怨女读后感（一）

一些女人想把婚姻当做赌注，以谋取物质上和精神上的安逸与幸福。张爱玲的《怨女》就给我们讲了这么一个故事。银娣为了获得物质上的享受而甘愿嫁给姚家患有哮喘病的二少爷，而这个决定也带给她痛苦折磨的一生。她本可选择嫁给药店的伙计小刘，一个老实勤劳的人，可小刘没钱，她觉得凭自己的美貌，嫁给像小刘这样的人，别人肯定说她没能耐，这是虚荣心在作祟。她的哥哥与嫂嫂当然也极力的希望银娣可以嫁给这位姚家的二少爷，想从中可以获得金钱上的接济。银娣嫁过去的后果是一辈子要在孤寂与压抑中度过，最终也导致了她人性的扭曲，甚至是把这痛苦带给了她的儿子。

造成银娣人性的扭曲是多方面的原因造成的，首先她的丈夫每天躺在床上，需要她去照顾，其实她扮演的角色是佣人多过于妻子，不能像其它的女人得到丈夫的疼爱。然后因为她的出身较低，嫁到了姚家以后被人看不起，姚家的三奶奶掉了珠花，直接认为是银娣偷得，把她当贼看，从中也可以看出她在姚家的处境和地位的尴尬。她体弱的哮喘病丈夫，似乎是连拿东西的力气都没有，再加上抽鸦片，那身体更是弱了。因此也就造成了她的性压抑，这也是她最后和三少爷私通出轨的原因。前面我们说到银娣嫁到姚家是为了获得物质上的享受，才甘愿嫁给这位有病的二少爷，可是姚家早已金玉其外败絮其中，是坐吃山空的局面，姚家的三个少爷都无本事，特别是二少爷和三少爷，一个是病夫，另一个是花天酒地无所事事的公子。因此银娣连唯一的念想，也落空了。她当然觉得自己是受骗了，掉进了姚家以及哥哥嫂嫂的圈套。当姚家的老太太死后，她只分得了很少的财产，还要养她的儿子，她又没有工作。最终也就致使了她人性完全的扭曲了。

她没有得到物质上的享受，也没有分到钱，没有亲情，更没有爱情。她这么多年的青春，只换来一个儿子，(.org)因此她有些变态似的，要去掌控自己的儿子。让自己不失去儿子，在生活上她是越来越糟了，如果失去了儿子她一无所有。她让儿子抽鸦片，因为这更有利于她掌控他，她儿子所有的一切都是她安排的，她相信她儿子一辈子也逃不出她手掌心了，直到她死，她的儿子也被她折磨成了毫无灵魂，毫无生气的死尸，就同他的父亲一样。

小说的结局是银娣想回到从前，回到年轻时，还没有嫁到姚家的时候，如果她选择嫁给小刘，虽说没有物质上的享受，但只要小刘爱她，生活上不成问题，她会是幸福的，而不是像现在这样悲惨痛苦，但是人生就是这样一选择就回不到过去了，充满

《怨女》讲述的是是大户人家姚家的故事，姚家老太爷过世了，由老太太掌管大事和小事。柴银娣，出身于麻油世家，父母双亡，为了改变命运，铤而走险嫁给姚二爷，姚二爷身体多病且又瞎又罗锅。银娣与姚三爷之间有着暧昧关系，她曾经怕事情暴露自杀过，后来生了一个儿子玉熹，儿子没有出息，只会抽大烟。银娣给玉熹娶了冯氏为妻，却因为太丑而不招喜欢，最后含恨死去，为了节省开支，把女佣人收了房，生了很多孩子。小说还将姚家的衰败过程做了展示，姚大爷求官，风光一时，但因为朝中无人，最后家道也败落了。姚三爷风流成性，虽与银娣有些瓜葛，但是在外边吃喝嫖赌，50多岁也死了，家中无子。姚大爷和姚三爷家都败光了，只有姚二爷家因为银娣，逆来顺受，使得烟火得以苟且并延续。这不仅是一部家族史，还是一部银娣自己的救赎史，虽然银娣的斗争和挣扎悲观了点，在情感和情欲都找不到寄托以后，将自己能够控制的物质都控制住，靠着自己的聪明和心机生活了下来。

晚年的银娣是刻薄和恶毒的，她对自己儿子很毒，对儿媳妇很伤害，对下人很冷酷，这都使人不寒而栗，但是为什么观众痛恨银娣的同时总是忍不住对她同情呢?

一、 银娣的婚嫁态度

银娣的婚恋态度在开篇就得以叙述的，主要是通过曾经追求过她的木匠和药店的小刘得以展示的。

小说的开头描述了一位藉着买麻油来追求银娣的木匠，他在深夜里啪啪地敲门，握着银娣的手迟迟不肯松开。那么这位木匠，与整篇小说之间是怎么的关系呢?木匠起着怎样的作用呢?这个木匠，是银娣年轻的时候在娘家乡下的一个热烈追求者。这个木匠的功能远远不止如此。首先，这个木匠的热烈追求证明年轻的银娣是有很多人追求的。木匠半夜三更找上门来，并且直呼我想死你了，大姑娘，可见木匠对银娣是仰慕已久，实在耐不住性子才找上门来，他对银娣热辣辣的追求， 明了银娣是具有迷人的魅力的。同时这在潜意识中构成了银娣的骄傲，因为正值婚嫁年龄的人，追求的人越多和越热烈，越是女孩子的骄傲。其次，在故事中构成回应，在结尾处，大姑娘!大姑娘!的呼喊声还一直回荡在银娣的耳边，这声音在银娣生命中的反复，也是在生命的最后时刻对自己人生的思考和反省，青春的岁月是银娣一生的最闪亮之处，但也是她最纠结之刻，因为对于女人来说，嫁人是生命中最关键的时刻，她反复地追问自己，到底自己嫁得对还是不对，这里通过大姑娘的声音使这个主题的叙述深邃而又婉转，体现在银娣在个人经历中对命运的抗争和自我追寻的反思

阅读是一项非常有意义的活动，通过阅读可以增长知识，陶冶情操。每个人对同一本作品都会有不同的理解，读后感是一种记录自己领悟到的道理的方式。如何更好地记录自己对作品的心得呢？今天读后感大全为您准备了一篇名为“怨女读后感”的文章，希望能对您有所帮助。请继续关注我们的网站获取更多信息。

最近，无论是在媒体上还是朋友圈里，都可以看到很多类似“怨女”的新闻或言论，引起了大家的广泛讨论和反思。怨女这个词汇的定义，大多指的是那些在情感上受挫后，用毒舌或暴力的方式表现出来的女性。那么，为什么会有这样的现象出现呢？是社会的错误引导，还是女性本身的问题？对这些问题和“怨女”的争议，我有一些个人的看法。

首先，我认为“怨女”这个词汇的出现，其实反映了社会对女性情感和人性的一种歧视态度。毕竟，在男性情感被打上“阳刚之气”的标签后，女性在情感表达上被冠以“怨恨”的标签，显然是一种有意的设计。这种安排使得女性在情感上表达自己的痛苦和不满时，很容易被轻视或者被认为是在“发泄情绪”，进而进一步损害到其形象和发声权。所以，“怨女”这个词汇本身就是有着性别歧视性质的，我们应该更加理性地对待它。

另一方面，关于“怨女”的存在，我也相信有其一定的根源。女性在现代社会中，面临着很多来自家庭、职场和社会等方面的压力和挑战。在这些方面，女性往往面临比男性更多的竞争和限制，不同意见和质疑也更容易出现，形成了一种时间累积下来的压力和挫折。而情感方面，女性在家庭关系中往往承担了更多的职责，不仅要照顾父母和孩子，还要面对配偶的挑战和不理解。所以，当这些压力和挫折长久积累，甚至不能得到表达时，也就很容易成为一种情感积郁，迸发出来的可能就是所谓的“怨恨”。

但是，这种情况并不代表着“怨女”就是一种好的表达方式。相反地，在情感表达上，我们应该更注重的是情感的控制和规划。即便是遇到一些不公平和损害自己的行为，我们也需要用更理性和积极的方式去解决。例如，可以向专业心理机构寻求帮助，也可以开展自我关爱和调适等行为。这些方法虽然不能彻底治愈“怨恨”，但是至少可以让我们在情感上更加自如、从容表达自己。

最后，我认为我们在讨论“怨女”这个话题时，应该更注重的是换位思考和平等相待。也就是说，我们不应该只看到女性的情感困境，而忽视到男性所面临的挑战。在我们面临人际关系压力的时候，无论是男性还是女性，都应该用理性和务实的

张爱玲小说《怨女》读后感2000字

dr 唐

该小说写得是上海，然而上海的风气不足，没有描写灯红酒绿十里洋场，倒像放诸四海而皆准的普通家庭，有没有上海无所谓。但更体现了张爱玲的深刻，上海都是如此，可见别的比上海更落后的全国，也是如此了。其中对男女催婚制度的批判，真的张爱玲看到了中国人祖祖辈辈思想落后的劣根性，毫无改变，整整持续三代人！！！太可怕了！！！把大量的青春都耗在，找媒人、托关系、相亲、催婚，还觉得是孝顺，安定下来。你别说，今天的上海不还是如此吗？更别说农村了。张爱玲真神了！！！

该小说强烈讽刺了当代催婚制度下，要求儿女快点结合，快点结婚的中国社会，封建父母乃至今天当代中国父母，仍旧还继承封建思想，把结婚当作"稳定"家庭，让祖辈放心的手段，来要求子女。

结果故事里，三代人没一个稳定的。更可怕的，子女一开始对父母这样的作法很反感，到最后认同，得过且过结婚，到了第三代，让自己子女也认同当年父辈给她的婚姻行为，也觉得是"稳定"了。

真是一代人思想落后，代代思想落后，导致了一代穷，代代就穷的不断轮回命运，毫无生气，没有一个人走出上海这个社会，找不到上海人，还找外地无为人，就为凑婚，农村人困死上海，还继续过着祖祖辈辈，"快结婚啊……快结婚"的"诅咒"当中，张爱玲顺便狠狠讽刺了媒婆这个形象，使得第三代更自得其乐地完成了母亲的嘱托，继续白痴一般的生活，"行尸走肉".

张爱玲的深刻，指出凡是不能将自己思想，与自己祖辈、父辈那块儿超出一点点的，最后更加愿意顺从父母辈的，甚至祖辈的中国人，美其名曰："孝顺"的子女，无论上海还是农村人，都没一个好下场，只是将上辈子穷人的命运，不断复制、再继续复制而已，整整还复制了三代！！！

当然就文字水平：盛名之下，必有期待；然期待必有失望，中外一概，不看则已，看则了了，《怨女》观后常有此感。改编著名小说《金锁记》，然晚年著作，除开头银娣爱慕着药店伙计小刘，却最终拗不过长辈的安排，嫁给了乡绅姚家的二公子，令人动容和特有社会气息外，而后都不忘傅雷所警告的"逞着一支 流转如踢哒舞似的笔，不知不觉走上了纯粹趣味性的路".尤其对古典小说的熟知，加之对最擅长心理刻画的自信，写出来好多文字流利的废话，看起来对故事情节只造成，成功的拖沓，实不该——也不能称之为大手笔也。张爱玲最近几年被神话，所以我常说张爱玲的故事，不是笔下的，而是她本身的生活，被学者渲染其特殊的

读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记

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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。

我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。

在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。

我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。

人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。

要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。

我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？

人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明

茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。

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茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。

读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。

前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。

在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。

《茶馆》是我国著名作家老舍的作品之一,他的作品颇多写老北京,并把人性的罪恶从文字中表现出来,与鲁迅的革旧迎新有异曲同工之妙。让我们一起走进老舍笔下的老北京,寻找他笔下的风俗和人文文化吧!

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说起老舍的文章，怎会缺少品格下贱,厚颜无耻之徒呢？本文中的多大爷就是一个这样的人,他加入了基督教只为是靠洋人的权力做威做福，而且还想靠骗洋人的钱来享受还败坏家族,油嘴滑舌,对加入的教毫无一丝相信是个彻头彻尾的骗子,势利眼。这样的人不但连累了家人，祸害街坊还是国家的反面教材。而传教的牧师也是一个对宗教忽冷忽热,为了亨清福才来中国的洋鬼子,我们中国当时居然让这样的社会败类入我们中华民族的土地,由此可见当时中国的崇洋媚外,朝廷的胆小如鼠感到失望。但将近百年后的今天,我们的国家已渐渐强盛起来,现在外人也开始想得到我们的技术和物品了,我为我的国家感到自豪!

老北京的生活如果不去看那些负面事情的话，其实让我渴望不已,每天

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

围城取自书中才女苏文纨的一句话，城中的人想出去，城外的人想冲进来婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。

除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我

在学完《窗》这篇课文后，钱钟书先生幽默风趣的语言深深地吸引了我，所以我又读了他的唯一的一本长篇小说《围城》。在《围城》的重印前记中，钱钟书提到自己有些另一本小说《百合心》，但因为手稿的丢失他就没再写了。他认为《围城》写得不够好，如果《百合心》写成了，那一定会比《围城》要好。在我看来，《围城》里的文细腻，对人物的心理描写刻画得极为到位，而且我觉得《围城》里最精彩的要数那些妙趣横生的比喻。这些比喻很特别却又富有生活气息，这其中也充满了讽刺。

刚开始读的时候我并不理解为什么小说要叫围城，因为开始的一、二章，包括第三章的上半部分都没有提到围城。作者是在赵辛楣安排的一场饭局中，很巧妙的由诸慎明谈到自己与罗素的交往，赵辛楣祝贺诸慎明可以娶到一位好太太，但是却被学哲学的方鸿渐一口否定：哲学家从来没有娶到过好太太，罗素也离了好几次婚，这样引出了英国人的一句话：

结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。

而这句话在法国的比喻就成了城堡，这便是围城。纵观整本小说，作者都围绕这方鸿渐的爱情经历来写，但又不类似于《飘》、《傲慢与偏见》的著名的外国爱情小说。《围城》不仅仅是一本爱情小说，它更多的是融入了作者对人生的思考。

读完《围城》花了我不少的时间，因为我读它的时候不像读其他的书那样一目十行。《包法利夫人》虽说是经典之作，也对这个社会有着不满与讽刺，但读起来篇目过长，容易让人失了兴趣。福楼拜的语言再优美，用词再精确，在我看来却不及钱钟书一个生动的比喻，在充满讽刺之余可以令人开怀大笑。《围城》可以说是新时代的《儒林外史》，再加上幽默的语言，令我忍不住要细细品味，咀嚼其中的深意。围城中的每个人物都是社会形象的代表，每一个人物都是特殊的一派，但在当时的背景看来却又属司空见惯。下面就是我提取的书中一部分关键人物的点评：

方鸿渐

作者以两个亲戚的形象为原型：一个志大才疏，常满腹牢骚;一个狂妄自大，常自吹自唱。在此基础上再加上自己的经历，构造了小说的主人公方鸿渐。但有趣的事，作者的经历由于方鸿渐的经历大不相同：同是留学，但方鸿渐却是在国外聊以度日，最后弄了个假文凭，回国后还要被人嘲笑;回到上海后，未婚妻已经去世了，要住在岳父家里，在岳父的银行谋事，寄人篱下;爱情来了，但去得也像来时那样迅速，仿佛一切都只是一场梦;偶然中和辛楣成了患难之交，到了三闾大学

这本书的作者是英国著名作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也是她的代表作。书中主要讲述了简爱勇于反抗的一生，让人们奉之为经典之作。

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本书可以分为5部分来介绍简爱一生的经历。

第一部分为苦难的童年。

简爱在出生后不久便父母死亡，舅舅便收养了她，但不久舅舅也亡故了。

舅妈一直视简爱为一家人的负担并极其讨厌她的一举一动。

于是简爱在舅妈的家度过的童年时期里遭受到了巨大的磨难。

在盖茨海德府度过了黑暗时期，最终在十岁那年，她被舅妈送到了洛伍德义塾。

第二部分为艰难成长。

洛伍德义塾，一个教规严厉，条件极为艰苦的地方，简爱刚到这里的第一年，便赶上一场突如其来的瘟疫。

眼看着一个个同学在这里倒下了，特别是海伦·彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。

在这里，简爱虽历经磨难，却坚强的生存了下来。

度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件，在善良的谭波尔小姐的关心与教育下，简爱在这里做了六年的学生，两年的老师。

在洛伍德义塾生活的八年中，谭波尔小姐成为简爱敬仰和感激的敬爱之师和人生挚友。

然而，当谭波尔小姐结婚离开时，简爱心中的洛伍德义塾再也没有了家的感觉。

她在一番思索后，决定要到另一个陌生的环境里，过另一种新的生活。

于是她毅然的登了广告，应聘去桑菲尔德做了家庭教师，走上了新的人生旅程。

第三部分为体验爱情。

在桑菲尔德府，她遇见了罗切斯特先生。

面对既无姿色又无财产的简爱，男主人公罗切斯特表现的极为傲慢，但内心十分欣赏简爱不凡的气质。

不久，两个人互吐真情，倾心相爱。

直到在教堂举行婚礼时，简爱才知道罗切斯特是有妇之夫，他的妻子患了可怕的精神病，被关在庄园楼顶的密室里。

虽然罗切斯特之后向简爱讲述了他的爱情经历，但简爱去意已决，在黎明到来之前，偷偷离开了桑菲尔德府。

第四部分为相遇圣约翰。

离开桑菲尔德的同时，简爱的生活再一次陷入了困境。

经过几天的流浪和乞讨，简爱在生命垂危时被圣约翰一家人收留。随后她在这里度过了一年虽无波澜却相对平静的生活。

先是在沼泽山庄与圣约翰兄妹友好相处，后来又到莫尔顿圣约翰创办的学校教书，放假后又回到了沼泽山庄。

期间，一次偶然事件揭开了简爱是里弗斯先生的表妹。她还在这期间接受了叔叔赠给她的一笔遗产。

圣约翰极力要求简爱嫁给他，为此简爱深感苦恼而不得

《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。

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立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。

在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。

在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。

说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。

初中读历史的时候，学习过晚清历史，曾国藩这个名字，给我印象就是卖国贼。随着年岁增长，逐渐对他有了更多认识，于是乎有兴趣了解