《割席断交》读后感

话说三国时的管宁和华歆在一起耕地，忽然挖出一块金子，管宁视若无睹，而华歆却捡起来看看然后扔掉。就这个细节，引发了人们一千多年的感叹。大多都是肯定以及赞美管宁的高尚，而对华歆却颇有微辞。 我虽然很尊重古人的观点，但我不得不发问，为什么两人最终都放弃了金子，而后人评价，管宁为优，华歆却是劣呢？既然结果是一样的，但却有两种不同的判定，我不禁要替华歆喊冤。 也许有人会反驳我，华歆虽然放弃金子，可他毕竟捡起来过，而管宁却视之为无物。孰优孰劣，一比可知。我看未必，恰恰相反，我从华歆身上看到了一种“物有可舍”的品质。他捡到金子，大可据为已有，而他扔掉了。你不觉得不去占有不应得的东西，比未曾拥有却不想得到更加难能可贵吗？这亦为真性情。 相比之下，管宁的形象，在我看来，典型的禁欲主义修道士！看到金子，而视若无睹，我就觉得有些好笑，难道“阁下”的身上衣物，腹中酒食，皆是天外飞来之物？钱本身并没有善恶之质，只在于使用者心之善恶，又何必拒之于千里之外呢？ 再说割席断义之事。说的是有一天，管宁、华歆在一起读书，这时外面有个贵族驾马车路过，管宁继续读书，华歆弃书观之。于是乎，管宁与华歆这个学习上三心二意的同窗绝了交。 这事在现在看来，确实令人难以理解。也许有些朋友又要指出，管宁不慕荣华，华歆却极其贪恋，孰优孰劣，又可知晓了罢。我只能再次摆手，恕我不能苟同！此刻，我忽然想起项羽早年的故事。一日，威武秦王载车于道，项羽见之，脱口而言：“他日，吾可取而代之。”这事亦为后人称道，认为项羽志向远大。 同样是看马车，为什么华歆就是贪慕荣华呢？难道亦要他指着皇帝马车大吼一声“吾将取而代之”，借以显其势气而美名传世？ 而管宁作为朋友，着实得刻薄。岂不闻“君子之志不可移乎？”人各有志，何必强求。一旦对方不如自己的意，或者会损害自己的名声就与其绝交，那么以这个作为择友标准的话，这样的人，我看倒有一个好去处——嵩山少林寺，那儿的人不恋虚荣。 最后，管宁隐居山林，守着他希冀的隐士的荣誉而死去。华歆从了官路，赢得清正廉名，在乱世中赫赫终了。若是我，绝不慕管宁，毋如学华歆！大丈夫当匹夫之责，岂本文 能在深山茅屋中苟安！ 评：本文旗帜鲜明地亮出自己的观点“为华歆正名”，“毋如学华歆”。其中对管宁的嘲讽，惹人会心一笑；引项羽早年“可取而代之”的典故作比，令人拍案叫

读割席断交后感范文：

割席断交的故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不可以与志向不相同的人结交为朋友。

故事中，管宁见了金子挥锄与瓦石不异，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，知道是一块金子后也随手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗?世人又何为贬损?何来志不同道不合之说?又两人同席温书，见有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，华歆之所以出去看热闹，也只能说明他读书注意力不集中，大概也并不能够确切地评判他的人生志趣吧。

管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有一龙之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋友，管宁又怎会只因为好朋友出去看了一下热闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的小题大作?抑或是世人的以偏概全之说?

由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着世人皆浊我独清的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品行典范，华歆注定要遭受士人的不屑。

然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，究竟孰浊孰清?据记载，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐昔日故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一直因割席而受累，着实令人扼腕!

我在假期里利用宝贵的时间读了《管宁割席的故事》，故事中写了管宁和华歆曾经是一对很要好的朋友，他俩形影不离的学习玩耍，可是，两人渐渐的在对待钱财和学习上志向背道而驰，最终，观景毅然的用割席的方式与华歆绝交。这个故事让我想到了在选择朋友时应当见贤思齐，要多和品德素质好的朋友交往。

“道不同不相为谋”选择朋友就是要找与自己志向相投性情相像的人来交朋友，华歆是一个爱慕钱财，贪慕虚荣的人；而管宁是一位淡泊名利、专心致志的学子，在交友时要想你的朋友学好，对着自己的影子症状，对于一些品德不好的人应当果断的舍弃。

古语有云：“近朱者赤，近墨者黑。”自己所交的朋友他会影响到自己，所以交友时应当谨慎。我在选择朋友时一般选择品德修养的好的做自己的朋友，比如我的同桌林采奕，她就像她的名字一样神采奕奕，是一个活泼可爱、好学上进的优等生，她不仅学习上刻苦勤奋，专心致志，而且她对同学总是一副热心肠。假如有谁的本子没带，她都会第一个拿出自己的本子借给他；假如有谁在学习上遇到难题了，她都会用尽一切办法为他解难；假如有谁不舒服了，她都会陪在她的身边，不让自己的朋友孤单…….

真正的朋友通常会对对方诚实、忠义，会为对方着想，而这样的朋友是值得信懒的伙伴。

我在假期里利用宝贵的时间读了《管宁割席的故事》，故事中写了管宁和华歆曾经是一对很要好的朋友，他俩形影不离的学习玩耍，可是，两人渐渐的在对待钱财和学习上志向背道而驰，最终，观景毅然的用割席的方式与华歆绝交。这个故事让我想到了在选择朋友时应当见贤思齐，要多和品德素质好的朋友交往。

“道不同不相为谋”选择朋友就是要找与自己志向相投性情相像的人来交朋友，华歆是一个爱慕钱财，贪慕虚荣的人；而管宁是一位淡泊名利、专心致志的学子，在交友时要想你的朋友学好，对着自己的影子症状，对于一些品德不好的人应当果断的舍弃。

古语有云：“近朱者赤，近墨者黑。”自己所交的朋友他会影响到自己，所以交友时应当谨慎。我在选择朋友时一般选择品德修养的好的做自己的朋友，比如我的同桌林采奕，她就像她的名字一样神采奕奕，是一个活泼可爱、好学上进的优等生，她不仅学习上刻苦勤奋，专心致志，而且她对同学总是一副热心肠。假如有谁的本子没带，她都会第一个拿出自己的本子借给他；假如有谁在学习上遇到难题了，她都会用尽一切办法为他解难；假如有谁不舒服了，她都会陪在她的身边，不让自己的朋友孤单…….

真正的朋友通常会对对方诚实、忠义，会为对方着想，而这样的朋友是值得信懒的伙伴。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。

项链读后感读后感（一）

由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。

《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。

读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。

《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。

项链读后感读后感（二）

今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。

如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。

大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美

本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。

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我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？

1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。

2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。

3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。

4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。

人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。

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