书虫们尽可以想读什么就读什么。他们的好奇心总是使他们踏上书丛中荒僻的小路。沿着这样的小路四处寻觅被人遗忘的珍本，并为此觉得其乐无穷。

养成读书的习惯确实使人受用无穷。

养成读书习惯，也就是给自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的庇护所。

他为消遣才读小说。

显然，把娱乐看成是件好事要合理的多。不过，仍需记住，有些娱乐确实会带来不良后果，因此避开它们也许更为明智。

小说家的目的不是教育，而是娱乐。

行为是千篇一律的，描写是重复冗长的，感觉是索然无味的。

广告宣传所能做的，仅仅是使那些本来就想读某本书的人注意到这本书而已。

人们已经喜欢了，就不在乎什么缺点，他们只知道书里有某种特别的东西使他们感兴趣。

决定论者认为你生活中没有一个举动不是由你当时是怎样一个人所决定的;你不仅是你的肌肉、你的神经、你的内脏和你的脑子，同时也是你的习惯、你的见解和你的各种各样的想法。所有这些，不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾、多么褊狭、多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行为反应。即便你从未说到过它们，它们却是你的哲学。

于是，我便开始杂乱无序地读各种各样的书。

费希特曾说：一个人持怎样的哲学观点，取决于他是怎样的人。

要宽恕受到他伤害的人，则要困难得多。

休谟:大自然有其秩序和安排，终极原因奇妙地产生作用，每一部分和每一器官有其明显的用途和目的;这一切都清楚地说明，存在着一个有智慧的原因，或者说一个伟大的作者。

你自管做人，只当上帝并不存在。

人生的大悲剧不是因为人会死，而是因为人会停止爱。你所爱的人不再爱你了，这不是生活的一个小小的不幸，而是一种简直不可原谅的罪恶。

我们应该把自己的变心看作是人类本性的自然结果。

当我回顾我的一生，回顾我一生中的成功和失败、一生中数不尽的错误、一生中所受的欺骗和得到的满足、一生中的欢乐和悲伤时、我觉得一切好像都很陌生，都不像是真的。

路易斯 德 莱昂修士： 美好之人生，不外乎各人顺其性情，做好分内之事。

吉朋：作为情人，我叹息;作为儿子，我服从;我的创伤，由于时间、分离和新的生活习惯，便不知不觉地痊愈了。

我是作为一个普通人，为了寻求安慰，丰富生活或者获得安宁才来读诗的。

约翰逊博士：不读书的人不经常思考，所以也不经常有话可谈。

女人当嫁，这是女人的本分;结婚当然为了爱情，但也要考虑经济状况是否令人满意。

我已经说的够多了《呼啸山庄》不是一

你们阅读多《格列佛游记》这本小说吗?它是乔纳森斯威夫特的一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，下面是小编为大家整理的格列佛游记读书笔记摘录，仅供参考借鉴，希望可以帮助到大家。

格列佛游记读书笔记摘录

今天我所要介绍的是由英国作家斯威夫特所写的《格列佛游记》。斯威夫特，英国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家，出生于爱尔兰的都柏林，父母都是英国人。斯威夫特早年生活贫苦，因为父亲早亡，他很早就寄居于伯父家中。他从小就喜爱学习历史与诗歌，14岁入都柏林的三一学院学习哲学和神学，后获得神学博士学位。1688年，他回到英国，在吞浦尔爵士家中做私人秘书，并开始接触当时的政治，养成乐分析事物的才能和敏锐的观察能力。其早年的作品《木桶的故事》《书籍与战争》《圣灵的机械作用》等，把矛头指向教会，同时也对当时的学术的贫乏和社会的腐败进行乐无情的抨击。1710年，斯威夫特担任乐都柏林附近地区的牧师，在任职的两年半时间里，为了教会的事务，他卷入了当时托利党与辉格党之家的党派之争，并为此撰写了一些文章，1714年托利党人失势，斯威夫特转到都柏林圣得立克教堂做教长，直至逝世。

斯威夫特的晚期作品对英国统治集团的腐朽政治和资产阶级惟利是图的剥削本质，都有严厉的斥责与无情的揭露。不朽的讽刺杰作《格列佛游记》就尖锐地驳斥了为当时的社会制度进行辩护的一切思想企图。

斯威夫特是当时社会一切正义与良知的辩护士，他的天才的洞察力，使他成为英国启蒙运动中基金的民主主义流派的创始人。

本小说描绘了格列佛游历小人国、大人国、慧骃国、飞岛国所发生的事件，小人国和慧骃国是光明的国家，大人国和飞岛国是黑暗的国家。

在小人国利立浦特用比赛绳技的方法来选拔官员，候选人必须冒着跌断脖子的危险来表演绳技，以达到爬上去的目的。爬上去以后他焖的所作所为叶就可想而知了。朝廷官员叶时常奉命在皇帝面前表演，按照技术高低获得各种丝线，小人国里的官员腰上几乎没有不缠丝线的，这只能说明他们全是奸佞献媚的小人。

斯威夫特借此抨击了英国宫廷和大臣们的昏聩无能，无情地讽刺了高管厚爵获得者们阿谀奉承的丑恶嘴脸。

作品的主人公格列佛是18世纪一个普通的英国人，同时他叶是一个不平常的鲁滨孙(18世纪英国作家笛福作品《鲁宾孙漂流记》中的主人公)。与鲁滨孙不同的是，格列佛每漂流到一个地方，必然去认识那里社会种种形式的政治生活，

查理芒格的《穷查理宝典》太让人震撼了，那种感觉就像多年前第一次到西藏时感受到的冲击，解决了我的不少疑问。下面小编为大家精心整理的《穷查理宝典》摘录 ，欢迎大家阅读与学习!

凡事往简单处想，往认真处行。

查理认为未雨绸缪、富有耐心、律己严厉和不偏不倚是最基本的指导原则。不管周围的人怎么想，不管自己的情绪有什么波动，他永不背离这些原则，尽管许多人都认为做人要懂得随机应变。这些原则若是得到坚定不移的遵守，便能产生最著名的芒格特征之一：不要非常频繁地进行买卖。和巴菲特相同，芒格认为，只要几次决定便能造就成功的投资生涯。所以当查理喜欢一家企业的时候，他会下非常大的赌注，而且通常会长时间地持有该企业的股票。查理称之为坐等投资法，并点明这种方法的好处：你付给交易员的费用更少，听到的废话也更少，如果这种方法生效，税务系统每年会给你1%3%的额外回报。在他看来，只要购买三家公司的股票就足够了。所以呢，查理愿意将大比例的资金投给个别受关注的机会。

有性格的人才能拿着现金坐在那里什么事也不做。我能有今天，靠的是不去追逐平庸的机会。

查理一般会先注意应该避免什么，也就是说，先弄清楚应该别做什么事情，然后才会考虑接下来要采取的行动。我只想知道我将来会死在什么地方，这样我就可以永远不去那里啦。这是查理很喜欢的一句妙语。无论是在生活中，还是在生意场上，查理避开了棋盘上那些无益的部分，把更多的时间和精力用在有利可图的区域，从而获得了巨大的收益。

如果你把自己训练得更加客观，拥有更多学科的知识，那么你在考虑事情的时候，就能够超越那些比你聪明得多的人，我觉得这是很好玩的。再说了，那样还能赚到很多钱，我本人就是个活生生的证据。

对待那些财务报告和它们的会计工作，查理总是持中西部特有的怀疑态度。它们至多是正确地计算企业真实价值的起点，而不是终点。

查理认为，一个企业的竞争优势是该企业的护城河，是保护企业免遭入侵的无形沟壕。优秀的公司拥有很深的护城河，这些护城河不断加宽，为公司提供长久的保护。持有这种独特观点的查理谨慎地权衡那些长期围困大多数公司的竞争性毁灭力量。芒格和巴菲特极其关注这个问题：在漫长的经商生涯中，他们了解到，有时是很痛苦地了解到，能够历经数代而不衰的企业非常少。因此，他们努力识别而且只购买那些有很大机会击败这些围攻力量的企业。

巴菲特：那么，让我们来把护城河、保持它的宽度和保持它不被跨越作

人是教育的对象，教育是“人”的教育，而不是社会的教育，各位，看看下面的教育读书笔记吧！

教育读书笔记摘录【1】

《生命与教育》为我们描摹了生命与教育的一个理想风景--生命应该在教育中诗意的栖居。全书分为前言和六个章节及结束语。

第一章、生命：教育的原点。教育固然对社会发生作用，但这种作用必须通过培养的人参与社会实践而实现。所以，人是教育的根源，教育是关乎人的教育。对人的认识，成为教育活动和教育学的前提。想想：自己对学生都有哪些认识?平时并没有思考过这个问题，其实这个“认识”既有群体的也有个体的，细细思量“认识”并不简单啊!

第二章、生命在教育中的失落与反思 。这一章真是在说明一开始的那个案例。教育的职业性和社会性诚然重要，但舍掉其精神性则是致命的，它之所以致命，是因为可能长时间都看不到缺少精神性，就如同一种不知不觉加重的病患一样。一个国家也会因此受苦，直到病入膏肓才认识到病情的严重。这是理查德·利文斯通的一段话，真是让人警醒!可是我能改变什么?我改变不了什么，只能影响自己的学生，教会他们在歌唱中释放负情绪，积累正能量。教会他们结交益友，与朋友敞开心扉地交流，教会他们乐观的面对问题……别人小看音乐学科，自己可不轻视音乐学科，想：为什么很多发达国家这么强调艺术学科?因为他们比我们早知道艺术教育的价值，我只能尽我所能。

第三章、教育对生命的祈求与追寻。这一章的开篇正是我现在的思想状况。“多少世纪以来，教育的车轮在缓慢地移动着。当读着过去时代里所提出的精湛理论而又不见将其实施时，却是令人灰心沮丧的。”想想在几十年前冰心就担忧的教育问题现在依然存在，这些过程西方世界也曾经历过，看来事情的发展都有一个过程，希望这个过程再短些，我要耐心追寻我的教育梦想。

第四章、教育的生命品性 。这一章印象深刻的是关怀生命的教育研究方法。“理解的研究范式是人文科学研究的指导思想和方法论，在这种指导思想下的研究，都可以归为质化研究之中。质化研究不是一种具体的研究方法，而是体现人文精神的一套研究方法体系。下面有各种各样的研究类型，包括观察研究、实地研究、访谈研究、内容分析研究、人种学研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、传记研究、常人方法学研究、现象学、解释学、解构主义、后结构主义、女性主义等等。”看完后筛选了一下，我能够操作的研究方法只有叙事研究、行动研究、个案研究和传记研究，对我来说比较容易

历史的长河波涛汹涌，岁月磨砺出祖国辉煌的成就。回望祖国以往的点点滴滴，仿佛就发生在昨天。

在这本书中，我印象最深刻的是百万雄狮过大江。抗日战争胜利后，蒋介石发动了内战，中国共产党和各阶层人民进行了三年多的解放战争，淮海战役就是其中的一次战役。

淮海战役是三大战役中，战斗最激烈的战役。1948年11月4日，粟裕发布了华东野战军淮海战役攻击命令，命令“各部统于六日黄昏由现地开进”，“定于本月八日晚统一发起战斗”。而这时，蒋介石的精力为辽沈战役所牵制，无法充分考虑南线的作战计划，党政府军在徐州一线犹豫不决，直到11月5日才决定黄百韬兵团向徐州撤退。华东野战军各部5日间正向前进位置运动，6日晚开始接敌。

黄百韬兵团正好于7日凌晨起离开阵地，对敌人开始攻击。由于晚了一天的行程，黄百韬兵团与驻八义集的李弥兵团，也未能靠拢，方便一起撤退。黄兵团这样的态势，正好是最容易受到敌人割裂攻击的状态。党政府军统帅部不知道敌情，指挥凌乱，导致了严重的军事后果。尽管如此，华野野战军歼灭黄百韬兵团的战斗仍然打得十分艰苦，前线部队因为伤亡太大，且局限于战场一隅，对继续战斗曾经有所犹豫，直到传达了xx准备伤亡十万人的指示后，才不惜一切牺牲，坚持战斗，直到胜利。如果黄百韬兵团没有撤退，或提前一天撤退，与李弥兵团会师，团集一起，那么，淮海战役将进行得更加艰苦。

由此可见，毛泽东以其雄伟的胆略和坚毅的魄力，才能作出淮海战役的英明决策，战争胜利的得来，是非常不容易的。

对于党淮海战役的失利，党军统帅部在战后检讨中，不得不承认，国军遭受之失败，影响全局，最为重大，尤其是华东地区。由于国军在徐蚌决战中，主力兵团全部被歼，致使国军再无力与共军主力决战。

对于这次气势宏大的淮海战役，毛泽东正确领导中国军队，以果断、智慧、耐力、英勇、坚韧打败蒋介石的党军，这些优秀的品质是我们在困难面前不可缺失的。当今社会，我们太依赖他人，遇事不能冷静思考，正确解决，我想，我们要学习毛泽东的精神，学习革命者的精神，做最好的自己。

历史的长河，终会万里归海;荒凉的大地，必将重生希望。只因，我爱我的祖国，我因祖国母亲而自豪，我因历史的辉煌而自豪。《光辉的旗帜》这本书，使我受益匪浅，让我了解了历史的变迁，也对我们这新一代的少先队员的美好未来充满信心!

[《光辉的旗帜》读书笔记摘录]

怎么办？这穆勒角色跳出来了，从他的虫蛹冒出来，轮廓清晰，即非无耻亦非英雄，除掉那些辞藻和诚意或不诚意的谎言，剩下的是个典型的灰色人，盲人中的半盲人。他夸我不该得的荣誉：爱我的敌人。不，虽然他并非严格定义的敌人，我不觉得爱他，不想见他，但感觉一丝敬意，做半盲人还不容易。他并非懦夫，聋子或犬儒，他从不盲从，他只是想安顿过往但弄不合，试着合，就欺骗一点。你能从一个前特勤队员要求什么？和我过去遇到的其他诚实德国人比较，他还算好的，他对纳粹的谴责虽然软弱无力闪烁，但他不找借口辩护。他想对话，有良心，挣扎想抚平。在他第一封信，他谈到「bew?ltigung der vergangenheit 」(克服过去）。我后来发现这是个惯用语，今日德国的修辞，意指「从纳粹赎回」。但walt这个词根，同时也出现在「压制」、「暴力」和「强o」这些字眼，所以我也相信，翻译成「扭曲过去」和「对过去的暴行」也没见过离他但深层意义太远。但他求助于陈腔滥调，总比其他一些德国人的愚钝要强，他「克服」的努力是笨拙的，有点可笑、讨厌和可悲，却是正确的。毕竟他为我弄了双鞋子，不是吗？

那第一个空闲的周末，我试着尽量写封诚恳、公正而自重的回信，我打了个草稿，谢谢他收我进实验室。我宣称原谅我的敌人，甚至爱他们，但只有当他们表现忏悔之心，也即当他们不再为敌之时。反之，敌人仍然为敌，仍然存心打击，那一定不能原谅。我们可以试着拯救他，可以（一定要）和他讨论，但我们的责任是判断他，不是原谅他。至于穆勒所隐隐企求的判决，我技巧的提到两位德国同事比他更英勇的行为。我承认我们都非生来勇敢。在一个世界上充满他那样诚实而不防备的人，可以令人忍受，但这不是真的世界，在真正世界里，存在着手执武器的人，他们建造奥兹维兹，而那些诚实却不防备的人为他们铺路。所以每一个德国人，每一个人都必须思考奥兹维兹的事。自奥兹维兹之后，不防备是不行的。

当晚，穆勒从德国打电话过来。线路状况不太好，这时我的德文也不大好了，不易听懂，他的声音吃力沙哑，语调紧张而激动，他说在六周后的逾越节，他将来意大利，我们可以碰面吗？冷不防，我说好的。我要他把到达的细节预先通知我，并把那多余的草稿丢开。

八天以后，我接到穆勒太太的通知，穆勒博士轰然逝世，享年六十岁。

1.“……我多祝福你能常在我的身旁!你的贝多芬真是可怜已极。得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗?我当然如此希望，可是非常渺茫;这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上!……我不得不在伤心的隐忍中找栖身!固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何可能?”

2.“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章;但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层;太子鲁道尔夫对我脱帽;皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

3.“亲爱的贝多芬!多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……”

4.“我的体能和智力比以往任何时候都有增无已……我的青春，是的，我感到我的青春才刚刚开始。我已经隐隐约约看到目标在前，虽然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊!如果我能摆脱这种疾病，我一定能拥抱整个世界!……除了睡眠，我不知道有其他的休息。可惜我不得不花更多的时间睡觉。但愿我能摆脱疾病，哪怕一半也好，那时侯!……不，我不能忍受下去。我要扼住命运的咽喉，它永远不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了!”——(贝多芬传)

5. “他是孤独的。——他恨人，也遭人恨。他爱人，但无人爱他。人们对他既钦佩，又惧怕。最终他在人们心中引起了一种宗教般的崇敬。他凌驾于他的时代。

文化苦旅是我们国家的著名作品，下面是小编搜集整理的文化苦旅300字读书笔记摘录，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。更多资讯尽在读书笔记栏目!

《文化苦旅莫高窟》

莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟 大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客 们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊;也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。

如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。

它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。

它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。

这个仪式如此宏大，如此广袤。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从沙漠的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的帐蓬 里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相 信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡

《文化苦旅?白莲洞》

个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下 左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。《文化苦旅?柳侯祠》 (2010年3月30日)

人类自从与它们揖别，闯出洞口，真无一日安宁。凶

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部(其他两部分别为《在人间》、《我的大学》)。以下是由小编为大家整理出来的童年读书笔记好词好句，希望能够帮到大家。

书名 《童年》

作者 高尔基

好词

记忆犹新 衣衫褴褛 目瞪口呆 水汽迷蒙

神色忧郁 隐隐约约 声若洪钟 破口大骂

遥遥相望 穿梭不断 光彩照人 不疾不徐

颤颤巍巍 盛气凌人 小心翼翼 口若悬河

人高马大 不知所措 争先恐后 年青力壮

层出不穷 出神入化 无微不至 提心吊胆

无精打采 望而生畏 喜怒无常 大模大样

理直气壮 心事重重 咄咄逼人 顿足捶胸

好句

1. 对于一切的屈辱和痛苦,不论是别人的还是自己的,我都变得敏感起来,并且使自己饱受折磨。

2. 童年是梦境，不错，当我们度过了金色童年后，再掀开班驳的记忆，一桩桩，一件件，那丝丝缕缕令人魂牵梦萦的往事历历重现在眼前的时候，你会由衷的觉得，童年确确实实如梦境一般。

3. 童年是一曲歌，是一曲欢乐的歌，久而回荡在心头。童年是一个储钱罐，每时每刻积攒着欢乐

4. 童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我们结束了快乐的童年，开始走向成熟。

5. 童年是纯真的梦，像一条彩虹编织着美好的未来。每一个人都有一个值得回忆的童年，每一个人的童年又是那么的五彩斑斓，丰富多彩，时光如梭，逝不再来，有谁不想把自己金色的童年刻录在人生的记忆当中，成为永恒的回忆?

6. 童年随风渐远，还没来得及仔细品味其中的味道，它就把我丢在无助的世界，逐渐的把我变的惨白，让我自生生自灭。

7. 我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家，我们也一定要好好学习，实现自己的人生理想。

8. 童年似一朵花，美丽动人，芳香四溢;童年似一个装满小秘密的五彩缤纷的宝盒;童年，又是一首回味无穷的诗。

9. 每个人都有自己的童年，它是美好的。它如一条小河，在我们的心中流淌着，永远不会干涸，我们也永远不会忘记。

10. 我的童年，是在快乐中

和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈。读了水浒传，让我体会到了人生百态，写读后感切忌千篇一律。怎么写水浒传的读后感呢？你不妨看看水浒传读书笔记摘录，供你参考和使用，请收藏和分享。

“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁，他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”《心在山东身在吴》是明代小说家施耐庵创作的一首七言绝句。诗中描写了宋江被发配到江州后的忧郁心情，表达了他想要实现其“凌云志”的迫切愿望。这也是小说《水浒传》中的一个精彩小片段。

《水浒传》乃四大名著之一，书中生动详细地描画了一百零八位英雄好汉，他们各怀绝技、性格鲜明。八十万禁军教头林冲：赛霜骏马骑狮子，出白长枪掿绿沉；管军提辖使青面兽杨志：雕鞍玉勒马嘶风，介胄层棱黑雾蒙；青衣道人入云龙公孙胜：青罗伞盖拥高牙，紫骝马雕鞍稳跨……一百零八将，从性格到长相，个个千差万别，可无论是独一无二的配装，还是战场上的雄姿英发，似乎每一根汗毛都散发英雄的光芒。及时雨宋江、矮脚虎王英、小温侯吕方……这些朗朗上口的称号，尽显他们独特的好汉气概，又让人过目不忘。然而这些英雄都有着共同的本色，那就是忠义两全。

忠，是什么？忠也者，一其心之谓也。说到忠，在这一百零八位好汉中，李逵对宋江可谓是忠心耿耿。小到宋江想吃鱼，李逵就为他去抓。大到宋江要攻城池，李逵为他两肋插刀。虽然最后是宋江杀死了李逵，但我知道，李逵始终是无怨无悔。因为他知道，是宋江带领着其余的一百零七位英雄走上正确的道路。于情，于理，这位黑大汉的忠诚，就像一把烧得滚烫的铁钳，深深烙在我的心里。

义，又是什么？义，谓天下和宜之礼。一百零八位英雄中，可谓个个都是讲义气的好汉。他们为朋友赴汤蹈火，把生死置之度外，就是因为一个“义”字；他们为民除害，出生入死，就是因为一个“义”字；他们为国抗辽，奋不顾身，还是因为这个“义”字。“义”虽然只有三画，但这是英雄们用生命与鲜血写出来的。虽然他们最后没有把忠义发展到极限，尽心报国，英雄们或生、或死、或虏、或别，但是，煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然，谁都没有办法挽回历史的悲剧。

读完《水浒传》，眼中、耳中仍然都是英雄们在谈笑风生，看着他们为自己的理想奋斗是多么令人羡慕。做一个家喻户晓的盖世英雄，应该是每一个男子汉的梦想。但是在危难中救济人这样的事情，除了警察、消防员、军人，不是谁都有机