《历史哲学》一书由黑格尔所著，本书记录了哲学（）家黑格尔的多次演讲，是一本很好的哲学教材，对于哲学爱好者来说，这是一本必读书籍，不知道大家有没有看过这本书？下面小编带来的是历史哲学读后感1000字，大家一起来看看。

从炎黄五帝至二十一世纪，上下五千年的中国历史，从未间歇。在这渊源深远的历史长河中，各时代的文人骚客、帝王将相乃至贩夫走卒流传下来的只字片语或巍峨巨制，或是经历秦火的摧残而湮灭无迹，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神坛而千古流传，或是经历时间的考验而成为后人研究不尽的经典┈┈浩瀚如海洋读之不尽，璀璨如明星掇之不完。

说到读书，想必作为研究生的我们已经有深刻的体验。繁忙的研究生生活，课程虽少，但每一门课所要求我们需要做的课后工作却是完全不同于本科的，再也不可以随便背背笔记便可以轻松通过考试。这时候我们需要看大量的书目才可以完成老师布置的作业或者跟上老师的进度。读书，专业书，几乎成了我们现在生活的常态。

近期我所读的一本书，是一本哲学类的，名字叫做黑格尔的《历史哲学》。这本书在黑格尔的作品里面，在哲学类里面，可以算是一本非常容易读的一本书了，虽然只是相对的。这本书分为绪论和主体两部分。绪论部分几乎是理论，是最容易让人打退堂鼓的部分，但就这部分而言，讲社会制度的部分却极其有趣。他说在开化程度较低的国家，各种正直与道德的限制被看做是客观安排的，就像自然世界的事物一样，是人类不得不接受的东西。举例子的话，就像中国几千年的封建制度，天下是皇帝一个人的天下，掌握世人生杀大权，虽然我们现在看来是难以接受的，但在相当漫长的一个时期内，都被世人无条件接受，且认为理所当然，再正常不过，相反地，在制度文明的国家，个人便会追求正当的各种法律和制度，懂得维护和争取自己的利益。黑格尔此书的观点多被人批评，但此点还是比较正确的。

本书的主体是分别讲述东方世界、希腊世界、罗马世界和日耳曼世界的历史。有趣的是，作者认为，东方世界对应的是历史的幼年时期，为什么呢，因为他认为在东方世界中，一切的光荣都只属于一个人。希腊世界对应的是青年时代，因为这里渐有个性的形成，罗马世界则被认为是世界历史的壮年时代，因为一切活动既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起来实现一个普遍的目的。至于日耳曼世界，想必聪明的你已经猜到了，对应的正是老年时代，但这种老年意味着完满的成熟和力量，是一种满的境界，而不是衰老

我

《大众哲学》读后感1000字

——工程本172 滕思卓

在21世纪的今天，中国一直以马克思主义，马泽东思想，邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导。起先中国以马克思列宁主义为指导。马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力，而《大众哲学》用生动通俗的语言阐述了马克思列宁主义哲学原理，为宣传马克思主义哲学的通俗读物，这本书在当时影响很大。

通过他人介绍，我读了这本书，他使马克思主义哲学通俗易懂，并没有想象中的哲学那么深奥难懂。"哲学就在人的生活中，每个人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为大多数的哲学家都是用高深莫测的词语来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，认为哲学太艰深难解了，没有办法可以和它接近，这种错误的观念不能不顺是由过去谈哲学的人所造成的",这本书是用最通俗的笔法，日常的谈话的体裁，融化专门的理论，使大众读者不必费很大力气就能接受，这种写法在目前的出版界中还是仅有的贡献。

此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众自身的感悟来学习哲学。

艾思奇，原名李生萱，我国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家，教育家，中国共产党在理论战线上的忠诚战士。本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作，作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例娓娓道来，对什么是哲学唯心论，二无论和唯物论做以解释，其实换句话来讲，艾思奇用大众的语言解释了哲学，这或许就是他把这本书取名为《大众哲学》的原因吧！他坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用"照相机"作比喻来说明"反映论";用卓别林和希特勒的区别来解释"感性认识和理性认识原理",很形象、很直观。

哲学是将我们社会变得更加明亮，是我们更好的看清世界，这本书收到许多读者的好评，我认为其原因是紧扣民众最关心的现实政治问题来引发哲学思考！

读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不仅能增强我

  《艺术哲学》读后感1000字

  《艺术哲学》这本书是由法语翻译而来，译者在扉页中写到，这本书是写给想要贴近艺术的人看的。在这本书大概是从绘画艺术的角度来看哲学，也可以说是用哲学来解读绘画艺术。

  在这本书中，丹纳提出了呈现社会生活的大量例子，然而《艺术哲学》尽管材料如此丰富，论证如此详尽，仍不免予人以不全面的感觉。对于这一点 ，译者序中的一段话很客观的点出了他的不足之处：“他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有直接触到社会的基础，他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。从社会经济上来看，丹纳提到的繁荣、发展、衰弱??????都是社会的表象。通过对意大利画派产生原因的分析，丹纳认为这些都是修养、政治、宗教、名族的共同产物，却忽略了社会生产力和生产关系这一决定性因素。

  《艺术哲学》读后感1000字

  《艺术哲学》这本书是由法语翻译而来，译者在扉页中写到，这本书是写给想要贴近艺术的人看的。在这本书大概是从绘画艺术的角度来看哲学，也可以说是用哲学来解读绘画艺术。

  《哲学研究》读后感1000字

  《哲学研究》讲述了：在西方哲学史上，维特根斯坦是唯一创造了两种不同哲学而又各自产生重大影响的哲学家。前期以《逻辑哲学论》为代表，后者则以《哲学研究》为象征。《哲学研究》告别了传统西方哲学以理想语言为基础、试图探索语言本质的静态逻辑构造论，重新将语言哲学捡回到日常语言中，将语言的实际运用、语言的功能作用作为出发点。他所提出的“语言游戏”和“家族类似”对语言哲学的发展贡献基本。《哲学研究》译者陈嘉映为海德格尔《存在与时间》的译者。《哲学研究》直接译自维氏的德文原本，因而是迄今中国最贴切、最准确的这一哲学名著的译本。

  人的思想封闭自锁，在意识内部进行，和这种封闭比较，一切物理上的封闭都是敞亮的。

  遗憾的是，维特根斯坦的头脑中没有康德的认识结构、理性方法，于是只能停留在现象学领域，通过观察实验的方法，探索语言结构背后的规则，即支配形式逻辑规则的真理格式。用维特根斯坦的话说，就是“规则的规则”是什么？其结果便是陷入了苦恼的矛盾关系中。有限环节的一幅图画很容易绘制，这从他列举的诸多实例中可以看出来。无限环节的一幅图画是怎样的形式？这个问题始终困扰着维特根斯坦，由于无法解决有限和无限之间的矛盾性，所以，他的《哲学研究》只能停留在问题意识中，自始至终也不能给出一个清晰的答案。为此，后人将他的研究视域定位在现象学领域，这是十分准确的。超越现象的束缚，进到本质关系环节，在西方只有黑格尔的《逻辑学》才具有这样的实力。

  《哲学研究》读后感1000字

  《哲学研究》讲述了：在西方哲学史上，维特根斯坦是唯一创造了两种不同哲学而又各自产生重大影响的哲学家。前期以《逻辑哲学论》为代表，后者则以《哲学研究》为象征。《哲学研究》告别了传统西方哲学以理想语言为基础、试图探索语言本质的静态逻辑构造论，重新将语言哲学捡回到日常语言中，将语言的实际运用、语言的功能作用作为出发点。他所提出的“语言游戏”和“家族类似”对语言哲学的发展贡献基本。《哲

【人生的哲学点心】

初读《写给孩子的哲学启蒙书》时，我与大多数人一样，都因书名而觉得这是一本幼稚的书，但浅尝几章，我便爱不释手了。这册书共有八本，每一本封面都是可爱天真的图画，书中还有幽默风趣的插画，更是勾起了让人坐下来饮口茶细细品尝的欲望。书中语言简单，但稍一细读，便发现其中或许大人都无法领悟的道理，反而以孩子纯洁的眼光才能发现，大概这也是警醒大人的。

有一章，《自由与不自由》中，明确地提出了其实我们做任何事基本上都是我们的自由。如：此刻别人邀你观赏最近刚上映的一部电影，你却想到林子里踩着阳光享受花香，这完全是我们的自由，你可以选择陪朋友，也可以选择独享愉悦，但我们可能考虑得更多：这是这部电影的首映、朋友明天就要离开了等，为了别人而限制自己的自由则更显示出自己为他人着想的精神。

当另一种自己不可及的力量阻碍了我们，那么便不得不改变自己的本来意愿，这大概便是不自由，而恰恰我们当今社会这种情况有许多，例如父母强行要求孩子补课，不能怎么怎么样。但我们有时也会依赖不自由。如举棋不定的时候我们可能会掷硬币、让他人做决定。大概我们都渴望自由，反感被束缚，但又依赖不自由，但如果束缚我们，却又给了梦寐以求的东西、好处，还不是乖乖束手就擒？说到底，我们还是太贪心。

我庆幸自己读到了这册书，亡羊补牢，犹未为晚。在这之前，我对善恶、美丑、金钱、战争、自由等都是些浅见寡识，无意间的翻阅，使我发现一个真正的我。

“多么希望成年人也来关注这丛书，因为无论您饱经沧桑还是初涉人生，您都会在阅读中品尝到思想的雨露和哲学的甘饴。然后，您将会心一笑，因为您对人生有了另一种眼光，另一种理解，另一种宽容。”

今天，我读了《写给孩子的哲学启蒙书》中的《生与死》。它让我知道了许多道理，但令我影响最深刻的就是《我们害怕心爱的人死去》这一章。

看到这个题目，我便想起一件事来。去年六月一日，一个欢庆的节日，我的外公却因为癌症永远离开了我们。那天，我刚上完舞蹈课回到家，突然妈妈打电话来，让我和爸爸马上回乡下一趟。当我们坐车来到外公家门口时，就听见一阵哭声从里面传来，舅舅和其他几个叔叔表情沉重地站在门外，一言不发。我有种不好的预感，便急忙跑了进去。只见在一个房间里，外婆、妈妈还有几个阿婆，正围坐在床边失声痛哭。再看床上，用红色被单盖着一个人，是外公！他僵硬地躺在床上，一动也不动。外婆正拉着他的手，眼泪哗啦啦地往下流，一旁的妈妈也泣不成声。我从来没见过大家这么伤心，一时间呆在了那里，不知道该怎么办才好，直到六岁的小表弟跑过来叫了我一声，我才反应过来。

在外公的葬礼上，我觉得心里有些空落落的，像丢了什么珍贵的东西似的。突然，我闪过一个可怕的念头：总有一天，我的爷爷奶奶、爸爸妈妈也会离开我，这个想法让我害怕起来，不由得抓紧了妈妈。

是啊，既然总有一天会离开，那么是不是更应该珍惜现在呢？正如书上所说，“死亡让我们努力”，我的目光定格在了23页的一张插图上：一具骷髅站在一面墙壁前，身上穿着一件黑斗篷，手中拿着一把大镰刀，显得阴森可怕。在墙上有一扇门，门里有一个人，正略带歉意地对它说：“啊！死亡，对不起……请下一次再来吧，我还有很多事要完成呢！”死亡会等他吗？不会。

当死亡来临时，有些人坦然面对，有些人惊慌失措，还有些人充满遗憾，很显然，最重要的是面对生活，面对在死亡之前生活中所发生的一切。所以，我们要珍惜现在的每一天。

这个暑假，我又阅读了许多书籍，其中让我印象最深刻的就是在假期快结束前看的《写给孩子的哲学启蒙书》。

书中谈的观点都让我耳目一新。其中有一个章节谈的是“自由与不自由”，刚才看到这个标题时，我不以为然，心想：有谁会愿意不自由呢？可当我看完时，才发现我想得太过简单了。书中指出：“我们现在做的某些决定可能减少我们将来所拥有的自由，有时还会毁灭我们的自由。”书中举了很多例子来启发读者的思维，芒谷尔先生吃蛋糕这个故事让我想到了很多。他选择每天吃30块蛋糕，他觉得能选择自己心爱的美食，这很自由，但是长此下去，他将长成一个大胖子还有可能串多种严重疾病。看到这，我想：芒谷尔先生他这样做，确实是他的自由，可当他变成一个疾病多多的大胖子时，他就会失去许多的自由，比如：无法旅行，无法享用美食......

同时，我想也到了作为学生的我们，如果现在贪图玩乐、追逐自由，不用功读书，确实一时会觉得很自由，但长大以后就无法凭学识和本领找到一份好工作，无法让自己生活得很好，想为孩子买一件漂亮的衣服、想带孩子吃一顿丰盛的自助餐、想一家人去海外旅游，这些可能都将是比较困难的，那个时候还有自由的感觉吗？相反，如果现在静下心来学习，严格控制娱乐时间，或许会觉得有些不自由，因为毕竟贪玩是每个人的天性，但长大以后就有能力让自己和家人的生活有质量，那才是更好的自由。这时，我又想到了“少壮不努力，老大徒伤悲”这句话，现在我对它也有了更深的理解。

书中谈到了很多观点，如：公平与不公平、对与错、生与死。。。。。。每个观点都让我联想到了很多，而且我还边看边和爸爸妈妈讨论。这是我第一次接触哲学，虽然我才只看了其中的两本，但是我想我应该已经喜欢上哲学了。

曾经，我对死亡非常害怕：害怕疾病，因为疾病可能会导致死亡；害怕小区门口有时经过的送葬队伍吹的哀乐，因为这就意味着又一个鲜活的生命被死亡之神带走；害怕黑暗，因为死亡会带来永远的黑暗……对于这种害怕，我无计可施。但是，自从看了《写给孩子的哲学启蒙书》的开篇《生与死》后，我尽管还很害怕，却懂得了如何笑对死亡——珍爱生命，让生命变得更有意义，更有价值。

首先，生命在于运动，我们要积极锻炼，强健我们的体魄，均衡饮食，全面营养，满足身体对营养的需求，用长寿来放缓走向死亡的脚步。

其次，我们要让生命焕发出光彩，让自己的人生有意义，有价值。我们应该认真做好每一件事情——如果你是一个学生，就应该一丝不苟地学习，争取做一个成绩优异的学生；如果你是一个教师，就应该兢兢业业地教书育人，使自己桃李满天下；如果你是一个农民，就应该辛勤地劳作，让每一个秋天成为丰收的季节……我们要让人生的每一个阶段都有所收获。

就像大自然，不一定都是晴天，也会有风霜雨雪严相逼，有时，你辛辛苦苦地耕耘，也会让你颗粒无收。我们的人生也不会是一帆风顺的，难免会遇到一些崎岖与坎坷。可有一些人，一遇到挫折就自暴自弃，甚至轻生。我想，这不就是向死亡投降与妥协了吗？古今中外，有许多人面对磨难，却毫不退缩，成了我们学习的典范。贝多芬正当创作的鼎盛时期，却突然双耳失聪。这对一个音乐家来说，该是多大的打击啊！可他毫不气馁，挑战命运，又创作出了《命运交响曲》等不朽的乐曲。海伦·凯勒从小双目失明，双耳失聪，但她并没有自怨自艾，而是不屈不挠地奋斗，最终以优异的成绩从世界上数一数二的学府毕业，成为一名大作家，《假如给我三天光明》至今还激励着无数人。司马迁因为为李陵求情，被汉武帝施以宫刑，打进监狱。在当时来说，是多么大的耻辱啊！但他发愤图强，写出了辉煌巨著《史记》。鲁滨逊流落荒岛28年，叫天天不应，叫地地不语，却硬是用他的双手为自己开辟了一片新天地，最后终于回到了故乡。他们无一不是凭借着顽强，创造了生命的奇迹！我们遇到的困难，与他们比起来是小巫见大巫，又有什么理由不迎难而上呢？

正因为有一天生命将会停止，才激励我们更努力争取成功，更好地驾驭人生。生命不息，奋斗不止！笑对死亡，让我们有限的生命体现出无限的价值吧！

读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受。是时候将内心感受对他人抒发出来了。一篇好的作品读后感该包含哪些视角呢？也许"京瓷哲学读后感"就是你要找的，供你参考，希望能帮到你。

《京瓷哲学》之经营要诀读后感800字：

拜读稻盛和夫的《京瓷哲学》后，有一些感触，尤其是对第二章“经营要诀”感受颇深。整本书词藻并不华丽，但道理却发人深思，与中国古代如何做人做事的思想不谋而合。

以心为本的经营：

一家企业在起步时基础无论是薄弱还是强大，一旦人心不齐，出现困难时，哪怕再有解决问题的能力，若没有解决问题的态度，也无济于事，这点对于已经是一家特别优秀的公司来说，同样适用。只有思想统一，行动才能一致。正所谓：人心齐，泰山移！

贯彻实力主义：

此条主要讲选拔人才或领导的标准是什么。其根本有两层含义，第一层含义是选拔部门负责人时，其不仅要具备管理能力或业务能力，还要有高尚的品格，这样的领导才能受到同事和下属的尊敬，说话才有力度，带领的部门才有执行力，而不是靠行政级别，行政命令来布置工作。就像前段时间我在某篇文章上看到的一段话：“何谓领导？有人追随的管理者才是领导”。

正所谓：德才兼备是也。我个人理解，级别越高的领导，品德相比管理能力或业务能力来讲更重要，德不配位，负面影响无法估量。第二层含义其实就是不拘一格降人才，选贤任能，这也是我国古代就提出的选拔人才的理念。

重视伙伴关系：

说的是要建立互相信任，互相帮助，互相理解的工作氛围。引申下就是在公司管理活动中，各级领导者要有大局观，个人利益服从集体利益，集体利益要服从公司利益。一定要明白，任何部门从事的经营活动最终目标都是要为公司争取最大的利益。

重视独创性：

最主要就是讲一个企业除了在管理上要结合自身情况，要有独到之处以外，最重要的是在产品技术指标或产品研发上要有创新。由最初行业“标准”的跟随者，成为行业“标准”的制定者。创新产生的附加值是企业利润增长最大、最持久的动力。

高目标+一步一个脚印的努力=必将开创未来：

正如人要有追求，就像人要有信仰一样！目标设定好后，在实现目标的过程中反而不要急于求成，欲速则不达的道理我们都懂。只有脚踏实地的做好每一个当下的工作，才能开创美好的未来。

统一思想，凝聚人心；按照实力主义选拔人才；领导要有大局观；重视创新和研发……相信未来5年，合纵一定会实现百亿营收的目标！