从这本书的编制来说，只能说是尽力了。尽管有些章节编写得不是很好，但是总体来说，阅读这本书能够管中窥豹，苏格拉底的一些基本观念能够学习到。

1、苏格拉底的哲学基础，世界观的核心：“理念论”。苏格拉底颠倒原子论成为以“善”为理念的唯心主义的理念论。

苏格拉底说：认识了善就能认识其他。此处的“善”是事物本身内在的，是人类理性本质对自然事物把握的最终方式。“认识你自己”

2、“美德即知识”苏格拉底的哲学核心：伦理学与道德哲学。

”苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。

苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。

人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。

3、苏格拉底的辩证法，教育方式：苏格拉底式提问。我们所谓的学习实际上只是一种回忆。

4、苏格拉底的人性论：

苏格拉底要从根本上改造“人”的形象。即把感性的人改造为理性的人，以智慧和知识作为人的本性。苏格拉底强调，人应当凭借理性正确认识自己，并且在理智活动中确立道德价值和社会生活准则。

在苏格拉底看来，因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。

苏格拉底认为认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分。只有认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己。

5、苏格拉底的幸福观：

人是否幸福，要看他是否生活在一个良好的环境里，及他是否具备享有幸福的权利——智慧、正义、坚强、勇敢等等。否则，一个人永远不可能走向幸福。

需求少的人更容易得到幸福。真正富有的人不是拥有最多，而是需求最少。创造真正的永恒的美是智慧和内外美。心灵的自由才是自由的真谛。

6、苏格拉底的真理观：洞穴理论。苏格拉底认为，人只有不断地探索和质疑，才能找到真正的智慧。

7、关于死亡：

苏格拉底可以坦然地面对死亡，因为他相信，人死之后，灵魂可以使另一种形式存在于另一种境界之中。他认为死亡的方式可能近似于睡觉一样，死后丧失了一切感觉，去睡一个没有梦的觉。

死亡无非就是肉体本身与灵魂脱离之后，所处的分离状态。

附录：

苏格拉底名言录

认识你自己。

我们的需要越少

伟大的智慧_《孔子传》读后感1000字：

这几天，我读了朱老师推荐的鲍鹏山的作品_《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。

《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。

人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为,的确是非常痛恨的。在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否则法律岂不是虚无的存在了么？因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。

说到道德，孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。

孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射；游的鱼，我知道怎么办，用钩钓；跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢？他是一条龙。”这还真是颇有

读《大法官的智慧》有感

作者：肖芳

湖南省高级人民法院

民一庭法官

这已经是我第二次读这本书——由邓冰、苏益群翻译，由影响美国司法进程、对美国社会影响巨大的经典案例汇编而成，由法律出版社出版的《大法官的智慧》。

犹记得第一次读这本书的时候，我大学毕业，通过了司法考试，考上了中国人民大学的研究生，还未开学，正是人生中最为轻闲与开心的时候。一个偶然的机会，我看到了这本书，一个崭新的世界从此在我面前呈现。我仿佛真正看到了庄重、智慧的大法官们，他们正用淳厚、平和的语气，用生动而又严谨的语言向我讲述着他们的法律精神、逻辑推理、庭辩技术、司法程序，讲述着他们对法律、正义、人性、社会制度、宗教等问题的深入思考。我感到热血沸腾，仿佛看到了未来的自己——一手持利剑、一手持天平的大法官，在法律的帝国里指点江山，激扬文字。

再次读这本书的时候，是今年三月，我正在国家法官学院学习。此时，我已经成为法官多年，亲自审理了许多案件，对中国目前的司法现状，民众对司法的不信任、法官地位的尴尬、法官工作的艰辛，也深有体会。于是再读这本书时，我已不再仅仅沉迷于大法官们生动的语言，精彩的思辩，我已经会有独立的思考。依照中国的法律，同样的案子应如何判决？我是法官，判决书会怎样写？有时候，我甚至会更倾向于不同于终审判决书的反对意见。我也已明白，中国与美国，在历史传统、政治制度、社会背景、生活习惯等方面有巨大的差异，美国的司法制度在中国不可复制。但是，我们仍然、必须寻求适合我们的法律土壤的法治道路。

那么，作为青年法官，在现有的背景下，我们究竟可以做什么，应该做什么呢？

还是从《大法官的智慧》一书说起。在南茜·克鲁塞“植物人”案中，南茜因为车祸成为植物人，南茜的父母向法院请求撤除南茜的人工给养和喂水设备。联邦最高法院终审判决，虽然认为联邦宪法保护一个有民事行为能力的人拒绝进行药物治疗的权利，并且南茜的父母是慈爱而善良的，但是，南茜的父母无权代替南茜决定是否拒绝药物治疗，并认为南茜平时和她的好友谈到的“如果生病或受伤到连一半正常的程度都不能达到，她宁愿结束自己的生命”的陈述，并不是“清楚而令人可信的”体现南茜本人希望终止维持生命治疗的证据。大法官布雷兰、大法官马歇尔和大法官布莱克曼则提出反对意见。他们认为一些病人并不希望他们的生命靠药物来维持，他们宁愿按照自然规律有尊严地死去，南茜成为植物人已经6年，她“不能感觉

【第1篇】

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。

语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。

【第2篇】

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致

著名作家张之路曾写过一本叫《非法智慧》的书，我就有幸拜读了这本书。

故事主要说的是陆翔风博士，一个著名医生计划发明一种芯片植入人脑，使人的智力提高，还避免染上精神病……可是他却在家中意外“死亡”，留下了不解的谜题……

桑薇，一个普通的高中生，她曾在路上遇到了陆羽——陆翔风的儿子，几年后又进了他所在的学校，却发现他已改名叫“梅山”，而且变了一个人……与此同时，她身边越来越多的人变了……随着情节高潮迭起，越来越多的谜团解开了，陆翔风的助手——把陆翔风科研成果当成犯罪工具的姜地，就是万恶之源……

读完这篇小说，使我自然而然地联想到现实生活。有许多不法分子将许多为人们造福的东西变成了罪恶至极的“脏物”，许多毒品其实不是毒品，它们都是医学上的镇痛剂，却被邪恶的人当作“聚宝盆”。人们研究核能，本为解决能源危机，核武器却在战争中吞灭一切……和故事中一样，陆翔风发明的“瓢虫一号”本为治病，落入姜地手中之后，却把许多的人变成了冷酷无情的人偶……

故事像一面镜子，透过它，我们看清了人类，真实的人类，正义的人类，邪恶的人类。正义的人们使世界美好，邪恶的人们让世界丑陋；正义的人们使世界和平、和谐，邪恶的人们让世界荒芜、荒废……正如爱因斯坦的相对论所说，任何事物都有两面性，所以人不可能都是好人，科学也是这样，只看使用它的是什么人了。

文章发人深省，巧妙地告诫人们，正义和邪恶只有一纸之隔，而这张“纸”就掌握在你的手中。

读史有智慧读后感一：《读史有智慧》读后感

（516字）

“滚滚长江东逝水，一浪一花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕一陽一红……”

悠悠五千年的历史长河，波涛激流之中流逝了多少英雄故事，其中有成功的，抑或失败的；有欢乐的，亦或者悲伤地。历史的脚步渐行渐远，带给我们的记忆也越来越模糊，然而经过千百年的酝酿，他给我们沉淀出最本质、最重要、最原始的东西：关于成功的经验，关于失败的教训。我们为成功者高唱赞歌，为失败者扼腕叹息；我们为敬佩名垂千古的英雄，我们唾骂遗臭万年的小人，观历史，沉浮起落之中，我们别有一番豁然开朗的感触，知道了如何去追求成功，如何去避免失败；敬仰唾骂之间，我们汲取了历史深刻的教训，充实了自己的一精一神，洗涤了自己的灵魂。历史之中，包含一着华夏先哲无穷的智慧，博大一精一深；字里行间，记载着炎黄子孙的辉煌业绩，源远流长。我们从“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”中体会到了越王勾践坚持不懈；我们从“破釜沉舟，百二秦关终属楚。”了解到了霸王项羽的豪气凌云。晏子使楚、完璧归赵，历史，是先辈们给我们留下的一笔笔丰厚的遗产；纸上谈兵、霸王别姬、历史，是先辈们给我们留下的一条条鲜明的教训。

一书在手，阅尽历史长廊之风云变化；全文在心，尽览人物一性一格之千姿百态。这就是我推荐你读的书：《读史有智慧》

读史有智慧读后感二：读《读史有智慧》读后感

（734字）

《读史有智慧》这本书给了我很多的人生的道理，我们要如何做好自己，能与别人友善交往，，如何磨练自己，这本书都给了我们不小的启示。

这本书主要讲了如何去做人，做好人。有如何做好自己和如何去与人交往两大板块。我先介绍如何做好自己这个版块。做好自己要先立德，因为道德是做人的第一步，道德是成就人生和事业的第一步，没有道德，就不能完善自我。做人第二个基本就是守信，信用是做事的根本，没用信用人就不能再审会上立足，业无诚信不旺，家无诚信不和，民无诚信不立，官无诚信不忠，世无诚信不宁，国无诚信不稳。我们做人还要谦逊一点，谦逊的人，因为看得透，所以不躁，因为看的远，所以不忘，因为站得高，所以不傲，因为行的正，所以不惧。谦虚能带来特有的魅力。我们还要学会不时的自我反省，因为自我反省能找到自我的缺点，反省是一剂良药，使你从失败走向成功，反省是成功的基石，反省使自己的品德更加高尚，这种反省使人自然放松，放弃错误的锁链，从而走向成功。人还要有

孔子智慧读后感范文一

在这个暑假中，我和妈妈去了新华书店，我有幸看到了《孔子智慧》这本书。当我拿回家看，我才知道这本书的博大精深，这本书主要写了：孔子一生为追求自己的理想，周游列国，四处奔波。他发奋学习，开创私人讲学的风气，广收门徒。晚年的孔子专心从事古代文献的整理工作，整理《诗经》、《尚书》等古代典籍，删改《春秋》，并致力于教育事业。在《孔子智慧》中，特别选取古今中外典型事例对孔子的重要着作《论语》思想作进行全面剖析。从不同的角度，将孔子的思想重新归纳、整理，选取其侧重点，将世界着名企业家及其为商之道或战略思想与孔子思想融会贯通。让读者可以通过这些例子，领略精深的儒家哲学。

这本书上的故事数不胜数，有《包拯以身作则拒皇礼》、《贾岛推敲》、《请君入瓮的周兴》等古代故事。在我读完以后，我看到了孔子君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。的优点。

孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

《孔子智慧》这本书，让我看学到了许多孔子身上的优点，学到了关于孔子身上的知识。

孔子智慧读后感范文二

暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事，坦率地说不知道》。子曰：由，悔女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：仲由，我教你的东西你都懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真懂。没错，懂就是懂，不懂就是不懂。有这样一位学

孔子的智慧读后感范文一

暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事，坦率地说不知道》。子曰：由，悔女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：仲由，我教你的东西你都懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真懂。没错，懂就是懂，不懂就是不懂。有这样一位学问深高的老教授，会五种语言，读过的书很多，语汇丰富，记忆过人，得过的荣誉更是数不胜数。然而，没有一个人听过他卖弄学识或对自己所不了解的事假称通晓，他从不回避说：我不知道。也不用自己已有的知识去搪塞，而是建议去查阅资料，作以思考，认真钻研。老教授这种诚实的精神，使我无比地崇敬尊重他。

而在现实生活中，总有人喜欢不懂装懂，答非所问，有这样一个美术评论家，他总是大吹大擂。有一天，他受一名人邀请，去做客，这位名人家里来了许多美术界的元老、精英，他们畅所欲言，高兴极了。主人拿来一张画，说：这是我刚买的一幅毕加索的画，请各位点评一下。那个评论家马上站起来说：色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候我就看出来了。主任听完，仔细看了看画，说：抱歉，我刚才介绍错了，这幅画是米开朗基罗的作品。众人捧腹大笑，那位评论家羞得无地自容，恨不得挖条缝钻进去。

在大街上，在商场里，在马路上这些假洋鬼子随处可见。我们应该提倡老教授那中诚实的精神品格，千万不要滥竽充数，否则只能被人贻笑大方，最终被社会淘汰。知而好问然后能才，聪明而不自以为是，并且善于向别人请教的人才能成材。让我们一起面对不知道，有勇气说不知道。

第一章导言一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于人对善念是否还肯执着，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共-产派思想，以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而

孔子的智慧读后感范文一

刚开始捧起这本书，心中充满着神圣，又充满了疑虑，我能读懂它吗？读过之后仍有不懂，但它却纯净了我的心灵，增长了我的智慧这，是一本值得我们去读的好书！

孔子是我国古代着名的思想家，教育家，儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子是中国人极为推崇的文化大师，他的智慧就像钻石一样成为后人最为珍贵的宝物。我们完全可以这样说，一座孔府，实乃国人精神的殿堂。面对孔子，常常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧好像阳光普照大地一样，沐浴在人们的心上。这是孔子的骄傲，也是中国人的骄傲。

孔子给后人留下的做人与成事的智慧是多方面的，简直就是一个智慧之库，令人取之不尽，用之不竭。这无穷的智慧，正是孔子之所以能够产生如此巨大影响力的主要原因。

夫子和他的学生们经常会进行这样幽默而有趣的交流。我们来到看看他和子路的对话：

子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

当子路听到夫子说出从我者由与时，闻之喜。呵呵，他怎么能不心头大喜呢？夫子高足七十二人，却只想与他乘桴浮于海，这是多么无尚的荣耀啊！为什么让他随行呢，那是因为子路好勇过我，看来夫子对子路的评价极高。然而，紧跟着孔子却说了句：无所取材。无所取材有两种理解，其一，没有为桴的材料；其二，子路无裁，不善裁度。我更喜欢后一种解释，这么解，师生间对话的趣味才显现出来。想像着，正当子路心潮起伏，沾沾自喜的时候，孔子给了他当头一棒，那愕然，那满面的窘态，那手足无措的样子是多么有趣啊。在这样的交谈中，看不到噤若寒蝉的学生，看不到板着面孔的老师。学习的过程似乎也不复杂，就是在开启心扉的谈话中渐渐地延展开了。由此我想到了我们的教学

孔子给后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，这正是孔子能够产生如此巨大影响力的主要原因。学习孔子的智慧与精神，做一个理智和智慧的人，就不会深陷在牢骚和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜，并在别人的羡慕与嫉妒中实现着自己的人生价值！我认为这才是作者告诉我们学习孔子的根本所在。

司马迁说：《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。让我们读《孔子的智慧》，也许可以找到一条文化的脉络，触及圣人的脉搏，引起心灵的悸动

孔子的智慧读后感范文二

暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一

做老师以来，一直希望能当优秀的老师，所以也读了不少关于教育的书籍，这次读的是《教育智慧从哪里来》，读后感觉学习了不少的东西。

王晓春老师在这本书中反复提倡的是教师的科学精神与研究精神。比如在一则案例中，一个学生不讲卫生，教师对他进行个别教育，通常会采取两种方式，告诉他：你太脏了。或者要求他：你必须把自己整干净。第一句话是向孩子耳朵里输入教师评价。第二句话是向孩子的耳朵里输入教师指令。这两种方式，王晓春统统称之为干涉式教育，并且评价说，干涉式教育是赤裸裸的教育。教师一张口，教育架势就摆出来了。干涉式教育通常属于低科技含量的教育。进行这种教育，不需要多少专业知识，靠条件反射就可以实施了。像上面两句话，普通的家庭主妇也能说得很流利。那么怎么办呢?王晓春老师结合案例说，帮助式教育才是科学的方法，也是真正有效的巧办法。

王老师指出大量的案例中存在的教师非专业化的反应，比如碰到钉子就急躁，遇到失败就沮丧，稍不称心就埋怨，怨气冲天，顾影自怜，工作情绪化。其实仔细想一想，这正是一线老师的写照?在王老师看来，一个专业化的班主任遇到难题，首要的任务是了解情况，进行分析，锁定问题性质，然后才可以根据性质进行干预。万不可上来就管，那样容易下错药。王老师分析了解决问题的两种思路，一种是发现问题--分析问题--促使学生成长，一种是看到现象--进行教育--达到教师目的，然后提出：为了解决某个问题，我们先要尽可能周全地了解情况，占有材料否则根本无法研究，因为研究就是思考，而思考是需要有材料的，人的脑子不能空转)，然后根据这些材料提出种种归因假设，即初步诊断。有了诊断，就可以开药方试试了，于是采取措施对学生及其家长进行干预。再根据反馈回来的干预结果，调整假说，调整诊断，调整药方如此巡回往复，认识不断深入，问题也就逐渐得到解决。