城乡统筹发展是国家的重大发展战略。大家论述城乡统筹发展较多的是如何统筹农村发展，今天我从研究城市的角度和大家交流关于城市的问题。 中国经济和社会发展的基本战略目标是在21世纪中叶基本实现现代化，从最简化、最基本的意义上可以这样认定：现代化工业化+城市化，中国若要实现现代化就必须首先实现工业化和城市化。而工业化和城市化又互为解释变量，在常态下工业化和城市化二者之间能够实现良性互动，由于中国已经选择了科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路，与此相配套呼应，中国也必须和只能走新型城市化道路。 新型城市化道路是一个有着丰富内涵的命题。在以人为本、构建和谐社会的科学发展观指导下，我们要思考建设一个什么样的城市？笔者最近学习了《宜居城市科学评价标准》，站在一个市民的角度，想将相关内容和自己的心得体会与老师同学们一起交流。 一、关于宜居城市的科学内涵 纵观我国城市发展历史，可以清晰地看出我们的祖先不同的城市理想，从而营建出不同的城市形态，进而又体现出不同的城市境界。 城市的第一境界：以安全为本的城市。高墙深池、重城壁垒，是中国早期城市的基本形态，体现了我们祖先以安全为本的城市理想。至隋唐，中国城市安全防护体系发展到古代最高水平，在保持郭城、皇城、宫城三重城池基本格局的同时，城内实行坊里制度，分设100余坊，各有坊墙，夜间宵禁。 城市的第二境界：以经济为本的城市。北宋开始，中国都城进行了一场深刻的变化：打破城内的坊墙，开店设铺，发展贸易，而不是像隋唐时期在东西两市固定交易。不以政治、军事为目的的纯粹的经济城市也在宋代开始出现，史称宋代城市革命。 宋代城市革命的本质，是我们祖先城市理想的进步。他们把城市从防御工事变成了经济舞台，并且这种转变是以牺牲安全设施为代价的。 当然，城市从以安全为本转变到以经济为本只是从宋代开始，而不是在宋代完成的。真正意义上以经济为本的城市时代，是在冷兵器时代结束、鸦片战争之后在中国才开始的。而欧洲，早在工业革命时期就完成了转变。 城市的第三境界：以人为本的城市。xx年，以xx为总书记的中共中央提出以人为本，全面、协调、可持续发展的科学发展观，建设以人为本的城市由此成为我们新的城市理想。以人为本的城市理想的本质意义，在于确立了人的全面发展在城市规划、建设、

一早醒来，内心不安，还是想着去往杭州落户的那份冲动。

逛了知乎，原来，落户不是问题，买房子是最大的问题，看着我现在的月均收入，还是先放放吧，把时间用来多阅读吧。

不知道有谁说过，人都是折腾几个城市，最终选择一个心怡的城市来居住，也许，在这里努力赚钱，最后定居在杭州，解决户口和住房的问题，也好像可以呀。

感觉自己有点语无伦次，不过还是静下来了解下，偶然在湖南图书馆的移动阅读上看到《落脚的城市》这本书，中午饭罢，翻开看看。

作者是加拿大作家道格*桑德斯，桑德斯走过全世界30多个国家，有印度，孟加拉达卡，深圳，巴西，波兰等，感觉落脚城市就像是乡村城镇化的趋势，大多数从乡村到城市，付不起城市房租，离乡村还有一点距离，城中村的形式存在，随着现代化发展进程，这些地方有的拆了，有的成为郊区，有些人留下来了，有些人又回去了。

仔细想想，留在城市的目的，如果是有孩子的家庭，是希望孩子能够像城里的孩子一样接受好的教育，享受优秀的社会基础设施，没有孩子的年轻人，希望能够凭借自己的力量，多赚点钱，多存点钱，买个城市的房子。

那么，现在的一线和二线城市的人员转移更多深层次的问题有哪些呢。就像我这样子的，是真的喜欢一个城市，所以才想在那里生活定居的心理因素更大一点吧。

早上也在想，阻碍因素，就是父母不能经常相聚，空间距离加大了，换位思考下，如果未来我有孩子，孩子如果希望出国留学并且发展很好，成家立业，也有房子，甚至有能力能够在我退休的时候给我一些可选择的空间居住，我也就满意了。

上次姥姥住院，旁边的病号阿姨的孩子都在郑州，但是工作日也没办法回来陪床，像这样的短期住院，父母其实也是比较理解孩子的，中国的父母，真的是不想要孩子操心，那么孩子呢，成长到哪一步父母会不操心呢，我也想不到。

如果我选择再次离开家乡，意味着我要更好地去解决这些问题，户口，房子，父母的养老生病，尽孝心的问题。

我今年才20多，如果换作30多，我会怎样对现在的自己说呢，慢慢走，一步一个脚印，还是要想，最终的结果和目的是什么，自由，真实，拼搏，成就，有意义的关系

落脚的城市，不应该只是解决生存问题，而是努力之后，变成我快乐的，幸福的城市。

幸福一定是奋斗出来的，路漫漫其修远兮，宁静以致远，奋斗成就未来。

而在那时期里，青年人大多是勤于思考的，当你无法自由的做什么的时候，你就只能自由的去想

再文革那段特殊的时期中，自由是一种奢望，在新一代人的脑海中，无法用零星的关键词拼凑出渴望自由的画面。时间的洪流总把历史的原貌变成一个个简单的符号，我们无法做到感同身受。看过太多激烈文字，再读王安忆《隐居的时代》却格外平静，虽时代沉沦，但乡村的包容性在她笔下展现的淋漓尽致。不同的性格决定了不同的命运，黄医师虽孤僻，但村民都爱她，给她关爱与理解，于医师的家庭不幸福，使她身心俱疲，但村民投去的更多是同情而非鄙夷，好似这些性格不同的人都在被我们庄所包容，乡村不会改变渴望自由的他们，相同的他们也不会被乡村所改变，他们仍有抱负、有想法，乡村不会阻碍只是默默地守护。

那些散落在乡村间的小人物医师、作文黄埔生、知青、作家、大学生，每个人都有缺陷，或多或少有些怪异，因为要容纳这种种特异的性格与经历，那个时代不得不开放思想，这样，就算你进了城，进了这个荒凉的繁荣县城，开始了你隐居的时代。在大时代，大历史时期下，个人以及个人的价值会被轻易的湮没，这些不同由来，不同性格的人物都被隐居在这个时代，即使在几十年后的今天，空间的广阔和时间的悠长，仍在包容着我们，甚至于有些溺爱，现在是一个绝大多数人民都能参与进来的世界，而并不是只有淑女名媛民国大师。

相较于王安忆那个年代，我们处于一个更高、更广的位置，但同时我们面临更多的诱惑，社会的过分溺爱有时正是压死骆驼的最后一根稻草。小隐隐于山，大隐隐于市，既然逃离不了这个包容与溺爱并存的社会，那就在其中做一个隐居者，不为世俗所改变。

随着全球气候变化日益加剧，节能减排和低碳生态已成为一个城市可持续发展的必由之路。森林具有较强的和不可替代的吐故纳新的功能，森林对城市的作用远不止绿色点缀、净化空气等等。

如果让森林走进城市，那么城市就可以有清新的空气，我们呼吸着新鲜的空气，健健康康的成长。人类来自森林，人类离不开森林。在城市的人每天不关注森林，导致森林在城市不起眼。森林就会离城市越来越远，在城市的人将呼吸不到新鲜的空气导致死亡。这样我们的后代将无法在城市生存。在漫天风沙时，人们想到了森林；在水土流失时，人们想到了森林。我们离不开森林，森林也离不开我们。要是这两者能在一起，那我们的世界就会非常的完美。森林为我们提供新鲜的空气、洁净的水源，森林以不可替代的作用构成了人类赖以生存的自然屏障。共建绿色家园讲的就是凝聚全社会的力量，来共同参与造林绿化，美化我们的生产、生活环境，实现人与自然的和谐发展。森林为城市可持续发展提供绿色动力。森林可以把被污染的空气净化成新鲜的空气，使人精神舒畅，可以使无力的人变得精神振奋，茁壮有力。因为人们乱砍伐树木造成了树木逐渐减少，空气就会被迅速污染。我们应当行动起来，保护树木被砍伐。要实现让森林走进城市这个目标，就要让所有人行动起来，来完成这个目标。森林和绿色是生命的象征，只有森林和绿色多了，我们的城市才会生机盎然。虽然，我的能力不够大，但是我坚信总有一天会让森林走进城市的。只要我们怀着一颗希望的心，就可以使大自然更加美好，也可以让城市更加美好。

如果让城市拥抱森林。我们就可以不用受城市的污染环境，我们可以不用制造垃圾了，危害有毒的垃圾，我们也要少用塑料袋，因为塑料袋要几百年才能分解。既危害自己的身体，又会把土壤弄得五分四裂的。沙尘暴最容易在没有森林的地方出现，一旦沙尘暴走进城市，垃圾便会在城市上空飞舞，弄得人心惶惶，会让卫生员们很难打扫。更不好的是：垃圾在城市上空飞舞，一些带着小沙子的垃圾也在城市上空飞舞，不幸的是小沙子掉下来会掉到路人们是眼睛里，路人们的眼睛就会很难受。更气人还是沙尘暴和泥石流，沙尘暴和泥石流会使城市搞的鸡飞狗跳。城市会收到极大的破坏，所以我们一定要保护森林使城市里都有树木的踪影，不能让树木的踪影给逃走了。否则，又会引来很多的灾难。我们应该行动起来，保护树木人人有责，这是我们大家共同的责任。如果我们付出了这份责任，可以使大自然更加美好。我们可以自由的玩耍，

而在那时期里，青年人大多是勤于思考的，当你无法自由的做什么的时候，你就只能自由的去想

再文革那段特殊的时期中，自由是一种奢望，在新一代人的脑海中，无法用零星的关键词拼凑出渴望自由的画面。时间的洪流总把历史的原貌变成一个个简单的符号，我们无法做到感同身受。看过太多激烈文字，再读王安忆《隐居的时代》却格外平静，虽时代沉沦，但乡村的包容性在她笔下展现的淋漓尽致。不同的性格决定了不同的命运，黄医师虽孤僻，但村民都爱她，给她关爱与理解，于医师的家庭不幸福，使她身心俱疲，但村民投去的更多是同情而非鄙夷，好似这些性格不同的人都在被我们庄所包容，乡村不会改变渴望自由的他们，相同的他们也不会被乡村所改变，他们仍有抱负、有想法，乡村不会阻碍只是默默地守护。

那些散落在乡村间的小人物医师、黄埔生、知青、作家、大学生，每个人都有缺陷，或多或少有些怪异，因为要容纳这种种特异的性格与经历，那个时代不得不开放思想，这样，就算你进了城，进了这个荒凉的繁荣县城，开始了你隐居的时代。在大时代，大历史时期下，个人以及个人的价值会被轻易的湮没，这些不同由来，不同性格的人物都被隐居在这个时代，即使在几十年后的今天，空间的广阔和时间的悠长，仍在包容着我们，甚至于有些溺爱，现在是一个绝大多数人民都能参与进来的世界，而并不是只有淑女名媛民国大师。

相较于王安忆那个年代，我们处于一个更高、更广的位置，但同时我们面临更多的诱惑，社会的过分溺爱有时正是压死骆驼的最后一根稻草。小隐隐于山，大隐隐于市，既然逃离不了这个包容与溺爱并存的社会，那就在其中做一个隐居者，不为世俗所改变。

城市在变，时代在变，我们也在变。可是是我们变得适应城市，还是城市变得适应我们呢？早已习惯了穿梭在城市的霓虹灯中，早已看惯了矗立在城市的摩天大厦，然而，我们又怎样才能找回那些丢失的记忆？

一直以来，我都觉得每个城市都有属于自己的故事。虽然很想走进每一座城市，探访属于她的五千年的风和雨，可是梦想虽美好，现实很残酷。很庆幸，看到了《城市影像》这本书。

说实话，这并不是一本介绍城市的旅游书，也不是一本翻开过去的历史书，更不是一本应有尽有的百科全书。她只介绍了中国的十个城市，而且是以不同人的视角讲述的，每一个人负责一个城市，讲述着自己对那个城市的认知和理解。

刘心武的抚摸北京，谈到了北京的胡同文化，也描述了现代北京的灯红酒绿。北京，这座历史悠久的古城，她有着肃穆的神情，也饱含年轻的热情。从老北京城的胡同文化到现代北京三里屯的酒吧文化；从天坛到世贸天街；从故宫到鸟巢水立方，这是一座将古典与时尚融合的别有韵味的城市。很期待有一天能够去到北京，感受这座“湖城”的别样情怀，哪怕只是单纯地去北漂。

张贤亮的流放银川，印象最深的就是文章的开头，“我是在《凤凰于飞》的歌声中从银川市北门进入银川市的。眼前是一座寂寞、荒凉、破落的古城，耳边却想起华丽而甜美的歌声，这种强烈的反差让我终生难忘。”银川，对我而言是一座很陌生的城市，前前后后看了许多本关于城市的书，貌似都没有看到讲述关于银川这座城市的。不过看了这篇文章之后，有一种冲动，很想去造访这座被很多人遗忘的城市。喜欢，不仅仅是因为她是一座古城；好奇，不仅仅是因为我的茫然无知。而是因为那一首《凤凰于飞》，虽然没有听过，但光看歌名就足以然我对这座城市产生无尽的遐想。这是中国独一无二的“高原古城”，这是一座“出卖荒凉”的城市。

李杭育的柳风桂雨下的杭州，.讲述了杭州的男人和女人，讲述了杭州的时髦，讲述了杭州的西湖。杭州，中国最具幸福感的城市，记住这座城市的主要原因是因为西湖，还有处于江南水乡的地理位置。杭州，一个柔情似水的城市。

本书中还有何立伟的长沙岁月，方方的行云流水的武汉，李宽定的见证贵阳，阿成的妖冶的迷宫哈尔滨，邓贤的乐土之帮成都，孙甘露的幻想上海，邓刚的漂泊大连。每一座城市都是一本书，看着外表，很想走进；看着内容，浮想联翩。

城市影像，印象城市。印象中的长沙是古城，也是现代城，著名的酒吧一条街，享誉全国的湖南卫视，还有岳麓山上的岳麓书院，天

城市文化读后感 全书芒福德作为一个规划师，用建筑和艺术来展现城市的发展，深刻讨论了城市问题。《城市文化》一出版就获得了整个评论界的赞誉，将它评价为关于城市的具有里程碑意义的最优秀的文献，芒福德的照片也登在《时代》周刊的封面上。（来自中文版序）但是作为知识尚浅的大学生我没有深刻了解到本书的观点，就“城市文化”这四个字，可以得出：城市的文化运行产生出人类文明，因而城市是文明社会的孕育所。文化则是城市和新人类间的介质，不同质量的城市产生不同文化，而不同文化最终培育出不同的人类。文明出了毛病，表明城市文化结构有问题。（来自译者的话） 结合现今社会，从文化入手讨论城市问题，我觉得有许多值得一提的地方，下面我针对城市文化遗产保护和我国城市文化现状来论述。 中国是世界文明古国，历史源远流长，文化遗产作为民族凝聚力的根本要素，对国家社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。2005年韩国江陵端午祭申遗成功，似乎像是结束了中韩端午之争，但中国对传统文化的保护仍没有停止。2009年中国端午节申遗成功。韩国把传统文化注入了新元素后成功实现转型，并得到国际认可，个人觉得是一个成功的做法。申报的目的肯定是为了保护，但是真正能保护的城市文化遗产要靠每个国家和地区。 当今社会是信息化社会，网络加快了现代化信息的传播，同时也面临着文化缺失。全球化进程的加快导致文化多样性发展，像是“物竞天择，适者生存”似得，不得不淘汰掉许多传统文化。很担心很多年之后，我们应该怎么样让孩子去理解中国传统文化。《中华文化传统故事》将中国一年各节庆、习俗的来历放入动画片中，以动画的形式传播中华传统习俗文化。多年之后会不会有更多的传统文化只能通过记录的方式保存值得我们深思。 “千城一面”也是病大高楼、大广场、大马路是多数城市的“标配”。西部城市一幢幢高楼拔地而起，一些城市的规划成了“墙上挂挂”，面子工程、政绩工程成了城市建设的主力，甚至有些干部认为现代化就是新房子、大高楼，不惜拆旧城建新城，不少地方特色的老建筑毁于一旦。

读书的目的，不在于取得多大成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量，读完作品之后，我们获取到很多人生的道理。只要我们认真读好原作，那么就可以从多个方面去写读后感。你最近写过作品的读后感吗？小编花时间特意编辑了城市与狗读后感，请阅读后分享你的朋友！

城市与狗读后感 篇1

这两天我读了一本名字叫做《一只狗和它的城市》的书，作者是常新港，看这本书的过程中，我有时捧腹大笑，有时却伤心流泪。

因为这本书里用狗眼看城市，用独特的视角展示独特的风景。主要内容是一只狗对人的世界充满了好奇，时常幻想着自己有一天能变成人，经历了种.种疑惑，痛苦与磨难后，它终于如愿以偿变成了一位少年，内容简介还没有看完，我脑子里就不禁萌生了许多问题，狗眼里的人是什么样子，狗眼里的城市又是什么样子。

现在我已经把这本书读了四五遍了，可还是想读，正是这本书独特的魅力吸引了我，现在就请你们看看我对这本书的感受吧!

这本书的主人公是一条极其普通的笨狗，它不满于自己生存的现状，总想到人类的世界去探寻一番，我被它这种敢说就敢做的精神感动了，因为这时它已变成一位翩翩少年和我一同幻想，进入人的世界后它充分体验了人的善良与虚伪，无情与多情，使它又开始留恋起狗的世界，最后它带着一条曾帮它成为人类的粉红色蚯蚓又回到了动物界。它的行为使我想到我们人类的行为和思维是可以是双面性的，一面是秉直善良，一面是狡诈虚伪。而动物却只有前者，这使我深思了半晌，最后终于悟出了这个道理，世界上根本就不分好人和坏人，只是因为人们都有他们好的一面，也有坏的一面

。写到这里我对人生突然感到很困惑，不禁哭了起来，妈妈对我说：在人类的世界中，还是善良的人占大多数，这个社会的主流是善良，积极，向上的，不要一叶障目，只看到阴暗面，人类之所以会这样，是因为人是最高级的灵长类动物，是最聪明的动物，所以才有丰富的思想，和各种各样的感情。”我在似懂非懂中还在沉思。。。。。。

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城市与狗读后感 篇2

“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活海洋——凯勒”。书，给了我们知识，给了我们想象，给了我们幸福。一本好书，就像一位老师，当你用心读完这本书时，你就会明白一个真理，任何一个都能让你受益终生。

《一只狗和他的城市》的作者是常新港。这本书的主人公是一只小狗，和他的家人生活城市的下水道里。在他寻找一个叫“窗口”的东西时，认识