我们家经常买香蕉，因为爸爸爱吃香蕉，妈妈爱吃香蕉，我和弟弟也爱吃香蕉，我们全家人都是香蕉大王。

香蕉全身都是金黄金黄的，从远处看像元宝，近处看像一个小人在划船。有的香蕉上面有黑黑的小点点，爸爸说点越多，就代表香蕉越成熟。香蕉的皮摸上去滑滑的，像皮球那样滑。

剥开皮，里面的果肉就出现了。柔白柔白的，像一个白白胖胖的小娃娃。把香蕉的皮一条条剥下来，那皮穿着金黄金黄的裙子落下，真像一位仙女下凡。香蕉吃上去冰冰凉凉的，大人们常说香蕉是凉性的，不能多吃。提一串香蕉放在桌子上，又像一座黄色的小山。

香蕉有润肠的功能。吃香蕉有助于减肥，这是许多人都知道的常识。许多年轻的女人常常说自己肥，别人就会建议她多吃点香蕉。我这么瘦，也许就是香蕉吃多了的缘故吧？

香蕉中含有多种维生素，有降血压的功能。香蕉可以晒干泡茶喝，也可以干吃，超市里出售的香蕉片，就是进行烘干包装制成的。

香蕉和芭蕉很多人都分不清，其实香蕉的皮厚芭蕉的皮薄，香蕉的果肉颜色是黄白黄白的，芭蕉的果肉颜色是柔白柔白的。成熟的香蕉味道是甜甜的，芭蕉甜中带酸，有时候还有一股苦味。香蕉有十几厘米长，芭蕉很短，还不到十厘米。

香蕉还有许多其他的用处，我们有时候把香蕉皮剥下来，给爸爸擦皮鞋，它可是天然的擦鞋油呢。

看来香蕉全身都是宝。

回顾初中语文课本，总能情不自禁的想起周国平的那篇《落难的王子》。当时不理解这篇寓言的含义，会和“王子”发出同样的感叹：天哪，这事落到我头上我可受不了！”而今却能体会到王子后来所说凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。生活会打磨自己从前那颗脆弱的心，苦难也是不可避免的，当厄运真的降临，谁都得受着，而且谁都受得了，世上没有不可忍受的苦难。

周国平到底是哲学大咖?还是心灵导师?看书过程中，我居然有点迷惑。

我是个无知而又难搞的读者。既痛恨粉饰太平的鸡汤文章，又无法理解艰涩难懂的哲学理论。

所以在读这本书时，我的思维在周大师的幸福感悟里左顾右盼、摇摆不定。

那么，鸡汤和哲学到底有什么区别呢?

鸡汤，是安慰温暖，是画饼充饥，是盲目乐观。他总是直接给出问题的答案，唾手可得却经不起推敲。

哲学，是引人思考，是追问质疑，是深入探寻。他是反复证实中的解答过程，丝丝剖析而让本质浮现。

鸡汤让人热血激昂；

哲学让人冷静谨慎。

鸡汤是苦难里的糖，能给你带来一丝甜。

哲学是困境中的药，关键时刻为你指引方向。

不过周国平说过：如果把我的文章视为心灵鸡汤，那说明你没读懂。

读没读懂，姑且不管，但作者书中提出的某些观点，于我是有很强烈的共鸣的。

难道在日常平凡琐碎的生活中，我也曾无意中与哲学不期而遇，又擦肩而过?

嗨，哲学真是个玄妙的东西，似乎从不存在，又似乎无处不在。

而关于幸福的定义，周老倒是给出了一个标准答案：

生命的单纯+内心的宁静+精神的丰富=幸福。

对此，我深以为然!

世界的本质

灵魂的归宿

人生的意义

要让生命单纯而善良

要让灵魂丰富而高贵

生命是有限的，好书都读不完，怎么能把时间浪费在都比较差的书上呢。

《零售的哲学》读后感800字

7-eleven零售的哲学 ------------------ 铃木敏文 “有7-eleven真好”全年无休真方便“还在营业太好了” 7-eleven 创立于美国德克萨斯州原属于南方公司，后来被日本伊藤洋华堂引入,再后来由台湾统一 铃木敏文初次在美国邂逅7-eleven,对她留有深刻印象,可谓一见钟情。 于是一场暗恋追求战慢慢展开。 在成功签订授权协议后成立york seven(后为7-eleven japan有限公司) 起初解决 小额配送·正月配送·24小时鲜食 采用密集型选址战略 实行共同配送策略，温度管理,有名的店铺经营顾问会议，注重信息收集。 进行完上面这些基本的工作,接下来就是为自己的情人化妆。 首先是店内安装atm,可谓困难重重,成立iy-bank银行(即seven 银行) 其次是7-premium pb(private brand)自有品牌，ndf日本鲜食联合会，seven现磨咖啡 seven终端,pos系统,单品管理，从等待型经营战略 到进攻型经营战略 紧接着是seven meal seven安心送货,seven轻松送货,seven spot服务 再后来是美国南方公司请求收购7-eleven,成立7i(innovation)控股集团 最后就是顺应全球化的进程,将自己精心打扮的情爱人推出家门,让大家欣赏她的美。 ------------------- 从上面的发展进程可以看出铃木敏文对于经营管理的惊人天赋,和令人惊讶的社会,消费者需求的捕抓和顺应能 力，每一次重要的决定都是在力排众异,敏锐的洞察能力确实让人佩服。 其实这也是7-eleven能一路稳健发展的所在-不断顺应变化。 ------------------- 零售哲学金句： 1.做不了基础工作的人也无力发起革命。 2.只要有发现问题的意识,有效信息自然就会出现 3.不要随口说出数值目标 4.越看似赚钱的事业越容易饱和。 5.只要信念坚定,就不会做出错误判断。 3.理性上的认识和情感上的接受同等重要 4.不能沉迷于过往的成功经验 5.改变卖方市场的思维方式 6.主动开拓新市场 7.坚持假设-执行-验证的流程,一定会有所收获 8.明确当前的消费模式并非多样化的趋势,而是统一化的趋势。 9.不是为了顾客,而是要站在顾客的立场考虑 10.从等待型经营转为进攻型经营 11.成

《香蕉哲学》读后感

无意间在网上发现了香蕉哲学这本书，最先吸引我的是择自书中的一两句句子，简直一下子说道心坎里去了。所以 买下了这本书在仔细阅读 。

《香蕉哲学》这本书，收录了作者近300多篇短文，准确说是短句，它们都是由一篇长文精简而出的，没有拖沓，直接提炼式的表达了作者想与我们沟通的语句，书的内容反应出当代年轻人对生活、工作的压力，以及自我身份的疑惑，用看似反讽实质向上的语句，让年轻人可以换个视角审视自己的生活，引导年轻人面对困难，面对生活。

这是一个信息碎片化的时代，随着各种工作压力，信息廉价化，大多数人，特别是年轻人已经没有办法静下心来好好读一本书。我们每天通过手机报、微博、搜索引擎、新闻网站等多种方式获取信息，我们在各个生活的间隙获取信息。在吃饭时看一眼电视，在坐车时用手机上微博，信息量如此之多，我们获取信息如此容易，文档超过20页，很多人就没有耐心看完，人们的注意力很难持久，大篇幅的文章且又是讲情感与哲学人性的，很难吸引到现在的年轻读者，他们反而更愿意读一些短小精湛，又能道出他们心声的文章。

很多时候，我们面对的那个液晶屏后的世界，其实只是个幻觉。我更愿意切身翻一翻纸质书本，这样才真实的多。

这本书给我的感觉就好似我心灵的老师，导出了我心中的很多想法，也给我很多很多的正能量，例如我最喜欢的段：

1、) 就会遇到一些和你以往轨道完全不同的人， 他们或多或少都会将其价值观影响到你， 而如果你又想不被打乱步伐， 唯一能做的就是合理消化掉他们所说的， 然后用自己的系统将其整合成一张适合你的报表， 并时刻翻出来看看。 没错的。

5、我们生活在一个 按自己感觉走的时代， 我们渴望对方做出一些改变的需求多于让自己有所改变， 因为， 你总是觉得自己是对的， 才会要求别人改变吧

而什么又是对的？

6、大多数人不理解我，就像我不理解大多数人一样。

与儿童天性作伴——《哲学与幼童》读后感800字：

阅读完《哲学与幼童》这本书之后，其实我对儿童哲学的内容也并没有把握多少，但是我至少知道了保护儿童“爱智慧”的天性。儿童其实是一个天生的学习者，就像他们从出生开始就不断学习走路、说话一样。当我尝试着把保护儿童“爱智慧”的天性同自己的教学工作联系起来时，我发现只要我们顺应儿童的天性，用心呵护他们的求知之心，那么我们的教学工作也必将是“顺风顺水”。

从十八岁入职算起，我从教也有20余年。18岁刚入职的我在中秋节的晚上带着班里一个宝宝买花灯。那双亮晶晶的眼睛深深印在我心里。我希望在教室里的孩子都有一双亮晶晶的眼睛充满信任地看着我。在音乐课中，故事课中，我看到了。我一度以为这样就够了。30岁那年，在全国音乐观摩活动中展示活动。我也以为这就够了。但是，我错了。人类社会在发展，教育形式和内容也不在不断变更。而变更的根本原因，其实是为了更好地发展儿童的潜能，呵护其“爱智慧”的天性，并将他们培养成新时代需要的人才。

我开始像一个初学者那样接触项目学习，开始吸纳新的教育理念，不断更新自己的知识储备，用专业知识武装自己的大脑。并不断思考，儿童到底需要什么？我们又应该给予他们什么？

只对方法感兴趣，但并不知道为什么这样做的老师一定会失去力量，或者产生职业倦怠。但如果让学会做研究，尝试用哲学思辨的眼光去看待教室里发生的一切，那么他自己所做的事情在感受中根本不是一种坚持，而更是一种不断更新的源泉。为什么呢？“如果他能了解到人类在物质中的出现所给予的精神规律；如果他能了解到所有的事情与人类发展的关系，他就能从自己的观察中找到自己的做法，就能感受到一种巨大的使命感”

我们需要把生活中的事情当成学习机会，实施从发现环境的需要来培养幼儿。这就是项目学习中最重要的原则——真实。在幼儿园里，让还没有被固定标准的思维，尽情地自由发挥。在老师的帮助下，想象越来越具体。作者：李静

哲学素养对护理工作的重要性——《医务工作者需要点哲学》读后感800字：

近日我们科室共同学习了《院长每月一荐之医务工作者需要学点哲学》后，让我对我们的工作有了全新的认识。随着护理观念的改变，以病人为中心的整体护理模式正全面发展，为了适应当代护理学的需求，护士要不断提高、更新、完善自身的知识结构和自我修养，护理哲学则是优良品质的前提，更是护理工作的根本。

工作中，护士需要及时执行医生的医嘱，病人数量较多，工作负担较重，在这种情况下，很容易出现疲惫，以至于思考时间减少，从而产生惯性思维、先入为主、照葫芦画瓢；分析问题常常具有片面性，只看局部，不见整体。在急救或者工作量集中的情况下，护理工作往往会顾此失彼，没有及时三查九对，可能会把医嘱执行错误，导致医疗事故或者医疗纠纷；由于工作量比较大，护理和患者的沟通可能欠缺，导致病人情绪化，对治疗的服从性下降，尤其是老年患者，儿童患者等特殊病人，具有特殊的心理需求，影响医患关系及治疗效果。

在临床护理工作中所出现的问题差错，大都与思维方式有密切关系，而决定思维方式的，正是哲学思维。正确的哲学思维有助于避免从结果来判断过程。在临床护理过程中，很多护士或者医生会为自己的所作所为感到迷惑：辛辛苦苦的工作最终也没有效果，还不如不付出。但这并不是说过程就毫无意义。马克思说，事物的发展是曲折前进的过程，从量变到质变，再从质变到量变，不断循环，呈阶梯状螺旋上升的过程，如果没有付出的过程，即没有量变的过程，就没有质变，不会有科学的进步。所以正确的哲学思维有助于抓住事物的主要矛盾，解决矛盾。

护理需要创造性思维,只有创造性思维才能产生新的知识,新的护理观点和便利的方法,以促进病人更快地恢复健康及护理科学的发展。所以，护理人员必须注重哲学素养教育，能够使用哲学思维正确的看待问题，看待问题背后的联系，才能以人为本，抓住患者的心理特点，使我们在健康教育中,从患者的利益出发,充分尊重患者的价值和愿望,为患者提供切实可行的健康信息和护理方案，解决患者实际存在的健康问题，促进社会的共同发展。作者：孙文蕾

哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。有人问哲学具体是什么，可以说哲学是热爱智慧。哲学起源于人们对自体和外在世界的惊异与追问。在人类文明进程中，起着非常重要的作用，贯穿了人类文明的崛起与发展，是人类智慧精华的凝结，承载了人类的文化与科学，成就了一个民族的存亡和其文化的发展。 由于哲学这个领域随着历史而不断地扩张，不同的时代有着不同的问题兴趣，所以哲学的主题不断变化增加。而不同的哲学家对推理的本质有不同的想法，所以哲学衍生出不同的学派，所以初识哲学，面对这一宏大的体系、难以理解的哲学专用词汇和复杂多样的学派难免混乱，从而退却。布莱恩？麦基教授的《哲学的故事》一书，对思想史加以综述，可读性强，既适合入门汉，又适合哲学系的学生。本书以哲学时间发展为线索，对古希腊人及其世界、基督教与哲学、近代科学的滥觞 、伟大的理性主义者、伟大的经验主义者、 德国哲学的黄金时代、民主与哲学，20世纪哲学这几个阶段中阐明的主要哲学问题，关注重要的问题和伟大哲学家的代表作进行介绍与分析，也可谓是西方思想史的入门书。 由于哲学的本性是爱智，学习哲学可以让人做到知而能识，学而能思，是个人提高自我的综合素质的文化理论的基石。哲学在我们没有察觉的时候就已完全融入到了生活的每一处地方，一切的自然科学本身都是逐渐从哲学中分离出来的，学习哲学对我们日常自然科学的学习有辅助作用；哲学在生活中最直接的体现是认识论和方法论，学习哲学会使我们更好的认识这个世界，来指导自己的日常行为方式，更有意义地生活。

以史为镜可以知兴替，而对于历史哲学的研究对于实用派就是知兴替。这也是应该是最终目的，汤因比强调，为了持有一种公正的呃全球观点，必须抛弃自己的幻觉，即把自身所处的特定国家，文明和宗教当作文明的中心并认为他们比别的国家，文明和宗教优越。这样的历史学立场是全面认识世界真实景象的巨大障碍。为了为人类的呃发展提供更加宽广的视野，所以要从整体上研究历史，关照自己所处时代和所在地域以外的事物。在最近的五百年中包括大气层在内的整个地球表面都由于惊人的技术进步链接在一起。但是人类还没有在政治上联合起来，人和人任然是按照各自方式生活的陌生人。两次世界大战和世界范围内的不安，沮丧，紧张和暴力说明现代人类陷入了非常危险的境地。 汤因比看来，和其他人相比，历史学家们对这种情感并没有更多的免疫力。对于现代西方的历史学家而言，国家的立场具有特殊的吸引力。这不仅因为国家在历史学家们成长的社会中无孔不入，而且因为他们的原始材料很大程度上是按照国别的形式出现的。这些历史学家所开发的最丰富的资源是各个政府的档案，这种充足的特殊资源是他们成功地加大自己产品厚度的主要原因。因此，部分地由于时代的总的精神，部分地由于心理冲突，部分地由于专业经验，现代西方的历史学家们被吸引到国家这同一个方向，把国家作为历史研究的基本单位。 汤因比反对西方历史学把国家作为历史研究基本单位的普遍做法，主张历史研究的基本单位应该是文明。他说，通常看来，寻找历史研究的基本单位似乎最好从现代西方历史学家一般的观点人手，也就是说从某个民族国家人手。但是，他的真正计划是从西方的民族国家中选出一个看上去最符合现代历史学家历史研究基本单位标准的理想国家，然后，以这个为例，根据历史事实检验现代历史学家们看法的正确与否。

本文为编辑为您精心整理的关于“写香蕉的日记”的内容，介绍了周记作为一种特殊的记录方式，在读书过程中不可或缺。频繁写周记有助于我们更清晰地表达自己的想法和感受，希望本文能为您提供参考。

我喜欢吃香蕉。正好老师布置的回家功课是观察一样生果。晚上，我就观察起我的香蕉来。

我的这只香蕉很好看。它的皮是金黄金黄的，就像发光的金子，外形就像是一个弯弯的月亮，也像一艘弯弯的划子儿。我闻了一下香蕉的味道，它发出一股浓浓的.特有的香味。

我小心翼翼地把香蕉皮从上至下撕开，撕到一半，淡黄柔嫩的果肉便呈现在我的面前了。看到了新鲜的果肉，嘴巴里直流口水，我忍不住轻轻地咬了一口那鲜嫩的果肉，甜丝丝、软绵绵的，真是好吃极了！我越吃越想吃，恨不得一口把这个香蕉吞下去。很快地，我就把第一只香蕉吃掉了。

我又剥了一只香蕉。我把第二只香蕉的皮整个人剥掉了，横放在盘子里。把香蕉端到了月光下，瞧，那岂不更像一个弯弯的月亮了吗？

我喜欢吃香蕉。你们呢？

今天，我放学回到家，一进家门就闻到一股香蕉味，到桌子上一看，只见盘子里有几块鸡蛋饼。于是，我问爸爸：“爸爸，这明明是鸡蛋饼怎么有一股香蕉味呢?”爸爸说：“你尝尝呀!”于是我尝了一口，“真好吃!”我惊呼道。“好吃就多吃点!”爸爸洋洋得意地说。我大口大口地吃了起来。

爸爸说：“这叫香蕉饼，是我在手机上查询的做法。”我好奇地问：“怎么做得呀?”爸爸说：“其实很简单，先把面粉揉成团，再放上一根拨好了皮、切成一片一片的香蕉，再继续揉，然后后再放些糖，揉成几个饼的形状，最后放进油锅里一煎就成了。”

知道了做法，小朋友们快来做一做、尝一尝吧!

20xx年9月3日星期天晴

今天上午，妈妈给我做了一盘香蕉酸奶。

她给我讲了一个故事。她小的时候外公得了一场大病，外公的亲朋好友到医院去看望他的时候，送给他几根香蕉。外公舍不得吃，准备留着给妈妈吃，因为妈妈从来没有见过香蕉，更别说吃过香蕉了。因为妈妈住在遥远的山上，到最后妈妈去医院看望外公的时候，香蕉的皮都变黑了。外公对妈妈说这就是香蕉，妈妈赶紧剥下香蕉皮，吃了起来。虽然已经变质，但对于从没见过和吃过香蕉的人来说，真是美味极了。

我觉得妈妈好不容易呀！比比妈妈，我现在要啥有啥，真是太幸福了，我应该珍惜现在的生活，好好学习！

礼拜天，爸

【第1篇】

人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。

当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。

首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。

天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。

宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来