年的抗震救灾，北京奥运，到今年的祖国六十年大庆，我们中国人万众一心，齐心协力，向全世界展示了中国人的精神面貌和风采。

不知哪个名人说过，中国人表面看似一盘散沙，把他们装进盘子里，就抱团了，就有凝聚力了，而这个精美的盘子就是五千年的中国文化，我们要世世代代传承下去。

一天晚上，我与爸爸躺在床上，闲聊最近读过的书。

“爸爸，《故宫里的大怪兽》这套书真是太好看了！”我扬扬手中的书说。

“什么？故宫里的大怪兽？故宫里有大怪兽？”爸爸很好奇。

“是的，故宫里有好多怪兽呢！”我肯定地回答。

“怎么可能？前年暑假，我们一家去过故宫，看到了宫殿屋脊上有不少神兽，宫墙上有一些龙，哪有什么大怪兽？”

“爸爸，这本书说，大怪兽都是在晚上出来，那时候，游客都出去了，当然看不到怪兽！”我告诉爸爸。

“哦，这样啊！”爸爸有些明白了，“那故宫里有哪些怪兽呢？”

“有仙人，有天马，有斗牛，有吻兽、行什，还有睚眦、角瑞、螭虎，还有好多好多。”我一口气说出来。

“这么多啊，这些名字有些我听说过，有些还真不知道呢。”爸爸停了一下，又说：“小家伙，你知道得还不少呢！”

我听了，心里有点得意。

“爸爸，我好想成为书里的李小雨，她有一颗‘洞光宝石’，可以听懂怪兽和动物的话呢！”

“李小雨？书里的人物？”爸爸又问。

我回答道：“李小雨是一个小女孩，她妈妈是故宫文物库房保管员。李小雨妈妈工作很忙，所以李小雨放学以后就只能去故宫玩。如果她妈妈加班，她就得在故宫里过夜。一天傍晚，李小雨捡了一颗‘洞光宝石’，她能听懂动物的话，才知道了故宫里有好多大怪兽。”

“这套书真神奇！我也想读一读。”

“是的，这是一部魔幻小说。”我连连点头，“李小雨和那些怪兽还发生了许多惊险又有趣的故事呢！”

捧着眼前《故宫里的大怪兽》第一辑丛书，我对即将出版的第二辑充满着期待，它还会给我带来一段神秘的故宫冒险之旅吗？

易中天的《闲话中国人》，我已断断续续读上一阵子，要么是在午睡室看十来分钟、要么便是在一天之后打开床头灯就着呵欠装模作样的摸上几页纸，尽管如此，仍是惦念此书，因为它通俗易懂。

按照作者的说法，中国文化的思想内核是群体意识，这本书似乎也是按照这个思想内核来组织的。看引言中如此评价，我实在是一开始就糊涂了。在我的一贯想法中，中国人是最没有群体意识的。

个人英雄主义和小农意识，哪来什么群体?不过看了几章以后，觉得若有所悟，这里所谓的群体意识，是没有独立人格的群体意识!换句话说，没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识!这种群体意识，回避了人性自私的弱点，却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。

书上有个例子，单独一个人在公共水房，水龙头开着，很少有(中国)人愿意把这个水龙头关掉。为什么?这是吃力不讨好的事情，关了自己得不到好处，不关自己也不会损失什么。

如果说有群体意识，就应该关的呀，可惜只有群体而无个体，那么结果就是：人活着就是为了所谓的面子，也就是其他人对自己的映像和评价，而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧，所谓大家都为群体是不现实的，结果就是大家都只为自己。

回想一下，对自己了解多少?人体是最完美、最奇妙、也是最复杂的东西。人，亦如此。什么是中国人?看不懂的中国人，中国人的事最不好讲，这个含蓄深沉的民族、这个有着颇多繁文缛节、关系规则的文明古国，恐怕是世界上最难理解的人了。能以此为着述的主题，真有勇气，看易老师写的中国人吧。否则，怎么做中国人呢?

中，中国人是最没有群体意识的。个人英雄主义和小农意识，哪来什么群体?不过看了几章以后，觉得若有所悟，这里所谓的群体意识，是没有独立人格的群体意识!

换句话说，没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识!这种群体意识，回避了人性自私的弱点，却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。书上有个例子，单独一个人在公共水房，水龙头开着，很少有(中国)人愿意把这个水龙头关掉。

为什么?这是吃力不讨好的事情，关了自己得不到好处，不关自己也不会损失什么。如果说有群体意识，就应该关的呀，可惜只有群体而无个体，那么结果就是：人活着就是为了所谓的面子，也就是其他人对自己的映像和评价，而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧，所谓大家都为群体是不现实的，结果就是大家都只为自己。

回想一下，对自己了解多少?人体是最完美、最

水浒读后感600字2020（一）

《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称中国四大名着.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生， 发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是官逼民反.

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取生辰纲的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为智多星呀！ 天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

水浒读后感600字2020（二）

在暑假里我认真读了中国四大名著之一的《水浒传》，读后感触颇深。

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，也是我国最优秀的古典文学名着之一。它所描绘的水浒故事，早已是家喻户晓，深入人心。《水浒传》讲述的是在奸臣当道，贪官横行的北宋年

古宫檀父，来朝走马。率西水浒，至于旗下。水浒一词源于《诗经》，有在野的之意，而正是这在野的一百单八将，却在水泊梁山干出了一番惊天动地的事业。

《水浒传》是悲壮的农民起义史诗，是激昂的英雄主义赞歌。这本书主要详细地讲述了梁山好汉的成长直到招安的全过程，集中赞美了宋江等人的重情重义，讽刺了朝廷的愚昧无知，陷害忠良。合上书，一个个英雄好汉浮现在我眼前。

天魁星呼保义宋江

凤翅高奎攒金宝，浑金甲密砌龙鳞。锦征袍花朵阳春，锟铻剑膘悬光喷。宋江是郓城县人，他为人仗义疏财，言而有信，人称及时雨。他经历曲折后在梁山泊当了寨主。他替天行道，不畏权贵，最终接受了招安的命运，讨方腊，征大辽，为宋朝立下屡屡战功，组后却不幸被药酒毒害。有人说他不是真正革命，而我却认为这正是宋江的伟大之处，虽受了朝廷的迫害，仍报效祖国，这便是为国尽忠，于家尽孝的宋公明。

天机星智多星吴用

白道服皂罗沿襈，紫丝绦碧玉钩环。手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。吴用，原是一所私塾的教书人，常以加亮自喻。后来，他智取生辰纲，火烧大名府，他一身屡出奇谋，辅佐宋江，让宋江大小战役无不凯旋而归。只是那羽毛扇一摆，纵是千军万马也只经他调兵遣将，即可残退而归。吴用便是这样有勇有谋之士，这便是通三经五略，足智多谋的吴学究。

梁山好汉无穷计，有精通箭法的花荣，有鲁莽野性的李逵。他们个个有情有义，形同兄弟一般。合上书，我感慨万分，在当今社会上，人人之间冷漠相待，再也没有了梁山好汉的友情，且莫说亲如兄弟，至少也要有那份朋友之间的情怀。在班级、同学之间，我们应该更好的团结一心，取长补短，共同进步，才能快乐成长；在生活中，如果人人都互相信任，便能创造出美好的世界，构建成功的人生。

《闲话闲说》读书笔记

这本书的全名后面还有：中国世俗与中国小说。一开始听到这本书的名字我还没什么太大的想法，其中的一章一章大都篇幅较短，所以本来想写书评的，但是看了前面几章就发现，值得记忆的东西太多太多，联想到的东西也太多太多，光是一篇书评可能没办法把自己的感触全部写下，倒不如写读书笔记了。

我想这次的读书笔记，选取其中的几章和几段文字来写，首先先是在第一章前有一小段话，是关于这本书的名字的一段解读。

这段话中有这样的几句话一个人能经历多少世俗？又能读得多少小说？况且每一篇小说又有不同的读法。好在人人如此，倒也可以放心来讲。我喜欢这几句话的原因在于，我自己的一个原则，我想这个原则其实也在作文里提过好几次，就是关于自己的看法和别人的看法。现在有这样一种人，在网络上，生活里，碰到自己不喜欢的东西就竭尽全力的去诋毁，好像有着什么深仇大恨一般。一个人这么做了吧，又会引起喜欢那样东西的人的反抗，你一来我一往的，就成了一场骂战，要说双方有什么仇吧，那还真是没有。所以我一直认为，别人喜欢什么，讨厌什么都不重要，每个人都有每个人的想法，何苦去强迫他人接受自己的想法。所谓己所不欲勿施于人，这也就是我的原则，有时候也许我们讨厌的东西却是别人的信仰。

然后对我有所感触的就在第一章里，这一章很短，但是很有意思。作者说从他说起，就提到了历史问题这个词，我想每个人可能都知道这个次，但是，仅仅是知道而已，若是让我来准确解释一下，我反而不知如何说起，文中写历史问题曾经是可以送去杀，关，管的致命话语，而且深入世俗，老百姓都知道历史问题是什么问题。从这句话里不难看出，在曾经，历史问题只是经过筛选的一套话而已，这就让我想到古时的一些皇帝，在史册中篡改、捏造。这其实是很像的，而真正清楚这些问题的，都是民众，他们都知道这些问题，只是，这些问题并非公开罢了。仔细想想，不过就是一些皇帝、高官者的自欺欺人罢了。

第一章的最后写了这样一件事，在1949年，城市中有许多人给自己的孩子起名平生京生建国，而后学校里重名的太多只能不断的调换这些人。我不知道当时的人是个什么样的心情所以也不好下一个定论，但是这在我看来确是一种盲目，一种从众。我想总是有这样的人的，原本没想起这样的名字，但是周围的人都这么起，那自家孩子也要这样。从众心理时至今日也是多的数不清。我就很想说一句何必呢？有时候还是保留自己的东西为好，众有的东西，不一定