怎么办？这穆勒角色跳出来了，从他的虫蛹冒出来，轮廓清晰，即非无耻亦非英雄，除掉那些辞藻和诚意或不诚意的谎言，剩下的是个典型的灰色人，盲人中的半盲人。他夸我不该得的荣誉：爱我的敌人。不，虽然他并非严格定义的敌人，我不觉得爱他，不想见他，但感觉一丝敬意，做半盲人还不容易。他并非懦夫，聋子或犬儒，他从不盲从，他只是想安顿过往但弄不合，试着合，就欺骗一点。你能从一个前特勤队员要求什么？和我过去遇到的其他诚实德国人比较，他还算好的，他对纳粹的谴责虽然软弱无力闪烁，但他不找借口辩护。他想对话，有良心，挣扎想抚平。在他第一封信，他谈到「bew?ltigung der vergangenheit 」(克服过去）。我后来发现这是个惯用语，今日德国的修辞，意指「从纳粹赎回」。但walt这个词根，同时也出现在「压制」、「暴力」和「强o」这些字眼，所以我也相信，翻译成「扭曲过去」和「对过去的暴行」也没见过离他但深层意义太远。但他求助于陈腔滥调，总比其他一些德国人的愚钝要强，他「克服」的努力是笨拙的，有点可笑、讨厌和可悲，却是正确的。毕竟他为我弄了双鞋子，不是吗？

那第一个空闲的周末，我试着尽量写封诚恳、公正而自重的回信，我打了个草稿，谢谢他收我进实验室。我宣称原谅我的敌人，甚至爱他们，但只有当他们表现忏悔之心，也即当他们不再为敌之时。反之，敌人仍然为敌，仍然存心打击，那一定不能原谅。我们可以试着拯救他，可以（一定要）和他讨论，但我们的责任是判断他，不是原谅他。至于穆勒所隐隐企求的判决，我技巧的提到两位德国同事比他更英勇的行为。我承认我们都非生来勇敢。在一个世界上充满他那样诚实而不防备的人，可以令人忍受，但这不是真的世界，在真正世界里，存在着手执武器的人，他们建造奥兹维兹，而那些诚实却不防备的人为他们铺路。所以每一个德国人，每一个人都必须思考奥兹维兹的事。自奥兹维兹之后，不防备是不行的。

当晚，穆勒从德国打电话过来。线路状况不太好，这时我的德文也不大好了，不易听懂，他的声音吃力沙哑，语调紧张而激动，他说在六周后的逾越节，他将来意大利，我们可以碰面吗？冷不防，我说好的。我要他把到达的细节预先通知我，并把那多余的草稿丢开。

八天以后，我接到穆勒太太的通知，穆勒博士轰然逝世，享年六十岁。

在张哥的推荐下，最近拜读了投资大师马克斯的《周期》，是的，世上万物皆有周期，人的生老病死，朝代的兴亡替换，包括宇宙的星球都有产生、成长、灭亡的过程。下面谈谈自己的几点感受：

1、周期有大小周期之分，大周期更容易把握，小周期不易把握。就股市投资而言，07年的6000点，15年的5000点，很容易判断出股市已经进入泡沫化阶段，市盈率、市净率高的吓人，股市进入疯狂阶段，这时候要做的是抛出高估的股票，持有更安全的资产。而在05年的998点，12年的2000点，19年的2400点也很容易判断股市的底部，市场一片哀鸿，你需要做的只是克服自己的恐惧，买入被低估的股票。

在股市上涨或下跌的时候，也有一些大大小小的周期，包括在1天的交易之中，股价也是起起落落的，像这样的小周期却是投资人极难把握的，因为这些小周期更是受人们情绪的影响。

那我们如何把握这些周期呢?我的建议是抓大放小，降低自己的收益率期望值。不要纠结于那些短期内的涨涨跌跌，只要能把握好大周期，你也一样能赚的盆满钵满!

2、人的成功也是有周期的。

你不可能在市场上永远赚钱!把握好自己的投资周期，当市场大概率能取得成功的时候，你应该加大你的投资力度，尽可能的获得更多的利润，当市场有风险的时候，你应该尽量减少你的亏损。只要你投资，亏损是不可避免的，不要想着做永远的人生赢家，你的期望越高，你的现实就会跌的更惨，你能做的就是顺应周期，忘掉那些起起伏伏。

3、即使你取得所谓的成功，也要记住：这只是你的运气好点而已，你的成功来自于市场，而不是你自己。

你那些成功的经验不会带给你任何有用的东西，而失败却恰恰相反，当你失败的时候，你不能怨天尤人，而应该反省自己，从中学到教训和经验，才能在投资的道路上，越走越远，越走越宽!

2019年第五本书，霍华德·马斯克的第二本书，全书30万字。【个人点评】n本书评分3星。30万字的作品，作者花了大量的讲周期的重要性，强调投资者应当要倾听周期，定位周期并应对周期。但却没有细致讲如何定位周期的具体办法。导致读者没法从本书中学习到识别与应对周期的方法。作者介绍：n霍华德·马斯克，其橡树资本覆盖不良债权、权益、固定收等领域，管理规模超1200亿美元，过去22年复合收益19%。其核心理念：n* 投资实为应对未来，未来不应该被看作是一个固定的结果，注定会发生，而是应该看成一连串的概率分布情景。* 霍华德在投资中，关注基本面（“可知的”行业、企业、证券的基本面）、市场面以及组合面（策略，理解投资环境，决定投资组合的策略布局）。* 理解风险。卓越的投资人核心能力在于找到收益与风险存在不对称性的机会，即创造不对称业绩。* 识别周期与应对周期n一、认识周期的三大规律n天地有道，经济、企业、市场亦和天地一样，遵循一再重复的模式有规律地运行，此重复发生的模式即为周期。经济、企业、市场周期形成的原因主要有三个：1、自然发生的现象；2、人类主观心理的起起伏伏；3、人类行为与客观世界的相互影响。二、分析周期（各类周期）n（一）各类周期n经济周期——政府调节逆周期——企业盈利周期——投资人心理与情绪钟摆——风险偏好程度n经济社会中存在各类周期，例如“猪周期”、化工品的价格周期、再如白酒行业亦有其自身的产能周期。不同行业均有自己的周期，研究不同周期的规律，对实操的投资交易具有重要指导作用。（二）经济周期n长期经济增长趋势受到工作小时数（劳动人口*人均工作小时数）、每小时劳动产出值（劳动生产率）的影响。关于长短期经济周期，为什么会出现短期经济增长与长期经济增长的偏离？n因为人的参与n内部性因素：受到经济体内部经济单位所做决策发生变动的影响，如增加消费or增加储蓄、增加存货或减少存货；n外部性因素：自然时间（干旱、飓风、地震）、经济体外部事件（如全球经济收缩）n【关于经济周期，霍华德的解释分析挺一般，ray·dalio的经济机器的运行逻辑视频中讲解的更易理解。事实上，当人的行为造成经济总产出的波动时，便在导致经济周期的产生。当人类通过借贷增长当期消费，而减少未来消费时，便造成了经济产出的波动，经济机器中信贷的正负反馈机制，进一步放大了该波动。人类整体在经济增长较快时过于乐观，又在经济

《电子魔表》读后感 这几天，我读完了一本叫《电子魔表》的书，内容非常精彩，主要体现了农村生活的平穷、艰难。这本书一共讲了六个故事，我最喜欢看的是最后一个小故事——乌龟也上网。这本书的主人公是：佳佳龟、王府井、麻雀、金豆和钱玲玲。内容是这样的： 开头主要讲了王府井名字的由来，王府井上了学，认识了麻雀、金豆、钱玲玲。在一次老师发奖品的时候，王府井竟然意外地得了一只小乌龟，同学们都笑话王府井也是一只绿绿的小乌龟。而麻雀得了一只小铃铛，金豆得了一只小猴子，钱玲玲得了一个闹钟，他们的都比王府井的好。 王府井三番五次地想把小乌龟扔掉，可怎么也甩不掉，于是有把小乌龟带回了家，这一次王府井发现了它会动和说话，并提名了自己叫：“佳佳龟”。还有一个能实现愿望的口诀是：“好玩，佳佳龟！一分钟跑，一分钟飞，还有一分钟打瞌睡！” 在一次哀老师的课上时，老师叫他分辨那个是生鸡蛋，他却把熟的认为是生的，所以他出丑了，于是他利用口诀让大家睡了一分钟。王府井非常不相信眼前的事实，于是中午偷偷地跑回家上网，和佳佳龟聊天，还说想知道自己长大了是干什么的。而佳佳龟没有再答复，只是在临走前跟王府井说了一句话：“我给你十次机会，完事后，你只要在80分及以上，我就满足你的愿望” 经过一番打拼，王府井终于可以知道自己长大了是干什么的，因为他不多不少地正好的了80分，刚刚好。通过佳佳龟的帮助，他知道了自己长大以后是当乞丐，还是经常被人瞧不起，甚至他还知道爸爸小时候过得是多么的艰难，天天爬树摘果子卖钱，还被人打，命真苦！可谁叫他们在农村呢！没办法，只好忍着。 通过这一个小故事，我深深地感受到了一个人要干好某一件大事，都是非常困难的，对于一个富贵人是非常容易的，所以我们要好好学习，虽然别人看不起你，嘲笑你。可如果你成绩比他们高，你看他们还敢笑话你吗。 希望大家有空可以买了看看！

陈情表读后感（一）

读完李密的《陈情表》我感触颇深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。

李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会；他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了生当陨首，死当结草的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

感恩是发自内心的。俗话说滴水之恩，当涌泉相报。更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。

人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。

陈情表读后感（二）

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。题记

友情是燃烧孤独的心灵之灯，亲情更能给人长久的抚慰和想念。从降生到离去，从婴儿到老人，亲情始终伴着你，它是你一生永远无法摆脱的情感。

读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。

在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行

读书，使人归于宁静和淡泊，使生命超然物外。读书，是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润，就会生出许多灵气和色彩。读书若水，川流不息，潜移默化，润物无声。小编为您提供！更多精彩，尽在小编，欢迎您的关注阅读！

【篇一】陈情表读后感

读完李密的《陈情表》我感触颇深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。

李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会；他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。

人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。

【篇二】陈情表读后感

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——题记

友情是燃烧孤独的心灵之灯，亲情更能给人长久的抚慰和想念。从降生到离去，从婴儿到老人，亲情始终伴着你，它是你一生永远无法摆脱的情感。

读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗 马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。

在表中，一方面感激朝廷的知遇

陶行知爷爷的《拆表的故事》中，讲了一个小孩子受到好奇心的驱使，想了解手表里到底是什么东西在响，就把手表给拆了。起先,妈妈不肯原谅他。后来，陶行知爷爷的话让妈妈懂得了要尊重、理解孩子的好奇心。

孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青红皂白地打一顿，不如引导他把事情做好，培养他的兴趣。中国对于小孩子一直是不许动手，动手就要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。我们应学习爱迪生的母亲，那么理解、宽容孩子，那么善于鼓励孩子去动手动脑，这样，更多的爱迪生就不会被打跑、赶走了。读了陶爷爷说的这段后，我想到了自己小时候的一件事。

那还是在上幼儿园的时候，一个春天的周末，我闲得无聊，便来到院子里，拿起一个小铲子，把花坛中的土挖来挖去地玩。这时，一条蚯蚓突然爬了出来，把我吓了一大跳，我好奇地看着它，发现蚯蚓能自由自在地在土中爬来爬去，我便想：为什么蚯蚓能够随意地在土中爬来爬去，而我却不能呢？于是，我便抓了一条，把它放在地上，仔细观察，不一会儿，我发现蚯蚓头部比较圆，外面还有一层比较硬的壳，非常适合在土中穿梭。

当我正为自己的新发现感到十分开心时，爷爷从屋里走了出来。他发现我在翻土，还在玩蚯蚓，立刻火冒三丈，一把抓起我的耳朵，骂道：你在干嘛？只知道玩玩土，有什么意思？你给我走开点，别再碰土了，弄得像个泥猴子，小心我揍你！我听了爷爷的教训，也不敢多说什么，只好乖乖地把土重新整理好。

但是我仍不肯善罢干休，还想从泥土中有新的发现。在妈妈的支持下，第二天，我趁爷爷不在家，又开始翻土。忽然，我发现每棵植物下面都有一根白白的、长长的东西。我便好奇地问一直在旁边看我玩土的妈妈，妈妈说：那东西叫做根，每棵植物下面都有，它负责吸收泥土中的营养，再传输给植物的其它部位。我想：这根真像我们的嘴啊。

《拆表的故事》中，陶行知爷爷对那个斥责了孩子的妈妈说：可惜呀，中国的爱迪生让你给枪毙了。我庆幸自己拥有好奇心，拥有允许我瞎闹的妈妈。在好奇心的引领下，我开心地玩土，在玩乐中学到了知识，解开了我一颗混沌的童心。

生活中当我们有文档撰写的文书工作时，在我们的写作前可以借鉴一些优秀的范文，范文的结构、要点可以多多借鉴，你看多的【范围类型】多吗？读后感大全特别从网络上整理了拆表故事读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。

拆表故事读后感(篇1)

我在《走近陶行知》这本书上有幸读了《拆表的.故事》：一个充满好奇心的小男孩把妈妈的手表给拆了下来，陶行知知道后，便带着小男孩去修表店修表，小男孩聚精会神地看着修表师傅是怎样把“滴答”声恢复的。临走前，陶行知又花钱买下一只正在走的闹钟，给小男孩回去体验拆了又修好的感受。

瞧，这小男孩多么酷爱探究，热衷学习啊！同时，我也被陶行知先生这种“春风化雨”般的教育方式所感动！这不禁使我想起我三年级时发生的一件相同的事。

那是一个星期天的中午，天气很热，我正在睡午觉，可一旁的闹钟一直“滴答，滴答”的响着，让我心烦意乱。我心想：要是可以没有这声音，但闹钟还可以走，不就不会影响我睡觉了吗？说干就干，于是我一个鲤鱼打挺从床上跃起，立即行动起来。在四处翻找，等螺丝刀，小刀等工具齐全后，我就开始拆表了。

我先是用螺丝刀旋开后盖，然后把时针、分针分放在一边，再取出机芯，特别是里面还有一圈铁皮卷在一起，特好玩，刚一动就“啪”的一声弹开来，吓了我一跳呢。我立即手忙脚乱地从头卷起，可怎么也卷不到原来那个样子了，时针和分针也不知道被刚才弹开的铁皮打飞到哪去了，好容易才床下找到，重新组装的时候，不是零件找不到，就是多出来一堆的小玩意，甚至后盖也盖不上了。唉，满头大汗的我只好傻愣愣地坐在地上一声不响，呆呆地看着那堆玩意。

晚上，爸爸回家看到他心爱的小闹钟被拆成这样，不禁大发雷霆。我心想，完了，管他了，眼一闭，心一横，死马当作活马医吧，不解释的话连机会都没有的。于是我一股脑把自己的想法和经过说了出来。爸爸听了以后，严肃的脸色立马笑成了一朵菊花。爸爸告诉我：“这个发出“滴答”声机关你是找不到的，因为这是分针、时针的齿轮相撞所发出的声音。”

“好了，让你妈去钟表店把钟修一修。”爸爸一边找失散的零件一边着笑说。

我弱弱地说：“我也要去，我想看看我苦心拆下来的钟是怎么修好的。”

跟着妈妈来到钟表店，只见修表师傅拿起工具，熟练地把我拆下来的零件一个个地安好了。我看见了“康复”后的闹钟开心地说：“哇，完好无损啊，哈哈哈，这下我也知道怎么修表了哦，我下次还要拆！”

妈妈瞪了我一眼，说：“

古人常说读书必有感，必会落泪。其一《出师表》，落泪者是忠，其二是《陈情表》，落泪者是孝；后者是《记十二郎文》，落泪者是美。

自读《陈情表》后，我颇受感动。讲述的是李密向晋武帝申述自己不能应召出世的奏章，描述的自己不能胜任的理由之一“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。以及自己的与祖母的关系“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。将作者步步紧逼至“臣之进退，实为狼狈”。但在忠孝两难全时，作者毅然而然的选择了孝。

不论是古时还是今日？我们中华民族宣扬的不正是以孝治国吗？世间万物皆有情，小到野马尘埃，大到宇宙星辰，无一不是展示着情的存在。古时早就明白“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这是花儿对头土壤的感恩，只同时也是为自己明年的绽放的铺垫。

如今我们处在和平安详的社会中，不穷，我们如图古人般生当有陨首，死当结草。我们为何不能如古人那样以孝为先？让我们怀着一颗孝心融入这个大千社会吧！子女孝顺父母，这是法定赡养的义务,是我们身为子女必做的一件事情。不仅彰显了我们自己,同时也反映了这个社会的制度。一个国家的政治,文化。更是我们中华民族的艺术标签。无论你曾经做得如何？物质赡养的如何？已成过往。

人的生命是短暂的,人世沉浮如电火石光,盛衰起伏，变幻莫测。不可能事事经历，也不可能事事洞察。因此,以史为什么榜,我们展示“孝”，并让“孝”落到实处,怀着孝心去感受。

忆古思今论孝道——读《陈情表》有感 226400江苏如东高中绿岸文学社 桑嘉炜 《陈情表》对我来说既陌生又熟悉。 说陌生，是因为此前从未阅读过；说熟悉，是因为一读它，便有某些记忆和联想，与之产生了共鸣。 表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两篇：诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这两篇为众人推崇呢？究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格：《出师表》之忠，《陈情表》之孝。 忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化，可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而，以现代人的眼光来看，《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。 古时许多朝代规定官员要守孝，即双亲逝世，官员必须辞官归家，着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权，即在皇帝允许的情况下，因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝，将其付诸行动者不足十人，士大夫们对孝道之重视可见一斑。 . 李密所处的时代，孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬，可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。 古代臣僚最看重忠义二字，李密少时仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说？忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦定是不少的，可他为照顾祖母，不惜放弃名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上；也因此，他与他的《陈情表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。 反观现在，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处？暂不提大批蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦无依的老人，低保房里独居的白发，当年他们将子女抚养成人、教导成才，可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。 物欲横流的社会，还有多少人记得两千年前李密在《陈情表》中“乌鸟私情，愿乞终养”的希冀？ 当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖，人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于红尘的人们，请别丢失了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的