最近在学习教育的智慧学这本书，这本书是由王财贵先生撰写，王财贵先生，字季谦，台湾省南县人。台湾文化大学哲学研究所博士，台中教育大学语教副教授、博导，全球读经教育基金会董事长，台湾汉学会创会会长。儿童读经教育首倡人，1994年开始，致力于推广教育事业。

王财贵博士的《儿童读经教育说明手册》编著于1994年,至今在海内外的发行量已达数百万册。多年来,常有人建议王博士编写一本更为系统详尽的说明手册，以便深人了解此种理念，但王博士认为，读经教育既然是符合人性的，而又如此简单易行，则任何人都可轻松自然地理解和接受，毋需赘述,故一直未曾动笔。

这本书中王博士提出“及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经”四项原则，是一个总的方向,经典乃永恒的智慧,一天读8小时亦不嫌多，能读到一句亦不嫌少，读经的意义，读经的具体方法，读经遇到的问题怎么解决，书中都有简答，古人说“书读百遍其义自见”读一遍，有一遍的体会，读一百遍，有一百遍的感悟。

读书，就是读“最有价值的书”，首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，就要坚持读，将这本书推荐给大家，每位家长和老师必读，拥有智慧，教育便是如此简单。

有一天，我在某大学演讲时，谈到活着的理由，有个女教授对我说：“雪漠，活就是了，为啥要谈活着的理由？你想这么多，累不累呀？我就不想这些东西。死了就死了，活着就活着。”她这样的想法，好多人都有，但大手印文化不追求这种活法。

大手印文化认为，如果一个人不善待自己，不提升自己的生命价值，不为世界贡献一种高尚、美好的行为，就会像苍蝇飞过虚空一样，留不下任何痕迹。它还认为，如果你一辈子的梦想，就是娶个漂亮老婆，你这辈子就注定要失落。因为，就算你真的娶了个美女，十年后，那美女也会变老，变丑，变成黄脸婆。当你发现苦心追到的女孩不美了，自己也老了时，你就会变得非常沮丧。好多世俗梦想都是这样，这可以说是世俗追求的特点。

世俗追求往往很小，没有上升到人生的高度，不能拓宽你的胸怀、提升你的境界、滋养你的慈悲心，更不能改变你的生命价值。换句话说，生命中有它，还是没它，你都是那样。那么，你就不一定要追求它。值得一个人追求一辈子的是什么呢？是心灵和生命的升华，以及能让你实现这一点的东西。

比如，在家乡，很多人都非常信任我。我如果办一所学校，就肯定能挣大钱。所以，过去有好多人都劝我办学。我问儿子，要不要办学校？儿子说，爸爸，我们这辈子不是办学校来的，我们是写作品来的。他说得很好，因此，直到今天我还没去办学校。

又比如，我总能发现商机，一旦经商就很成功。有一次，我就问老婆，我们要不要做生意？做生意的同时，也可以写作。老婆说，你这辈子不是经商来的，你是写作品来的。她说，你这辈子花不了多少钱，没必要再去浪费时间，就算你拥有上亿的金钱，你也用不了多少。她说得也很好，所以，至今我仍然不是生意人。

再比如，我很喜欢坐禅，禅定功夫非常好，可以一个月一个月地坐着，不去管世界上的事情。但是，每当我长期坐禅时，老婆就会狠狠地骂我，她说：“起来！你这辈子又不是坐禅来的。释迦牟尼如果一辈子坐禅，还是释迦牟尼吗？”她的意思是，我必须把该写的东西写出来，我的活着才有意义。她说得很好。因此，直到今天，我仍然在写作。

实际上，每个人都是这样。想实现超越，就要明白你这辈子是做什么来的。然后，守住你活着的理由，其他的都放弃。这时，超越才可能产生，自由才可能出现。否则，你就变成混世虫了，一辈子都不可能得到真正的成功。

当然，一些人可能不这么想。他们或许认为，在追求金钱、名利、美女的过程中，自己也收获了不少。比如，他们的收入翻了好几倍，

《儿童爱之语》 读后感

――大四班 陈静老师

我们都知道， 孩子最需要的就是关爱，要怎样才能让孩子发觉我们是爱他的？《儿童爱之语》这本书非常清晰向我们讲述了可以通过爱的五种语言，去发觉每位孩子的爱之语，并通过他们喜欢的方式填满孩子的爱箱！当孩子的爱箱被充满时，管教起来也就会更容易！作者用非常详细且具体的事例介绍了这五种爱之语：即肯定的言辞，接受礼物、服务的行动、精心的时刻、身体的接触及其带来的益处。

我对书中所讲的如何管教孩子比较关注，因此想和大家一起分享一些读后心得，希望对自己以后的教学会有更大的帮助！管教是爱的一种行动，当孩子越觉得被爱的时候，管教也就更容易！这对于不管是作为父母还是孩子的老师都必须要学会的功课。书中在这方面写的也非常具体，作者采用的教导方式：首先是请求，让孩子觉得很愉悦且被尊重；第二是命令，这是在请求失败的时候必须要采取的措施，当然这种方式也只能是在正常情形下使用愉快的请求，偶尔使用一下，才能起到立竿见影的效果；第三是温和的身体操纵，主要是针对用了请求和命令之后仍无效果时，可以通过此种方式和善地把孩子推向适当的方向，且又不伤害孩子；第四是惩罚，可能是最难的管理方法。首先孩子的公平意识逐渐增强，惩罚太宽或太严，他们很容易发觉。再者就是每个孩子不可能都适合同种惩罚。还有就是惩罚的轻重也不能根据个人的心情好坏而定，要有特定的原则，这样的惩罚才会起到效果。当然惩罚也不能作为主要的管教方式，这样可能会压抑孩子的怒气，会起到反作用。第五行为纠正，偶尔的使用可能会起到作用，只能对于孩子了无悔意且特定、习以为常的行为。它是有条件的，传达不了无条件的爱，且会让孩子产生凡事都以"这对我有什么好处？"为衡量的倾向。但这种方式有助于解决叛逆性很强的孩子特定的重复发生的行为问题，使用这种方式需要时间、一致、努力和坚持。

另外是使用孩子的主要爱语来进行惩罚，比如一位孩子的主要爱语是肯定的言辞，我们在惩罚的时候就一定要用到肯定的话语，才能起到惩罚的效果还可能让孩子感到被爱。最后是要尊重孩子的爱之语，比如一位孩子的主要爱语是精心的时刻，就不能用隔离来管教他。如果另一位孩子的主要爱语是身体的接触就不能用停止拥抱作为管教。管教的目的在于矫正错误的行为，并帮助孩子建立自律，所以在改正孩子坏习惯的过程中一定要用爱之语的观念，才不会破坏孩子被爱的感觉！

作者最后又教会我们如何用这五种爱

风语读后感

内容简介：

本书著述的是，抗战时期中国三大秘密机构之一的中国黑室的故事，主人公陈家鹄是一个留学日本的惊世骇俗的数学奇人、天才破译家。他一介书生手无缚鸡之力，却令敌人闻风丧胆，谈之色变；他埋头书山不识枪炮，却是那场战斗中的中流砥柱；他卧居深山纸上谈兵，却歼灭敌人于千里之外；他徒望四壁孤身一人，但起的作用却抵得过一个野战军团；有千万敌人想制他于死地，却又有万马千军护他周全。故事就围绕着军统的上层人士为了破译日本的空军密电，费劲心思把他挖到黑室而展开

读后感：

风语，既是风的语言，亦真亦幻，又是风的声音，如泣如诉，把我们带进一个谍战的世界，权谋的荒野，政治的舞台，军事的边缘。中国黑室这个曾经出现在上个世纪三十年代的真实机构开始从神秘中现身，那段被尘封已久的历史也慢慢重见天日。

上个世纪的中国四分五裂，国共两党也在以不同的方式企图拯救暗无天日的中国。然而时代总是给人类很多选择，却最终让你无从选择，自相残杀，为着相同的目标争夺唯一的资源，而在这本书中，陈家鹄这位密码破译天才无疑成了唯一的香饽饽，共产党与军统都在千方百计地争夺，而日军也在为了摧毁陈家鹄这枚定时炸弹策划着一场残酷的谋杀。天才是令人望尘莫及的，同时也是可悲的，在那个政治与军事交织的动荡年代，他没有选择职业的权利，或者说他的天才头脑注定要奉献给国家，最后被摧毁在黑室中；他算尽天下事，却算不了自己的命运，这也是时代和历史赋予的悲哀。

作为一个海归，满腹才华，对数字拥有着超乎常人的敏感度，生活在当代，无疑会被安置在中南海最能发挥他的才智的位置，然而在上个世纪的三十年代，他却要与心爱的日本人妻子天各一方，被关进阴谋集中营黑室里去破译日本空军密电。他的每一天或许就是一个残忍、瘆人的国度，日军的惨无人寰和日本妻子的娇滴温婉令他痛心；共产党的诚挚邀请与军统的软磨硬泡令他窒息；救国之心与对密码破译的恐惧令他纠结，他不是人，他只是痛苦的化身。

当代的我们也许距离破译密码太过遥远，以至于无法想象它的可怕与狰狞。麦家借陈家鹄的口告诉我们，破译密码，这是一条死亡之路！毁灭之路！自杀之路！不归之路！破译密码，是去倾听死人的心跳声，试问谁能听得到死人的心跳声，死人还有心跳吗？也就是说，破译不了密码很正常，破译得了就是一个疯狂且惊悚的举动！然而天才就是疯狂的，就是令人惊悚的，这也为天才总是多舛的命运埋下了伏笔。世上再也没有比破译密

很久以前有一个富人，和一个穷人同到圣人那去寻求智慧，圣人听了，便给他们一颗荞麦，和一颗燕麦。圣人对他们说：这是两颗智慧种子你们把它种在土里，到了明年秋天，它就会结出智慧果，只要吃了它，就会变得有智慧了。

那时候的人未种过地圣人也没说。回去的路上富人心想：把种子种到地里经过一年才能吃到智慧果，于是富人对穷人说：朋友请你代劳一起种下吧。明年你给我分点就好了。

穷人回到家里，也不知道怎么种地，他想了想把乡亲们都叫来想办法，把圣人的话告诉了乡亲们，想着想着终于想出来了最早用木头做出来的犁把土翻开把种子种上。过了几天禾苗上盖满了杂草，人们又开始除草把杂草堆在地里，又过了几天人们又学会了施肥。经过了一年的辛苦劳作，就这样穷人的知识越来越多，而富人只不过每年让穷人分给他点智慧果，而他的知识还是那么少。

这个故事告诉我们：不论做什么事情都要勤奋努力付出劳动。而不能不劳而获。

就像我们骑自行车，我小时候看见别人骑自车，觉得很简单，但是在我骑的时候，却一直摔倒，妈妈告诉我应该先学，学会了以后还要经常练习，这样你才能学会自行车。我想我们不论做什么事都要付出努力、劳动，这样你才能做好你做的事情。

记得我们一年级有一次小考的时候，我觉得小考很简单就没有认真复习，结果考试成绩下来，我考得很不好。通过这次考试我明白了，要取得一个好成绩就要平时付出努力、考试前还要认真复习，这样你才能取得一个好成绩。

“言吾之文就是语文”，“趣就是边走边取” 周老师的“说文解字”还在耳边回响，假期中，我也准备去“语林”中“趣话”一番。

《语林趣话》列举的都是一些最普遍的汉字，其中介绍汉字的来源时，也大部分来自《说文解字》。拿“巴”来说，《说文解字》里解释为:巴，虫也;或曰食象蛇。可见，巴最初的含义是“蛇”意思。川鄂交界处的土家族是古代巴人的后裔，这也就是为什么他们仍忌吃蛇肉的原因。当时的巴人崇拜蛇，所以以“巴”为名称。蛇与中国的文字也有着紧密的联系。吃蛇肉的原因。当时的巴人崇拜蛇，所以以“巴”为名称。蛇与中国的文字也有着紧密的联系。因为蛇是紧挨着地面爬行，所以有靠近的意思。如:巴着窗户看。也有粘住的意思，如:锅巴、泥巴。单是从“巴”字的甲骨文来看，也是像一条爬动着的虫。所以，才由此引申出后来的含义。《岳阳楼记》里曾描写到:予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。巴陵即岳阳。传说四千多年前的夏朝，有个名叫羿的部落酋长，曾在洞庭湖边杀死一条巴蛇，蛇骨堆了一座大山，因而岳阳就被称为巴陵。从这样故事来看，也不得不感叹古人造字的神奇。我想，作为语文老师，能在讲之乎者也的同时，也能给学生来点这样的故事，我们的课堂不就更加丰富有趣了吗？

看完这本书后，结合教学，我有这样一些思考。

追本溯源，与字词教学相结合。

每天课前的听写是我必做之事，我发现，学生书写汉字的错误可谓种类繁多，花色各异。但归结起来，最根本的原因是没有理解字义。如“沧海”学生会写出“苍海”，实际上“沧”字是个形声字，左边的三点水是水字的变形，是形旁，它表明这个字的本义和水有关；右边的“仓”是表示读音的声旁。《说文解字》说：“沧，寒也。”这是这个字的本义。学过的文章《列子 汤问》中说：“日初出，沧沧凉凉，及其日中，如探汤。”意思是：太阳刚升起的时候，给人的感觉是凉嗖嗖的；等到中午，就像把手伸进了热水里一样。这里的“汤”是热水，“沧”就是冷的意思。深绿色的水也叫“沧”，水字旁的“沧”用来形容大海，所以叫“沧海”。草字头的“苍”是用来形容天空或周围环境的，所以叫“苍茫”。我想作为语文教师，将以上内容讲清楚了，学生自然也就能区分两个字的差别了。同时，由“沧”字还可以继续延伸，“沧”不光是大海，江水也可以称为“沧”。“沧海”原指深绿色的大海，古人对南部海域还知道很少，在他们眼前展现的只是东海、黄海、渤海，他们统称东海，也叫沧海。所以曹操在《观沧海》中

罗兰小语读后感（一）

在众多我所阅读的书中，最偏爱的当是那本早已泛黄的《罗兰小语》。它的篇幅虽不长，哲理却很深，如同涓涓细溪般慢慢道来，却又清澈见底犹如一湖碧水，让我在懵懂中恍然大悟，在忧郁中豁然开朗。无论什么时候读《罗兰小语》，总感觉是那样的亲切与祥和，仿佛作者就是在和我对话，跟我讨论着人生的闲与忙，体察着工作与处世，品味着美德与教养，教我单纯地面对世事，积极地接受困难与挫败。虽说话语很淡很短，却深入人心，时时温暖净化着我的灵魂。

一个人必须自助，然后才可以得到天助和人助。这是我在读《罗兰小语》时，印象最深刻的一句话。作者诠释了一个人必须要爱自己，懂得帮自己，才会有资本得到天助和人助的道理。的确，我们必须要学会自己帮助自己，只有在提高了自身的才干之际遇上机会，你才有本事得到天助和人助。最怕的就是在遇到机会时却无才，这时候不管是天助还是人助都无济于事了。因此，平时我们便要多多读书、积蓄资本、储备力量，因为机会是留给有准备的人的。

年青的我因为有一颗冲动的心，每每在大千世界里憧憬着自已的理想，渴望施展自已的满腔抱负，可理想与现实的碰撞往往会击碎我最初的梦想，在挫折面前我显得是那样的脆弱，总在困惑着生命的存在价值，像一只玻璃瓶里的苍蝇般对前途充满了迷茫。《罗兰小语》用一句生命的本身就是价值，使这生命光耀是每个人与生俱来的愿望，给当时疑虑的我以迎头棒喝，让我振奋。想来，罗兰首先是一个热爱生活的人，然后才是一个敬业的作家。正如她所说，最好的生活态度便是以出世的精神做入世的事业。是啊，少去留意是是非非、尔虞我诈，更多地让自己忙于做实事，便会让自己的生命在有智慧的忙碌中获得美丽的充实。

读书能时常有机会和一位与自己精神领域接近的作家借书本聊天谈心，他所说的就是你想说的话，他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐；而且他给你的一些启示，叫你认识你自己狭小天地以外的世界；这时，你就可以得到如同交到知己朋友一般的快乐。这是《罗兰小语》中关于读书的一番见解，作者有感而发地阐述了读书的宗旨：为了快乐，为了美丽，为了滋养生活。的确，在夜静星稀，人闲花落的时刻，静静地读着心爱的书，除了时针的嘀嗒之声，还可以清楚地听到自己微微的呼吸，美好与怡悦的感觉让我如沐春风，不仅可舒身心更能够增长见识。

为了要使自已充实并且跟上时代，我们不但要了解古人的成就和古圣先贤的想法，更要了解今人的成就和年青一代人们的新的创新

《子不语》读后感（一）

最近在随便翻读一本偶然得到的《子不语》，前言里说到袁牧在收集整理这些民间鬼怪故事的初衷是：

文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰。

大概意思是说，自己无非是记下这些故事来自娱或娱人，起个消遣作用，或者能陶冶性情、振奋精神。其实大多数都是些让骇人听闻的事情，把这些故事记录下来，是想让这些妄言妄语驱走平庸的惯性思维。

这是一个讲求奋斗、理想、充满了扎了鸡血的成功学的国度，仿佛每个人都要成为卡耐基，人人手必备一本乔布斯传，仿佛你没读过就显得你跟不上时代巨掉价。

《子不语》里也有一个世界。安安静静的小镇，古老曲折的街巷，神秘静默的山林。在大人眼中宁静安逸的世外桃源，从孩子眼中则充满着不可思议的故事。芙蓉花下埋藏着缠绕百年的思绪，芦苇荡中飘逸着一千年酿成的香酒。

翻开画页，这个世界经由夏达用细细密密的线条陈铺而出。如此细腻温润又气象万千那些铃铛般的花朵仿佛正在风中摇拽，发出一串清脆的声响。

如此具有古代风味的一本书，怎么能不深入其中？

《子不语》读后感（二）

关上门关上窗，把自己封闭在一个完全黑暗的房间里静静地坐下来泡上一壶好茶，捧上一本好书细细品味其中的韵味。人们说读好书，好读书。可是也不代表着只有那些我们平时耳熟能详和的四大名着、各种各样着名作家写的书才是好书。也不代表着就只有写出来的文章才算得上好书，书，也可以用画出来的。比如大家比较了解的漫画《父与子》也能承的上好书，用画出来的好书一点也并不比写出来的书差上多少倍。甚至还让人更有想象的空间。最近我也读了本漫画书，我觉得它虽然没有《父与子》那样着名，讲的也不是什么英雄的故事，但我觉得那也是一本好书。

这本书得的书名叫《子不语》。

《子不语》是现代着名漫画家夏达的得意之作，画风沉稳大气，精致优雅成了它的一大亮点。当然，它最吸引我的地方不单单只是它出众的画风，更多的是它的内容。它带给人的感受，带给人的那份情感。

9岁的小语跟随母亲搬家到一个古老的小镇，故事从这里开始 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。关于麟趾镇的岁月，伴随着小语的到来，拉开了重童帷幕。春蚕凄厉，芙蓉妩媚，水影幢幢，雕銮精妙，那些诡异传说，各色妖怪。伴随着小语的探险，带领我们寻访这两个截然不同的世界。忘川之上，桑梓之下，一半是光，一半是影。随着四季的更迭变换，麟趾镇的

于丹心语读后感（一）

无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上 认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章

全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。

人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字2020：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。

时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？小惑易其方，大惑易其性，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么

篇一：《萤窗小语》读后感

在暑假期间，我读了刘墉的《萤窗小语》。这是他的早期作品。他喜欢以小见大，从生活的锁链中悟出人生的真谛，深入浅出，耐人寻味。

其中《生与死》这个故事让我最有感受，说的是当我们被生下来的时侯，高兴的不是自己，而是自己的爸爸妈妈和自己的亲朋好友。当我们死后，痛苦的不是自己，而是我们的子女和自己的亲戚朋友。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴。我们也不为死而痛苦，因为死后已没有感觉。我们无法为生而发言，因为那时我们已被生了下来。不论被生在富裕惑贫贱的家庭，被生为白，黄或棕，黑的种族。我们都没有资格决定：我们无法为死而流泪，因为在抗议，还是要死。坚贞愚劣，伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。

看完这个故事，让我感动不已，我的眼睛都湿润了。这个故事使我懂得了一个道理。从我们生下来的那一刻起，生命就已经被时间的年轮所控制了。如果你不爱惜时间，那么就等于慢性自杀或对自己生命的不珍惜。所以说，我们在生活中要珍惜时间和爱惜时间，只有这样我们的生活将会变得更加充实。我们要爱惜时间，不浪费一分一秒。我们要在有限的时间里如饥似渴的读书，用我们学到的知识创造美好的未来。

篇二：《萤窗小语》读后感

又一次读刘墉大师的著作，之前的《你不可不知的人性》，现在的《萤窗小语》，又一次在小故事里体会大师教导的“温馨的处事”，他确实是青少年的挚友，总能给人以励志积极的生活态度。

刘墉大师的创作的原则是：“在感动别人之前，先感动自己”、“为自己说话，也为时代说话”；处世的原则是：“不负我心，不负我生”。他善于以小见大，从生活的繁琐点滴中悟出人生的各种真谛，深入浅出，又耐人寻味。我喜欢这样的教导者，喜欢这样的人生原则。

刘墉曾说：“黑白的心情，看见黑白的世界；彩色的心情，看见彩色的世界。”如果我们能让心静点，就能听见花开雨落的美好。让心宽一点，就能宽恕自己和别人而展开笑容。让心远一点，就能感觉彼此的亲近。换个美好的心情去看世界，就会少一些苦恼多一点温暖。

发现生活，体会生活是为了更有力量去改善生活。面对困境，热爱生活的人总是心怀希望，努力进取，因为他相信闯过去是更美好的风景。“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却可能获得新生。”

《戒烟》是文集中不太起眼的一篇文章。说的是刘墉有一位“瘾君子”学生，某一日，忽未见其抽烟，于是询问何故，学生答曰：戒了！并笑言戒烟并非大不了的事，