《腾讯传1998-2016：中国互联网公司进化论》读后感2800字

花了18块，用了几天时间，终于把吴晓波先生的《腾讯传》读完了。掩卷细思，吴晓波先生从马化腾的成长史和腾讯的成长史切入，把描述放在中国互联网风云的大背景之下，试图勾勒出马化腾和腾讯成功的本质，读来让人心情激荡，拍手叫绝。有一位哲人说过：知道我们要说什么很容易，知道我们为什么这样说却很难。诚如斯言，腾讯19年，伴随你我，我们或多或少参与了腾讯创造的潮流，至少qq和微信两座高山是绕不过去的，但为什么是腾讯而不是其他的互联网公司呢？读《腾讯传》或许能知道答案。

但大部分人都不会去想原因，用起来顺手开心就行啦，管那么多呢？这就是腾讯成功的原因，极度注重用户体验。腾讯做产品有一个理念：一秒钟让人变白痴。什么意思？意思是腾讯的产品用起来很顺手，玩起来很开心，完全不用经过大脑，看到就可以用，用了就能入门。比如说我无意中点击了qq面板上的qq游戏，它立刻帮你下载，提示你安装，安装完打开，看到棋牌游戏很熟悉，点开又看到升级刚好自己会玩，点开又看到了加入游戏，加入了游戏立刻就可以玩。就是这么简单，完全不用经过注册，腾讯就是用这一招，把曾经不可一世的联众游戏和中国在线游戏中心彻底击败。

腾讯的武器在于它拥有互联网最大的入口qq，中国人人手一q，打开电脑第一件事就是登录qq，马化腾赋予了qq一个极其重要的功能——连接一切。这个武器太重要了，是腾讯商业帝国的源头，开疆辟土的最大功臣。比如腾讯门户网站，什么叫做门户网站呢？可能有些朋友不知道，但其实大家都很熟悉，比如新浪搜狐网易等这些都叫门户网站，为什么叫做门户网站呢？因为这些网站的首页包罗万有，例如手机、资讯、新闻、电脑、科技、高考等等，你想看的上面都有，就好像一个门户一样，谓之门户网站。

门户网站的流量长期被新浪、搜狐、网易三巨头所垄断，后来者腾讯是怎样突破的呢？用连接一切的qq来开疆辟土。登录qq会弹出一个迷你首页，只要你点开，就会链接到腾讯网，就是用这样的方法，腾讯网的流量迅速超过了三巨头。可能有些朋友会问流量是什么？流量简单来说就是访问网站的人数，流量大了人数自然就多，人气旺了广告价值就大，门户网站主要的盈利模式就是广告投放。

疯狂至此，所以当王兴倾尽心血的美团网上线之后，赫然看到市面上不久就出现了qq团购，破口大骂腾讯和马化腾无耻。上一个无比成功的人人网项目，好像还吸

《腾讯传1998-2016：中国互联网公司进化论》读后感2300字

腾讯成立20年来，我们绝大多数人都成为了企鹅帝国的客户，腾讯潜移默化地影响着我们的生活与工作，缩短了我们沟通的时空距离，延伸了我们向外探寻的视野半径。 因为马化腾及其团队相对务实低调，所以曝光较少。这本书是吴晓波历时五年多、深入调研走访腾讯的心血之作。让我们了解到为什么腾讯这个非一流院校毕业的创始团队在互联网各个产品线上总是能跑赢其他竞争对手？为什么马化腾能够聚集到很多优秀的人才？为什么腾讯总是可以后发而快速超越，立体作战、成为令人尊重和敬畏的“产业公敌”？为什么是腾讯成为了亚洲市值最大的互联网企业？…… 全书20余万字，涉及到腾讯众多产品链的崛起、发展、独秀于林，以及期间一众优秀敬业的腾讯人。同时，书中还详细介绍了腾讯在几次重要的战略调整和与之匹配的组织部署后，呈现出跨越式的发展。 看似腼腆文弱书卷气的马化腾其实是个逻辑清晰、有格局、有谋略、杀伐决断、坚毅隐忍的人，同时也非常的认真敬业、追求完美。腾讯的成功并非源于什么外部风口，而是内部强大力量的内圣外王，所以他们即便不成功于此处、想必也会成功于他处。 1. 腾讯向外搜索感知的触觉发达、灵敏。 初期，他们总是有意识地捕捉全球新的热点产品，成为第二或第三家进入者，然后再发挥他极致挖掘客户需求、后发超越的能力，快速成为全球领先者。 后期，腾讯设立cxo岗位、成立x部门，关注基因学、太空学、机器人和人工智能等前沿学科，并在全球范围内投资了几十家相关企业。 发展过程中，即便在外界看来已经非常成功的那些节点，马化腾及其团队依旧保持着如履薄冰的谨慎态度，很少对外高谈阔论产业趋势，而是持续审视自己是否还有约束、瓶颈，时刻提醒自己世界流变迅猛，要保持清醒、敏锐地紧跟技术和市场变化。 2. 非常、非常强调用户体验及反馈改进。 马化腾提出产品经理要把自己当作最苛刻、最挑剔的用户，强调提供“傻瓜、白痴型”简洁、简单、好用的产品。他自己也作为用户参与腾讯诸多产品的一线测试，并给予细致的修改建议。腾讯强调跟踪各论坛中关于产品的吐槽及评论，认真聆听不同的声音，更好地挖掘客户各层次的需求。并成立了“用户研究与体验设计中心”。 他们每个产品都会开放一个客户反馈平台，鼓励客户提出自己的不满和不满足。虽然公司没有明文要求，但是腾讯的工程师都形成了一个习惯：每两个小时轮流监测、回复网上

《道德情操论》读后感600字：

亚当·斯密是英国著名的经济学家，凭借《国富论》一书享誉全球，被尊为“微观经济学之父”。除此之外，亚当·斯密还有一部影响力巨大的名著，即《道德情操论》。在《道德情操论》这本著作中，亚当·斯密对同情心、善恶、正义、仁爱、克制等情感因素进行了剖析，并对评价道德的性质与原则做了精辟的论述，目的是引导芸芸众生惩恶扬善、伸张正义，养浩然之正气，修厚德以载物。

改革开放四十年以来，中国经济社会得到了高速的发展，同时也滋生了享乐主义、拜金主义等不良行为，浮躁的气息与投机氛围浓厚，多少人想着不劳而获或者一夜致富，又有多少人能够真正沉下心来修习自身的道德情操，感悟正确的世界观、人生观和价值观。大部分人工作八小时以外的时间会用于打游戏、刷朋友圈、看电视等行为，事后会莫名产生一种无尽的空虚感。但是，如果我们能够利用这些时间，阅读一些有助于提升我们修养的好书、参与志愿服务和公益活动等，那么，我们内心将会得到充实和满足。而做到这些，要求我们既有计划，又有恒心。我们必须目标明确，坚持不懈，攻坚克难，久久为功。

作为金融从业人员，对待客户要诚信，对待诱惑要克制，切不可在权力面前乱了方寸，在金钱面前失了原则，一定要守住底线，守住做人的底线，守住制度的底线，守住道德的底线，在各种考验下锤炼道德品行，提升自我修养。

修身，修养一己之道德情操，勉以躬行实践谓之修身。我们要以仁、义、礼、智、信等优秀道德品质为指导，不卑不亢，养浩然之正气，修厚德以载物。作者：张文喜

【第1篇】

《论 他妈 的》是鲁迅先生于1925年所作，于80多年后再次拜读，我依旧受益匪浅。在其文中，先生幽默地将“他妈 的”戏称为国骂，由此可见其在中国的使用范围之广，用先生的话来说“这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢，使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少”。

在此，我也并不想分析先生当时写这篇文章的用意，当然即使想分析也力有不逮。不过，我想“他妈 的”演变至今也已失去其本身的含义，先生在文中提到“在攻击高门大族的坚固堡垒时，那时的下等人（也就是庶民）去瞄准他的血统，在战略上真可谓是奇谲”。现今“他妈 的”更多的作为一种口头禅，过往那种尖锐的攻击性已大大地减弱，仅仅作为人们表达愤怒或不满方式而已，更有甚者“他妈 的”已成为朋友之间关系亲密的体现。因此，不要因为别人说了几句“他妈 的”就说他素质低，至少我认为这些人比那些满口仁义道德，背里干尽龌龊事的人好得多。

因此，我想那些活到至今却没说过几句“他妈 的”人真是够悲哀的。伟大如孔子一样的人，都曾在2000多名弟子前大骂一通，难道你还能说孔子没素养嘛！！就算是当面怒骂几句“你妈 的”、“干 你妹”又怎样呢！然道说你妹然道真会遭此不幸，更现实点说来：被人骂总比被别人暗地里捅刀子强得多。当然，我可不是表扬那些随便骂人的家伙，凡事适可而止，我可是很讨厌总是那些满嘴恶毒话的人（所以我讨厌自己，继续恶毒），但我想我还是更讨厌那些虚伪的人。

“qq是一个畸形的产物”，我想应该如此，“它只不过作为一种畸形美得存在，作为虚伪最好的代名词”。每个人都在构造自己心中最完美的形象，尽力的伪装自己，或者来说在现实中无法得到满足，都想在这虚拟的空间里实现。所以在此不得不劝那些智商不咋地的女的，当你面前出现个温柔、满腹经纶而又浪漫有钱的完美王子时，劝你还是醒醒吧！！梦是美好的，但现实是残酷的。其实，说这些，不过是想告诉你：“有时候你不喜欢的东西它却真实的存在着，所以抵触的心理会让你失去本应有的判断”。（腾讯，我对你丫的不满已经很久了，每次写个日志都被你屏蔽得乱七八糟的。这么大的一个平台太多垃圾东西，动车相撞的真相有多少人去了解，最近江苏的一起灭门惨案有谁知道，还有哈药六厂的事件，中东危机，欧洲债务危机…恶毒一句，你就是年轻人的坟墓，跑题了……气的）

正如鲁迅先生所言：“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“***”在嘴上，但一遇

《爱的进化论》是英伦才子阿兰德波顿撰写的一本关于思考爱情、婚姻本质的作品，这本书以一对男女为蓝本，讲述了他们从相遇，相知，恋爱，见家长，结婚，生小孩，婚姻困惑期，婚外情到最后和解。作者通过这一系列绝大部分都会经历的过程中，把自己对婚姻的思考，爱情观，还有人性都写了出来。

初读这本书，我感觉到了一种熟悉感，仔细回想，终于想起来与我之前读的米兰昆德拉的《生命不可承受之轻》很像，同样是描述一对夫妇的情感线，同样是有大段的剖析。其实故事情节并不够吸引人，真正的看点是其中的情侣遇到的诸多问题，都能在我们自己身上找到影子。

爱情产生之初，总是分分钟都妙不可言。童话故事里，结尾总是王子与公主从此过上了幸福生活，当主角们克服了最初惊心动魄的苦难终于在一起后，说书人都无一例外地为他们安排了模糊的美满的结局。然后现实中，我们所有人都必然经历着激情褪去后的面面相觑。而这本书，正是要告诉我们，爱的本质，与其说是一份激情热忱，还不如说是一种需要学习的技能。那个所谓合适的人一定是经过磨合，是爱情的结果，是成就，绝不是前提。

如今，受欢迎的社交平台，自媒体都在鼓吹这样的爱情，你的男朋友能对你好到什么程度，不会给你挑口红的男人不能要等话题频登热榜，浪漫主义与消费主义无缝衔接的爱情观，正在慢慢侵蚀着我们的思想。

这本书的作者则提倡实用主义爱情观，他指出种种浪漫主义理念对我们维持长期恋爱关系的能力造成了毁灭性破坏。我相信每个人都能或多或少从这本书里找到启迪，推荐给大家。

像快乐这一司空见惯的感情，在钱钟书的笔下也能博古通今，左右逢源。他类征连引、纵横比照，在贯通古今中外之间，挟春秋之笔意、诗话之征言、老吏之判笔、老叟之睿智，移情于谈艺，泄愤于讲史，抒怀于论世，对古今中外之世道、人心、文化，进行了一次总挖掘，升天入地，追古索今，既有神仙之乐，又有鬼魅之痛，既有暂得之快，又有永逝之苦。在文明人的生活中，既有身体的困倦，更有精神的痛苦。但人生虽不快乐，而仍能乐观，如果有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种补偿，那么这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。尽管这也许是自欺欺人，但也未尝不是一种智慧与洒脱。 精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。《离骚》、《史记》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》等等巨著，还有其他人的丰功伟绩又何尝不是痛苦者的凄然一笑，痛苦的大树上结出的硕果呢？ 轻轻松松而有意思地活着，不要指望有这种美事，人只能痛苦而有意思地活着。只要是人绝少有愿意无意思地活着，这就注定了痛苦的人生，犹如田震在《执着》中所唱：我想超越这平凡的生活，注定现在漂泊。我想，漂泊可以是暂时的，但痛苦却是一辈子。人生是痛苦的，只有意思到这一点，才能更好地正视眼前的困难，并克服它，而有意思地活着！ 《论快乐》是对人生哲理的深澈阐发，其高深之处吾恐难以尽解。但其对我还是有很大的现实意义，非常值得吾辈细细品味！

【第1篇】

曹操，可以说是一个千百年来褒贬不一，终难盖棺定论的人。有人说他是奸臣，甚至是奸贼，也有人说他是英雄，更多的人，说他是奸雄。的确，在《三国演义》中，曹操的形象是很多面的可以说，是大家风范，小人嘴脸，英雄气概。

其实，个人而言，就《三国演义》中认识到的曹操，我是很欣赏的，我认为，他是个奸雄。认识曹操，是从他的一首诗《观沧海》开始的。其中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”让我充分感受到了他一统天下的霸气与决心。这是怎样的胸襟与气魄啊!他有一种气吞山河的英雄之气，让我敬佩不已。

“青梅煮酒”，是千古流传的一段佳话。刘备与曹操谈论天下英雄，刘备用袁术、袁绍、刘表、孙策等人来搪塞，却被曹操一针见血地一一驳回，“操以手指玄德，然后自指曰：‘天下英雄，唯使君与操耳。’”一语石破天惊，刘备也变了颜色，匙箸落于地，能如此识刘备内心的，天下无二人。

曹操的这番话不仅洞穿了刘备的内心，也充分体现了一个政治家的高-瞻远瞩：袁术淮北称帝后，被曹操所破，带玺欲归其兄袁绍，被刘备截杀，落魄惊恐而忘，。袁绍空自兵强马壮，先自毁长城，拘田丰于狱中，关沮授于军营，躯许攸于阵前，终被曹操破于官渡。刘表枉称六俊，忧虑焦思而亡，而其子更不如他，。而孙策空称江南小霸王，死在许贡三门生下。看这些所谓“英雄”的结局，曹操的眼光是何等超前?

在《三国演义》中，我所认识的曹操，还有很多的特点。献刀董卓的从容应对;官渡之战的任人唯贤;望梅止渴的聪明急智;挥兵南下的雄心壮志……

【第2篇】

三国演义是一部跨度近一个世纪，出场约四百个人的长篇历史小说。当然了其中我最喜欢的一篇还是《曹操煮酒论英雄》。这篇故事我读了以后深有感触，回味无穷。

文章主要讲了刘备与曹操回到许昌后，因曹操怕汉献帝与刘备联手攻打自己，便借喝酒谈话之名。来试探试探刘备到底有没有称王称霸的野心。刘备已知这里不是久留之地，便带着关羽和张飞逃出了许昌。

从这回中，我可以从文中曹操对刘备说的话：“玄德兄，最近在干大事啊！”看出曹操是一个十分有计谋、有心计的这么一个人，他怕任何一个人破坏了他的事业，成为他统一天下的绊脚石。因此他才想要杀了刘备。况且刘备按皇室辈分来算，汉献帝还得叫他叔叔呢！还有曹操说的这句话还别有用处，他其实是在试探刘备。想要看看刘备这回葫芦里卖的是什么药。也正就是这句话使得刘备为之一怔，半天说不出话来，让刘备更加的清楚曹操并

【第1篇】

《论 他妈 的》是鲁迅先生于1925年所作，于80多年后再次拜读，我依旧受益匪浅。在其文中，先生幽默地将“他妈 的”戏称为国骂，由此可见其在中国的使用范围之广，用先生的话来说“这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢，使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少”。

在此，我也并不想分析先生当时写这篇文章的用意，当然即使想分析也力有不逮。不过，我想“他妈 的”演变至今也已失去其本身的含义，先生在文中提到“在攻击高门大族的坚固堡垒时，那时的下等人（也就是庶民）去瞄准他的血统，在战略上真可谓是奇谲”。现今“他妈 的”更多的作为一种口头禅，过往那种尖锐的攻击性已大大地减弱，仅仅作为人们表达愤怒或不满方式而已，更有甚者“他妈 的”已成为朋友之间关系亲密的体现。因此，不要因为别人说了几句“他妈 的”就说他素质低，至少我认为这些人比那些满口仁义道德，背里干尽龌龊事的人好得多。

因此，我想那些活到至今却没说过几句“他妈 的”人真是够悲哀的。伟大如孔子一样的人，都曾在2000多名弟子前大骂一通，难道你还能说孔子没素养嘛！！就算是当面怒骂几句“你妈 的”、“干 你妹”又怎样呢！然道说你妹然道真会遭此不幸，更现实点说来：被人骂总比被别人暗地里捅刀子强得多。当然，我可不是表扬那些随便骂人的家伙，凡事适可而止，我可是很讨厌总是那些满嘴恶毒话的人（所以我讨厌自己，继续恶毒），但我想我还是更讨厌那些虚伪的人。

“qq是一个畸形的产物”，我想应该如此，“它只不过作为一种畸形美得存在，作为虚伪最好的代名词”。每个人都在构造自己心中最完美的形象，尽力的伪装自己，或者来说在现实中无法得到满足，都想在这虚拟的空间里实现。所以在此不得不劝那些智商不咋地的女的，当你面前出现个温柔、满腹经纶而又浪漫有钱的完美王子时，劝你还是醒醒吧！！梦是美好的，但现实是残酷的。其实，说这些，不过是想告诉你：“有时候你不喜欢的东西它却真实的存在着，所以抵触的心理会让你失去本应有的判断”。（腾讯，我对你丫的不满已经很久了，每次写个日志都被你屏蔽得乱七八糟的。这么大的一个平台太多垃圾东西，动车相撞的真相有多少人去了解，最近江苏的一起灭门惨案有谁知道，还有哈药六厂的事件，中东危机，欧洲债务危机…恶毒一句，你就是年轻人的坟墓，跑题了……气的）

正如鲁迅先生所言：“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“***”在嘴上，但一遇

最近看了许多古代文人的文章，发现：古人好“古”。有许多文人志士喜欢对历史事件发表自己的见解，议论纵横，有理有据，说得头头是道。孔子曰：“吾非圣人，好古，敏儿求之者也。”看来古人对“古”热议有加，但我谨从历史的角度来看，认为史论仅是一种“基于现实的理想主义”，有点纸上谈兵。

以苏辙的《六国论》为证。子由认为，六国之士虑患甚疏，才致以亡国。他指出，六国中韩、魏紧邻秦国，地理位置十分重要：“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东志诸侯。”六国当团结一心，援助韩魏，方可挡强秦。但于我个人看，这说法有史论常见的三大矛盾：

一、苏辙是站在后人的角度反观历史，这就产生一个问题：但是谁知道秦国会统一天下呢？这就像一个人去考语文，等考卷发下来一看，阅读没做好，追悔莫及，然后再说当时我要如何如何理解就好了。事实上，你当时多花时间做阅读，可能后面的作文就写不完了。要是按他说的做，灭了秦国，说不定一统天下的就是楚国了，然后苏辙再写个《新六国论》，讨论秦国和其他五国怎么对付楚国。这就是史论第一大矛盾——时间矛盾。

二、六国有没有过对秦国的联合征讨？有。苏秦凭借一己之力完成六国合纵，齐力攻秦，迫使秦国弃地入关，据险以守。然而最后为什么失败了呢？请注意，六国是六个国家，而不是一个国家的六个省。他们各自心怀鬼胎，只要自己的利益没了，立马卷铺盖走人。而苏辙想让六国不依不饶地长久抗秦，这就是让历史的潮流，按照自己的一厢情愿去发展，太过理想化，所以史论的第二大矛盾就是——理想矛盾。

三、苏辙说:“以四无事之国，佐当寇之韩魏。”意思是让韩、魏抗秦，其余四国在暗中帮助。假如你是韩魏之君，与其牺牲自己国家的领土完整，却让那四国金瓯无缺；自己舍命攻秦，却让那四国安居乐业，还不如直接投奔秦国，坐享秦国的俸禄算了。这就是史论第三大矛盾，让个人和组织干不符合他们利益的事，我称之为动机矛盾。

综上所述，可见所谓“史论”跟历史之间有很大的距离，甚至根本是矛盾的。还有很多写个人的史论，像《豫让论》，认为豫让在其主智家被灭后附于刺客之流谋刺赵家公不是义举，当在智家因侵吞邻家封地被灭之前以死相谏。还有《蔺相如完璧归赵论》，说蔺相如完璧归赵是运气，还把理还给了秦国……这些史论观点标新立异，也不无道理，但看一个人过于片面，仅从单一的历史事件来研究。太史公司马迁说过:“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这些文章就不可谓通古今之变了，有失全面。

1924年9月25日下午1时40分，杭州西湖南岸，一声隆然，历尽沧桑的雷峰塔在一片烟尘中轰然倒塌，有人叹息，有人高兴。著名文学家鲁迅便写了《论雷峰塔的倒掉》这篇散文。

文章主要讲雷峰塔的倒掉，鲁迅感到非常高兴，他期盼已久的雷峰塔终于倒了，因为那下面曾压着白蛇娘娘呀！

很多人一到雷峰塔面前，就是赞叹，觉得雷峰塔十分雄伟壮观，可又有几人想到《白蛇传》中被法海压在塔下的白素贞呢！

读了这篇散文，你也许会觉得鲁迅是个很迷信的人，故事不就是故事嘛，又不是真的。如果你这样想那就大错特错了！白蛇在这篇文章里并不是指《白蛇传》里的白素贞，而是指追求自由和幸福的妇女对封建统治的反抗。

在文章的开头鲁迅是这样写的：我却见过未倒的的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之中……..“破破烂烂”这个词明显是对雷峰塔的嘲讽。我虽未见过雷峰塔，但我敢肯定，雷峰塔肯定像鲁迅先生写的那样破破烂烂的。因为这塔就像封建统治阶级对人民的镇压，可这又能镇压多久呢？到头来，这雷峰塔还不是倒掉了吗？不管它压个几千年几万年终有一天会倒的，什么东西都压不住人民群众对封建统治的反抗！

每次读到这篇文章，就会让我想到中国在抗日战争时期，日本人虽然对中国人非常残忍，可是中国人还不是在日本人的镇压，欺凌中不停地反抗，最终取得胜利的吗？所以，就算别人对我们不停地欺凌、镇压，我们也要反抗，要对未来充满美好的憧憬。

鲁迅就是这样，幽默的语言，诙谐口吻中含着讽刺、含着嘲笑、含着揭露、含着谴责，行文含蓄却又爱憎分明。