人皆知，《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史，贯穿古今，是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。逾五十万字，写满了百味人生。

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坚忍不拔，舍小家为大家，是司马迁的言传身教。黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡，时间跨越三千多年，耗费了司马迁一生的心血精力，执着的意志，在向往中坚持，身处狱中也不忘使命，以血泪谱出史家绝唱无韵离骚。

扁鹊治病，家喻户晓，然而良医医人医病难以医愚。名医扁鹊连续四次拜见蔡恒公，劝他早点请医生治病，但因为蔡恒公不听他的劝告，认为他是在骗人，最终蔡恒公病死了.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之炽焚。《史记•扁鹊列传》中说，有如下六种患病的情况不能医治：

一，傲慢不讲道理

二，看重钱财而不重视身体健康

三，衣食不能调解适度

四，阴阳错乱，五脏功能不健全。

五，身体羸弱不能服药者

六，迷信巫术而不相信医术者

以上六种情形，具备一种就很难治疗了。有病要赶快医治,如果掉以轻心,违疾忌医,小病就会拖成大病,再治就来不及了.扁鹊何过?唯有医高!所谓的“大医治未病，中医治将病，下医治已病。”

田忌赛马，巧用计谋，合理利用资源。齐国将军田忌按照孙膑的方法与齐王和诸公子用千金来赌注,用下等马对付他们的上等马,拿上等马对付他们的中等马,拿中等马对付他们的下等马,比了三场比赛,田忌一场败而两场胜.于是田忌把孙膑推荐给齐威王.齐威王向他请教兵法后,就请他当作军师.从田忌赛马的故事中我们可以看出，马是不会比变的，但出赛的顺序是可以调换的。方法顺序变了比赛的结果也就发生了变化。在现实生活中，学习和做事一样，在看似不变中，包含着“可变”条件，设法改变条件，就会改变条件，就会改变做事和结果，从而提高学习成绩和做事效率。

勾践卧薪尝胆，吃得苦中苦，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。这是清代的颜迈送给蒲松龄的一副对联，借项羽勾践颂扬蒲松龄坚忍不拔的意志。俯首称臣岂心甘，卧薪尝胆二十年.亡吴兴越终圆梦，名列春秋霸主间越王勾践破吴剑，专赖民工字错金.银缕玉衣今又是，千秋不朽匠人心。据说越王在励精图治卧薪尝胆的时候，求贤若渴，特意建了一座“招贤楼”。努力付出终会有

三千年读史不过功名利禄

九万里悟道终归诗酒田园

纪老师把史记的精华部分都留在这本书里了，通俗易懂，时常还有些纪式幽默，但还是读了将近18个小时，

不过这时间花的值得，在历史的长河里感受朝代的兴替，感受时代造就的英雄豪杰，酣畅淋漓，

只在这里说几个我最喜欢的人物吧

就在始皇帝焚书坑儒过后不到三年，便有人揭竿而起，向秦王朝挑战，挑战者并非儒生，而是不读书的刘邦、项羽，这历史，结结实实地幽了秦始皇一默啊！

“霸王别姬”“无颜见江东父老”“宝马送亭长”“头颅送故人”所显示的项羽的非凡勇气和巨大的人格魅力为世代的人们所颂扬。

家灯火。

结果，尸体在床上竟停放了六十七天，腐烂生蛆，蛆虫甚至爬出了门外。直到姜无诡登位，才装尸入棺，发出报丧的讣告，举行追悼仪式。

从公元前494年到公元前473年，勾践忍辱负重，坚忍不拔，以超乎常人的毅力，用了长达二十一年的时间，完成了从国君到奴仆，又从奴仆到国君，“苦身焦思，终灭强吴”的人生传奇。

范蠡在这里仗义疏财，乐善好施，济贫救困，被大史学家司马迁称为“富好行其德”。他生前对社会做出了重要贡献，在他死后，也有着广泛的社会影响。

陶山一带至今留有不少与范蠡有关的古迹与传说，两千四百多年来，风吹日晒，更朝换代，这些古迹不知遭到多少次人为或自然的破坏，当地人却屡毁屡修，使之延续存世，流传至今。

论其胆识、志向，楚汉群雄恐怕能及者鲜有其人，尽管起兵六个月即失败被杀，身死国没，但仍不失为一代人杰！

所以他死后，仍然受到老百姓的敬仰和长久的怀念。

戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳。

    “在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”

商鞅以他的变法，开了秦扫六合的先声。

在中国历史上，类似伍子胥遭际的不乏其人，但伍子胥却只有一个。鞭尸、****祖国、挖去自己的双目，这既是猛壮士伍子胥的光荣，也是偏执狂伍子胥的耻辱；既是几万里华夏国土上的一曲浩歌，也是五千年被侮辱被损害的中国人的悲哀。

伍子胥，是英雄，更是悲剧！

“两千年的风沙吹过去/一个铿锵的名字留下来/他的蹄音敲响大戈壁的寂寂”——这是诗人余光中为飞将军李广写下的开场白，不需铺垫渲染，那跃

作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。

《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史我们中华民族的历史源远流长，十分悠久作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的*令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕，读因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。

《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的

高中史记读后感范文一

在历史的长河中，《史记》记载了一些丰富的历史知识，开阔了我们的眼界，更加深入的了解了一些历史知识，是我收获不小呀。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

从秦始皇到唐朝这一段期间，是这本书的重点在这里面我的印象最深的是：李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有善射天赋，他的子孙和他人李广学射箭，但都不及李广。李广不善言辞，与人亦以射箭来赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，见水，见食，士兵不全喝到水，他不近水边；士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，这就使得士兵甘愿为他出死力。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。也由此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。

这么一位可敬的大将，在最后还是自尽了，哎，这是可惜中的可惜。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

《史记》历史中的宝书，可贵的史书。

高中《史记》读后感范文二

这个寒假，我又重新阅读了《史记》这本书，脑海中思绪万千，《史记》读后感。感到这不仅是一本记录册，更是后人优秀品质和丑恶心灵的演绎剧本。

给我感触最大的一则故事是《赵氏托孤》（《赵氏孤儿》）。这个故事的主演有三人，程婴、公孙杵臼和屠岸贾。程婴和公孙杵臼是中心耿耿的忠臣，而屠岸贾是心术不正，企图谋朝位的奸臣。他们一路争斗，不惜牺牲自己和自己的亲人，也要保住赵氏的唯一血脉。这儿让我十分震撼。到底是什么力量使他们二人不惜一切保护这赵氏的唯一血脉，就算是为国，也不会不惜所有的一切吧！从此我就被那舍生取义的精神真正震撼！

司马迁用自己巧妙的构思将这些人物描述的栩栩如生，将他们的品质和性格刻画的淋漓尽致，仿佛让读者身临其境，一丝一丝观赏着这些传世美文。

读着读着，我的心灵被这些故事所

史记读后感1000范文一

自人类有意识以来，死亡一直是个历久弥新的话题。因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惧，也成了所有恐惧的终极指向。任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈地追求永生，并为此做出不懈努力，从古至今都不曾停歇。因为理智知道永生是不可能实现的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。

古人对不朽有三个衡量标准，即太上立德，其次立言，其次立功。并很有把握地认为，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在变化莫测，无迹可寻的命运轨道上，这样的标准显然不能放之四海皆准，因着突如其来的命运降临，历史不断演绎出了一幕幕生死抉择的画面。是择生还是择死？这一难住了哈姆雷特的选择题也常常就摆在了人们的面前。而这一难题也由于不朽标准的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能单纯地用勇敢或怯懦来划定。面对生死抉择，人们常常认为死能明志，生却践志。但是成败与否更不能单凭这样的标准来衡量。所以，当这样的选择出现在司马迁面前时，他经过深思熟虑和无数次的自我思想抗争之后艰难的选择了比死还痛苦的生，并且最终提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。的生死观念。这一观念不仅为后人树立起生命的价值尺度，同时也贯穿着整部《史记》的创作过程的始终。

择生还是择死。时至今日，我们依然能够从鸿篇巨制的《史记》和激切感人的《报任安书》中感受到司马迁在这个选择上的煎熬。择生意味着肉体的痛苦，人格的侮辱，灵魂的漂泊。而此时的择死似乎看起来更加容易些，但一了白了地逃避之后，也就永远丧失了永垂不朽的机会，成为了轻于鸿毛的死。此间的孰轻孰重不仅一次又一次的拷问着司马迁饱受重创的心灵，与此同时，也无时无刻地向后人发出深刻的疑问。但最终庆幸的是，司马迁还是选择了艰难地生，中华民族因此才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作，中华民族的早期历史也因此有了大致可以确认的轮廓。我们可以认为，经此一役，司马迁已经完全经受住了生与死轮回的考验。因此他的生死观不仅是灵与肉的不断碰撞的结晶，也是维护人格尊严与追求永恒不朽的伟大结晶。

《史记》读后感1000范文二

中国历史上每个有责任感有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给全人许多有益的启示。对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。

司马迁出生在黄河

星夜，我拿出《史记》，翻到屈原贾生列传，用心细读。屈原曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？于是怀石，逐自投汨较以死。读史至此，我不禁闭目沉思，心中隐隐感到屈原那股照耀千古的浩然正气，但更加同情屈原万般悲愤，怀石投江的无奈。

司马迁评屈原之志虽与日月争光可也。在过去的封建社会，特别是在统治者以过分的孝悌忠信来钳制人的思想，以达到巩固其统治地位的社会中，这种忠诚无疑是极受推崇的。但屈原之志在现今社会中还是否适合呢？还是否有其现实之价值呢？在我看来，值得商榷。

首先，虽说哀莫大于心死。屈原忠而被谤，信而见疑，满腔悲愤成了他自寻短见的动力，但他死了，楚国能免亡国之祸吗？显然不能。但我觉得，屈原既然有寻死的勇气，为何没有化悲愤为力量，重新面对人生的勇气呢？其实，只要屈原能开阔一点，大可放开怀抱，别投他国，觅得贤君，以展抱负。即使此生长留楚地，亦大可隐逸山林著书立说。一来不用爱物之汶汶，二来使自己的才华得以保存。何乐而不为？须知道，即使当世没有明君，难道以后就没有明君吗？即使自己有生之年不能振兴楚国，但只要他的精神与才华能流传后世，那么楚国还有一丝中兴之望。可见，投江自尽实属不智之举！

屈原之所以不智，究其原因，全是愚忠作崇故。俗话说：月满则亏，水满则溢这是这样的道理。我觉得愚忠二字不但害已，还会误人。正如当年忠孝两全的岳飞，他明知自己遭十二道金牌调回京师定是凶多吉少，而且又知道自己一死，金国铁蹄势必重踏中原，蹂躏苍生。若他不是执着于忠之一字，我想历史也会改写，南宋百姓也能享得太平之乐了。

虽然说忠于国家是每一个公民的天职，但忠于的是国，而不是那施政不善、导致人民生活不稳定的当权者。所以我们可说，屈原的忠诚无疑皓如日月之辉，但他并不算是忠于国家而是忠于那个易受小人之间的昏君楚怀王，由此可知愚忠是不智的，在当今社会就更不合时宜。理智的忠诚是愚忠的蜕变与升华，这才是人们值得仿效与推崇的美德，这才是为国家民族谋福祉的刚贞品格！

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昨晚读完了《史记》中最大的篇幅列传篇，掩卷后久久不能入眠，为沉寂于历史长河中的那些曾经喧嚣于狼烟峰火中的诸侯将相、为那些曾经纷扰于后宫恩怨的绝代佳人。思绪万千，却久不能语，内里情感的蕴积溯逆于唇齿之间却无力开启。想来，确实如此，情到深处若似无。

《史记》于五十余万字中记录了自上古传说中的黄帝时代，至汉武元年间共3000多年的历史，所记录的朝代更迭、人物命运许多亦轻轻带过。所以此贴说是《史记》的读后感亦不全然，其中有不少人物命运还是参见了我之前所看的《东周列国志》。

如同一百个人能看出一百个哈姆雷特，《史记》之于读者的亦是感悟万千，统治者从中学到驾驭臣民之法，臣子们从中学到了为臣为官之道，而如我等俗人却格外的关注起穿行于史书中的历代女子。

《史记》之于我如同在一件浸渗着血腥之气的锦帛中凄然的寻着了一两朵曾经怒放的惊艳。

司马迁所处的封建时代，女人只当是男人的一件附属品，拥有着并可以随意处置着。所以全书中多处可见对女性的血腥发配。申该用自已的两个女儿为落魄帝王楚灵王殉葬，吴起为图报国绝然斩发妻，赵公子平原君为买士心挥剑斩美姬等等等等在其中不胜枚举，女人只是男人一件物品，生或死，只是男人挥手之间。

这些亦不能责难于司马迁，他只是历史的临摹者，我所以怨恨他在于他对汉武的评价，那便是他真实的想法。汉武帝赐死了每一个为他生儿育女的嫔妃，有人不解问汉武帝，汉武说：古往今来，国家之所以出现混乱，多为皇帝年幼而母亲年壮。

司马迁对此残暴行径的评价尤让我心寒，把他的古文用我的白话翻一下：这（汉武杀妃的行为）难道不是圣贤明主应该做的吗？汉武昭著显明的远见卓识，为后代深谋远虑，的确不是那些见识浅薄的愚儒们所能了解的，其谥号为武，的确不是浪得虚名。

《史记》中所能提及的女子多数命运多舛，红颜薄命者更如同秋风落叶，不及细数。

但《史记》中也难得的存在着一两个让司马迁另眼相看的女人，桃花夫人息妫以及当土垆卖酒的性情女子卓文君。

对于息妫虽然最终没有逃脱得了香消的宿命，但也算是司马迁难

史记是司马迁的作品，下面小编整理了史记读后感1000字范文，欢迎阅读!

史记读后感1000字(一)

对于我们这种学文学的孩子来说，《史记》无疑是最富有代表性的史家名著。它上起中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元年(公元前122年)共三千多年的历史。所谓究天人之际，通古今之变，成一家之言，它详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。是与《资治通鉴》齐名的史家名书，与《资治通鉴》联合，链接上了中国的千年历史。

因为《史记》不以地理国家和统一纪年撰写，而是以各家之传记集合形势呈现，故《史记》中不以地理位置和时间发生顺序为线索，而且，它的特点在于对于同一历史事件，它采取了不同的人，不同的视角来阐释不同人的不同观点及见解，运用矛盾的手法让不同地位的人能得出适合自己立场的属于自己的见解。正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特。在《史记》这本书中，作者司马迁反其道而行之，直接将不同人的见解如身临其境的展现在了所有读者的眼前。

《史记》起初是没有固定书名，或称《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。史记本来是古代史书的通称，从三国开始，史记由通称逐渐成为太史公书的专名。《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，对后世的影响极为巨大，被称为实录、信史。而被被鲁迅先生誉为史家之绝唱，无韵之离骚，列为前四史之首，与《资治通鉴》并称为史学双璧的便是这八书，并不是整本的《史记》。也正是因为这八本，司马迁被后世尊称为史迁、史圣，与司马光并称史界两司马，与司马相如合称文章西汉两司马。

梁启超指定的史记十大名篇分别是：

大江东去楚王留芳《项羽本纪》

礼贤下士威服九州《魏公子(即信陵君)列传》

文武双雄英风伟概《廉颇蔺相如列传》

功成不居不屈权贵《鲁仲连邹阳列传》

旷世奇才悲凉收场《淮阴侯列传》

官场显形栩栩如生《魏其武安侯列传》

戎马一生终难封侯《李将军列传》

汉匈和亲文化交融《匈奴列传》

商道货殖安邦定国《货殖列传》

史公记史千古传颂《太史公自序》

其中最让我印象深刻的莫过于在中学课本中见过的《项羽本纪》节选，及《廉颇

史记读后感1000字2020（一）

我从初中开始读《史记》，直到如今，床头总还是摆放着这本书，虽然读了不下五遍，却仍然觉得，《史记》所蕴含的知识还远远不止我所理解的。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁发愤写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字2020的辉煌巨著《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是史家之绝唱，无韵之离骚。

《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代正史开创先河。读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登皇位的重耳历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写精忠报国这四个熠熠生辉的字2020。风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！卫青霍去病漠北决战，扬大汉雄风。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天；邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防；袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做精忠报国豪情壮志。

大禹三过家门而不入，百姓与其团结一

读书可以净化我们的心灵，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，写读后感能把我们再次带回阅读时的心境。对于作品的读后感，你是否无从下笔？因此，栏目特意整理了史记读后感1000，欢迎你阅读与收藏。

克罗齐讲过：“所谓历史就是历史学家的解释，历史学家决定让哪些事实说话，哪些不说话。”可能，马克思主义可能不赞同这个看法，他一面强调“唯物”，一面却走得更远，不仅要解释历史，还要把历史作为一种宣传工具。西方的历史著作，从希罗多德开始就很看重解释，到《伯罗奔尼撒战争史》，再到启蒙运动时期的作品，再到最近两百年内的历史书，都是侧重于理论和解释的历史，今天“学术”的历史书籍往往是制度史、文化史或者专题史。

中国的历史是截然不同的，因为它不是解释的。对于著史者而言，它是精神的寄托，是生命的意义，是人格的体现。我在这并不是替古人说空话、说大话。拿《项羽本纪》来说，项羽兵败垓下、四面楚歌之际，司马迁刻画了项羽饮酒悲歌的细节“歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣，莫敢仰视”，正常写历史是不会浪费笔墨在这些细节上的，这种写法更多应该出现在文学作品中，可是司马迁的大作却往往留心这些语言和行为。事实上，传统历史，特别是早期纪传体历史，是为了通过对古代人物塑造重新构建起自己的人格，是为了探讨人活着的意义。《伯夷列传》写到“道不同不相为谋，亦各从其志”又说“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”肯定了人追求自己的理想，不屈服于世俗和主流。人活着应该有活着的意义，做事要讲自己的准则，无意义的生活不值得活，违背节操的事不应该做。这样的角度，与探讨历史为什么会如此发展、人类文明是怎样进步的、某次历史事件具有怎样的影响和意义等问题的西方史学是截然不同的。

那么，古人可以为之不要性命的那些理想与准则又是什么呢？是封建的礼法？还是仁义道德？其实，司马迁认为这并不重要，重要的是那些理想与准则是否真诚。豫让为了杀死赵襄子替主人智伯报仇，不惜“吞炭为哑，漆身为厉，”自己毁容而行刺杀，却不肯投靠赵襄子逐渐接近他而伺机报复，作文因为“愧后世为人臣怀二心以事其君者。”而赵襄子不杀豫让与其说是因为“仁义”不如说是因为真诚，“智伯亡无后，而其臣欲为报仇”，豫让两次刺杀赵襄子，与其说是因为“忠实”不如说是因为“国士遇我，故国士报之”的真诚感情。

亲友的羞辱彻底改变了苏