读《钱梦龙与导读艺术》，许多教学困惑，豁然开朗。总的来说，阅读此书，我读出了两个字，一个是“势”，一个是“导”。这是我和钱先生“攀谈”的最大感悟。

教学课文，让学生自读是积“势”;提问是积“势”;尊重学生，唤醒学生即学生为主体是积“势”;训练为主线，训练过程也是为一次次“导”积“势”;细节上说，“话题”教学是“势”，文言文教学里曲问也是一种“势”……这些势的积累，使教师课堂教学中“导”之有物，“导”之有力，“导”之有方。

一、三主教学

钱先生这样形容自己的导读教学：以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线;以及在操作层面上的三式——自读式、教读式和复读式。即“三主三式”。这是一个语文教育大家在半生探索中的顿悟(80年代钱先生在金华执教《故乡》时的感悟)。

如他自己所言，三主教学不能孤立静态的看待，而是一个有机的动态过程。

二、以学生为主体

以学生为主体这样的生本思想，孤立地看，作为一个教学常识早已存在。但钱先生的开拓和贡献在于把它和教师在教学中的作用进行了有机的关联和科学的定位，即“三主”的真正的“双核”——以学生为主体和以教师为核心。

在钱先生风华正茂的教学年代，虽也标榜以学生为中心，但事实上教师的主宰却大行其道。在那个时期，能够自觉地重视学生，关注学情，提倡“会学”，这是非常了不起的教学“新潮”。因此，钱老师总是小心翼翼保护着学生的尊严，哪怕学生在课堂上照搬了辅导书的答案，他也能进行辨证的表扬和委婉的批评。钱老师对学生的殷切之爱，课堂上对学生自尊心的呵护，除了一位教育大家的赤子之心之外，同时也是为自己的教“导”做了很好的心理铺垫。诚如斯言：教育的目的在于激励与唤醒。更为高明的是，钱先生总是先让学生质疑提问，这可以说为接下来的教学积蓄了有效的“势”，这和我们过去的大部分教师“一言堂”教学，可以说有着“天壤之别”，它们是两种教学理念，或者说是两种教学范式。即使审视现在大部分教师所流行的“主问题”设计式的教学，我们也感到了钱先生的科学之处。现在的“主问题设计”教学，如果所设计的主问题不能扣准大部分学生的心扉，其课堂教学的合理性也要大打折扣。本质上说，从教师出发的主问题设计教学，是一种教师对学生的大圈套式的教学，和过去的教师的满堂问相比，只是小圈圈换成了大圈圈。而钱老师首先打破了这种常规教学，走出了一条崭新的语文教学之路。

这一点在《故乡》、《论雷峰塔的倒掉》等教学中表

沉静的领导读后感范文一

近日拜读了小约瑟夫？巴达拉克教授的《沉静领导》一书，与以往所倡导的英雄式领导不同，巴达拉克教授提出了一个新的领导理念，他认为：真正推动历史进步的优秀领导者，不一定锋芒外露，热烈张扬，声名显赫，可能表现得性格内向、沉默寡言，甚至默默无闻。他通过一系列案例向我们诠释了沉静领导应该具备的三种特质：克制、谦逊与执着。我们认为，这三种品质与组织工作有着诸多契合之处，也正是组工干部应为之努力的方向。

一是克制。克制自己的言行。三思而动，谨言慎行，严守组织纪律，保守工作秘密，不该说的话不说，不该问的问题不问，管得住自己的嘴巴。克制自己的情绪。不张扬、不冒进，审时度势，稳妥而为。在处理问题时，路见不平一声吼，该出手时就出手，这种不计后果的任性而为固然大快人心，然而控制好自己的情绪，争取更多时间去了解复杂问题的真相，努力寻找务实可靠的解决方案才更体现智慧。克制自己的欲望。不徇私，不攀比，刚直不阿，公道正派。面对外界各种诱惑，把握好底线，守得住清贫，耐得住寂寞，以赠人玫瑰、手有余香之胸襟，甘为人梯，甘做绿叶。

二是谦逊。找准定位，经常反思。常常问自己：我是谁？做什么？怎么做？认识到自身的渺小，就明白了组织工作必须依赖于其他部门的支持与配合，必须进行深入的研究、冷静的思考，在学习和探索中不断提高工作效能。认识到自身的局限性。要充分依靠团队的力量，充分借助集体的智慧取长补短，共同成长。对领导干部的任免要切实贯彻集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的原则，坚持领导班子集体讨论决定制度，集思广益，把好选人用人关。牢固树立服务意识。牢固树立服务大局、服务基层、服务领导意识，待人处事礼貌谦和，规范严谨，周到细致，真正体现党员之家、干部之家、人才之家的温暖。

三是执着。执着是咬定青山不放松的坚持。组工干部需要有持之以恒的耐心，锲而不舍的努力，把好关、守好门，管好人。执着是面对挫折与困难所表现出的韧性和毅力。组工工作所涉及的人员和问题千差万别，挫折与困难自是难免。应表现出足够的韧性与毅力，不畏困难、百折不挠，以无私无畏之勇气和以与天斗其乐无穷之乐观主义情怀，努力寻找办法，克服困难。执着是孜孜不倦的学习劲头与开拓进取、追求卓越的创新精神。组工干部要加强学习，不断拓宽知识面，努力提高做好本职工作的水平和适应新形势的能力。要勤学多思，把所学知识与解决实际工作中的新矛盾、新问题结合起

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编特别为你收集的“领导读后感”，希望能对你有所帮助，请收藏。

一位无声的管理导师——读《周一清晨的领导课》有感

之前，阅读过不少各类管理学书籍，通常每读一本的过程都被拖得很漫长，被安排成每天或是每周的学习任务去阅读，而除了了解了一些管理学理论知识之外，与实际工作的“接轨”却并不多。而《周一清晨的领导课》这本书却很特别，让我捧起来就放不下手，仅用了几个小时就阅读完了，而且还不“过瘾”，之后又阅读了第二遍，甚至第三遍。为什么这本书的吸引力有如此之大呢？我想大概对于我们这样刚刚走上管理岗位不久，还面临各种困惑和难题的同志来说，对于我们并不具备很多管理经验的青年干部来说，它就像是一位无声的导师，帮我们直指误区，化解难题。

有别于很多管理学书籍，书中没有过于理论的说教，而是从一个很简单的故事说起：一名世界500强企业的中层干部杰夫在陷入团队业绩每况愈下、能干的员工离他而去、工作改进微乎其微等困境，甚至开始怀疑自己的领导能力之后，找到了管理大师托尼。在得悉杰夫的困境之后，他们相约：每周一清晨会谈一次，共同探讨如何提高企业经理人的领导力。在托尼与杰夫的八堂课中，托尼给杰夫从从领导责任、任务规划、管理误区、应对批评、员工招聘、人员激励、效率提升、拥抱变化、果敢决策以及终身学习等方面讲了要如何做一个好的团队领导，从他现有遇到的问

题出发，采用引导式的提问方法，试着让他反思自己的不足，去改变一些过去的旧有工作习惯，以便让其做一个更合格的领导，最后落脚点在学习上，让其设定目标，在学习中去提升自己，通过学习去迫使自己离开舒适地带，走得更高，更远。最后在托尼不遗余力的指导下，杰夫一步步摆脱困境，终于成为了一名出色的领导者。

在阅读中，我惊奇地发现，虽然身处不同国度、不同企业，面对不同的领导和下属，但是杰夫所遇到的问题实际上多数在我的身上也存在着，他所产生的困惑也或多或少地影响着我的工作。所以，我很快就设身处地地进入了杰夫的角色，对照自身日常的管理工作，对托尼提出地每一个问题进行了深入思考，并

导语：《论语》的真谛，就是让所有人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种快乐的生活。以下是为大家整理的论语导读读后感，希望能够帮助大家！

《论语》读后感【一】

众所周知，《论语》是儒家学派的经典着作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。它是孔子死后，他的弟子及再传弟子编撰而成。

而论语导读则是针对你在论语中不明白的，注意说明背景、说明用意，并对原义作适当的发挥和展开，让我们更清晰的了解论语，并学会运用其。

“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。那么在孔子眼里何为君子呢?

论语导读中有很多话都体现了孔子对君子的看法并作了解释。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

儒家认为家世国的基础，治国之前必须先齐家，家齐而后国治。为什么呢?因为家就是人的调教之所，在家里把人调教好了，知道孝顺父母、尊敬兄长了，到社会上去自然会服从领导，尊君爱上。知道服从与尊敬，也就自然能与社会和谐，恪尽职守。

孝顺父母、善事兄长，是一个人应该具备的道德修养。所以作为君子首先必须具备的基础就是“孝顺父母、善事兄长”。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话说明了仁在孔子眼里是十分重要的。

论语导读中还有更多的知识等着我们去学习，《论语》是君子的一堂必修课。

《论语》读后感【二】

《论语》的真谛，就是让所有人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种快乐的生活。

几棵挺立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经历了暴风骤雨;几座绵延的大山不断延伸，即使脚下的激流不停地拍打;几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮蔽。《论语》正如它们，存在着一种强大的力量，那就是信念的力量，它从未被人们忘记过。

《论语》的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，让人们有着一种无比强大的力量。从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

每个人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。只有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终保持内心的那份恬淡与安宁。

如同老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从学生们的点滴进步，或是学生们每天的问好中感到生活的美好。她用心感受这一切，虽然每

名著导读读后感（一）

我今天读了名著导读，它让我想清楚了一件事情，那就是：名著其实很容易看懂，只是我以前不知道怎么看才看得懂；我们要细细品味，就像尝菜一样，如果你不细细品味，你就尝不出菜的味道。我最近看了两部名著就是《繁星》《春水》和《伊索寓言》。

《繁星》《春水》它是冰心看了印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》后写出来的。这部名著主要是歌颂母爱。童真和歌颂人生。自然。

《繁星》《春水》是用冰心自己的话说，是将一些零碎的思想收集在一个集子里。总的来说，它大致包括以上说的哪几个方面。

《伊索寓言》是讲生活的智慧和想象的魅力。他大部分是动物寓言，少部分以神或人为主人公往往简洁客观的叙述一个故事，最后以一句话揭示蕴含的道理。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术成就很高，特别是动物寓言部分，广泛运用了拟人的手法，表现了动物各自的习性，如豺狼的凶残，狐狸的狡猾等，都刻画得栩栩如生，给人深刻的印象。

名著导读读后感（二）

今天我读了《中国文学名著导读》这本著名的书。是长江出版社，主编是：陈智勇和吴雨时两位著名的人。袖珍典藏的一本名书！

这里面我最喜欢看小说篇，小说篇里有几个主要的，是：搜神记、唐宋传奇选、三国演义、水浒传、西游记、封神演义、绿野仙踪和红楼梦。我最喜欢看了！

三国演义是我首先看的，我一边看一边画，看得津津有味。

桃园三结义各有各的缺点和优点，他们的缺点就是：张飞太暴躁，关羽太性急，刘备太轻敌。他们的优点就是：张飞暴力很强、很猛。关羽武功高强，信心坚定。刘备兵力很大，而且每一位兵都很忠心、勇猛、坚强。

唉！他们要是能把自己的缺点补上，那就不至于死的那么惨了。什么，你们问我桃园三结义是怎么死的？那我就告诉你：张飞喝完酒以后，就很狂，总是打死士兵，所以士兵在趁张飞睡觉的时候砍下了他的头，把头给了别人，有投靠了别人。关羽也是砍下头后死的。刘备是想为关羽报仇，于是攻打别国，没有打过，被别人火烧连营，回到了属于他的国家，最后脱骨生气而死。唉！

三国里面有最厉害的三名大将，身穿盔甲，骑著战马，手拿锋利的武器。他们就是：赵子龙、吕布、马超。

我可喜欢看三国演义了，书上也很有意思，电视上也很有意思，小朋友们，以后再给你们介绍别的小说。拜拜！！！

名著导读读后感（三）

《海底两万里是法国著名作家儒勒凡尔纳的代表作之一，是凡尔纳三部曲的第二部。本书狐妖描述了阿龙纳斯在一次

《朝花夕拾》导读

一、作者简介

鲁迅，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。代表作有《狂人日记》、《阿q正传》、《呐喊》《彷徨》《故事新编》等。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集，书名曾为《旧事重提》。

二、一句话评价：温馨的回忆与理性的批判（请结合第四点理解该主题）

三、主要内容和主题思想

《朝花夕拾》全书十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》，是鲁迅惟一的一本散文集。记述了作者童年的生活和少年、青年时求学的历程，追忆了那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情；在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

四、每篇散文的具体内容及主题

《狗猫鼠》在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了猫这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。针对正人君子的攻击，嘲讽了他们散布的流言，表述了对猫尽情折磨弱者、到处噑叫、时而一副媚态等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与〈山海经〉》阿长是鲁迅小时侯的保姆。本文记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格；对她寻购并赠送自己渴求已久的绘图版《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。作者从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿等故事时所产生的强烈反感，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可怜。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。本文记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受，指出强制性的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》描述儿时在

篇一：儿童发展指导读后感 《和教师的谈话》是前苏联心理学家，教育科学博士列.符.赞科夫（1901-1977）的著作。在本书中，作者将其多年实验研究总结的教学法与教育思想，采用谈话的形式，十分新颖。读完这本书后，给人的总体感觉就像这本书名一样，像一个普通的教育工作者在和我们交谈，交谈对学校教学的感悟。轻松通俗的话语给我们留下的教学论思想却是深刻的。 一、赞科夫主张通过系统基础知识、技能和技巧的教学来大力促进儿童的“一般发展” 赞科夫认为，引导儿童尽早掌握理论知识对儿童的发展起着指导作用。儿童每掌握一个初级的科学要领和原理及其逻辑联系，心智中就好像“点亮一盏灯，照亮一大片”，由此促进儿童闻一知十，举一反三的能力的发展；并使得知识的掌握真正成为基本技能、技巧训练的基础，使得系统知识的学习融会贯通，在头脑中形成合乎逻辑的结构。 二、赞科夫主张教学要引导儿童“个一性一自然的成长”，也就是引导个一性一自一由发展 三、赞科夫始终把发展看做是儿童心理特一性一内部必然的自身运动，因而他的教学论渗透着儿童是学习的“主体”这一指导思想 培养儿童内在的学习诱因，有赖于改造旧的教学路子。这方面赞科夫提出了许多有益的见解。与此同时，他还强调要教会学生自己“理解学习过程”，实质上就是要教学生学会学习方法和思考方法；要研究儿童的“各种各样的思维形式”，据以引导他们学会开动脑筋，成为积极学习的主人，从而也才能充分体现出教师的创造一性一劳动和主导作用。 赞科夫的教学论是一个划时代的创新，但其中许多基本论点的提出，又不完全是出自他个人或他的学派所独创，而是有其历史渊源的。如果我们查阅教育思想史，考查一下诸如研究儿童的发展，确认理论一性一知识对发展的指导作用，主张个一性一的“自然的成长”，以及教学过程中教师的创造一性一劳动与儿童的主体作用等等观点，可以发现，有的是传统教学论已经提出过的问题，有的是实用主义教学论曾经片面强调过的问题；但就其整个体系而言，又绝不是旧话重提，而是一个重大发展。他的新体系反映了五十年代和以后在国际上兴起的具有共同一性一的教育思潮，反映了国际上教学论施行根本改革实验的创造一性一成果，从而才构成新颖的立论。 当前，教学论和课程论仍只是处在发展中的独立学科，无论在一国之内或国际之间，学术研究上都呈现出学派林立、百家争议的热烈纷杂的局面；人们不应该独尊一家

我今天读了名着导读，它让我想清楚了一件事情，那就是：名着其实很容易看懂，只是我以前不知道怎么看才看得懂；我们要细细品味，就像尝菜一样，如果你不细细品味，你就尝不出菜的味道。我最近看了两部名着就是《繁星》《春水》和《伊索寓言》。

《繁星》《春水》它是冰心看了印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》后写出来的。这部名着主要是歌颂母爱。童真和歌颂人生。自然。

《繁星》《春水》是用冰心自己的话说，是将一些零碎的思想收集在一个集子里。总的来说，它大致包括以上说的哪几个方面。

《伊索寓言》是讲生活的智慧和想象的魅力。他大部分是动物寓言，少部分以神或人为主人公往往简洁客观的叙述一个故事，最后以一句话揭示蕴含的道理。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术成就很高，特别是动物寓言部分，广泛运用了拟人的手法，表现了动物各自的习性，如豺狼的凶残，狐狸的狡猾等，都刻画得栩栩如生，给人深刻的印象。

中外名著导读读后感（一）

世界是多姿的，在我们身边有许多昆虫，他们的生活是怎么样的呢？要想去了解它们，我认为读《昆虫记》这本书为首选。在寒假期间我就细细品味了这本书。

昆虫记这本书的作者是让亨利法布尔。法布尔出身寒门，但他一生勤奋刻苦，锐意进取，自学成才，用十二年的时间先后获得双学士和博士学位。可是这种奋发上进并未得到法国教育界、科学界的所谓权威部门的认可，以致虽一直梦想著能执教大学而终不能遂愿，只好屈就中学的教职，以微薄的薪金维持一家七口的生活。

不过法布尔并未气馁，除了兢兢业业的教书而外，他利用业余时间对昆虫进行细心的观察研究。他的那股钻劲儿、韧劲儿简直到了废寝忘食的程度。他对昆虫的那份好奇、那份爱，不是常人所能理解的。

我非常喜欢读《昆虫记》，因为让亨利法布尔笔下的那些小昆虫们，一个个活灵活现，栩栩如生，布满著灵性，让人看了之后觉得十分可爱，就连一般人讨厌的食粪虫都让人看了觉得妙趣横生。我更佩服让亨利法布尔的毅力，因为《昆虫记》这部书共十卷，长达二三百万字2020，再加上作者细细观察这些昆虫，不知道需要几个春秋才能完成这部著作。

我想，我们不仅需要了解一下这本著作的内容，更应该学习作者那不懈探究的精神。在此，我写下了我的读后感。

中外名著导读读后感（二）

《水浒传》是我国古代，也是世界文学罕有的一部描写农民革命斗争的长篇小说，它的产生，跟我国文学史上许多家喻户晓、为人民喜爱的名著一样，是有进步思想的文人作者采取民间流传的群众创作，加工再创作而成的。

北宋末，宋江等一百单八人揭竿起义。到了南宋，在民-族-矛-盾和阶级斗争持续剧烈发展的历史背景下，这些起义英雄为人民群众倾心爱慕，广泛流传，以致纷纷起而效尤。北宋腐朽政权面对严重内忧外患，一贯对外屈降，对内镇-压。镇-压了内部，才可以偷生苟安混下去。但这个政权民穷、财匮、兵弱、士大夫无耻，他们哪有力量安内？说宋江在京东起事，宋徽宗此时对蠢蠢欲动的金国视而不理，却唯独想拔出宋江这眼中尖丁，不久，北宋亡国了。南宋统治者是更加无耻的投降主义者，而当时南北广大人民群众对金统治者侵扰是坚决抗战的。他们一批批建立山寨水寨，对金反侵略、反扩张，对宋反投降、反压迫；与南宋统治者相对立，形成大是大非黑白分明的阵线。苟延残喘的南宋统治者处此局势，当年侯蒙的献策不若赦江，使讨方腊以自赎自然而然成为他们安内最好的政策。

宋江等一百单八人聚