读完《心灵美才是永恒的美》，我掩卷沉思。

“爱美之心人皆有之。”谁不希望自己在别人眼中是最美的呢？可什么才是真正的美呢？许多人注重外表的修饰，认为这就是美。不错的，这是外在美，但这并非全部的美。

前苏联作家奥斯特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外貌，衣服和发式，而在于他本身，在于他的内心。”这句话抓住了美的本质。

如果说一朵花的美在于它的外形，那么，一个人的美，则在于他的心灵。许多著名的人物容貌并不怎么美，但他们德出众、才超群，仍然为世人所敬仰。三国时杰出的政治家、军事家诸葛亮，年轻时，就已经因超群的才能名震四方。而他却娶了一个长相丑陋的姑娘为妻，只因她聪明贤慧，富有才华。

沐浴在温暖的阳光雨下的我们，充满蓬勃朝气，洋溢青春活力。但遗憾的是，我们有些人为了显示自己漂亮、时髦，不惜花费大量的金钱和时间去打扮，粉饰自己，追求时常贪图享受吃穿，结果反而给人们矫揉造作的感觉。我们应该懂得，在美的世界里，没有什么比心灵更美更令人陶醉的了。作为一名小学生，我们应该用渊博的知识弃实自己，用高尚的品德行为感染别人，立志、进取、勤学守纪、尊师爱友、举止文明、博才多学，这才是真正的美。

美不在于外表而在于心灵。再美的鲜花，也有凋谢的时候，再美的容颜，也有衰老的时候，只有心灵美，方能久不衰，让我们不懈地奋斗追求，使自己心灵净化，格调升华，气质永存，创造经久不衰永恒的美！

朦胧美

刚看完郭敬明的一篇文章，准确的说只看到中途就看不下去了，因为看了几段似乎觉得他写了些什么，可是是些什么呢？答案是不知道。或者可以用蒙胧还形容我的感觉。很奇怪吧，我发这种情况出现的频率越来越多了，当然不只是看郭敬明的文章。不知道是我自己的领悟能力有问题还是怎么。不过确信的是，像我这么大的人应该少有几个可以看懂。或许是那些大家们在说些很有意义、很有内含的东西，我只是一个俗世女孩，还达不到那种水平。但为什么老写得像风呢――让人捉摸不透，似是而非。通俗一点很困难吗？也许那样就不像大家了，大家的文章怎是所有的人都能看懂的呢？所谓知己难寻啊。

蒙胧，好像还有蒙胧美这个词吧，为什么蒙胧会美呢？我想就是因为它所形容的东西都不那么清晰，而人一惯喜欢清晰，作为已荣升小四眼对这一点是很有感触的。那美又何来呢？大概正是因为惯了，人们对于一惯不是更喜欢新吗？又或者是清晰的东西太多了，而往往清晰了就会发现原本完美的似乎沾上了污点。就像梦，做梦的时候也许很美，但梦醒后呢？一切是那么的真实，多少让人有些不爽。就像男朋友有了二心，很想知道为什么他老提另一个人的名字，可是弄清楚后呢？就像有了裂痕的玉，即使它还一样洁白，但裂痕还在，永远不可能视而不见，而且往往会越发明显。所以蒙胧给人美的感觉，因为它让你有想像的空间，人们都愿意向好的方面想，正如看到了一个全倩影，大多数会把她想得美如天仙。于是急于看个究竟，而结果呢？往往下个半死。所以还是蒙胧点好。

人的思想是个奇怪的东西，有时会有很多感触，可到底是什么呢？到底什么让我有那总觉得感动的感觉呢？大概就很难说明白了，所以喜欢蒙胧，觉得即便不太清楚到底为什么，但感觉到了感动啊，不管是经过怎样的过程，结果总是一样的，就是心里有获得。看那些不太懂的文字也许也没什么不好吧，因为蒙胧让我想得很多，或许会有更多自己的意思在里面，跟作者所要表达的完全不同。这不失为朦胧的一大功劳。人总是有一总惰性，看了一段好句子，心就跟着作者的方向偏，然后说我也这样认为这样自然就没了自我。即便想要有些自己的什么想法，可心是不跟想的，就像你告诉自己不要去想刚分手的男友，可是心还是在痛，而这种因为不敢证实而隐隐的痛往往会缠绕你到一个连自己都想不到的久远。

加上润色就会美吗？

夏丽

读完贝多芬传，其中有一句话令我印象深刻。“我的曲子（一旦写完),我不习惯再加润色。我从未这么做过，因为我相信这一真理,部分的变更会影响曲子的特点。”其中“我不习惯再加润色”是我最喜欢的。再加润色不一定是更好的这一观点在现代社会渐渐被人们所淡忘。

现在的人们不再穿着朴素的衣服了，人们的衣服变得五颜六色，且样式奇特。虽然这样很漂亮，但少了一点自然美。现在娱乐圈的玉女大都是装出来的，随着时间的推移，她们的本性也会显现出来。

还记得张艺谋导演的《山楂树之恋》，他因找不到合适的女主角，走遍全过国三千多个高校，最后选中周冬雨。周冬雨家境贫寒，但她不放弃，努力学习。在周冬雨成名后，她并没有骄傲，而一如既往地过着她平淡的生活。 传统音乐渐渐被流行音乐所代替。现在民乐的爱好者是少之又少，不知怎么的，人们开始欣赏各种奇特的音乐了。例如网上很红的神曲《忐忑》红遍大江南北，大家对之是争相追捧。还有周杰伦的一些歌曲连歌词都听不清，又怎么知道它是否好听呢？而传统的民乐历史悠久，旋侓清脆。听民乐是一种享受，是一种心灵上的洗涤。

现在很少有人跳民族舞蹈。民族舞蹈充分显现了中华民族的精神和特色。取而代之的是街舞等现代舞蹈。民族舞蹈表现出来的是一一种艺术，而街舞等表现出来的只是一种气势。

中国画自古以形具备而著名，如果再画上用颜料添上几笔，那么画还会使人身临其境吗？加上润色就会变美吗？写文章也是如此，不一定用的修辞手法多，语句优美就能写出好文章。例如我们最近学的《我的母亲》，其中的语句没有添加任何润色，但充分表达了母亲对“我”的爱。古代有许多人写了许多騈文，但为什么他们的文章不为人知呢?因为他们写的文章没有个人感情。纵使语句多么优美，他们的文章也不会是好文章。

加上润色就会变美吗？否！

论美读后感（一）

给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于美的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。美本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

论美读后感（二）

《论美》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所写的一篇随笔。

在培根所写的数十篇随笔中，给我印象最深的，便是《论美》。这是一篇关于 美 的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。美本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题 . 世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉 .

当下，人们只注重美丽的外表，而忽略了内在。那些所谓的美徒具美好的外表，却缺乏内在的修养。与真正的美相比，就是暴发户与贵族的天壤之别。

论美读后感（三）

美德好比宝石，在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄自然而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。许多容貌俊秀的人却一无所有，他们过于追求外形的美而放弃了内在的美。

仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的。因为它是难以直观的。这是一种奇妙的美，曾经有两位画家――阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，加以合成的方法，画出最完美的人像。

其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家才喜欢。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。美人的迟暮也是美的。而尽管有的年轻人具

培根论美读后感（一）

给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于美的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。美本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

培根论美读后感（二）

《论美》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所写的一篇随笔。

在培根所写的数十篇随笔中，给我印象最深的，便是《论美》。这是一篇关于 美 的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。美本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题 . 世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉 .

当下，人们只注重美丽的外表，而忽略了内在。那些所谓的美徒具美好的外表，却缺乏内在的修养。与真正的美相比，就是暴发户与贵族的天壤之别。

培根论学问读后感

读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静；在装饰上学问底用处是辞令；在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼；盖人底天赋有如野生的花草，他们需要学问底修剪；而学问底本身，若不受经验底限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问底本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。

有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那末他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那末他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那末他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。学问变化气质。不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。地球有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学底证理之中，如果他底精神稍有不专，他就非从头再做不可。如果他底精神不善于辨别异同，那末他最好研究经院学派底着作，因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们底案卷。

如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。

培根读后感（一）

不久前我看了一篇培根写的《谈读书》，从中收益非浅。感觉里面句句都是真言，使我对读书有了新的认识。培根简介

读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。其说的是读书可以陶冶情操，增长知识，开阔视野。使我们能够从中学到很多前人留下的宝贵知识和吸取他们成功的经验，减少我们以后的学习和工作中许多不必要的麻烦使我们在前进的道路上少走弯路。

但是读书又不能费时太多，费时过多易惰，文采藻饰不易太盛，太盛则矫。因此我们要善于挑选，只因全凭条文断事乃学究故态。读书还可以补先天的不足，而经验又能补读书的不足，盖天下生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。这句话说得非常有道理，人不是生来就知道任何事的，都是经过慢慢积累，以补先天的不足之处。而积累的经验多了又能补读书时所不能学到的东西。

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换句话说，有只读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。而且不可尽信书中所言，也不可只为寻章摘句，而应该仔细推敲思考。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此我们要多读书，读好书。同时对各个领域都要有所涉猎，盖因读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。

皆因以上所叙之诸多好处，我强力推荐大家看看这篇文章。

培根读后感（二）

这个暑假，我仔细阅读了《培根随笔》这本书，受益匪浅。

弗兰西斯？培根1561年1月出生于一个官僚家庭，从此大半生几乎都献给了仕途和政治。但在1621年，身为大法官、事业如日中天之时的培根，却因受贿而下野（这也是我对他的唯一不满），居家着书，于1626年4月去世。

读完培根的随笔后，我感想颇多，但最令我难以忘怀、对我人生最有启迪的便是我知道了如何评价一个伟人及他的着作。看了这一本书，我敢于对大思想家提出质疑，我认为这是难能可贵的，也是正确的态度。正如孟子云：尽信书不如无书。书没白读。

谈到正确的、严谨的思想，有几句我喜欢的名言，想与大家分享一下：伴随死亡而来的比死亡本身更可怕；幸运让恶更加明显，而厄运使善更加出众；过分看重爱情的人都会放弃财富与智慧；读史令人明智，读诗令人聪慧，数学令人精细，

城市设计培根读后感

初拿到《城市设计》这本书时，我粗略浏览了一遍，本书图文并茂，为理解与汲取养分铺平道路。埃德蒙培根先生也以其在城市设计理论与实践方面的杰出贡献，看了封皮的第一眼，我就被它的外表所吸引。几个简单的符号竟然能将本书的意图表现的清晰可见，城市设计，顾名思义，就是运用我们人类大脑中所具备的知识，对一个区域进行有目的，有顺序的规划设计，以满足人们的工作，居住，休憩，交通的需要。作者的意图是城市设计背后的各种设计力思维模式以及赖以产生的有力的，传递感觉的意象，以及激励他们付诸行动的力。它意在帮助我们青年人在他们的条件下激发我们的想象，并运用于我们的现实中。费城成功的规划经验告诉我们，使规划得以实施的原因在于使规划方案接纳的成分早已被接入规划中，规划设计过程与规划实施过程是视为一体的。

作者在写这本书时，共分为二十五个部分来叙述的，其中又可分为思想，构思，设计，理论运用于实践，成功的设计等五部分来叙述。作者在叙述的同时，并不是空空的，范范的描述，而是通过具体的图例，设计草图来去进行阐述，使我们这些对设计初学者来说通俗易懂。

在城市作为一种意愿行动中，作者在阐述空间与形式时，我们知道建筑形式是体量与空间之间的接触点，这两个要素之间在哲学上相互关系不清楚的地方，建筑形式也不会明晰。通过限定体量和空间之间的连接点，建筑师正在对人类和宇宙的相互关系作出说明。这段话如果单纯的理解，可能很难，而作者则通过画出埃及的金字2020塔和中国的典型的古代建筑飞檐屋顶进行对比，分析。说明了金字2020塔作为地球上出现的支配性体量形式的完美表现而存在，它是不变的绝对的一个说明，而中国建筑则是与此相反，是与自然保持一种和谐状态而不是支配自然地有力表现，屋顶的凹形表现人的恭谦，表现建筑对于宇宙空间的接受，这些屋顶优雅地接受宇宙空间，并成为庭院建筑构图中的核心，这种表述方法很好，既有深奥难懂的理论，又有通俗易懂的图案。

初读此书时，有一种云里雾里的感觉，不知所云，但是当再次品读时，细细想来又有他所说的道理，所以我不得不佩服培根先生的智慧。培根先生在讲诉清晰地表现空间时，我自以为是最容易理解的，文字2020不多，但是两幅图的对比则让我立刻清晰了。在设计的性质这部分中，作者解释了设计者清晰的基本设计结构是影响城市发展的的重要因素，它用以推动城市建造的全过程。在设计城市时，单幢建筑或一组建筑设计中

呐呐，在《培根随笔》众多美文中，我独独选了这一篇，作为我心灵的领悟。这当然不是冲着中二来的，但也不是什么烂俗的个人经历。

写它，仅是因为，复仇，是每个人共有的经历。或是出于职场，亦或者，只是儿时幼稚的以牙还牙。

现在，想起小时，因和朋友闹矛盾而十分中二的学玛丽苏小说中的女主，咬牙切齿恨意十足面无表情地说出我要复仇这四个字，还不停地揉着眼睛非要把眼折磨称传说中的血眸的黑历史，就会忍不住仰天长笑。不得不说，那时候的我实在是太可爱了。。。。。

如今的我，已经学会了处处忍让，面对于他人侮辱我的言语，我甚至可以做到无论是心灵还是表面都风平浪静。可以无条件的包容所有人的抱怨与谩骂。绝不会再有儿时所谓复仇的念头。这种情况与其说是宽容，不如说是不屑一顾。特么的，那些只会逞口舌之能，不会以行动证明的人，无论男女，都和没文化的泼妇没什么区别，情商智商都为负，这种人其实更值得同情。若我与他们互骂，以唇齿相击，那一这类人又有何差别！？简直是荒诞至极!

报仇，真的是一件毫无意义的事情。。。。。。。

我是一个无神论者。自然不会相信鬼神之事。但却独独相信善有善报，恶有恶报这句话。当然不是相信什么冥冥之中，甚么自有天定。只是觉得那些只会逞口舌之能，在背后说三道四的人定是没人品、没节操、没修养的。若以后能在社会各级阶层游刃有余，如鱼得水，呼风唤雨，叱咤风云 那是祖坟上冒青烟也不可能发生的事。这类人，若改之则好，而若冥顽不灵，则会在这天杀的吞人的社会里，死无全尸。

故真正的君子之复仇，就是放人一马，看其将自己一步一步的送往毁灭。。。。。。

篇一：《培根随笔》读书笔记

《培根随笔》读书笔记

作者简介：

弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。

《随笔集》共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。

好句好段摘录：

1.知识就是力量。

2.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。 类别:人生

3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 类别:人生

4.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。类别:事业

5.礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 类别:修养

6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。类别:科学

7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 类别:道德

8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。 类别:人生

9.一般来说，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。 类别:青年

读后感：

知识就是力量”这句话想必大家都耳熟能详，她就出自弗朗西斯?培根之口。作为16-17世纪一个兼顾哲学家，文学家，法官和政治家于一身的培根，用他独特的视角，洞察哲学伦理处事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根随笔》。虽然只有薄薄的一本，但却能从中品出多种味道。它是一本交友的教科书，也可以把它看作是思想上的享受。

在众多的随笔中，我最欣赏的一篇是《论逆境》。“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。