如果叫我写霞，散文吗？也许我会绘景抒情，若叫我深层次挖掘，恐怕只能给你一个失望了。

霞，我还能联想到什么呢？联想到的是冰心先生的《霞》。

一段平淡的自述、摘录和讲解，作家不动声色地把我带入了她的意境，最先沏上的是一口淡茶。

《霞》的开头是一行平白直叙，但一句简单的英文摘录巧妙而深遂地切入了文章的主旨，真可谓“开门见山，一点就灵”！霞可谓是美丽的景物，散文恰又是表现的最好形式，可作家并不与绘景抒情恋爱，她巧妙地利用了散文清新散漫的格调，将一个由景而孕育的深奥难述的哲理逐层剥开，给我们一独特的视角。而这一句摘录平淡但却意外地将我们引入了这个视角。不必挥毫泼墨一大章，轻轻一笔，不可谓妙绝？！

一行讲解，紧抓摘录中的“sunset＂，将其由译文“黄昏”直述到本意“落霞”，这样又巧妙而自然地扣了题，并挑起了下文的戏台。

接下来便理所当然地叙叙情了。这是第二口甜茶。绘绘霞的美，抒抒喜爱之情，可谓悠哉，悠哉！

但作家偏将笔头一直，柔情似水霎时严肃认真起来。“从云翳中外露的霞光，提璀 多彩的”一名承上启下，不禁蕴含了无限意味。于是第三口苦茶沏好了。

接下来的三段全在散文似的说理。作家先用“快乐”与“痛苦”为例，阐述了只有快乐与痛苦相互衬托，相互重叠，才能构成一个充满霞光的美丽的黄昏，才是一个真正充实、完整、幸福的人生。这一段不仅继续与前文呼应，也进一步剥开了主旨的面纱。

作家的笔触开始扎入人类的灵魂——生命。由这个充满霞的黄昏想到个体生命的结束，再想到整个生命界——人类社会生命的长存。再一句“地球绕着太阳不停地旋转，东方不亮西方亮”又一次将霞引入未文。使一篇说理性的文章始终贯穿着一个散文似的主题——霞。

“我窗前的晚霞，正向美国东岸的慰冰湖走去”未文一句再次吐出“霞”字，一种悲凉苍桑之情不禁涌上读者心灵。

这一句是全文感情的收笔与精华。拓井说理的闸门，作家满怀的情思一泻千里，但这情流的太深沉，太深遂。这也许是冰心老人家在晚年时对生命的感叹，对拭去岁月的留恋，对岁月消逝的无奈，对人生的挽留和对生命的达观。

这一情含蓄却富含哲理，耐人寻味地收住了全文的内容，但一节省略号却绵延着读者的情感与思考，延续着文章的灵魂。

全文贯穿“霞”字，不仅起了视觉美好的效果，也是抒情和说理的“形象大使”。巧妙的连结与呼应，说理抒情融一体，这也是文章的高处。但最高的还是这凡景后深遂之理，灵动之情，写的如此透

这本书很重。一是因为这本书的作者已是一位耄耋之年的老者，第一次写小说就这么精彩，显示出一种对人生、对人性的娴熟、通达、敏锐的洞察力;二是小说里英子这位不向命运低头，有胆有识的女子在读者心里的形象。

这部小说给我三方面的印象非常深。

一是故事讲得好，讲得深。一部好的小说考验的是作者讲故事的能力，怎样讲故事?故事是否得心应手，明眼读者一看便知。作为写作者，很多时候对别人讲故事很感兴趣，总是打开你的听觉听。我们生活当中每个人都会闲聊，会聊一件有趣的事或者聊天的人认为有趣的事，有的人会把一件事情讲得绘声绘色，而有的人就比较乏味，究其原因是缺少细节的描绘，细节是最难创造出来的，细节必须真实。而秋枫老师对故事的把控力非常强大，她始终用细腻的笔触，柔和平缓的语调为我们讲述了一个发生在晋西北山里的故事。主角英子身边的一连串故事，就像一个连环套，大环套小环，环环相扣。尤其有一些场景、语言的铺陈地域特色浓厚，其历史意义超过了文学范畴。

秋枫老师借英子的故事说着小人物的人生，探索着人性的美丑。人物形象生动得体，具有鲜活的生活气息。比如小说中巧巧两口子的丑陋之态和英子两口子忠厚深明大义形成了鲜明的对比，一眼就看出了人性深处的优劣。

《英子》的故事之所以吸引人，是因为故事没有拘泥于历史的记录，而是用白描的手法，为读者画出了人性深处的真善美，画出了生存当中的假丑恶。大到土改场景，小到妯娌矛盾，作者都独具匠心，铺陈得力。其人物生命个性展开的过程也是剖析人性美丑的过程，符合读者的阅读习惯和心理。

二是在人物的塑造上、语言的运用上很有特点。尤其是语言非常接地气，方言的运用让本土作者读起来更具韵味儿，那种原汁原味的地域性语言更感亲切。

三是女性精神的传递。整部小说不管从年代的跨越，还是具体到心理活动、一个眼神、一个动作，情景的推演、悬念的设置，无不传递出一个山村女人内心的强大，无不在赞扬这位女性精神深处的不屈不惧，宽厚、善良、坚韧。无言胜有言，无声胜有声。

《英子》这部小说，对于人世的沧桑变化寄予了深切的感喟和自省。秋枫老师全身心地融入，全过程地参与，这种感觉可以理解对人性的揭示，对生命的敞开，对苦难的呈现，对地域文化符号的强化。她借过去的历史事件，从不同的角度、维度和视角来解决我们生活中、生存中、生命中的一些困惑。

虽然小说里有的人物形象看起来有点概念化，不够丰满，不够清晰，太顺应读者的主观意向，但

民国往事

——读季明霞《花冢》有感

李君来

看过这么多小说，没有一部是这么纠结的一气读完的；写过些许书评，但没有一篇书评让我觉得是如此压抑的。——这就是我对《花冢》的第一感观。看过季女士的《暗香》，虽然书中有好多"伤感"的地方，但总觉得生活带来的磨难实属正常；但读过《花冢》，看着顾清秋这么一路走来，你就觉得十分地虐心了。从季女士两部作品的问世，从成熟到厚重，我们不难看出她的实力。单从《花冢》说起，书中从顾清秋还是九岁的孩子写起，到历经磨难、坎坷，直至其丧夫止，横跨了一二十年，但我们根本读不出来小说的繁缛，而是越看越想知道后来会怎样的心情，这便是小说的成功吧。

能引起读者的共鸣，取决于作者娴熟地叙事和取材。本书以顾清秋的经历为主线，幼年时因贪玩的她被拐卖开始，随后流落到天津玫瑰坊，在那里初识了旧社会受苦受难的小姐妹，认识了影响她一生的玫瑰坊老板的私生子金宝盛。虽然金宝盛对顾清秋百般照顾，但因人幼言微，她最终还是没能摆脱再次被转卖的厄运。几个女孩一起被卖到山西大户陈家为奴，在那里虽然得到了两位公子和小姐的照顾，但在封建没落的年代，掌控家奴命运的不是这群小公子哥们，而是一家之主——陈李氏。于是他们中有人因贪欲最终走向灭亡，有的人因受不了命运的摆布而自戕，而顾清秋几经苦难波折找回了真爱，最后却随着陈凤楚的死而烟消云散，留下的还是悲情。但是看过《花冢》，我觉得最可恨的不是玫瑰坊老板金满堂，不是记恨清秋的桃红，也不是把陈凤楚杀掉的王金子，而是最后做了汉奸的陈凤举和被封建思想彻底熏黑了的陈李氏。但是话又说回来，小说如果没有这些让人恨得牙根痒痒的"坏和迂腐"人存在，小说又不精彩了。但透过这部小说，让我们看到扫除千百年来的封建腐朽思想是多么的有必要。

这部小说的另一个亮点就是：全民抗战的热情。不管是最后做了八路的金宝盛还是陈凤凯，还是办报的顾清泉、支援前线的陈凤楚，都让我们看到了抗战胜利的希望，有这样一个抱团的民族，打败小日本就在情理之中了。最后被金宝盛、陈凤凯解救出来的顾清秋，能和两个八路军战士在一起，让我们又看到了更大的希望，也就是小说最后画龙点睛的一笔，让我们对顾清秋的未来充满了憧憬，是的，活着就有希望。这也让我们对小说中早早死去的陈凤楚、夕月们感到惋惜，但没办法，这就是人生。

很喜欢季女士这部《花冢》，不是因为小说的悲情，而是因为小说留给我们过多的思考。每个人都有自己的命运

【篇一】

9月7日，由河池市出品、广西第一部以孝道为主题的13集动画连续剧——《攀霞降魔记·守护家园》在广西卫视播出。这是河池市宣传和弘扬孝道的一次新尝试。

河池一直坚持孝德文化建设，着力推进孝德文化进机关、进乡村、进社区、进学校、进企业。通过媒体宣孝、专家讲孝、学生学孝、社会评孝、文艺展孝、书籍传孝等形式，加强孝德文化建设，并取得明显成效。

《攀霞降魔记》由河池市委宣传部、市文广新体局、凤山县委宣传部和广西千年传说动漫影视公司联合出品，把孝道文化和河池的奇山秀水、人文风情相融合，情节惊险刺激又轻松搞笑。

《攀霞降魔记》有三部，共39集，情节在《中华百孝故事》的基础上，对故事脉络重新进行规划梳理，从“家园”这个关键词入手，分别以“守护家园”“拯救家园”和“美丽家园”为主线贯穿三部动画片。第一部作品从前期剧本创作到制作完成历时一年多，制作团队运用“2维+3d”技术进行精心打磨，使整部作品画工细腻，造型有亲和力，民族特色与现代元素有机结合，极具视觉冲击力。该片已参加2015“新光奖”中国西安第四届国际原创动漫大赛，并获得丝路国际艺术“民族动漫”特别奖(动画类)，在广西尚属首次。

【篇二】

在美丽的南方，有一处人间仙境，名叫攀霞八孝山。山下有孝泉流经，饮用此泉的攀霞人民不但健康长寿，更以孝义为百善之首，处处孝风兴盛。

然而有一天，八孝山下狂风突起，乌云蔽日，飞沙走石。狂风摧毁了许多村庄，破坏了攀霞人民的家园，也破坏了攀霞人民赖以生存的孝泉。

居住在八孝村的少年笑笑和他的小伙伴芯芯、乐乐被吹到一株古榕下。千年古榕化身老人告诉他们，这场灾难皆因一个千年猴魔王而起，只有学会攀霞神功才能打败魔王，拯救家园。

笑笑一行由此踏上寻访攀霞神功的旅途。他们历尽艰险，穿过桂西大地上八道神秘孝门，寻访到八位老寿星，通过老寿星们的种种考验，获得孝养、孝慈、孝思等八种孝心，最后来到孝泉源头，将八种孝心汇聚成攀霞神功，凭此打败魔王，美丽的攀霞八孝山又恢复了祥和之景。

在梦里，你轻轻地来。你是一团火，青春的烈火，闪烁着，跳跃着，火光照亮了整个夜空。

你轻轻地旋转，旋成绚烂的花蕾。那是热烈而又纯洁的红，耀眼夺目，沁人心脾。你来了，风华正茂，意气风发，你迈着轻悠的舞步，流连婉转于世间。

你遨游书海，沉迷于思想的辩论。你有时间，去挥霍，去燃烧，你是一团熊熊的烈火。你渴望生活，渴望在天上飞。你甘愿选择黄昏，却嘲笑日出的自顾圣洁。你富于同情，同情人民，同情你所热爱的祖国。而你的心，那蓬勃跳动着的年轻的心，充盈着激烈，充盈着纯然，你纯洁的心灵将永远贯穿于世间。

你炽烈的感情像燃烧的太阳，散发金色的光辉照亮他人，温暖他人。假小子的你，也会享受爱情的甜蜜。笑过恼过，初恋的思绪如绵绵的细雨，温柔地洒在日记本里。和他一起，你才会安心，才会觉得假小子是个小女人。为心上人，你愿意牺牲，愿意放弃自己，全心投入感情。你说真正的感情应该是利他的，是两个人完全融合在一起的，是心甘情愿的与爱人一起奋斗。那些常人不能及的思想交流，那内心深处的灵魂共鸣，都会令你自觉地放弃一切阻碍，融入爱人的怀抱。而爱情带给你心灵的满足，已令你“一洗尘泥，飘飘欲仙了”。你对爱情永远保持着孩子般的忠贞。

你是一朵舍弃水的玫瑰，盛开却不枯萎，倔强却不虚伪。

你是爱情的奴隶，更是爱情的主人！

火光的绚烂是美好的，但也会在一瞬间熄灭。无需多做呻吟，你走了，走得轰轰烈烈。你就是那朵花，一路走来一路盛开。花总有枯黄凋谢的那一天，你却在最好的年华终止了自己的旅程，让自己的花蕊定格在盛放时那最美的时刻。像天空里的星星，一颗陨落，一颗开始闪烁。你用年轻的生命换了一个更年轻，更幼小的生命，你的光芒将会继续在她身上发扬滋长。宁愿轰轰烈烈的死，决不平平淡淡的活。你是凤凰，你是火，在生死的涅槃之后你获得了永生！

当破晓的朝霞冲破云层，人们无不惊叹于她那惊鸿一瞥的美丽。而你的名字，晓霞，这个美丽的名字也只有你配得上。你就像那破晓的朝霞，殷红的血一样的霞，炽烈如火，温柔似烟，生如绚烂的夏日之花，死如静美的秋日红叶。

朝霞是美好而又短暂的，而你，晓霞，那抹鲜艳的红，将永不会磨灭，将在人们心中永存！

在当下的文学小说中，描写上个世纪基层人民奋斗打拼与社会发生各种矛盾屡见不鲜。这些小说中有的略带浪漫主义，有的则是原汁原味的现实主义。浪漫小说我已经阅读的七七八八了，直到我读了《平凡的世界》这部现实主义的文学作品……

田晓霞，一个典型的现代知识女青年。她出生于高干家庭，受过良好的教育，具有较高的文化素养。和同为知识青年的姐姐相比，她更洒脱，开朗和勇敢。她比其他女性相比，她有更坚强独立的人格，对生活对爱也有一番自己的见解。农村的落后愚昧没有禁锢她的思想，反而促使她一直走在思想的最前沿。

她是一位非常要强的女性。在她当记者的时候，她不辞辛苦下基层，报道最真实的新闻反馈给大家。她还跟随省领导去灾区视察洪水灾情，义无反顾的跳下水去救落水儿童，因此断送了自己的生命。其实她大可不必这样做，像她这样出身的人完全可以像个大老板般每天坐在办公室喝喝茶，看看报纸，吃空饷。但是田晓霞并没有这样做，而是从基层做起，脚踏实地干活，所以她是一个自强自信的新女性。

有人说《平凡的世界》是悲剧，在一定程度上指的是田晓霞和孙少平之间没有结局的爱情。在那个时代社会身份巨大差异的爱情无疑是现代思想与传统道德观念的战争。很显然，最后还是传统道德赢了。在很大程度上还是因为现代思想不够成熟，还没被众人所接纳，这就酿造了无数女性悲剧的爱情。在孙少平和田晓霞爱情的不断壮大，作者还是无法冲破《平凡的世界》现实主义的这一基调，所以田晓霞的死作为故事的结局是再好不过了。 因为田晓霞死了，他们之间的爱情不了了之。但即使她依然活在这个世界上，他们的未来也同样难以预测。或许又将会是另一种形式的悲剧。他们会因为双方家长的反对和外界的流言蜚语而难以维持这段爱情，就像抹了苦药的甘蔗。

只是不知道，属于他们的那个尘缘，下一世还会不会倚在旧日的门前。爱情败给命运总比败给世俗的好。那一段对世俗的妥协却又感人的纯洁而又凄美的爱情，足以让我们为之泪流满面……

刚开始看到这个题目的时候，还以为是理论程式化的说教，看到第二张幻灯片“学生问老师之十大不明白”突然让我深有触动，田老师下面要讲的班主任工作法一定会是贴近实际、贴近学生，有实践经验的方法。一页页的看下去，内心的触动越来越大，更觉得对于班级管理我的不足之处还有很多，似乎每一点都引发出很多的思考，凑巧最近班里有几个学生频繁出现了错误，看似不大，但也需要合适的方法去处理，看了田老师的方法，心里对处理问题就更有底了，简单谈一下我的看法：

没有规矩，不成方圆。对于一个班级来说，严格的纪律、具体的要求、及时的检查、恰当的评价、严明的奖罚措施，都是必不可少的。有了这些，班级管理就上了轨道，这就是科学管理，依法治班。这点说的很好，在本学期初我已经给我们班级制定了明确的班规，但似乎有些问题上收效不是很大，反思原因，还是属于实施力度不够，很多时候，规定制定出来了，有时候学生犯了小错误，我们反而忽略了，真正实施操作的力度不够，就会导致学生形成了懈怠放松心理，久而久之可能也就失去了它起初制定的意义了。

田老师有一点讲到要“抓小放大”小与大是相互转化的，小事不管，终成大事；小事不犯，大事可免。所以，班主任工作的重心就应该是抓小事，班级管理工作正是由许许多多的小事构成的，小事件、小错误的处理得当在一定程度对班级习惯的形成有督导作用，例如平时有同学作业不完成，就给自己找各种理由，甚至是说谎，当犯了错误和别人有冲突的时候，挑对自己有利的说，将责任尽量往别人身上推，这些现象在某些同学身上已经有体现，对于这样的行为，哪怕是小小的谎言也得追究责任，说谎和欺骗如果成为一件轻而易举的事，而且得不到相应的惩罚，不仅会强化这些欺骗者的不诚实行为，而且会使那些诚实的人心生不平之感，使他们的道德观念发生动摇，甚至瓦解，因此，对说谎者的宽容就是对诚实者的最大惩罚，对于犯了错误的同学，无论大小，一定要追其原因，适当处理，不能因小放松警惕，可能有时候会让学生觉得自己过于啰嗦，但为了孩子的成长，作为班主任首先不能怕麻烦、怕啰嗦，细节决定成败我想也是如此含义吧。

我们爱自己的学生，正是因为爱，才让我们时时刻刻关注他们的成长，不放松对他们的教育，不放过他们的“小错误”，采取适当有度的方式去处理这些问题，爱而不严不是真正的爱，藏起一半爱，不等于丢失一半爱，作为教师的爱应该是一种高尚的爱，深沉的爱，理智的爱，科学的爱，恰到好处的爱，

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。