爱你，是最美的修行：仓央嘉措的诗与情读后感2000字(3)篇。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。您抓住了作品的哪些精髓呢？经过收集，小编为您献上爱你，是最美的修行：仓央嘉措的诗与情读后感2000字(3)篇，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
爱你，是最美的修行：仓央嘉措的诗与情读后感2000字 第(1)篇林清玄曾说：“有时，人的一生只为一个特别的相会”。作为格鲁派六世达赖喇嘛，仓央嘉措，是一个受人尊崇的活佛，一个至高无上的法王，可他却单纯的像个孩子。他的热情、他的真诚、他的痴情、他耀眼的才华让他走下璀璨的王座，走下金碧辉煌的王殿，走下红山，走进了诗的国度。“住进布达拉宫n我是西域最大的法王n流浪在拉萨街头n我是人间最美的情郎”n读着他的情诗，体会着他当时的心情。不论是仓央嘉措，还是宕桑旺波，角色的转换是一个冰与火交淬的漩涡。现实的出口和入口间，失窃的灵魂飘忽在其中。爱情是他的翅膀，佛法是他前行的脚步，它们在仓央嘉措的心中是两匹奔跑着的马并驾齐驱。纵然心中的玛吉阿米并不能时时刻刻陪伴左右，让自己像个普通青年一般拥有普通的爱情，仓央嘉措依旧那么执拗地跟从了自己内心最真实的想法，不负如来不负卿。“不俗即仙骨，多情乃佛心。”仓央嘉措的不俗正是他不受名利所累，在众多的名利纷扰中，他追逐着心灵的宁静之道。只有在诗词里，他才能完全放逐自己；那颗疲倦的心，也只有在玛吉阿米的面前，才能脱下风尘。这个名唤玛吉阿米的女子，就是他的知音。
爱你，是最美的修行：仓央嘉措的诗与情读后感2000字 第(2)篇优美的文字 跌宕的故事 险些让我误以为这只是林玥笔下的一个故事 仓央嘉措的一生短暂而漫长 与青灯木鱼相伴 与梵音经文同处 可心里的情感又有几人知 又能与几人说 住进布达拉宫 他是西藏最大的王 却又没能成为正真的王 或许桑杰嘉措当时若不是如此疼爱他 能些许的卸下自己的重担交于他 或许他也能放下心中的小我呢 当然这又是不可知的 走在拉萨街头 他是最美的情郎 然这世间最美的情郎却也没能够守住自己的爱情 达瓦卓玛 玛吉阿米 他都没能够守住 明明是一个情种 却偏偏生成六世活佛 在我看来迷失菩提真真不是你的身份 不负如来不负卿亦不是你的本意 而是你的无奈 也是你最好的归宿
看完这本书 有许多疑问 为什么宗教会与政治牵连 为什么黄教徒的会如此忠于活佛 想去拉萨 去看看布达拉宫哈达般的白墙 去看看拉萨因为仓央嘉措而涂成的黄房子 去看看文成公主的眼泪 玛吉阿米的眼睛青海湖 去看看宕桑旺波的小亭子 去走走六世活佛走过的路
爱你，是最美的修行：仓央嘉措的诗与情读后感2000字 第(3)篇有多少诗，盗用了仓央嘉措的名字，
就有多少情，折磨着红尘儿女的心灵，
就有多少人，消失在了滚滚红尘的深处。
高僧，情郎，
两个平行世界里最极致的美好，
叠加在一起，
是那样的吸引尘世里向往美好的人们。
于是，历史上真实的尊者仓央嘉措，
在时间洪流的裹挟冲刷下，无从可考；
而文学作品里的他却披着浪漫的传说，粉墨登场。
有人说，他的诗歌是道歌，
字里行间闪现的是证悟，是慈悲，
也有人说，他的诗歌是情诗，
字字滴血，句句戳心。
是情是道， 孰是孰非？
大概，除了尊者仓央嘉措本人，
外人无从知晓，
又或者，无所谓对错，更没有什么是非吧，
文字无自性，如镜，映心。
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仓央嘉措诗传读后感
仓央嘉措诗传读后感
在以前的所见所闻中，一旦提到达赖喇嘛这个词语，脑海中浮现的总是借助佛的外衣，打着和平的幌子，企图分裂国家的形象，但直到读完这本书，我才有所感悟，现在的达赖喇嘛是一个负面形象，但并不代表所有的达赖喇嘛，全部代表着灰暗。
在西藏地区，佛教是唯一的宗教，活佛是宗教最高代表人，同时也是政治领袖，每当一任活佛去世时，宗教信徒便会寻找他的转世灵童，并加以培养，知道他的学识、政治手段达至成熟。当第五世达赖喇嘛去世之后，一段传奇开始了。
察隅县属喜马拉雅山与横断山过渡地带的藏东南高山峡谷区，梅里雪山位于云南迪庆藏族自治州德钦县和西藏的察隅县交界处，地势险峻，山峦重叠，峡谷深邃。透蓝的天，明净的水，巍峨的雪山，这里正如天堂般美妙。而这里，就是第六世达赖喇嘛仓央嘉措的家乡。
在西藏，无论他的家庭状况如何贫苦，但他的身份，注定了他要走上权力之巅，受万人敬仰。幼年的仓央嘉措被信徒们找到，并要被带向寺院修行，他只是个孩子啊，只是因为身份，他注定要离开失去了丈夫的母亲，离开这个贫困却温暖的家。正如西藏民歌所唱：家乡俊美的少年，是阿妈心中的温暖，莫离开啊，希望常聚不散！然而世事难料，又有谁会想到，这一离去，竟是绝别。
当我们羡慕那些成功者的时候，又有谁能看到他们不为人知的血汗和泪水。仓央嘉措要学习太多太多的知识，天文、地理、政治、礼乐、佛经，只因为他是活佛，他日后是雪域上最大的王。当读到这里的时候，我竟有些惭愧了，相比来说，我在学习上遇到的那一点困难，还可以称作是困难吗，我不想在深入思考了，对于我来说，这是一种激励。
十七、十八岁的年纪，正是青春之际，他遇见了她。正如两百多年后一位女作家的叹息：于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻的说一句：哦，你也在这里吗？很巧吗？不巧，佛经中云，这为机缘、定数。也可以说是因果，没有无缘无故的相逢，也没有无缘无故的相爱。这是这机缘也好，爱也罢，并非总是善缘，就如我们看过那许许多多爱的死去活来的情人，最终却能生死相隔，抑或劳燕分飞，抱憾终身。人们说，这是有缘无份。只是，何为无份？亦是因果。所以这也就注定了，他们两个人的相爱，是一场悲剧。
住在布达拉宫，我是雪域最大的王；在拉萨街头，我是浪子宕桑汪波。这也许就是他的叛逆期吧，其实人都是一样的，即使身份如何的高贵也不能例外。当读到这首诗的时候，我亦想起了我的那段狂傲不羁的时光。当时的我们真的很幼稚啊，只是做自己想做的事，却完全不念后果。现在网上不是正流传一句话吗，再不疯狂，我们就老了，我想应该是正值这一时期的兄弟姐妹们的呐喊吧。
然而放肆是短暂的，他注定要回归，在经历一系列的挫折之后，他终于悟了，这与身份无关，而是思想与心的感悟。一次，在一个佛教徒的博客上，我看到了这样一段留言，那一瞬间，忽然心有感悟，一种奇妙的感觉涌上我的心，让我几乎有想流泪的冲动，他是这么写的：佛陀对生命真谛的了悟像长夜里一盏明灯，照亮无数行者的解脱之路。两千五百多年前他在印度菩提伽耶成道时，我们不知在那里游荡，总之是错过了跟佛陀学习、思考、体证的机会。两千五百年后，我们由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，一再错过机会，直到今天。尽管我们依然偏狭，依然不知珍惜，却依然有人持佛陀的智慧明灯，在无尽的夜里等待为我们照亮前路。如果我们还是错过，他说：他会停留，他会再来，直到我们不再错过。这就是上师的慈悲。
我敬仰您，仓央嘉措，以慈悲为念的上市。
《仓央嘉措》读后感2000字
我今日要写的书，就放在这一堆书里，显得有点不伦不类，书名是一长串藏文，但依然掩盖不住那四个霸气大字仓央嘉措，没错，这正是我最近在看的书《仓央嘉措》。
《仓央嘉措》原书名《雪域诗佛六世达赖喇嘛传奇》,由诗人高平所著。作者在经过三十年大量的资料积累后，用了四个月的书写时间初稿呈现，终在1983年脱稿，直到2003年才由中国藏学出版社印了第一版。
从完稿到出版，整整搁浅了二十年，为此作者还做好了藏之名山，传之后世的思想准备，甚至戏称仅是本书的出版过程本身，就足够写一部小说了。这本书是最能代表作者创作水平的一部作品，是国内首部经详实史料考证的完整版记录仓央嘉措传奇一生的作品，于2010年获亚洲周刊年度全球华文十大小说，年度最具影响力的十本书之一。
中国文联副主席丹增也直言不讳地说：我看过几十本关于仓央嘉措的书，这一本写得最好。
那日我在机场闲等，随步到中信书店，一番翻看对比后买了此书，到目前为止阅读了一半。如此一写，又想起了杨绛先生关于读书就是串门的说法，我恰是借由这本书，竟然几次三番三番几次地到三百多年前的诗佛仓央嘉措那个时代串起了门儿。
凡尘有菩提，明月映禅心，六世达赖仓央嘉措凄婉美丽的一生在作者详实质朴且极具西藏地方特色的语境中铺展陈列开来，有时奔流直下，有时百转千回，有时又跌宕起伏，总是让人唏嘘不已。
命运要求他心无挂碍，寂寞清净，他却遭遇了最炽烈执着的红尘情爱，他用诗情婉转去印证佛法，注定这一路只能踽踽独行，最终走出了二十四个短暂却华彩灿烂的一生。
他的一生充满戏剧性：
出身于穷乡僻壤，却突然登上了尊贵显赫的宝座;无意于政治角逐，却被卷入了权力斗争的旋涡;居于佛教领袖的地位，却做了许多与教义相悖的事情;渴望爱情，却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛的身份;热爱生活，却被高墙大寺和怒雹狂风摧折了青春。
他不断地遭受打击，像一只终不得自由飞翔的鹰，正如他自己所愤怒控诉的，岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。他是在权力斗争的夹缝中生存的悲剧人物。
书中让人唏嘘的，就是仓央嘉措的个人个人命运完全不由自己主宰，夹杂于西藏、蒙古和清廷三股政治局势之中，风云变幻的社会背景、错综复杂的利益交叉、尔虞我诈的权力之争，都是左右他命运走向的那只大手，任他如何反抗，终是无法阻挡。他曾数次无奈地自问：是谁在故意为难一个叫仓央嘉措的人呢?是第巴?是蒙古的王公?是远在北京的皇帝?好像都不是。那是一种虽无形却强大的力量，将他推搡至漩涡中央，即使身份尊贵如活佛、头戴藏诗王冠的诗佛，也终挣不脱注定要穿在他身上的袈裟，让他成了最不愿意成为的一尊会走动的泥塑。
书中语言的运用别有一番风味，大量引用藏族民间广泛流传的谚语或俚语，为本书的阅读增添了许多形象动人的乐趣。
有时迟开的花，倒格外芬芳呐。
抓头上，乱发一把;抓身上，氆氇一片。
有钱人的炒锅是铁的，穷人的炒锅也不是泥捏的!
即便用的是金子做的佛像，打在头上也是很疼的;即便是自己亲属的侮辱，也是很难忍受的。
仅就开篇前两页，描写仓央嘉措贫苦出身的家世和背景，就有大量的谚语运用，实在是吸引人不由自主跟着往下看。
毛驴往哪边走，是由棍子驱使的;马匹往哪里走，是由嚼子支配的。文字往哪边走，是由敲击键盘的手指支配的，呃，最后这句是我跟着写的。
爱情的嫉恨在政治的磨盘里加了水，它的悲剧性就会扩大十倍。
山和山不相遇，人和人总相逢。
对善听话的人，只需讲一次就行了;对会跑的马，只要扬一鞭就行了。
知识要在年轻的时候求，良田要在秋天的时候耕啊。
看看，这些来自藏族民间的谚语，无不体现着藏族人民生活的经验、思考的智慧、文化的结晶，简直让人耳目一新大开眼界，更是为无边的语言魅力深深震撼折服，而书中这样的句子像雪山上的雪花一样数不胜数，值得读者细细品味咀嚼。既是写仓央嘉措这位诗佛的一生，那么伴随着全文的必然还有随处可见的诗歌。他从小聪明过人，三岁时已显露名气，过目不忘，出口能诵。十四岁的他遇见初恋，写下了自己的第一首诗篇：
心中爱慕的人儿，若能百年偕老，就像大海深处，捞来奇珍异宝。
从此开启了他的诗歌之旅，他擅用藏族群众普遍喜爱的谐体民歌写诗，每首四句，每句四顿。十年时间，他用自己纯真的感情写出了上百首诗歌。
热恋时他写：恋人长得俊俏，更加情意绵绵。如今要进山修法，行期延了又延。
分别时他写：凛凛草上落霜，飕飕寒风刮起;鲜花和蜜蜂儿啊，怎么能不分离?
远行时他写：羚羊一般的矫健，格桑花一样的笑脸，躺着是我的圣湖，站着是我的神山。我将一去不返，断了我俩的情缘，酥油灯点燃万盏，我心中依然黑暗。你是湖水一湾，我是泪云一片，飞在你的上空，滴到你的胸前。
这些诗歌长着音乐的翅膀在西藏民间飞翔，三百年来流传不息，且范围越来越广，已经到了国外。近些年，又掀起了仓央嘉措热。毫无疑问，在藏族文化史上，在中国文学史上，仓央嘉措和他的诗歌，放射出了永恒的光芒。
《仓央嘉措》，一本还未读完的书，带我走进了三百年前这位诗佛的短暂一生。他身份崇高，却有一颗不避世俗的心;他是一个活佛，却写尽了世间人所有的悲欢离合;他向往自由、爱情、人世之乐，却被推上了神王宝座;他奋力突破禁欲的樊笼，却自始至终都接受着正统的经院教育;神王?圣僧?情种?诗人?
他留给后人无尽的想象和评价，也留给后人无限的追思与唏嘘，更留给后人无价的精神财富与传奇。他是一束光，点亮了西藏!
仓央嘉措诗传全集读后感
仓央嘉措诗传全集读后感，你来或不来，我都在那里，下面是小编带来的仓央嘉措诗传全集读后感，欢迎阅读!
仓央嘉措诗传全集读后感【1】
佛曰：每一次的相遇，都是一种机缘。
仓央嘉措，我真正开始关注他是因为一首歌曲名叫《见或不见》。
身边很多人都在说这是仓央嘉措的一首诗，诗写得很平静，可又充满了淡又浓的情感，让一向都钟爱古典的我开始痴迷了，不仅是因为这首诗，更是因为从同学口中得知的仓央嘉措。
后来又有人说这首诗其实不是他写的，可是是与不是又有什么关系呢，我已经开始决定追寻他的足迹。
《仓央嘉措诗传》是我在书店找寻很久才发现的，作者同样是一个仰慕仓央嘉措的信者。
只是她是在西藏的土地上找寻仓央嘉措的足迹，而我是在书中凝望他的身影。
翻到第一章，我便被那短短的几行文字所吸引：
那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
我一遍又一便地念着这几个字，心里涌动起来的感动越发不可阻挡。
我无法理解为何会有这种感觉，甚至泪水都开始在眼眶凝聚，只是仿佛透过这首诗，看到了他的一生，不是他身为发王的荣耀，亦不是被流放是的凄凉。
仓央嘉措，有着不平凡的出生，昭示着他不平凡的人生。
从找寻六世灵童的使者踏上西藏南部门隅县的土地时，他的命运便开始改写;从他远离家乡的那一刻起，六世活佛便开始成长起来。
仓央嘉措对于佛法的悟性和天赋极高，然而悲哀的是，他是在经历了众多人间苦难之后，到了大漠，才给众人弘法。
而雪域人曾把他奉为最高教主，却缘浅至从未听到过他讲佛法，只能在心里遥遥怀念那位曾经的法王。
其实读这本书，让我感触最深的便是他与情人玛吉阿米的恋情。
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。可是即便是不相见，依然恋着你，即便是不相知，依然思念着你。
那个有着如月亮般明媚容颜的女子，仿佛是久远世前便印在记忆里。
在那东山顶上
升起了皎洁的月亮
玛吉阿米的面庞
浮现在我的心上
这首诗刻在书上，回荡在我的脑海里。
在漠北的一场大雪中，仓央嘉措缓缓地跳着金刚之舞，想起了与玛吉阿米的点滴。
也许，那是太久远的事了，仿佛前尘，历历在目，无法忘记。
即使成佛了，与她的过往，对她的爱也不会是虚空，将永远铭记在心底。
少年事，如梦里;不思量，亦难忘。
那沿着漫长时光蔓生的传说，向着无穷远的未来悄无声息地滋长着美丽。
仓央嘉措的故事就是一个传说，迷离了无数的后人，无疑，这其中也包括着我。
很多资料显示他逝世于1906年，在青海湖边的那个雪夜，消散了他的总计。
但我更愿相信，他在阿拉善盟又生活了三十年，在那里广传佛法，虽然途中经历了众多苦难。
正如他所明白的，这如许多的经历仿佛就是对心智的磨练，经历得越丰富，研佛法悟道越深。
当痛苦一层又一层地席卷而来，而当事人亦如闲庭观月，落叶飞花的时候，才可算得上心的大彻大悟。
而仓央嘉措正是成了这样一名上师。
藏传佛教高僧对其评价为：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
他用真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们受到了真正的教义!我不能说自己有领悟到多少的教义和多高的佛法，但我始终相信，它的确能净化人的心灵。
因为从翻开第一页到合上最后一页，我的心是平静的，听不到周围的喧嚣，虽然也有过心潮起伏，但那颗世俗的心一直沉淀着。
仓央嘉措的一生在我眼前浮现而去，在我手中翻卷而去，在我心中却久久徘徊。
住在布达拉宫，他是雪域之王;流浪在拉萨街头，他是时间最美的情郎。
可他终究是一位受世人敬仰的活佛，是六世达赖喇嘛。
他，无法选择自己的爱情。
我只能在三百年后的今天，默默合掌祈祷，伟大的活佛啊，愿您真能与那痴情女子，两不相忘，相约再世!
仓央嘉措诗传全集读后感【2】
仓央其人：
六世达-赖仓央嘉错(一六八三――一七四五)，是西-藏历史上著名的人物。
出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。
后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。
二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。
先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。
曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。
一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
请允许我为你尘埃落定，经殿里我看到了低头诵经的你，于是我的心里有东西开始缠绕。
佛说，人生苦。
我转捻佛珠，却不知道这内心的彷徨从何而起，你看那风马在高原上凛冽的起舞，思念的方向始终指向你来的地方，我不知这内心的彷徨从何而起，却在玛尼堆里堆下了寂寞的沙石，我不知这内心的彷徨从何而起，却以佛之名在梵唱中找寻你温柔的气息，那所有的经筒转不停的是我爱慕的感觉，那所有的山路匍匐着前进，只是为了贴近你的温暖。
还记得那句不负如来不负卿，让我觉得他已经不是喇嘛，是那在寂寞的守护爱情的圣人。
不在乎那所谓的清规戒律，爱的干脆让人万死不辞，即使那有一天生命会在此终止，却还是不介意的那高原上神圣无比的信仰的折守。
他爱着人，愿意守护她到生命的最后一刻;他爱着人，即使身为达-赖却也不改自己真诚的心意。
相比起来，我们这些所谓的为爱情奋不顾身的人们就缺乏了他那种坚韧和阔达吧。
也许是高原上的热情奔放点缀了天空的颜色，总觉得青藏是个我永远触及不到的地方，那里的天空太纯净，那里的爱太纯净，那里的诗歌更是纯净。
纯净的只有膜拜的行动了。
有人说仓央的诗是违背佛法的，殊不知在那草原上的质朴是我们无法达到的高度。
那些关于爱情的句子，那些宁叫生死做相思的泪水，刻画出了一个真挚的诗人，不俗即仙骨，多情乃佛心。
那些曾经深埋在心里的脆弱与彷徨，执念与放弃，都已化作烟灰消失殆荆总有一日你万年枯骨，我独座莲台，总有一天我们结局落寞，总有一天我们之间隔上了佛偈，总有一天，我合上看破红尘的双眼，才能找到你的存在。
却只愿那心不离不弃，仅此而已。
我踏进了佛堂隔绝尘世，也只为保存你的样子不再消失，我念着佛经，也只为心里能默念出你的名字。
请允许我送出那一世的记忆，为你保存了一整个的天心地圆。
仓央嘉措诗传全集读后感【3】
闲来无事时翻看手机网页，一首情诗映入我的眼帘：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
谁人能写出如此多情之诗?他就是一粒万物之中让众生感动的微尘，六世达赖喇嘛仓央嘉措。
我几乎放下手机就直奔书海，去追寻关于这位活佛的点点滴滴。
我本来并不是一个感情细腻之人，对于散文也没有特别的爱好，总感觉散文没有小说易懂，没有报告文学真实，但在所有关于他的书里，唯有这本白落梅著的《在最深的红尘里重逢仓央嘉措诗传》却深深吸引了我。
原来散文也可以真实的描述这位情僧的一生，更重要的是，唯有散文才能让我们与仓央嘉措这位人间活佛，在最深的红尘里重逢。
门隅，位于喜马拉雅山南坡，那里是门巴族的故乡。
公元1683年，康熙二十二年 ，布达拉宫最大的王，拉萨街头最美的情郎，我们期待的仓央嘉措就出生在这个西藏遥远的小村庄。
这位连西藏街头三岁孩童都叫得出名字，让无数人着迷的达赖喇嘛，不是因为他有多么远大的抱负，不是因为他有多么宏伟的心愿，亦不是因为他手持神圣的权杖。
我们痴恋的是他的情诗，是他像梦一样迷离又美丽的生命历程。
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。仓央嘉措，两岁时被寻访为五世达赖的转世灵童，被秘密安置在巴桑寺学经，14岁才公开身份，15岁入布达拉宫坐床。
他是唯一一位在布达拉宫外成长起来的活佛，他有过普通人的生活，有过普通人的情爱，也许正是这些经历，让他有着神的圣明，又有着人的情感。
1706年24岁时，在青海湖下落不明。
对于他的失踪有两种传闻，一是他不忍背离自己的故土跳湖自尽，一是传闻他到五台山观音洞继续修行。
无论哪种结局都不是我想看到的，我更希望他回归红尘，也许那里才是他最想去的归宿吧。
白落梅的《在最深的红尘里重逢仓央嘉措诗传》这本书共分为六卷三十六节，真实的将仓央嘉措的一生展示在我们面前。
作者在叙述的过程中，穿插介绍了他的不同时期的诗词，读者可以根据仓央嘉措当时的处境更深的体会到这位活佛的心理。
白落梅的字里行间融入了对六世达赖的敬佩、惋惜和欣赏，作为读者的我也有拿起书就想一口气读完的冲动。
仓央嘉措的传奇一生让我深深的陷入沉思。
他无法选择自己的出身，自己的生活，自己的人生。
他是西藏的王，他有权力有抱负，唯独得不到他最想要的人间生活。
当他偷偷从布达拉宫的小门溜出，走入拉萨街头的小酒馆，那潇洒的翩翩少年才是真实的他，才是他想成为的他。
作为普通人的我们应如何追寻自己的快乐和幸福呢?是追逐权力还是金钱的满足呢?还是沉迷于欲望的旋涡呢?我想都不是，我认为的幸福应该是拥有一个和睦的家庭，一份喜爱的工作，并常常能与三五知己小酌长谈，这才是幸福。
随着时代的不断发展，人们的欲望也是在不段的膨胀，唯有多读书，读好书才能更好陶冶情操，树立正确的人生观、价值观和幸福观。
当我背起行囊步入布达拉宫的那一刻，我仿佛看到仓央嘉措正跪在佛前，他也许正向佛发出迷惘又深情的追问。
三百年过去了，我们依然不能忘记这位活佛，更不会忘记这位情僧。
我与白落梅一样，同样最喜欢《见与不见》，就以这首诗作为结尾，以缅怀这位伟大的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
你见，或者不见我我就在那里，不悲不喜
你念，或者不念我情就在那里，不来不去
你爱，或者不爱我爱就在那里，不增不减
你跟，或者不跟我我的手就在你手里，不舍不弃
来我的怀里或者，让我住进你的心里默然，相爱寂静，欢喜
《仓央嘉措诗传》读后感800字
活着，就此安心度日 ——读《仓央嘉措诗传》有感
他的诗歌，如一颗明珠挂在天际，映照着凡间的众生；他的一生，被一缕清风绣在水面，打动了梦中的你我。他，就是仓央嘉措。
本是活佛，却又放逐于红尘。布达拉宫外回眸一瞥，他踟踟蹰蹰不知归何处。终是回头，抖了抖衣上夜雪，踏入了茫茫夜色之中。政治角逐不是他所擅长，高墙深院不是他所期望。也许逃离不是逃避，只是对人间烟火的眷恋，佛影在心头闪过，仿佛月亮跃出了山坡……
没有犹豫，闯入人间。欢歌痛饮，通宵达旦，直到遇见了她。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。她扭头看了他一眼，他感到雪域高原都颤了颤，眼前的山水全都绿了。眸子闪处，花花草草；笑口开时，山山水水。
“两颗心，一旦遇在一起，哪怕死一次，也够了。”共游山水，他们在菩提树下十指相扣，相视不语；月下之约，他从宫中逃脱，只为将一朵格桑花挽在她的鬓角。下雨便为她撑一把伞，风冷便给她披一件外衣……现在，春天与花朵无关。
但活佛终是活佛。在风雪的裹挟下，他被软禁在布达拉宫。布达拉宫里阴森晦暗，仓央嘉措心中更是黑不见底——失去了阳光，又怎么能光明呢？“我走到哪里，哪里就是危险的春天。”一声忧叹在黑暗中飘然而逝。
虚幻缥缈的佛国中，独有一人打破禁忌，用一缕丝线连结着凡尘的晴天。他用雅鲁藏布江，滔滔不绝地想念着她；一想到她，春苗就绿到了他的枕畔。
“这么多年
你一直在我的伤口幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
我只能爱你一世
却不能爱你一时”
裹挟他的风雪终将他重重地抛在了地上，鲜红的法袍映照在雪地上有说不出的凄怆。淡定从容地走向敌人的怀抱，只因心中一掠而过的佛影。“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。我不到远处去耽搁，只到理塘去一遭就回来。”
只一瞬，他从雪域之王沦为阶下之囚。在去“理塘”的路上，他独坐于须弥山巅，将万里浮云一眼看开:患得患失不为真，放心之时，八面和风——他终于紧紧地抱住了自己。
可惜却是晚了。他身染重疴，虚弱不堪。在青海湖畔，他跺了跺脚，便听到了佛的回声。于是他笑了，在敌人的注视下笑了，“我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。我一走，山就空了。”在吟唱了一生的天籁之中，就此圆寂。
世间有无数深情，却只有一个仓央嘉措。不知有多少人在某个夜晚辗转难眠，却因他的一句诗歌得到了慰藉:爱是一种信仰，也是一种修行。对于曾经失去的，要学会放下；对于现在拥有的，要记得珍惜；而对于那些还未到来的，要多一份旷达与慈悲之心。
有时会迷惘，前世，今生，来世，谁不是谁呢？谁又是谁呢？在某一时刻，我即仓央嘉措；在另一时刻，仓央嘉措即你。如此周而复始循环下去，谁与谁又还有什么分别呢？不必担忧，因为他人也在担忧；不必孤独，因为他人也很孤独。放下心后，做一个浪子，起身便平步青云。
读《仓央嘉措》有感
读《仓央嘉措》有感
武园园
最初接触仓央嘉措的诗歌是在上初中的时候，当时有个习惯就是读到美的句子都会摘抄下来，现在已经忘记是在什么读物上看到的了，就觉得《那一世》的诗词特别美，当时没注意作者，后来就淡忘了。近来通过热播电视剧《宫》的片尾曲，从网络上了解到歌词是仓央嘉措《见与不见》的诗词，由此我对这位六世达赖产生了好奇之心，买了高平所著的《仓央嘉措》，因幸拜读了这位伟大喇嘛及诗人的短暂却传奇的一生，他经历了常人无法想象的光荣与屈辱，承载了世人无法理解的圣洁与晦暗。
六世达赖仓央嘉措是西藏历史上著名的人物，出生在门隅宇松地方一户农民家庭，曾拜五十班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。1697年被选为五世达赖的"转世灵童",后到布达拉宫学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。虽然他位居西藏宗教领袖的地位，但是却掌握不了大权，是桑结嘉措的傀儡，他认为每天诵经礼佛的日子是一种煎熬，渴望过常人自由自在、无拘无束的生活。经常偷偷出流浪，也结识了不少女子。也许因为他的"浪荡",桑结嘉措派人暗杀他，也许是佛的佑护，敌人并未得逞，他无奈地在达赖的光环下生存着。也许他这一生中最美好的是他与于琼卓嘎的爱情，他曾用别名流浪到到拉萨街头，在酒店老板央宗的介绍下结识了于琼卓嘎，她的善良、美丽、热情打动了他，于琼卓嘎并不知道他就是人见人拜的活菩萨，但他的英俊潇洒、才气横秋使她着迷。他徘徊在佛与爱情之间，不知如何选择，"曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿",显示出他内心的矛盾、纠结。但是他不受清规戒律的限制，最终选择了神圣的爱情，他们经常偷着见面，谈论诗歌、享受生活，那一段时光在他的一生中留下了不可磨灭的印记，也因此写下许多意境缠绵的"情歌".1701年蒙藏之战中西藏战败，仓央嘉措被蒙古首领拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的时候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追赶来的于琼卓嘎走到仓央嘉措站过的地方，望着湖中的日月扑了下去，天地万物在倾听着她的诉说"让湖水洗净人间沾染给我们的一切污垢，让这青色的圣水解除我们爱的干渴，让我们手拉手走进湖中的月宫，让仓央嘉措和于琼卓嘎就像诗歌和民众一样永不分开吧。"他们一起去往更圣洁、纯净的天堂。
不知是否是佛赋予他灵感，他是一个喇嘛，却写出了人世间所有的情感，其作品至今被世人传诵，正如学者桑田吉美诺布所说："仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么样子显现在我们眼前，都是我们最好的老师。"他的诗歌里蕴藏着冷静缠绵，《那一世》里的"那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。"《见与不见》里坚如磐石的深情，"你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。"我不会打扰你的生活，就只是这样默默的喜欢着你，爱你让等待成为一种习惯，明知道太多的东西阻隔在我们之间，我仍执着在希望的边缘，等待执子之手，与子偕老。就这样静静等下去吧，我的爱不会因为你的回不回眸，转不转身，留不留恋而或增或减，"你念不念我，情就在那里，不来不去","来我怀里，或者让我住进你心里，默然相爱，寂静欢喜".只要心中有对方，不在一起又何妨？思念与等待是另一种幸福，是一种美丽的心情，是心中的那一份美好与欢喜。
仓央嘉措与于琼卓嘎的凄美爱情让我想到汤显祖的《牡丹亭》中的词句"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。"情到深处，生命的力量在爱情面前显得那么渺小，因为爱你我可以付出自己的生命。"人的一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。"你仍然在等待吗？
我仿佛看到那一朵朵格桑花在阳光下美丽绽放。
读仓央嘉措有感
读《仓央嘉措》有感（一）
看完仓央嘉措的传奇人生，读完他的诗歌，如同经历了一场朝圣的旅行，只是旅途归来，心情有点复杂，既有感动，也有困惑。
很难想象这些空灵而凄美的诗句竟来自300多年前禁锢、封闭、遥远的西藏，更难相信这些充满情爱又富有哲理的诗行，出自身居庄严肃穆的布达拉宫，却向往自由率性的六世活佛达赖仓央嘉措之手。
此书中记载了仓央嘉措的生平和他的六十余首诗。读了此书才知道，先前读到的一些，很多人熟悉、喜欢，流传甚广的仓央嘉措的诗并不在其中。不管那些诗是否是以讹传讹，还是美丽的误传，还是很喜欢。
譬如《见与不见》“你见/或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱/或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃/来我的怀里/或者/让我住进你的心里/默然 相爱/寂静 欢喜”
又如《只为途中与你相见》“那一日/闭目在经殿香雾中/蓦然听见你诵经中的真言/那一月/我摇动所有的转经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖/那一世/转山转水转佛塔/不为来世/只为途中与你相见”。
在此书中，读到六十六首仓央嘉措写的诗，很喜欢其中的一些。
《不负如来不负卿》“曾虑多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿”。
《第一最好是不相见》“第一最好是不相见/如此便可不至相恋/第二最好是不相识/如此便可不用相思”。
细读这些诗，心中会有一种莫名的酸楚，茫茫人海，缘聚缘散，有多少深情，有多少无奈，有多少甜蜜，有多少悲凉……或许在相遇的那一刻已经注定一世的纠缠！
仓央嘉措短暂而美丽的人生，既有宗教的神圣，政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常，扑朔迷离，充满了神奇色彩。他原本应该是一个拥有至高无上权力的雪域之王，享尽荣华富贵的人间活佛，而他偏偏选择了做一回遗世独立，离经叛道，自由率性的浪漫诗人。诸神把世界托付给他，而他却只想要回自己。在神和人之间，率真的仓央嘉措选择了做一个人，一个款款深情的男人。
读仓央嘉措那些动人的诗篇，似乎看到他双眼充满着柔情，眉宇间深藏着忧伤，时而孤独地行走在拉萨街头，匆匆地去赴一场爱的盛宴；时而披着袈裟绝望地仰望布达拉宫外伸手可及的蓝天，分明想抓住什么，却两手空空！深深的叹息化作了凄然而绝美的诗行，这些浸透深情的文字，与其说是诗，不如说是深埋在他心底如痴如醉的梦——一个被宗教囚禁的灵魂妄想挣脱牢笼，自由自在地在布达拉宫之外飞翔！
读仓央嘉措有感（二）
武园园
最初接触仓央嘉措的诗歌是在上初中的时候，当时有个习惯就是读到美的句子都会摘抄下来，现在已经忘记是在什么读物上看到的了，就觉得《那一世》的诗词特别美，当时没注意作者，后来就淡忘了。近来通过热播电视剧《宫》的片尾曲，从网络上了解到歌词是仓央嘉措《见与不见》的诗词，由此我对这位六世达赖产生了好奇之心，买了高平所著的《仓央嘉措》，因幸拜读了这位伟大喇嘛及诗人的短暂却传奇的一生，他经历了常人无法想象的光荣与屈辱，承载了世人无法理解的圣洁与晦暗。
六世达赖仓央嘉措是西藏历史上著名的人物，出生在门隅宇松地方一户农民家庭，曾拜五十班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。1697年被选为五世达赖的“转世灵童”，后到布达拉宫学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。虽然他位居西藏宗教领袖的地位，但是却掌握不了大权，是桑结嘉措的傀儡，他认为每天诵经礼佛的日子是一种煎熬，渴望过常人自由自在、无拘无束的生活。经常偷偷出流浪，也结识了不少女子。也许因为他的“浪荡”，桑结嘉措派人暗杀他，也许是佛的佑护，敌人并未得逞，他无奈地在达赖的光环下生存着。也许他这一生中最美好的是他与于琼卓嘎的爱情，他曾用别名流浪到到拉萨街头，在酒店老板央宗的介绍下结识了于琼卓嘎，她的善良、美丽、热情打动了他，于琼卓嘎并不知道他就是人见人拜的活菩萨，但他的英俊潇洒、才气横秋使她着迷。他徘徊在佛与爱情之间，不知如何选择，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”，显示出他内心的矛盾、纠结。但是他不受清规戒律的限制，最终选择了神圣的爱情，他们经常偷着见面，谈论诗歌、享受生活，那一段时光在他的一生中留下了不可磨灭的印记，也因此写下许多意境缠绵的“情歌”。1701年蒙藏之战中西藏战败，仓央嘉措被蒙古首领拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的时候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追赶来的于琼卓嘎走到仓央嘉措站过的地方，望着湖中的日月扑了下去，天地万物在倾听着她的诉说“让湖水洗净人间沾染给我们的一切污垢，让这青色的圣水解除我们爱的干渴，让我们手拉手走进湖中的月宫，让仓央嘉措和于琼卓嘎就像诗歌和民众一样永不分开吧。”他们一起去往更圣洁、纯净的天堂。
不知是否是佛赋予他灵感，他是一个喇嘛，却写出了人世间所有的情感，其作品至今被世人传诵，正如学者桑田吉美诺布所说：“仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么样子显现在我们眼前，都是我们最好的老师。”他的诗歌里蕴藏着冷静缠绵，《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”《见与不见》里坚如磐石的深情，“你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”我不会打扰你的生活，就只是这样默默的喜欢着你，爱你让等待成为一种习惯，明知道太多的东西阻隔在我们之间，我仍执着在希望的边缘，等待执子之手，与子偕老。就这样静静等下去吧，我的爱不会因为你的回不回眸，转不转身，留不留恋而或增或减，“你念不念我，情就在那里，不来不去”，“来我怀里，或者让我住进你心里，默然相爱，寂静欢喜”。只要心中有对方，不在一起又何妨？思念与等待是另一种幸福，是一种美丽的心情，是心中的那一份美好与欢喜。
仓央嘉措与于琼卓嘎的凄美爱情让我想到汤显祖的《牡丹亭》中的词句“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”情到深处，生命的力量在爱情面前显得那么渺小，因为爱你我可以付出自己的生命。“人的一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。”你仍然在等待吗？
我仿佛看到那一朵朵格桑花在阳光下美丽绽放。
读《仓央嘉措》有感（三）
仓央嘉措的情与诗
作者 2012级媒体创意 刘晶晶
你见，或者不见我，我就在那里，不悲，不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来，不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增，不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在那里，不弃，不离。
来我怀里，或者，让我住进你心里，默然，相爱，寂静，欢喜。
——题记
走在静静的图书馆里，感受着图书馆里特有的让人心安的气息，走过一排排书架，一排排排列整齐的图书，只为寻找一个值得阅读的他。看着一个个熟悉的名字，总是有一种莫名的犹豫，也许冥冥之中只是为了遇见你，在我的心里深深的种下一种感觉。一种对西藏的神往，对布达拉宫的敬仰，一种对你的难以言喻的情愫。
我回忆着你的那一世，走近你世界的是是非非里。不与佛家的崇敬与膜拜为伍，只浅浅的讲述一个作者看到的人们口中的你。一个我透过作者看到的你……
讲述仓央嘉措的故事，必然要从他的上一世洛桑嘉措说起。五世达赖喇嘛洛桑嘉措是青藏世袭贵族琼巴家族中的奇女子贡嘎啦所生，他发扬光大了格鲁派，建立甘丹颇章政权，撰写了很多佛教经典，成为了藏传佛教史上功勋显赫的活佛，是西藏最伟大的政治领袖。也为他的来世仓央嘉措积累了福报。我虔诚的相信着藏传佛教里宣扬的前世今生，我对仓央嘉措是洛桑嘉措的转生的说法更是深信不疑，因为他们都同样充满智慧，充满着对着世界的博爱。最让我信服的是，仓央嘉措在一见到五世达赖的法器时，就紧紧握住，不肯放手。像是那法器，本来就归他所有，不曾离开过他。这大抵就是转生轮回的奥妙之处吧。
还有一个与两世活佛息息相关的人，他就是第巴桑杰嘉措。洛桑嘉措器重他，视他为自己的孩子，而他视仓央嘉措为洛桑嘉措，肩负了洛桑嘉措临终的嘱托，誓要把最好的一切都给予仓央嘉措，而他们的故事就这样曲折的展开了。
仓央嘉措之所以有深受百姓爱戴的原因有很多，但放在第一位的，就是他的情。
仓央嘉措出生在圣美之地门隅，是门巴族人的主要聚居地，门巴人的教规里允许结婚生子。出生并成长在这样一个充满爱的地方，仓央嘉措心里必然也溢满了爱。也就是这样的爱，给了他无限的生命，也成为终结他生命的导火索。仓央嘉措的一生中与3个女子在一起过，仁增旺姆、达瓦卓玛、玛吉阿米。但正是因为他特殊的活佛身份的缘故，一切的开始都注定了，没有好的结果。他曾幻想与仁增旺姆一起回到故乡，他曾想与达瓦卓玛一起度过美好的夜晚，也甚至曾为玛吉阿米违背桑杰嘉措的命令。虽然他们在一起时度过了美好的时光，虽然他们爱得纯洁无暇，但一切好像终究抵不过命运，他是高高在上的佛爷，一生注定要普度苍生，把爱献给他的子民。注定因为他的身份，多出了太多的条条框框，只为爱的女子留下了永世的回忆，也为自己带来了因为无法好好去爱的伤痛。
也许有些爱就不应该开始，冥冥中他们都知道有些生活没有办法实现，一切在最终都只能化成回忆。但正如张爱玲所说的“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来”。爱情的力量总会让人迷失，无视一切摆在面前的阻碍，执着的想要享受爱带来的内心的温暖，就算只能成为回忆，也愿意享受这小小的一刻安宁。这大抵就是世间为何会有那么多痴情人儿的原因。
与仓央嘉措的情息息相关的便是他的诗，透过三百年的尘埃，依旧弥漫着浓浓的爱意。正如作者说的“任何内心有温柔感的人，只要遇知他，便定然不能解脱。他是追随者们的精神归宿，是他们心中盛开的不朽莲花”。
他的诗很纯净，不华丽，甚至是没有一丝一毫的张扬，但读着他的诗，你会觉得心底里某些相似的情感会被那些简简单单的诗句勾勒得那样清晰明了，整颗心被爱的暖意紧紧的包围，会小小地羡慕这诗所说的人，被这样无暇的爱着，享受这种幸福。他的诗里总是有离别，也许是他的生命力有太多无可奈何的离别，从小离开父母，成长中离别爱人，最终离别故土。
一个成功的诗人，总是要经历人生的起起落落，才能建立起一个较他人来讲更为丰富的情感世界，他的诗，他的话，也才能引起广泛的共鸣，勾起读诗人与诗千丝万缕的联系。而仓央嘉措正是这样一个有太多太多故事的诗人，让我们深深爱着他的真实。他有这样一首诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
这首诗叫做《十戒》，相知相恋对于很多人来说总是美好的，而对于高高在上的六世达赖来说，总是一种永远不能触碰的美好。他也许没有建立下什么丰功伟业，但他够坦诚，敢于把他内心的想法说出来，敢于把爱的百转千回展示出来。他真真实实的存在于他的子民之中，使自己与子民的关系更近，更加的受人爱戴。
对他的人生，我只能表示叹息，因为他所处的位置太高，有太多对人生的约束，有太多的责任。把他拘束在一个小框架里，把情感投入在诗中。更让人惋惜的是，他生在乱世，最终受恶人诽谤，被康熙帝押解入京，一路颠沛流离，行至西藏地区的道尔格，恰逢瘟疫，他，也未能幸免，陨落在了凡尘中。
读仓央嘉措的人生，有太多的幸与不幸。幸的是他是六世达赖，不幸的也是他是六世达赖。在现实生活中，我们也扮演着不同的社会角色，我们必然要努力地扮演好自己的角色，也要学着不受这些角色的束缚，活出与他人不一样的人生。让自己的人生过得有意义、有新意，让自己的生命色彩斑斓。
更重要的是，我们对自己的人生要有思考、对自己的人生要充满感情。人生是自己的，并且是有限的，我们要在有限的时间里，塑造真实的自己，找到真实的自己，坚定的只做自己。这样我们就真真实实的为我们自己的人生创造了最有价值的自己。
做好自己的规划，但在规划下也要把人生过得随性些。有些事想做就去做，你如果想环游世界，就马上开始攒钱，只要够数了，背起背包就可以出行了。如果考虑了太多，人生就有了太多顾虑，就会留下太多的遗憾。想的太多就会失去了做事的勇气。这样的结果就是你一生碌碌无为，没有什么美好的值得回忆的经历。人生，过的开心就好。
人生的不同在于人生态度的选择，你若想活在光明里，就要有太阳一般的心，乐观地去面对，像仓央嘉措一般，在乱世里也可以享受人生的悲喜。这样，再苦难的人生也变成一种快乐，再大的不幸，也可以微笑面对。
他是，世间最美的，仓央嘉措。带了一缕阳光，撒进我的世界。
仓央嘉措诗传全集读后感1000字(3)篇
仓央嘉措诗传全集读后感1000字 第(1)篇
【仓央嘉措诗歌真伪对比分析】
仓央嘉措六十几首诗歌的汉语译本，我藏有以下好几个版本：
于道泉——《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62首
刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古绝
曾缄——《六世达赖情歌六十六首》，1939年，66首，七言绝句
王沂暖——《仓央嘉措情歌》，1980年，74首
庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》，1981年，124首
于贞志——《仓央嘉措情诗》，60首，七言绝句
伊沙——《仓央嘉措情歌》，2004年，74首
苗欣宇/马辉——《仓央嘉措诗传》文学研究
吴俣阳----《相见何如不见时-仓央嘉措情诗传奇》
马宁川——《仓央嘉措诗传——我就在这里》文学研究
苏缨 毛晓雯——《只为途中与你相见 仓央嘉措传与诗全集》
仔细对比分析几个版本后觉得：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”曾缄译文“不负如来不负卿”，成就了情僧仓央嘉措。
就拿这首诗举个例子：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
注：此诗后面两句被认为是经典
中的经典，但实际上此诗只有前面两
句是仓央嘉措做，后两句曾缄所加。
于道泉的译文是：
若要随彼女的心意，
今生与佛法的缘份断绝了；
若要往空寂的山岭间去云游，
就把彼女的心愿违背了。
王沂暖的译文是：
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山幽谷修行
又违背姑娘的心愿
………
其他我不一一摘录了，明眼人一看便知分晓。再对比一下流行的各托名或仿照的几个文本的来龙去脉：
托名作品 ---作品1：
那一天 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
……
及以下几句的各种组合：
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
《仓央嘉措情歌》的读后感2000字
我国的西南那片被叫做世界屋脊的雪域高原，在古老的过去，那曾经是达赖统治的王国，在那里每一世的达赖都因为是前世达赖的转世而备受万众敬仰，他们是民众心中高高在上的统治者，是雪域的王，但偏偏是在这世代传袭的统治者中却有着这么一位非比寻常的异类，他是僧侣，却命中多情。他只有短短的二十几年生命，可是他却用文字绽放出了人间本无以言喻的真情，他身为僧侣是那样深深地渴望爱情，身为统治者却那样切切的渴望自由，而这位多情的佛陀，却也因为自己的多情，违背了作为人间之神的崇高，最终成为了政治的牺牲品。
而他就是六世达赖，他就是仓央嘉措，一位生来注定作为佛陀的多情种。
仓央嘉错（1683―？），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，他有丰富的生活实践，因此写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。另有一说仓央嘉错在被解往北京途中遭害，而那些情诗均是为二十五岁以前的作品。
知道仓央嘉措是一个偶然，对于这个佛陀，我以前并无所知，只是因缘于最近上映的一部电影《非诚勿扰2》才与之结缘，记得当时在《非诚勿扰2》剧中李香山的女儿读起那篇《见与不见》，一下子就被其吸引住了，如此唯美的表述，那么让人心悸的意境早已经将那股爱情的真谛变得淋漓尽致，最后电影的片尾曲也是那样的唯美婉转。
其实看完《非诚勿扰2》时我也并不知道是什么人竟写出如此让人咋舌的爱情诗文，但是说实话，敬慕之心早已在心。而在一次的网上浏览时忽然想起了这首《见与不见》，而看到后却也不尽大惊，这样唯美的诗文，竟然出自佛陀六世达赖仓央嘉措之手。不禁大跌眼镜，而另一股仰慕也默然心荡。
《仓央嘉措情诗》总共收集了仓央嘉措66首诗作，除了个别的赞颂了佛祖之外，无一例外的是对爱情的渴望，对美好爱情的追求，而这也无疑成为了藏族诗坛的奇葩。他是那高原至高无上的王，是天生的佛陀，可是他也有他的现实理想，他也有自己的内心矛盾，当作为宗教领袖的高尚与他对自由美好对爱情人性的追求将它挤压的变形时，他选择了那多情的文字来表达他的思想和追求，而这也是他冲破宗教枷锁，挑战传统势力的唯一方法。
我们无可否认对于一个宗教领袖，他需要付出一些什么，可是我们却也不置可否，人性的使然，即使是身为佛教徒，你也不可能真正做到远离七情六欲，人之所以为人，除了我们高度发达的大脑，还有就是我们有情。
作为宗教领袖的他无法选择，可是对于他的多情，佛祖也无法阻止，他本不是圣人，而且他来自允许教徒结婚的宁玛派（红教）佛教。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措本就难以接受。所以他不会以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，最终写下了这许许多多意缠绵的＂情歌＂。
可是谁又让他是达赖呢？作为雪域的人间之神，是不能玷污佛祖的空灵澄澈的，因此他不明不白的死了，多情的死了。
《仓央嘉措诗集》的读后感2000字
住在布达拉宫时，我是僧人仓央嘉措；
游荡在拉萨的街头，我是荡子宕桑旺波。
题记
一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度众人，却独独救不了自己。万人景仰又如何？我只要轰轰轰烈烈的爱情；位高权重亦如何？我只要属于自己的自由。达赖的身份，注定了他的爱情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命换取。
仓央嘉措总是被人仰望着。他是达赖，是活佛，是人们希望的缔造者。他的一举一动都被人关注着，藏民们满腔期待地望着他，怕他不能成为一个合格的达赖。从十五岁那年开始，他的人生就已经注定，无法改变，哪里还敢祈求藏民们羞于启齿的爱情？对任何女子的爱慕和思念，都是世俗不能接受的，无论这份爱情多么纯洁。
佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。情由心生，有时只是惊鸿一瞥，此生便万劫不复。这一生，只是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，注定的灰飞烟灭，却被纷繁的嚣尘搅扰，来过，爱过，痛过，才算是到这世间走了一遭。此情此景皆如梦，心动且意动，便要苦苦追寻这不解宿命的缘。虽已是人在高处不胜寒，但依然愿意拱手河山讨你欢，何况这还是我不曾艳羡的地位，我宁愿放弃这一切，天涯海角，过树穿花；渔舟唱晚，幽帘棋罢；执子之手，锦瑟韶华。
他是世人尊敬的达赖，可是，没人知道，当她膜拜着他的尊贵的时候，他却在心底深处膜拜着她的美丽。这是一段还未开始就已经结束的爱情。开始于舞台上的惊鸿一瞥，无论是云卓仙女，还是赤美滚登的妻子，她都是舞台上最美的女子，亦是仓央嘉措心中最美的女子。风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来。我童年相爱的女伴啊，风儿把她吹来。他爱上了她。毫无征兆，也无需理由，这就是爱。可是他的身份，世人又怎会容下这对苦情人？他被关进了布达拉宫暗无天日的房间里，窗口已被砖封死，他不知道外面发生了什么，不知道她是否还活着，就这样，一场华丽的邂逅，一段静默的收场。若人生只如初见，又何必承受相思别离之苦？
佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与所爱的人别离是苦，与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的爱人，承受着与所爱之人的别离之苦；不得不失去属于自己的自由，整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的，为何独独让我如此痛苦的活着，难道这就是佛法所要追求的结果吗？于是，仓央嘉措困惑了，他思考：既然是美，为什么不该勇敢的追求？既然是束缚，为什么不该勇敢的摆脱？终于，他在一个重要的场合里做出了一件最惊世骇俗的事情
自由的代价太高，路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些，一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由，往往难上加难。可是，为了自由，仓央嘉措甘愿忍受世人的非议，在二十岁那年，他的第一次叛逆，便惊得世人瞠目结舌：拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气，才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝，才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱，不要权利，不要社会地位，只想要回属于自己的自由。我们付出了自由，把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里，以换取进入大学的门票；我们付出了自由，把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里，以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由，以换取学历、金钱、权利、社会地位，还视这一切为理所当然。殊不知，学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来，我们是舍大求小了。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。 也许，世间只有仓央嘉措做到了。
年轻的仓央嘉措要求还俗，不过是为了脱掉身上的重重束缚，从此海阔天空，浪迹天涯，随性去爱，随性去恨。可是，他是活佛转世（世人的说法），他的自由、他的责任，从他被确定为活佛转世的那一刻开始，就注定了不能两全，世间安得双全法，不负如来不负卿。人活一世，就注定了要在矛盾中成长挣扎，我们向往自由，却又有推卸不了的责任；我们向往安逸，却又不得不在混乱的社会摸爬滚打；我们想摆脱世俗，却又时时为世俗所扰。或许，布达拉宫就是一座城，里面的人想出来，外面的人想进去。
当繁华落尽时间破碎，红尘一梦醉千年。前世回眸，今生结缘；一宿梵唱，缭绕经殿；飞羽成仙，佑你平安；一世长情，来生与还。这一世，我为佛法而生，却为自由而逝；我若再来，必脚踏莲花，弹指流年，拂歌尘散，用尽我的一生，为爱情，为自由。
《仓央嘉措诗传全集》读后感400字
《仓央嘉措诗传全集》的传记部分已经全部读完了，品读诗人生平的同时，也深深地为作者精妙的文笔所折服，所以一直读得很慢深有所感觉之语句必摘抄之，细加揣度，且心有戚戚焉。但是对于作者笔下仓央嘉措的最终结局自溺于青海湖，却不甚赞同，无可否认，这样的结局读来确是无比凄美且恸人心肺仓央嘉措笑了，笑容温暖悲伤，他摸摸郎嘎（佛爷幼时就养在身边的一头老黄狼）湿漉漉的头，那么我们一起走吧。
我们一起走吧，走向这片青色的海，那海水深处，星光灿烂，宛若天宇。
但是佛教不认为死是痛苦，反而认为活着才是一种痛苦，所以观世音菩萨才转世为达赖喇嘛，为世人脱困解厄必须难行能行，难忍能忍，宁可为众生辛苦受苦而死，也不愿逃避痛苦而死，身命皆是。
所以就比较认同一种很普遍的说法他重获自由之后又游经各地，讲经说法，普结善缘，终于乾隆十一年的时候，圆寂于青海一带。
《仓央嘉措诗传全集》读后感_1200字
《仓央嘉措诗传全集》读后感1200字
他们说，我是仁慈爱世的观世音化身，是“不是狮虎却能让狮虎俯首帖耳”的达赖活佛，是百万教民心中最宽厚坚实的臂膀，必将像五世那样，成为庇佑万千雪域高原子民的最伟大的王。这是我的使命，也是我终身奋斗的目标。
直到那一天，我正要从经殿穿过，蓦然看见你诵经朝拜的身影。虔诚，恍然一位陪伴古佛青灯百年的圣女；高洁，犹如雪域之巅傲然挺立的雪莲；美丽，好像藏地河谷漫山盛开的格桑；回眸，活脱脱从仙境走下来吉祥天母。
我躲藏在烟雾缭绕幡幕后面，闭目静听你诵读经中真言，仙音绕梁，缓缓不绝，好似在耳边轻语呢喃。你轻摇经桶，木竹碰撞，好似在演奏天上独有人间未闻的仙曲。这一刻，我分不清现实，自己是身坐莲台舌齿生花祈福万民的教宗六世达赖，还是混迹街头放歌纵酒千金买醉的浪子仓央嘉措。
我不敢出现。我怕眼底的欣喜为你察觉，炙热的目光灼烧你美丽的脸颊，怕我的唐突惊扰了你这九天玄女。我只能用眼神跟随你的脚步，亦步亦趋，追寻你的影子，呼吸你的空气，看着你渐远渐行。
我想以转世活佛之尊，千秋教宗之位，以百万教众万里佛国为押，向佛留住这一日，留住这一日的美好。然而时间静止又如何，面对你，我没有侃侃而谈的勇气，没有虽千万人吾亦往矣的决心，也许在你眼里我只是一个浪迹酒馆不务正业的佛爷，扶不起的阿斗。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
我开始日复一日诵经礼佛，不为卜吉问凶，只为触碰你昔日留下的温暖；月复一月磕长头朝拜，不为求取长生，只是希望其中一次再与你相见；我翻遍十万大山，走过万里疆域，也不为体察民情，只为寻你得半点踪迹。
天涯海角有穷时，只是相思无觅处。我转山转水转佛塔，我为伊消得人憔悴，蓦然回首，你却依然只是在梦里，巧笑倩兮，美目盼兮。离不开，靠不近，听到你的低语，嗅到你的呼吸，却触不到你的身体，摸不到你的温度。
乱山深处水荥回，可怜一枝如画为谁开？我问老师，何为缘？
千山万水能遇到，千言万语能听到。
既然缘起，为何缘灭？既然相见，何不再见？
佛爱人，故相见；亦爱人，故不再见。
佛爱人，又不仅爱一人。
……
佛爱世人。我是观世音转世，六世达赖，万里雪域江山的主人，却没法爱一人。浪荡公子仓央嘉措游历红尘，却不敢爱一人。
我没日没夜的礼佛，世人只当我爱佛敬佛，却不知我只是在祈祷，祈祷有一天的重逢。重逢，我宁愿抛弃这浮世的荣华，忘却对佛的虔诚，舍弃千秋万世的轮回。为了这一天，为了那一朵曾在佛前哭泣，早已失去往日光彩的玫瑰，能回复旧日的光泽，虽九死亦不悔。
有人说漫漫沧海再难化为天上的雨水，离开了巫山其他地方的都难再称云。曾经的我多次流连花丛，而今就连回头一下都嫌不愿，忘却红尘一半是为了修道，一半是为了你。但这一次我要辩白，不为修道只为君。
仓央嘉措诗集读后感
仓央嘉措诗集读后感（一）
住在布达拉宫时，我是僧人仓央嘉措；
游荡在拉萨的街头，我是荡子宕桑旺波。
题记
一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度众人，却独独救不了自己。万人景仰又如何？我只要轰轰轰烈烈的爱情；位高权重亦如何？我只要属于自己的自由。达赖的身份，注定了他的爱情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命换取。
仓央嘉措总是被人仰望着。他是达赖，是活佛，是人们希望的缔造者。他的一举一动都被人关注着，藏民们满腔期待地望着他，怕他不能成为一个合格的达赖。从十五岁那年开始，他的人生就已经注定，无法改变，哪里还敢祈求藏民们羞于启齿的爱情？对任何女子的爱慕和思念，都是世俗不能接受的，无论这份爱情多么纯洁。
佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。情由心生，有时只是惊鸿一瞥，此生便万劫不复。这一生，只是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，注定的灰飞烟灭，却被纷繁的嚣尘搅扰，来过，爱过，痛过，才算是到这世间走了一遭。此情此景皆如梦，心动且意动，便要苦苦追寻这不解宿命的缘。虽已是人在高处不胜寒，但依然愿意拱手河山讨你欢，何况这还是我不曾艳羡的地位，我宁愿放弃这一切，天涯海角，过树穿花；渔舟唱晚，幽帘棋罢；执子之手，锦瑟韶华。
他是世人尊敬的达赖，可是，没人知道，当她膜拜着他的尊贵的时候，他却在心底深处膜拜着她的美丽。这是一段还未开始就已经结束的爱情。开始于舞台上的惊鸿一瞥，无论是云卓仙女，还是赤美滚登的妻子，她都是舞台上最美的女子，亦是仓央嘉措心中最美的女子。风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来。我童年 相爱的女伴啊，风儿把她吹来。他爱上了她。毫无征兆，也无需理由，这就是爱。可是他的身份，世人又怎会容下这对苦情人？他被关进了布达拉宫暗无天日的房间里，窗口已被砖封死，他不知道外面发生了什么，不知道她是否还活着，就这样，一场华丽的邂逅，一段静默的收场。若人生只如初见，又何必承受相思别离之苦？
佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与所爱的人别离是苦，与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的爱人，承受着与所爱之人的别离之苦；不得不失去属于自己的自由，整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的，为何独独让我如此痛苦的活着，难道这就是佛法所要追求的结果吗？于是，仓央嘉措困惑了，他思考：既然是美，为什么不该勇敢的追求？既然是束缚，为什么不该勇敢的摆脱？终于，他在一个重要的场合里做出了一件最惊世骇俗的事情
自由的代价太高，路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些，一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由，往往难上加难。可是，为了自由，仓央嘉措甘愿忍受世人的非议，在二十岁那年，他的第一次叛逆，便惊得世人瞠目结舌：拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气，才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝，才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱，不要权利，不要社会地位，只想要回属于自己的自由。我们付出了自由，把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里，以换取进入大学的门票；我们付出了自由，把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里，以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由，以换取学历、金钱、权利、社会地位，还视这一切为理所当然。殊不知，学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来，我们是舍大求小了。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。 也许，世间只有仓央嘉措做到了。
年轻的仓央嘉措要求还俗，不过是为了脱掉身上的重重束缚，从此海阔天空，浪迹天涯，随性去爱，随性去恨。可是，他是活佛转世（世人的说法），他的自由、他的责任，从他被确定为活佛转世的那一刻开始，就注定了不能两全，世间安得双全法，不负如来不负卿。人活一世，就注定了要在矛盾中成长挣扎，我们向往自由，却又有推卸不了的责任；我们向往安逸，却又不得不在混乱的社会摸爬滚打；我们想摆脱世俗，却又时时为世俗所扰。或许，布达拉宫就是一座城，里面的人想出来，外面的人想进去。
当繁华落尽时间破碎，红尘一梦醉千年。前世回眸，今生结缘；一宿梵唱，缭绕经殿；飞羽成仙，佑你平安；一世长情，来生与还。这一世，我为佛法而生，却为自由而逝；我若再来，必脚踏莲花，弹指流年，拂歌尘散，用尽我的一生，为爱情，为自由。
仓央嘉措诗集读后感（二）
在苍央嘉措这个六世达赖的情诗里来回踱步，玛吉阿米是什么样的女子？让这个静坐佛塔间的情诗王子所深深的依恋，能在他的内心深处伫立，永远无法摆脱。能在他的笔端间来回出现自如的就这位女子，用怎样的能耐深深打动一个达赖的身心？或许是貌若天仙的神奇般女子，也或许是温柔似水的缠绵女孩。能触动仓央嘉措的情感神经，兴许这女子就有仙女下凡般美貌，深深打动了仓央嘉措的思念。也许给这个在布达拉宫的佛塔间的情诗王子灌了迷惑汤，让他对这位美若雪莲的女子，所吸引。每每作诗的终端都是这个女子情感依恋。就如一池泉水里清澈的诱惑。让苍炎嘉措这个情诗王子身不由己将你依恋，多么明净的爱恋，多么纯真的情丝，在这一瞬都记挂在佛塔间转动的经筒里。这样的思念流露在老人跪拜匍匐长路的双手合十之间。
如果我能将自己轮回到和这位情诗王子六世达赖的年代，又犹如我是玛吉阿米的话，我会感觉自己躺在一弯静如水的情感里，那里没有波涛海浪，也没有风吹草动的担心，就这样永远将自己的情感与嘉措紧紧相连，当你转动经筒的时候我会知道那是你思念我的方式，我会站在咱们相约的渡口守望你的身影。当我想你，我会不顾一切取得和你联络的方式，将我的柔情融化你饥渴的情感，唤醒你情爱的初衷给人于欢乐及快乐，那也就是我的梦想。
仓央嘉措诗集读后感（三）
春节时，在一个朋友家的书房里看到一本《仓央嘉措六世达赖喇嘛》，随手翻了几页，便被其中神秘的藏域色彩和浪漫的诗人情怀所吸引。正好友人也刚阅读完毕，便顺便拿回家用三天的时间看完了全书，又用一周的时间反复把书中主人公的诗词细细回味，油然而生想坐在油灯下和诗人隔空对话的强列愿望。
一个多情的少年，在情窦初开的年龄，在开满格桑花的草原上，和他的心上人依偎而坐，幻想着他们美好的未来。他是阿旺嘉措！他是寺庙里一个普通的喇嘛！
一个英俊的青年，身披着用香熏染过的金黄色袈裟，坐在布达拉宫高大的佛台上，供万人顶礼膜拜，他是仓央嘉措！他是六世达赖喇嘛！
一个风流的才子，常常浪迹于拉萨的酒吧，和他的情人幽会，和他心爱人的喝酒，吟诗。他是宕桑旺波，他是伟大的诗人！
六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于清康熙26年（1682年），于康熙45年圆寂（1706年），在这个世界上仅停留了短暂的24年，然而他却是西藏几百年历史上最有影响和最具争议的活佛。他给世人留下了美到极至的诗歌，如今被翻译成多种文字2020，流传于世界上八十多个国家和地区。仓央嘉措的诗不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
仓央嘉措出生于一个贫困的喇嘛之家，当时西藏局势动荡，为了维护表面上的平静，五世达赖喇嘛圆寂后，其弟子桑结嘉措秘不发丧，一边隐秘五世达赖的死讯长达十五年之久，一边找到刚刚三岁的阿旺嘉措为五世达赖的转世灵童，并将阿旺嘉措秘密接到巴桑寺派高僧专门指导学习佛经。
年幼的阿旺嘉措，两岁时父亲去世，三岁离开母亲到远在百里之外的巴桑寺学习，便再也没有见过母亲一面。他自小向往自由，向往家乡的山山水水，向往和童年的伙伴们在草原上自由率真地玩耍。可是种种奇妙又无奈的际遇，使他入住了西藏人民心中的天堂布达拉宫，他是西藏人民心中的活佛，也是少女仁增汪姆心中的恋人，更是达娃卓玛、于琼卓嘎几位少妇的情人，最后也成了清王朝和藏族、蒙古族政治斗争的牺牲品。
本书作者高平曾参与解放西藏，对藏域文化有浓厚的研究。在仔细参阅研究了55部关于西藏和六世达赖喇嘛的书籍后，并在80岁高龄时出版了30万字2020的长篇记传体历史小说《仓央嘉措》， 是现存各种版本的《仓央措嘉》着作中最接近历史真相的文学作品。
仓央嘉措的作品主要以情诗为主线，并对西藏特有的藏域文化、生活等有至情至真的描写，并对自己成为被万人敬仰的活佛后自嘲的诗词，也有对西藏动荡局势无奈的描述。
仓央嘉措一生主要扮演了三个角色，少年阿旺嘉措，诗人宕桑旺波，活佛六世达赖喇嘛仓央嘉措。
第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。十四岁的阿旺嘉措已经到了情窦初开的年龄，在鲜花盛开的草原上，他结识了他的初恋，少女仁增旺姆。为了表达他对仁增旺姆的爱慕，他写下了他的处女作，在碧波荡漾的河面，我还是第一次放下小船，风儿呀，我请求你，千万别将我的小船掀翻。在美好的初恋阶段，我还是第一次尝到甘甜。恋人呀，我请求你，千万别把我的爱情折断。
当时西藏的实际统治者第结桑结嘉措封锁了五世达赖圆寂的消息，反而使阿旺嘉措度过了一个愉快的童年和少年时代，和少女仁增汪姆的热恋，可能是阿旺嘉措一生最为幸福和自由的时光。
半年后，康熙皇帝发现了五世达赖已经圆寂14年的消息，盛怒之下责问桑结嘉措。桑结嘉措匆忙将14岁的阿旺嘉措迎至布达拉宫，拜五世班禅罗桑益西为师，正式坐床，为六世达赖喇嘛仓央嘉措。
已经贵为万人敬仰活佛的仓央嘉措，并不喜欢甚至憎恶布达拉宫这个罩着金顶的监狱，他渴望自由，渴望平民生活。于是他经常穿着平民的衣服，化名宕桑旺波，浪迹于拉萨的酒吧，与拉萨城里的各种文艺青年结为朋友，喝酒、吟诗。
拉萨人烟稠密，琼结人儿美丽。我心心相印的人儿，是琼结地方来的。达娃卓玛，一个来自藏南琼结地方的姑娘，温柔美丽，天生喜欢唱歌，酒吧的人们都在传唱仓央嘉措写的歌。而达娃卓玛是嗓音最甜美的一个。
仓央嘉措和达娃卓玛在酒吧度过了几年吟诗饮酒的快乐生活，在这期间，他写下了大量歌颂爱情的诗歌，并被广大藏区的人民演唱、传颂。
住在布达拉宫里，我是雪域最大的王！在拉萨的大街上流浪，我是世界最美的情郎。六世达赖在布达拉宫旁边最大的酒店里，认识了他的第三个情人于琼卓嘎，于琼卓嘎是一位多才多艺的绝美女子，她和仓央嘉措是真心相爱的，即使后来她知道了她的情人是活佛，也毫不畏惧！并最终为自己心爱的人献出了生命。
仓央嘉措在布达拉宫里，有最好的高僧给他传经布道。有最好的乐师为他的作品谱曲，全西藏的人民都在传唱着六世达赖的诗歌。但是，做为活佛，仓央嘉措知道自己的所作所为并不是一个活佛应该做的事，他把布达拉宫比做罩着金顶的监狱，他向往自由，向往过平民的生活，向往男女之间真挚的爱情。
世间安得双全法，不负如来不负卿。便是仓央嘉措矛盾心情的真实写照。他即想着不辜负佛祖，又想着不辜负相恋的爱人。但是世上哪有这么两全的事呢？
在两者不可兼得时，仓央嘉措毅然选择了后者。并与每一位爱人都爱得义无反顾，爱得情深意长，爱的惊天动地！并在这期间，创作了大量描写爱的情诗。
谁？执我之手，敛我半世癫狂。谁？吻我之眸，遮我半世流离。谁？弃我而去，留我一生独殇！描写了诗人为爱的疯狂和对所爱的人被敌人拉走后的伤感。
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来！那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见！描写了诗人守望爱情的浪漫主义色彩。
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。描写了诗人对爱的幻想和爱的升华。
安得与君相决绝，免教生死作相思。描写了诗人因爱的太深而担心将来的生死离别会更加痛苦。
我们相爱理所当然，我们的爱比死亡还要理所当然写出了诗人对爱的坚决和彻底！
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。描写了诗人明知做为活佛不能在今生相爱，希望来世转化为一普通平民再与爱人相逢的美好愿望。
在仓央嘉措24岁的时候，西藏的第结桑结嘉措被蒙古王拉藏汉所杀，拉藏汉废黜了仓央嘉措的六世达赖喇嘛的活佛尊称，迎接了新的六世达赖喇嘛阿旺伊西嘉措。而年青的诗人仓央嘉措在被押往北京的路上，在青海湖边被秘密杀害，圆寂时仅24岁的，他的佛体也被投入到蔚蓝的青海湖中。
仓央嘉措虽然只做了9年的活佛，但是他却是西藏人民心中永远的活佛。三百多年来，他的诗被西藏人民广泛传唱。他对佛学的独到见解，成为西藏佛学中的经典。
近年来，全世界都有一股仓央嘉措热，很多人把近年来民间整理来的情诗，都冠以仓央嘉措的名号，而广为流传。在文学界也颇有争议，而我更认为他们的作者都是仓央嘉措。不管这些流传的诗真正的作者是谁，但都是为了表示对六世达赖喇嘛仓央嘉措的敬仰、爱慕和追随！
我也是其中之一！
仓央嘉措，我心中永远的佛！
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