《废都》读后感4000字

          再读《废都》:百鬼狰狞，上帝无言

微读4个月的2017年11月，初读《废都》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此书之心路。

《废都》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此书因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《红楼梦》、《西游记》人们爱看，因为它有希望嘛。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《废都》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。

一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《废都》给我们留下了“废”还是“不废”？

如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓:

百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。

改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的废都。

社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。

经济发展与社会协调

故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。

人的存在问题

庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。

庄之精神世界的“

《维罗妮卡决定去死》读后感4000字

我想继续做个疯子，按照自己的梦想而不是其他人希望的方式生活。

整篇小说都在引导我们发现真实的自我，明白自己真正想要的东西。

“我吃下安眠药的时候，想杀掉一个我憎恶的人。我那时不知道，在内心深处，还有着其他我会去爱的维罗妮卡。”

“人怎么会憎恶自己呢？”

“可能是因为懦弱吧，或者是因为永远害怕犯错，害怕达不到其他人的期望。不久之前我还很开心，忘记了自己被判了死刑。等我记起自己的处境后，简直吓坏了。”

我们很容易将自己代入成维罗妮卡，死亡的阴影笼罩着她，但她也是在这时才明白，她人生真正的意义是什么。

她在维安特里找到了自己的真爱，找到了自己的朋友，这些人都曾与她相同，活在别人的期望里，而忘记了自己的初衷。然而，因为维罗妮卡的琴声，他们开始记起了自己的梦想，强烈地想要实现它。

“我想离开这里，在外面死去。我要爬上卢布尔雅那的城堡，从前我总去那里，可是从来没有在近处好好看过它。我想和那位冬天卖栗子春天卖鲜花的大婶说说话。我们总是擦肩而过，可我从来不曾问候她一句。我想不穿外套在雪天里走走，感受屋外的寒冷。从前我总是捂得暖暖和和的，唯恐得了感冒。

“伊戈尔医生，我想让雨水打在我的脸上，我想向对我有兴趣的男人微笑，如果他们请我喝杯咖啡，我一定接受邀请。我要吻我的母亲，告诉她我爱她，在她怀里大哭一场，对于感情的流露，我不会觉得羞愧，因为它一直存在，只是从前被我藏起来了而已。

“也许，我会走入教堂，看看那些雕像，他们从不曾和我说过一句话，但是这次，也许他们会和我说点什么。如果一个有趣的男人邀请我去舞厅，我会接受，我会整夜跳舞，直到筋疲力尽。然后我会与他共度良宵。从前，我也和其他男人在一起过，但不是克制自己，就是装成有感觉的样子，而这一次却会大为不同。我想投入地爱男人，投入地爱这个城市，投入地度完这生命，最后，投入地死亡。”（维罗妮卡）

等走到一个安全的距离，确信没有人听得到他们的谈话时，爱德华才打破了沉寂：

“我在维雷特也住了几年了。”他说，“我已经不再让父母蒙羞了，也把雄心放在了一边，可天堂的影像依然存在。”

“我知道。”玛丽回答说，“以前我们讨论过这事。我知道你想做什么，该离开了。”

爱德华望着天空。难道她也会感同身受吗？

“全是那姑娘的缘故。”玛丽接着说，“我们看过太多人死在这里，在他们放弃了生命之后，死亡总会不期而至。而这一次却不同，那姑娘

《阿弥陀佛么么哒》读后感4000字

后记：

十一个故事，十一种情缘，亦十一次涕泪横流，望那些温暖我的，亦能温暖你！

一、一个孩子的心愿

异常懂事而多才的15岁小越阳被诊断为白血病，为了留住伤心欲绝的在世双亲，不让他们也随他而去，便煞费苦心地编织了一个善意的谎言与周详的计划，即找大冰将他写的歌谱成曲做成歌，以被众人传唱，还有就是他们收养一个小妹妹，代他陪伴他们，以此才有了给他父母活下去的理由，帮他们度过那段痛不欲生的锥心岁月。小越阳虽然远远的离开了我们，但是他的那些音乐依然陪伴着我们，温暖着我们，祝一直很努力、很懂事的小越阳在天堂的那端可以活得开心，不再一心为他人而活，不再饱受病痛的折磨。

二、一百个祝福

这讲述的是一个有才、有德、有风度、有善心、宽容情怀的希有大哥与放荡不羁一生爱自由大冰的故事，希有哥，结过两次婚，但皆不是为自己，都是为了帮他人度过难关，而牺牲了自己的婚姻，只是他内心深处一直隐藏的那段难以启齿的爱恋（同性恋）却成了他今生的奢望，一段不被世人祝福与接受的情感，不能理直气壮地放在聚光灯下的阴暗爱情，该是何等的无可奈何与痛苦不堪，真心希望仁慈的上天可以多多眷顾一下如此时间少有的绝世好男人，早早成全了他内心的渴望！

三、玩儿鲨鱼的女人

外表很温柔的大美女小芸豆，内心却是如此狂野不羁，骨子里偏爱刺激与冒险，是一个资深的潜水员，而那个待她如亲妹妹般的同趣潜友，时刻将“安全第一”念叨在嘴里的好大哥，却在一次意外事故中早早的结束了年轻的生命，从此，这个大大咧咧，不知深浅的女孩儿懂得了什么是担心，什么是牵挂，做事也不再那么毛毛躁躁，极其小心，只是为了不让远在天堂的好大哥走得不放心而已！

四、凭什么

出生农村大山，一生只为理想而活的老谢，从未停止寻梦的脚步，善良寡言的他，最常说的一句话就是“大不了从头来过”，多么豪迈，多么无所谓。他本就是穷困潦倒的流浪歌手，却可以为了一个素未谋面头他吉他的小偷，将自己多少个风餐露宿辛苦挣来的钱给了临走时改邪归正归家的“迷路人”，他是音乐的灵魂者、修行师，更是令人叹服的善者，在这个周遭的世界上，有你这样的善良而倔犟的人儿，真好！

五、我有故事，你有酒吗？

出生天府之国的小s，放弃光鲜体面的工程师高薪工作，过着流浪歌手音乐人的生活，他一生都在随心追寻音乐之梦，通过走南闯北、票演过海，悠闲周转世界各地，体验着各色不同生活，享受着异国他乡的风土

《断舍离》读后感4000字

断舍离  山下英子

◆ 引言

放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。然后，翻开人生新篇章。

◆ 断舍离的奥义不只是“扔东西”

斩“断”物欲“舍”弃废物脱“离”执念

实际上，“清理废弃物”只是“断舍离”的敲门砖。

当做到观念精神上的“断舍离”时，我们才能获得俯瞰式思维——高视点·宽视野·深洞察。这才是真正意义上“自在·随心”的生活之路。在这条“路”上，一定会有“怡然自得”的你。

断舍离”并非仅仅是处理废品杂物。它带有让人生焕然一新的力量。

断舍离并不是单纯地处理杂物、抛掉废物，而是在充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。这不仅仅是我一个人的感受，而是从空间、工作、人际关系等人生方方面面，体验过动态变化的断舍离实践者共同的感受。为什么断舍离拥有如此深刻神奇的力量呢？

断舍离确实会给我们带来精简、朴素的生活，但是其中的核心是“出，则进”“进，则出”的循环反复。需要强调的是，“进”与“出”一样，都是不可或缺的。

◆ 插图

断舍离是受到让人放下心中执念的瑜伽修行哲学“断行·舍行·离行”启发而生成的思维方式

◆ 第1章 你之所以无法放手的原因

你之所以无法放手的原因有一个需要切实认清的现实：我们身处“物质过剩”的世界。明白自己“不能收拾家务”的心理机制，重新审视自我的物质观，为断舍离的实践活动装上助推器。

◆ 我们生活在“事物随意渗入生活空间”的年代

我们总是喜欢囤货、无法舍弃的主要原因有以下三点：●消费型社会里洪水般的物量物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。●对居住空间的考量不足

●上个时代的价值观

◆ “不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维

“不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维

不是从“这个东西需不需要？”的角度，而是往往下意识地从“这个东西能不能用？”的角度——以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断。这就是“物质轴”思维。这种思维方式就导致：如果这个东西还能用（或者即使不能用），我们就在“暂且”“好不容易”的心理暗示下，把这个东西留在身边。某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。人们对物品也会有同样的定式思维——“（可能）以后也没有使用的必要，不过还能用，姑且留下来吧”。人们带着这种“物质轴”思维方式，不知不

②能产生现金流的资产通常比不能产生现金流的资产长期收益更高；能产生现金流的资产中，现金流越高，长期收益更高。

③常见的指数基金可以根据购买渠道简单分为交易所外交易基金，和交易所内交易基金。

2、①沪深300指数，就是从上海和深圳证券交易所，选出了300只规模最大、流动性最好的股票，组成了沪深300指数。沪深300指数所包含的300只成分股，每年会分两次重新进行选拔。这300只股票的股价，按照各自的权重比例，加权平均后就计算出了我们常说的沪深300指数。

②国内有三大指数系列。上海证券交易所开发的上证系列指数，和深圳证券交易所开发的深证系列指数，都属于交易所开发的指数。中证指数公司开发的中证系列指数，则属于指数公司开发的指数。

例如我们熟悉的上证指数，就是上海证券交易所开发的。

美国主要有三大指数：纳斯达克指数、标普500指数、道琼斯指数。纳斯达克指数是交易所指数，而标普500和道琼斯指数则是指数公司开发的。

香港主要是恒生公司开发的指数，例如恒生指数和h股指数。

另外还有一些世界知名的指数开发公司，例如摩根斯坦利，开发有msci系列指数。

3、①top10的基金公司无论实力还是经验都胜过小基金公司。所以，购买指数基金首选大基金公司经过长时间运营的指数基金。

②etf基金虽然有很多好处，但是我们还要注意一些隐藏的风险，例如基金始终未满仓，导致基金与指数运作误差大；跨境指数基金存在汇率风险，没有对冲等等

③误差1：指数基金的业绩比较基准——有的指数基金，其业绩比较基准并不是其对应的指数。

误差2：指数基金的仓位——未满仓导致的追踪误差。

误差3：不同渠道的指数基金导致的管理费用等——一般场内基金比场外基金的费率低，误差更小。

误差4：汇率风险——跨境指数基金的汇率风险。

误差5：指数基金规模与运作历史——规模越大，运行实力越长，归属大公司的指数基金，在应对流动性危机或大额申购赎回时表现会更好。注意尽量避免上市未满一年的基金，或者有长时间拖延建仓的恶性基金公司。

④向大家推荐宽基指数基金。并不是所有的指数都有资格被成立指数基金。一般来说，设计比较好、影响力较大的宽基指数被开发成指数基金的更多一些。

“如果指数包括10只以上股票，单个成分股权重不超过30%，权重最大的5个股票累计权重不超过指数的60%，并且成分股日均交易额超过5000万美元，那这个指数可以称为宽基指数。”

《中纪委推荐：历史的教训》读后感4000字

古罗马在生育率低于更替水平的那一刻就注定了古罗马人覆灭，在故土上被其他人种替换，被腾笼换鸟的结局。不确定的只是像当今美欧一样边腾笼边换鸟，还是像日本一样先腾笼直至人口萎缩死气沉沉后再被迫换鸟。但腾笼换鸟的命运在低生育率出现的那一刻就已经不可逆转了。正如欧美日1970年代传统白人、主体民族生育率低于更替水平后就注定了人种更换腾笼换鸟的结局，也注定了今日法德俄日等国家腾笼换鸟过程中的乱局。

留给美国白人的时间同样也不多了。1950年，英语白人人口占美国总人口近90%，1990年降至80%，2000年美国人口普查，非白裔的美国人口已经上升到了25%，2008年总统选举之时，非白裔美国人口已接近30%，而且人口年龄结构比较年轻。

2016年开始，传统英语白人年婴儿数量不到美国年出生人口的一半，并仍在快速下降。相比1957年一年五百多万白人婴儿，2017年美国出生婴儿490万中英语白人婴儿数量仅为190万。2018年，美国0-18岁人口中，黑绿墨绿等少数族群占比已经超过一半。西班牙语已经取代英语成为美国人的第一母语。

十年后的美国类似今天的南非、法国，以前的南斯拉夫、苏联、奥匈帝国，注定动荡不安，甚至崩溃解体。

恺撒（julius caesar）于公元前59年对罗马那些子女众多的家庭予以奖励，并且禁止没有孩子的女人搭乘轿子，以及佩戴珠宝饰物。而奥古斯都（augustus）大约在40年之后又重申了这项法令，只不过好像同样没起什么作用。在上层社会，推广节育持续，与此同时，来自北日耳曼、希腊以及犹太人的移民充斥意大利，填补并改变了意大利人口结构。极有可能的是，这种种族的改变，削弱了居民抵抗政府无能，以及抵抗外部攻击的能力和意愿。 在美国，盎格鲁-撒克逊人较低的出生率，已经降低了他们在经济上和政治上的权力。类似的过程也发生在法国、瑞士和德国的天主教徒身上。出生率就像战争一样，可以决定基督神学的命运；732年，伊斯兰教徒在图尔的失败，使得法国和西班牙得以继续信仰《圣经》，而不是《古兰经》。

道德规范不适应新的历史和环境条件的族群便会衰亡灭绝。

道德规范之所以不同，乃是因为它们不断调整自身去适应历史和环境的条件。如果我们把经济史分为三个阶段—狩猎期、农业期和工业期—我们可能会发现，一个阶段的道德规则将会在下一个阶段发生改变。

孩子只知其母不知其父的狩

《娱乐至死》读后感4000字

尼尔·波兹曼的《娱乐至死》写于上世纪八十年代，因此该书批判的对象还停留在电视文化。尽管如此，作者的观点放在当今社会仍具有启发意义。

1.媒介即隐喻、媒介即认识论

该书开篇便提到了乔治·奥威尔的《1984》和赫胥黎的《美丽新世界》。奥威尔的《1984》描绘了一个信息与思想被“老大哥”牢牢控制住的未来世界；赫胥黎的《美丽新世界》则描绘了一个人类沉迷于由工业技术带来的感官刺激与欢乐、从而失去思考力的未来世界。结合美国的现实情况，波兹曼似乎更认同赫胥黎的看法，因此他想用本书告诉读者，“可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言”。

尼尔·波兹曼师承麦克卢汉，是一个技术决定论者。对于文化研究，他认为“深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具”，因为“某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响”。波兹曼继承并发展了麦克卢汉的“媒介即讯息”的观点，认为“媒介即隐喻”，即媒介可以用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界，所以它更像一种隐喻。无论是口头的语言、印刷的文字还是摄影摄像，它们都能用一种隐蔽的方式指导着人们看待和了解事物的方式。“媒介——隐喻”的关系也许是复杂的，但作者希望每一个人都能意识到，人类“创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义”，正如眼镜的出现暗示人类可以不必把天赋或缺陷视为最终的命运。正是这种超越媒介表现形式之外的隐喻创造了人类社会的文化内容。

在书的第二章，波兹曼提出了另一个观点——媒介即认识论。认识论是一个复杂而晦涩的学问，所以作者将重点放在了“媒体在我们的认识论中充当了什么角色”。他认为，任何一种媒介都有共鸣（“某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义”，诺思罗普·弗莱），而共鸣就是扩大的隐喻。不论一种媒介来自何种语境，它都能越过原有的语境而延伸到新的未知的语境中，并引导人们组织思想和总结生活经历，从而影响着人们的意识与社会结构。

2、印刷时代的美国文化

书的第三章和第四章，波兹曼介绍了印刷文化时代的美国和印刷术对美国社会文化的影响。书中提到，富兰克林时代的美利坚人是热诚而优秀的读者，他们比世界上任何时期的任何人都更依赖铅字的力量。相较于大英帝国，殖民地美洲没有出现文化贵族，阅读没有被视为上等人活动，无论是生活惬意的种植园庄主还是最穷苦的劳工，都对书籍表现出高昂的兴趣。进入1

《极简主义》读后感4000字

张生

【前言】

今年开学前，别人给我推荐了这本书—《极简主义》，我买来一读之后很是认同，也践行了一些书中所讲的道理。今特整理成读书笔记，以和大家共勉。

这是本书的封面、开场白、以及两位作者写作这本书的背景介绍。

【读书与思考】

一 书名解释

大家千万不要被《极简主义》这本书的这个书名给吓到了，以为这是一本讲要怎么“断舍离”，搞得很“佛性”—完全清心寡欲的样子，其实不然。

《极简主义》这本书，其实重点是讲“活出生命真意”——如何让人生过得更有意义，“极简主义”只是达到这个目的的一个工具。

什么需要“极简”？“极简”到什么程度？这标准完全取决于你自己。因为什么是生命中重要的事，应该由你自己定义，每个人都可以有自己的标准。

作者强调的是—通过“极简”，让你轻装上阵，摆脱生活中多余的事物，这些事物或是对这些事物的欲望占据了你的金钱和精力。“极简”只是形式，“极简”背后更为重要的是—让你沉下心来进行深度思考，重新发现生命的意义，什么是重要的，什么是多余的。让我们在有限的生命里，去做更多的更有意义的事。

关于这部分，见我所做的第一个思维导图。本书的核心目的是：引导大家发现更有意义的人生，不断实现个人成长，有意义地为他人奉献。“极简主义”的好处包括：取回浪费的时间、摆脱多余的物质、找到自己的使命、享受快乐和自由、多创造而少消耗。

二 五大价值

本书主要篇幅是讲如何从五个维度去发现和构建生命的意义，也被作者称为“五大价值”，分别为“健康”、“热情”、“人际关系”、“成长”和“奉献”。

这五大价值，我体会和梳理了互相之间的关系，如下图所示。未能在此图中表明的是：这五大价值之间又是相互激发、相互影响的。

“健康”、“热情”、“人际关系”这三者是基础，而“成长”和“奉献”就是我们生命的意义所在——实现个人成长，为他人做出贡献。“成长”是我们生命内在的意义，而“奉献”是在“成长”基础上更为高级的生命外在的意义。

我想先说说“成长”，如果生命每天都只是在重复，日复一日，那生命又有何意义呢？那不就是在混吃等死吗？这不就是在浪费生命吗？

我们的多数改变，都是通过每天在小的方面逐渐改善积累而成的。每天哪怕有一点点有意义的改变，只要我们持续行动，我们就没有停下“成长”的脚步，正是“成长”让我们感到充满了生机和活力，体会到自我满足与成就感。

我们的“成长”就来自三个基础方

《钝感力》读后感4000字

吉凤来

近来偶读到渡边淳一先生撰写的《钝感力》一书，渡边先生是位医学博士，行医多年。后弃医从文，开始文学创作。本书用了十七章的篇幅，就是想告诉大家：并非只有灵活和敏感是才能。不为小事动摇的钝感力，才是生存最重要、最基本的才能。全书只有10万余字，花了一个晚上看完全文，受益匪浅。这本书中关于在工作、生活、家庭以及健康方面所提出的见解，我认为还是非常具有启发性和引导性。作为一种为人处世的态度及人生智慧，相比激进、张扬、刚硬而言，更易在目前竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中生存，也更易取得成功，并同时求得自身内心的平衡及与他人和社会的和谐相处。作者据此分章论述了在男女爱情、婚姻、事业、人生、家庭等诸多方面的表现和作用，并从医学角度出发，阐述其合理性。特别是在现在这样一个人际关系复杂化、冷漠化的时代，学会降低敏感度，保持宽容、淡定、从容、平和的心态，将是化解各种人际危机、矛盾和冲突，建立和谐人生状态的重要法则。我在本文中从身体、工作和生活三方面详述钝感力的作用。

一、身体方面

记得小时候在农村的夏天，天气炎热，我经常和哥哥在户外乘凉，露出的胳膊和小腿被文字叮了，我会慌忙拍打，赶走了蚊子，之后还是感觉痒，于是开始抓挠，结果被叮的地方很快红肿起来。有的时候抓挠多的地方，皮肤就会糜烂，变成湿疹。相反我的哥哥只是轻轻拍打一下赶走蚊子，一脸无所谓的样子。这种情况下，很明显敏感的我，钝感的哥哥，谁都能看得出，在应对蚊子叮咬的瘙痒时，哥哥的皮肤更健康，而我的皮肤则太敏感，容易受伤。皮肤过于敏感的人，在被蚊虫叮咬之后，如果一直抓挠患处，很有可能造成皮肤溃烂、发炎。而此时，反应迟钝的皮肤就显现出了优越性。

现在各种各样防治疾病的报道不绝于耳，其实没必要想的过于复杂，对健康最最重要的，就是让自己全身的血液总是能顺畅地流淌。为此，需要让全身的血管一直处于舒张状态，控制血管的神经叫做自律神经。尽量避免刺激自律神经，让其总是保持一种放松的状态。这对促进全身血液循环畅通无阻极为关键。人体的血液循环由交感神经和副交感神经分别控制，两者作用相反。交感精神随着紧张、烦躁、不安等情绪的加剧，会使血管变窄，血压升高。副交感神经的作用相反，可以使血管扩张，降低血压，放松情绪。所以，要想让血液循环畅通，就需要努力使交感神经安静，让副交感神经活跃。一般来说，精神紧张、不安、焦躁，以及

论语读后感 岁月如流水般匆匆流逝，不经意间已走过了许许多多的春夏秋冬。遥望那些逝去的岁月，一部《论语》教会了我许多道理。它囊括了如何学习，如何处事，如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因为有它，我的人生路才避免了许多弯路；因为有它，我的交友路才如此的丰富多彩；因为有它，我的亲情路才走的如此和谐；因为有它，我的学习路才得到了初步的成功。 事隔多年，那些耳熟能详的句子一直萦绕在耳边，挥之不去。尤记得小学时的朗朗书声：“学而实习之，不易说乎？温故而知新，可以为师已。父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚。道不同，不相为谋……” 这些句子已经深深的印刻在我心中。回想《论语》中那些教诲人的句子，令人感动。它对各个方面的见解，令我敬佩，这些先进的思想，是值得我们这些现代人去学习的，是值得我们去借鉴的。 孔子对人生有着独到的见解。“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话将我们的人生路分为了几个重要的阶段。人生短暂，稍纵即逝，这几个阶段不仅概括了孔老夫子一生的历程，也具有总结性的概括了很多人的一生。孔老夫子所描绘的这几个人生境界，都是非常注重内心，要想开心的到达最后，必须要经过千锤百炼才行的。 《论语》在交友方面也有着独特的见地。“有朋自远方来，不亦说乎？与朋友交，言而有信。不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 这些话告诉我们：身边的人来自五湖四海，我们要乐于交友。对待朋友，应诚实守信。我们要尽可能地与言行合乎中庸的人交友。这些话可能非常的理想化，与人交友不可能做到十全十美。在现实生活中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，这样才能优势互补，才能避免偏执。 《论语》中孔子与其弟子关于孝道的对话也十分的经典。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔老夫子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。这些句子，无不告诫我们，对父母应该保持应有的尊重。孝敬父母时，应该