强烈推荐这篇题为“六爻读后感”的文章，引领我们共同品味。借着阅读经典，涤荡自我，许多读者对作者的作品感慨万千。我们有可能以笔墨传情，撰写自己的读后感叙述内心感悟。或许在文字中，你会找到自己所需之事！

《六爻读后感》是一本揭示中华文化智慧的书，作者通过书中的案例、经验以及六十四卦的解析，全方位地展示了六爻占卜的奥妙。

读完这本书，我深深地感受到了中国传统文化所蕴含的博大精深，其中六爻占卜更是其重要组成部分之一。六爻占卜的诞生可以追溯到古代的周朝，其含义与运用经过了漫长的时间积淀，形成了一套完整的理论体系和实践方法。

书中所涉及的案例充分证明了六爻占卜的准确性和实用性。比如，“太极图”和“易经”，这几乎是每个中国人都知道的符号和经文，但很少有人能够真正理解其深层含义。本书通过“太极图”和“易经”的辨析，深入浅出地为读者讲述了它们的本质和运用。这种知识的传承和普及是中华文化的精髓，也是这本书的价值所在。

在阅读本书的过程中，我深刻感受到了中国传统文化的独特性和凝聚力，它不仅以其传统经典和哲学思想为基石，而且以其对人性、天地万物生命的感悟和经验为支撑。

在当今世界化的时代，人们的价值观和生活方式发生了巨大的变化。尽管如此，我们仍然不能忘记中华传统文化中所蕴含的智慧和价值，这些都是我们认识和建设现代社会所必需的。因此，我认为，细心阅读《六爻读后感》，可以让每一个人从较广的视域和更深层次的角度，理解和领悟中国古代哲学思想的奥妙，也可以为当代生活注入中国传统文化的智慧和魅力。

总之，《六爻读后感》这本书以其丰富的文化内涵和具体、生动的案例分析，揭示了中国传统文化的博大精深，是一本值得深入研究和推广的好书。不仅可以使我们更好地认识自己，同时也可以积累更多实践经验，在实际生活中更好地应用六爻占卜的智慧。

《六爻》读后感800字！

第一次看p大的书不是冲着p大去而是被“六爻”主题吸引，虽然也大概猜到不是什么正经六爻。除了看到三枚铜钱和“乾坤震巽”时莫名的亲切感外其实和六爻卜算也没啥关系了。不同于《万事如易》里那种天命不可逆、灾祸可避不可破的主旨，《六爻》更像是借着这么个壳说着p大自己的“道”。此中有大道无形，而人生在世却始终脱不了一个“人道”。

求道之人需断绝六亲，而所谓的“飞升”其实和“死了”有什么区别。借着木椿师父的口向世人发出诘问。

《活着》读后感

《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

主人公曾经嫖赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的悲剧接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。

他在剩下的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的怀念，与对生活的感激，尽管不幸发生在自己身上，但却庆幸自己曾经有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了无遗憾！

作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。

主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。

作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。

我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！

无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！

六a的力量读后感

六a的力量我还没看完，但已迫不及待得想说点什么。

这是一本有关教育的书，这方面的书我也看了不少，但从来没有哪本书象它一样，对我具有如此大的现实指导意义。

这本书要向父母们传达的，是被称为积极正面的子女教育六a原则。其中包括接纳，赞赏，关一爱一，时间，责任和权威。

如果不看这本书，我一直认为自己在接纳和赞赏方面做的很好，却原来，是只知其一不知其二，工作都做在表面上了。

真正的接纳，是要让孩子们知道，我们对他们的一爱一是无条件的，不是有条件的。绝不能让他们感觉到，我们给出的一爱一，是要以他们的可一爱一为基础，而不可一爱一，则不一爱一。只有做到了对孩子真正的接纳，才能建立他们的自我价值感和安全感。赞赏，则能加添孩子的自信。我过去做到了赞赏，却没有做到接纳基础上的赞赏。

自儿子进入初中，我长期以来努力保持的良好心态，被他们学校一个又一个的家长会彻底破坏。因为他上的是一所重点中学，一切工作，都是为了三年后的中考，一进入学校，孩子家长就和学校捆一绑在了一起，共同踏上了开往高中重点校的战车，容不得你有半点疏忽，老师也真是辛苦啊，盯了学生还要盯家长，他们班的革命口号是：死盯！他们班的战略战术是：人盯人战术！他们对家长的要求是：两个盯一个！

在这样战斗的气氛下，儿子在我眼里，是咋看咋不顺眼，对待学习象一部机器，来啥咱就搅拌啥，一点自主学习的愿望都没有，我成天象个疯子一样的跟在他屁一股后面，盯他盯得连我自己都讨厌自己。半个学期下来，儿子的成绩上去了，可我突然发现他不会笑了。

这本书一再强调，规矩，若不建立在良好的关系上，就会导致反抗。对这一点，我深有感触。两年前，在我家旁边的八楼上，跳下了一位十三岁的孩子，而他，正是死在了与父母没有良好关系的管教上。因为父母工作忙，从小他都由姥姥看管，虽生活在同一个屋檐下，但父母却忽视了和孩子建立良好的亲情关系，等到发现孩子身上的缺点，想给予管教，孩子却根本听不进去，以至于不惜以死，来反抗父母的管教。这件事情对我的震动，不仅是因为和他的父母非常熟识，还因为他就死在我家窗户外的不远处。那天我就坐在窗边，一个那么幼小的生命就那么静悄悄的走了，我甚至都没有听到他一妈一一妈一的哭声，我坐在那么近的地方，竞浑然不知。

我们还有多少人多少事浑然不知，我们还有多少一爱一，会因为我们自身的无知而不懂得向我们深一爱一的孩子们传达。

绝接纳的含义还在：你

《孤独六讲》读后感（一）

孤独是一种宿命。孤独，无处不在。也许是上帝惩罚人类的一种方式。当我们拥有智慧的时候，孤独就不可避免。每个人都感受过孤独感，然而每个人面对孤独感的感受都不一样。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才会去面对。当人们面对孤独的时候，会感到不自在，会害怕这样的感受再次到来。也许这是因为人类天生就是一种群居动物，这种天性到了21世纪科技文明高度发达的时代，也无法从我们身上消失当一个群居性的动物独处的时候，是彷徨失措的，更甚至于会心哀致死，这一点我们可以从习惯于群居的动物们上面看到。

我们会在什么时候感受到孤独？我觉得，正是我们处于群体的时候，才能感到深刻的孤独；正是我们和亲密的人相处的时候，才能感到深刻的孤独。不知道大家有没试过，当你和你的朋友们说话，但是你的朋友们并不能理解你所表达的意思，所以当你慷慨激昂的时候换来的却是一片沉静的时候，你是不是会感到一种深刻的孤独感？即使是身边亲密的人，也是无法完全了解我的。

《孤独六讲》里面，对寂寞以及孤独这两种不同的感受，做出了明确的解析以及对比。孤独不等于寂寞，寂寞不等于孤独。寂寞与孤独的表现形式虽然都一样一种离群的感觉，然而无论从心理感受，还是从人对离群的反应来看，都截然不同。寂寞，等于向外寻求回应而不能，就觉得这个世界再没能回应。孤独，等于不向外寻求回应而反观自身，向内寻求回应而圆满。

如果是一个寂寞的人，他怎么可能觉得快乐？他总是觉得没人理解自己，没人看到自己，没人关心自己，自己因没有关注似乎不曾存在，因而内心悲凉。他们悲凉的原因是因为，他忘了当这个世界没有别的人的时候，至少还有一个自己存在。如果人人都肯面对自己的孤独感，而不是选择逃避，也许这个世界很多问题就不会发生，至少很多人的心理问题就不会出现。也许就是因为我们习惯在群体里面的生活，我们习惯了身边有人的存在，即使他与你根本上是绝缘的，但是只要有一个人在，都会令自己的感觉好受些；因此，我们还未能习惯面对自己。

孤独，其实是一种境界，是一个能让我们好好面对自己的机会。我们内心真实的想法，我们在思考中所进行的活动，我们对某件事或是某种时刻的感受，我们是否仔细的琢磨过原因呢？我们对很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很强烈，但是如果要让我们说出原因的时候，我们大概都很难说出来，而需要去思考、探究了之后才能说得出来。其实我们都缺乏对自己的了解，我们以为知道自

另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“朋友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友？同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）

在读过孤独六讲以后大家有没有什么感触呢？以下是小编收集的相关读后感，仅供大家阅读参考!

孤独六讲读后感一

这是我人生中最艰难的一段时光！我被命运抛到了深深的谷底，黑暗不见一丝光线，湿滑而无以攀爬，喊叫却没有回声！有时会深深的绝望，对人性、对生命是彻底的失望！那个时候，心中充塞着抑郁，只想就此放弃生命！有时又爆发愤怒，感到不公平，不想从此屈服于命运，那个力量让我又斗志昂扬！就犹如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出来，苦苦挣扎，但是却不能改变什么！于是便又自怨自艾，想就此结束生命的探索！

而让我能够慢慢沉静下来的其中一个原因是：我遇到了蒋勋！这个人，以他的博学、思辨、深沉又轻灵、温暖又冷静的话语给我一份宁静和舒缓，给了我重新拣择的机会！

比如他说孤独，我看到自己几十年经历中的孤独时光，自己骨子里头的傲然，自己想摆脱命运之手的不甘和挣扎，自己不断想挑战自我的激情！所以，就像他说的，我是一个孤独者，注定在现实层面是失败者！当然，我也始终相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！虽然最后都是犹如彗星划过天际，终是宇宙空间的一颗尘埃！

作为一个女人，我深深体验到，在目前这样的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艰难的，因为你往往挑战着周围的价值观！就像他评价卓文君的一段话：我们看到男性的革命者总会以决绝的姿态出走，情绪非常悲壮，得到许多人的认同；而女性的革命少了壮烈的气氛，却是加倍困难，因为捆绑在女性身上的枷锁远多于男性，当她要颠覆所有的礼教、道德加诸于她身上的束缚时，是一场伟大却不容易被理解的革命！这个男人可以以这样的角度来看一个女人的悲喜，一个女人的梦想，无论结局如何，能够这样被人理解，就是有价值的！所以当他能够这样理解卓文君的时候，我感觉自己被他理解了，进而我也理解自己了！因为我也想，从某个角度来看，我也是一个革命者!当然这样说有抬举自己的嫌疑！

另外，他从人性的角度来讲暴力的孤独，我非常有同感！每个人内在都有一股想摧残什么、毁灭什么的能量，同样我也有！那个毁灭者有时冒出的声音令我非常害怕，我会觉得自己是个恶人，是个暴君！如何去转化这股能量呢？这是智慧！但不是每个人都可以做到的！所以，在他的言语中，他自如地述说，你会感觉到暴力也是具有美学价值的，它不是洪水猛兽！这样，你的心自然多了份坦然和自在！

这就是蒋勋，一个思辩者给我的陪伴！我是孤独的，同样他也是孤独的！他的孤独

我看完了这个关于一个十分有善心的落水鬼——王六郎的故事，我就被他给深深的感动了呢！以下内容是小编为您精心整理的王六郎读后感，欢迎参考！

王六郎读后感一

“这本书真的不错！”原来是妈妈给我买了一本有名的书叫《聊斋志异》了！

我从妈妈那里知道：《聊斋志异》是明末清初著名文学家——蒲松龄的作品。它是一部“鬼狐史”，里面记述的事情充满了神秘的色彩和事情。作者通过可怕万分的鬼怪、善良的狐仙、可恶的鬼狐，那些在我们现实的生活中，不可能发生奇怪的事情，来鞭达呀 ！揭露呀！讽刺呀！人类社会中的十分残忍和野蛮的、丑恶的行为，把封建社会的摧残人的本质，展现在我们——人类的面前，同时也抒发了有名的作者——蒲松龄对我们——人类，一个美好的社会的向往呢！

在《聊斋志异》这本书里面，我最喜欢的鬼故事，这个故事的名字就叫——《王六郎》。讲的是有一个姓许的人，叫许某，专门打鱼，每天要把酒洒到水里，说道：“请落水鬼喝！”当别人一无所获，他常常满载而归。

一天，许某在打鱼时，看见了一个落水鬼，当许某一条鱼也没打到，落水鬼就来赶鱼，他果然打到了鱼。落水鬼上来说：“我叫王六郎，是个落水鬼。明天我要走了，我有替身了！”

第二天，一个妇人掉到河里，他把妇人救了。王六郎感动了上帝，要他做土地神。

要许某明天去看他，他一到大家都送他礼物，以后再也看不到王六郎了！

我看完了这个关于一个十分有善心的落水鬼——王六郎的故事，我就被他给深深的感动了呢！

王六郎读后感二

有一个姓许的，住在淄河北面的城中，靠打鱼为生。每天晚他都会带着酒去河边，且饮且渔。而且每次喝酒时他都会倒出一些在河边的地，以表示对那些淹死在河中的的祭奠。每次打鱼归来别都没有什么收获，而独有许生满载而归。一天晚，这许生正要开始独自一喝酒的时候，有一个少年走了过来，还在他旁边一直徘徊着。于是许生邀请他一起过来喝酒。然而这次他一条鱼也没打到，正在失望的时候，少年站起来说，让我到下游去帮你把鱼驱赶来吧。然后飘然而去。过了一会儿那少年回来了，说鱼已经来了，这时候果然听到有鱼在一起游动的声音。许生一网下去就打来许多过尺大鱼。许生正要送鱼给少年以表示感谢，那少年却不要，告诉许生自己姓王，见面的时候他王六郎就可以了。以后可以一直帮他打鱼。以后的每天晚，许生请王六郎喝酒，而六郎帮他打鱼。就这样过了半年。一天六郎突然向许生告别了，说，我其实是一个鬼，因为生前太酒，醉了以后溺

六尺巷读后感（一）

邢思成

《六尺巷》说的是安徽桐城有个宰相的侄子想建处宅院，请来算命先生找了块风水宝地，可当地的一位富豪也看好那块宝地，于是两家都想把围墙打过些，各不相让。宰相的侄子只好写信求助京城的叔叔，宰相看信迅速提笔写下四句话：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今尚在，不见当年秦始皇。侄子见信后惭愧不已，便拿信来到富豪家，结果两家都让出三尺，留下了名扬后世的六尺巷。

万里长城今尚在，不见当年秦始皇。钱财乃身外之物，不必过分看重。古代的财主大多过分看重钱财，活着是个守财奴，吝啬鬼，死后还要将大量的珠宝带进坟墓，妄想世代享用，岂不知无论过去多少年，终逃不脱盗墓贼的魔爪，死了也不能安身，何其可悲？反之，如果将这些珠宝作为慈善接济穷人，活着心宽，死后身安，何乐而不为呢？

有人说，有钱能使鬼推磨，钱是上帝，金钱是万能的，我认为不然。如果你给沙漠中即将渴死的人黄金，你等于给了他一刀。相反，给他一瓶矿泉水，就能救他一命。设想你身处一条触礁的航船，你是愿意丢弃一船财物，还是抱着它们沉入水底？毋庸置疑，生命才是最宝贵的。有了生命，千金散尽还。

《六尺巷》不仅告诉我们钱财乃身外之物，还告诉我们要学会宽容和礼让。为什么富豪也让三尺？因为富豪也被宰相的宽容大度所打动！宽容能化敌为友，化干戈为玉帛，还能保护你我的生命。新闻中常有报道两人因发生口角或一些芝麻大的小事而引起打斗致死或是坐监的事件，令人不寒而栗。如果其中的一方能宽容或礼让一些，把大事化小，小事化了，会有惨剧的发生吗？

六尺巷读后感（二）

东方红小学小记者：董妍

《传承中华文化，共筑精神家园》这本书讲述了很多感人的故事，其中《六尺巷》的故事让我感触最深。

故事讲得是在清朝康熙年间，安徽省桐城县有一条巷子，一边是张家，另一边是吴家。两家人在宅基的问题上发生了冲突，互不相让，事情越闹越大。后来张家写信告诉在北京为官的张英，张英阅后写来回信，信中写道："一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"家人看了，立刻让出三尺土地，不再争执，对方深感羞愧，也让出三尺，才有了闻名遐迩的六尺巷。

这个故事写出了中华民族和谐礼让的传统美德。简简单单的让三尺，不仅体现出自己的君子风度，也让对方感到惭愧，而且会化解矛盾，重新和好。谦让是一个传统美德，是现在许多人所缺少的。

在现实生活中，很多的纠纷和争吵，是能用谦让来解决

论语读后感

另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“朋友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友？同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）

第六病房读后感（一）

契诃夫的在《第六病室》里引用了一句俄罗斯谚语谁也不能保险一辈子不讨饭和不坐牢。这话非常警醒人，就像我们中国人说的人有旦夕祸福，谁也不能保证明天的自己会是什么样。也许一个灾难就让明天的我们衣食无着，只能沿街乞讨；也许一个事件就会让我们学梁山好汉一时兴起而提刀杀人。在后一个问题上可能有些人走得更远，比如我在马原的书里就看到过他探讨了一个我也想过的问题是不是每一个人都有可能杀人？

人生的魅力可能就在于此，你永远不知道明天的海水会冲来什么。

然而，当我读完《第六病室》之后我的心里却更加凄凉，我把那句俄罗斯谚语加以了改动，让它变成了谁也不能保险一辈子不讨饭、不坐牢，不进疯人院。

契诃夫的这篇小说从一开始就着重地去描写了第六病室这个精神病患者所居住的病室的种种情形，同时也描写了住在这里的病人的情况，并且着重介绍了其中的一位，让我们感觉此人就是小说的主角。契诃夫在写这个人的时候似乎是顺便提到了一位医生即第六病室所在的医院的医生，这个医生并不真的关心病人的疾苦，也不认为医学有用，他只是偶尔到医院例行公事。他每天过着一丝不苟同时又浑浑噩噩的日子：整天读书，到什么时间喝啤酒到什么时间吃饭都会严格地执行。他不关心任何人，他对医院里的种种弊端在心里深恶痛绝但决不会表露在表面上。这个人就像是混日子的市侩，对社会无害但也没什么好处，而对于他自己，可能我们既会同情也会鄙视他，同时还会为第六病室的病人遇到这样一位医生而更多了一份同情。

然而，契诃夫就是契诃夫，他的笔锋一转，就让这个医生同第六病室的一位病人聊起了天，而且医生居然觉得病人的观点非常有意思，进而迷上了这种聊天。他在病人对他的指责中看到了自己生活的问题，于是他开始了反思。他开始积极地探寻人生的意义，他不再迷恋读书和啤酒。他开始转变。

可是，更厉害的还在后边，他的这种转变，在别人的眼里却变成了反常。人们开始认为这个喜欢和精神病人聊天的医生的精神也不正常。于是，他的朋友们开始为他想办法，给他治病，带他出行。最后，他们亲手把他送进第六病室

真是不寒而栗！

第六病房读后感（二）

这是一篇悲剧性的作品。肮脏的病房，破败的环境，尔虞我诈的医护人员，这一切因素使第六病房成为可怖的监狱。其实，这正是沙皇俄国的一个缩影。象征沙俄军警的看门人尼基塔，用暴力解决一切问题而自以为在维护秩序，表明这个不道德，并且对住院者的健康高度有害的机构