我们家经常买香蕉，因为爸爸爱吃香蕉，妈妈爱吃香蕉，我和弟弟也爱吃香蕉，我们全家人都是香蕉大王。

香蕉全身都是金黄金黄的，从远处看像元宝，近处看像一个小人在划船。有的香蕉上面有黑黑的小点点，爸爸说点越多，就代表香蕉越成熟。香蕉的皮摸上去滑滑的，像皮球那样滑。

剥开皮，里面的果肉就出现了。柔白柔白的，像一个白白胖胖的小娃娃。把香蕉的皮一条条剥下来，那皮穿着金黄金黄的裙子落下，真像一位仙女下凡。香蕉吃上去冰冰凉凉的，大人们常说香蕉是凉性的，不能多吃。提一串香蕉放在桌子上，又像一座黄色的小山。

香蕉有润肠的功能。吃香蕉有助于减肥，这是许多人都知道的常识。许多年轻的女人常常说自己肥，别人就会建议她多吃点香蕉。我这么瘦，也许就是香蕉吃多了的缘故吧？

香蕉中含有多种维生素，有降血压的功能。香蕉可以晒干泡茶喝，也可以干吃，超市里出售的香蕉片，就是进行烘干包装制成的。

香蕉和芭蕉很多人都分不清，其实香蕉的皮厚芭蕉的皮薄，香蕉的果肉颜色是黄白黄白的，芭蕉的果肉颜色是柔白柔白的。成熟的香蕉味道是甜甜的，芭蕉甜中带酸，有时候还有一股苦味。香蕉有十几厘米长，芭蕉很短，还不到十厘米。

香蕉还有许多其他的用处，我们有时候把香蕉皮剥下来，给爸爸擦皮鞋，它可是天然的擦鞋油呢。

看来香蕉全身都是宝。

回顾初中语文课本，总能情不自禁的想起周国平的那篇《落难的王子》。当时不理解这篇寓言的含义，会和“王子”发出同样的感叹：天哪，这事落到我头上我可受不了！”而今却能体会到王子后来所说凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。生活会打磨自己从前那颗脆弱的心，苦难也是不可避免的，当厄运真的降临，谁都得受着，而且谁都受得了，世上没有不可忍受的苦难。

周国平到底是哲学大咖?还是心灵导师?看书过程中，我居然有点迷惑。

我是个无知而又难搞的读者。既痛恨粉饰太平的鸡汤文章，又无法理解艰涩难懂的哲学理论。

所以在读这本书时，我的思维在周大师的幸福感悟里左顾右盼、摇摆不定。

那么，鸡汤和哲学到底有什么区别呢?

鸡汤，是安慰温暖，是画饼充饥，是盲目乐观。他总是直接给出问题的答案，唾手可得却经不起推敲。

哲学，是引人思考，是追问质疑，是深入探寻。他是反复证实中的解答过程，丝丝剖析而让本质浮现。

鸡汤让人热血激昂；

哲学让人冷静谨慎。

鸡汤是苦难里的糖，能给你带来一丝甜。

哲学是困境中的药，关键时刻为你指引方向。

不过周国平说过：如果把我的文章视为心灵鸡汤，那说明你没读懂。

读没读懂，姑且不管，但作者书中提出的某些观点，于我是有很强烈的共鸣的。

难道在日常平凡琐碎的生活中，我也曾无意中与哲学不期而遇，又擦肩而过?

嗨，哲学真是个玄妙的东西，似乎从不存在，又似乎无处不在。

而关于幸福的定义，周老倒是给出了一个标准答案：

生命的单纯+内心的宁静+精神的丰富=幸福。

对此，我深以为然!

世界的本质

灵魂的归宿

人生的意义

要让生命单纯而善良

要让灵魂丰富而高贵

生命是有限的，好书都读不完，怎么能把时间浪费在都比较差的书上呢。

《零售的哲学》读后感800字

7-eleven零售的哲学 ------------------ 铃木敏文 “有7-eleven真好”全年无休真方便“还在营业太好了” 7-eleven 创立于美国德克萨斯州原属于南方公司，后来被日本伊藤洋华堂引入,再后来由台湾统一 铃木敏文初次在美国邂逅7-eleven,对她留有深刻印象,可谓一见钟情。 于是一场暗恋追求战慢慢展开。 在成功签订授权协议后成立york seven(后为7-eleven japan有限公司) 起初解决 小额配送·正月配送·24小时鲜食 采用密集型选址战略 实行共同配送策略，温度管理,有名的店铺经营顾问会议，注重信息收集。 进行完上面这些基本的工作,接下来就是为自己的情人化妆。 首先是店内安装atm,可谓困难重重,成立iy-bank银行(即seven 银行) 其次是7-premium pb(private brand)自有品牌，ndf日本鲜食联合会，seven现磨咖啡 seven终端,pos系统,单品管理，从等待型经营战略 到进攻型经营战略 紧接着是seven meal seven安心送货,seven轻松送货,seven spot服务 再后来是美国南方公司请求收购7-eleven,成立7i(innovation)控股集团 最后就是顺应全球化的进程,将自己精心打扮的情爱人推出家门,让大家欣赏她的美。 ------------------- 从上面的发展进程可以看出铃木敏文对于经营管理的惊人天赋,和令人惊讶的社会,消费者需求的捕抓和顺应能 力，每一次重要的决定都是在力排众异,敏锐的洞察能力确实让人佩服。 其实这也是7-eleven能一路稳健发展的所在-不断顺应变化。 ------------------- 零售哲学金句： 1.做不了基础工作的人也无力发起革命。 2.只要有发现问题的意识,有效信息自然就会出现 3.不要随口说出数值目标 4.越看似赚钱的事业越容易饱和。 5.只要信念坚定,就不会做出错误判断。 3.理性上的认识和情感上的接受同等重要 4.不能沉迷于过往的成功经验 5.改变卖方市场的思维方式 6.主动开拓新市场 7.坚持假设-执行-验证的流程,一定会有所收获 8.明确当前的消费模式并非多样化的趋势,而是统一化的趋势。 9.不是为了顾客,而是要站在顾客的立场考虑 10.从等待型经营转为进攻型经营 11.成

《香蕉哲学》读后感

无意间在网上发现了香蕉哲学这本书，最先吸引我的是择自书中的一两句句子，简直一下子说道心坎里去了。所以 买下了这本书在仔细阅读 。

《香蕉哲学》这本书，收录了作者近300多篇短文，准确说是短句，它们都是由一篇长文精简而出的，没有拖沓，直接提炼式的表达了作者想与我们沟通的语句，书的内容反应出当代年轻人对生活、工作的压力，以及自我身份的疑惑，用看似反讽实质向上的语句，让年轻人可以换个视角审视自己的生活，引导年轻人面对困难，面对生活。

这是一个信息碎片化的时代，随着各种工作压力，信息廉价化，大多数人，特别是年轻人已经没有办法静下心来好好读一本书。我们每天通过手机报、微博、搜索引擎、新闻网站等多种方式获取信息，我们在各个生活的间隙获取信息。在吃饭时看一眼电视，在坐车时用手机上微博，信息量如此之多，我们获取信息如此容易，文档超过20页，很多人就没有耐心看完，人们的注意力很难持久，大篇幅的文章且又是讲情感与哲学人性的，很难吸引到现在的年轻读者，他们反而更愿意读一些短小精湛，又能道出他们心声的文章。

很多时候，我们面对的那个液晶屏后的世界，其实只是个幻觉。我更愿意切身翻一翻纸质书本，这样才真实的多。

这本书给我的感觉就好似我心灵的老师，导出了我心中的很多想法，也给我很多很多的正能量，例如我最喜欢的段：

1、) 就会遇到一些和你以往轨道完全不同的人， 他们或多或少都会将其价值观影响到你， 而如果你又想不被打乱步伐， 唯一能做的就是合理消化掉他们所说的， 然后用自己的系统将其整合成一张适合你的报表， 并时刻翻出来看看。 没错的。

5、我们生活在一个 按自己感觉走的时代， 我们渴望对方做出一些改变的需求多于让自己有所改变， 因为， 你总是觉得自己是对的， 才会要求别人改变吧

而什么又是对的？

6、大多数人不理解我，就像我不理解大多数人一样。

与儿童天性作伴——《哲学与幼童》读后感800字：

阅读完《哲学与幼童》这本书之后，其实我对儿童哲学的内容也并没有把握多少，但是我至少知道了保护儿童“爱智慧”的天性。儿童其实是一个天生的学习者，就像他们从出生开始就不断学习走路、说话一样。当我尝试着把保护儿童“爱智慧”的天性同自己的教学工作联系起来时，我发现只要我们顺应儿童的天性，用心呵护他们的求知之心，那么我们的教学工作也必将是“顺风顺水”。

从十八岁入职算起，我从教也有20余年。18岁刚入职的我在中秋节的晚上带着班里一个宝宝买花灯。那双亮晶晶的眼睛深深印在我心里。我希望在教室里的孩子都有一双亮晶晶的眼睛充满信任地看着我。在音乐课中，故事课中，我看到了。我一度以为这样就够了。30岁那年，在全国音乐观摩活动中展示活动。我也以为这就够了。但是，我错了。人类社会在发展，教育形式和内容也不在不断变更。而变更的根本原因，其实是为了更好地发展儿童的潜能，呵护其“爱智慧”的天性，并将他们培养成新时代需要的人才。

我开始像一个初学者那样接触项目学习，开始吸纳新的教育理念，不断更新自己的知识储备，用专业知识武装自己的大脑。并不断思考，儿童到底需要什么？我们又应该给予他们什么？

只对方法感兴趣，但并不知道为什么这样做的老师一定会失去力量，或者产生职业倦怠。但如果让学会做研究，尝试用哲学思辨的眼光去看待教室里发生的一切，那么他自己所做的事情在感受中根本不是一种坚持，而更是一种不断更新的源泉。为什么呢？“如果他能了解到人类在物质中的出现所给予的精神规律；如果他能了解到所有的事情与人类发展的关系，他就能从自己的观察中找到自己的做法，就能感受到一种巨大的使命感”

我们需要把生活中的事情当成学习机会，实施从发现环境的需要来培养幼儿。这就是项目学习中最重要的原则——真实。在幼儿园里，让还没有被固定标准的思维，尽情地自由发挥。在老师的帮助下，想象越来越具体。作者：李静

哲学素养对护理工作的重要性——《医务工作者需要点哲学》读后感800字：

近日我们科室共同学习了《院长每月一荐之医务工作者需要学点哲学》后，让我对我们的工作有了全新的认识。随着护理观念的改变，以病人为中心的整体护理模式正全面发展，为了适应当代护理学的需求，护士要不断提高、更新、完善自身的知识结构和自我修养，护理哲学则是优良品质的前提，更是护理工作的根本。

工作中，护士需要及时执行医生的医嘱，病人数量较多，工作负担较重，在这种情况下，很容易出现疲惫，以至于思考时间减少，从而产生惯性思维、先入为主、照葫芦画瓢；分析问题常常具有片面性，只看局部，不见整体。在急救或者工作量集中的情况下，护理工作往往会顾此失彼，没有及时三查九对，可能会把医嘱执行错误，导致医疗事故或者医疗纠纷；由于工作量比较大，护理和患者的沟通可能欠缺，导致病人情绪化，对治疗的服从性下降，尤其是老年患者，儿童患者等特殊病人，具有特殊的心理需求，影响医患关系及治疗效果。

在临床护理工作中所出现的问题差错，大都与思维方式有密切关系，而决定思维方式的，正是哲学思维。正确的哲学思维有助于避免从结果来判断过程。在临床护理过程中，很多护士或者医生会为自己的所作所为感到迷惑：辛辛苦苦的工作最终也没有效果，还不如不付出。但这并不是说过程就毫无意义。马克思说，事物的发展是曲折前进的过程，从量变到质变，再从质变到量变，不断循环，呈阶梯状螺旋上升的过程，如果没有付出的过程，即没有量变的过程，就没有质变，不会有科学的进步。所以正确的哲学思维有助于抓住事物的主要矛盾，解决矛盾。

护理需要创造性思维,只有创造性思维才能产生新的知识,新的护理观点和便利的方法,以促进病人更快地恢复健康及护理科学的发展。所以，护理人员必须注重哲学素养教育，能够使用哲学思维正确的看待问题，看待问题背后的联系，才能以人为本，抓住患者的心理特点，使我们在健康教育中,从患者的利益出发,充分尊重患者的价值和愿望,为患者提供切实可行的健康信息和护理方案，解决患者实际存在的健康问题，促进社会的共同发展。作者：孙文蕾

哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。有人问哲学具体是什么，可以说哲学是热爱智慧。哲学起源于人们对自体和外在世界的惊异与追问。在人类文明进程中，起着非常重要的作用，贯穿了人类文明的崛起与发展，是人类智慧精华的凝结，承载了人类的文化与科学，成就了一个民族的存亡和其文化的发展。 由于哲学这个领域随着历史而不断地扩张，不同的时代有着不同的问题兴趣，所以哲学的主题不断变化增加。而不同的哲学家对推理的本质有不同的想法，所以哲学衍生出不同的学派，所以初识哲学，面对这一宏大的体系、难以理解的哲学专用词汇和复杂多样的学派难免混乱，从而退却。布莱恩？麦基教授的《哲学的故事》一书，对思想史加以综述，可读性强，既适合入门汉，又适合哲学系的学生。本书以哲学时间发展为线索，对古希腊人及其世界、基督教与哲学、近代科学的滥觞 、伟大的理性主义者、伟大的经验主义者、 德国哲学的黄金时代、民主与哲学，20世纪哲学这几个阶段中阐明的主要哲学问题，关注重要的问题和伟大哲学家的代表作进行介绍与分析，也可谓是西方思想史的入门书。 由于哲学的本性是爱智，学习哲学可以让人做到知而能识，学而能思，是个人提高自我的综合素质的文化理论的基石。哲学在我们没有察觉的时候就已完全融入到了生活的每一处地方，一切的自然科学本身都是逐渐从哲学中分离出来的，学习哲学对我们日常自然科学的学习有辅助作用；哲学在生活中最直接的体现是认识论和方法论，学习哲学会使我们更好的认识这个世界，来指导自己的日常行为方式，更有意义地生活。

以史为镜可以知兴替，而对于历史哲学的研究对于实用派就是知兴替。这也是应该是最终目的，汤因比强调，为了持有一种公正的呃全球观点，必须抛弃自己的幻觉，即把自身所处的特定国家，文明和宗教当作文明的中心并认为他们比别的国家，文明和宗教优越。这样的历史学立场是全面认识世界真实景象的巨大障碍。为了为人类的呃发展提供更加宽广的视野，所以要从整体上研究历史，关照自己所处时代和所在地域以外的事物。在最近的五百年中包括大气层在内的整个地球表面都由于惊人的技术进步链接在一起。但是人类还没有在政治上联合起来，人和人任然是按照各自方式生活的陌生人。两次世界大战和世界范围内的不安，沮丧，紧张和暴力说明现代人类陷入了非常危险的境地。 汤因比看来，和其他人相比，历史学家们对这种情感并没有更多的免疫力。对于现代西方的历史学家而言，国家的立场具有特殊的吸引力。这不仅因为国家在历史学家们成长的社会中无孔不入，而且因为他们的原始材料很大程度上是按照国别的形式出现的。这些历史学家所开发的最丰富的资源是各个政府的档案，这种充足的特殊资源是他们成功地加大自己产品厚度的主要原因。因此，部分地由于时代的总的精神，部分地由于心理冲突，部分地由于专业经验，现代西方的历史学家们被吸引到国家这同一个方向，把国家作为历史研究的基本单位。 汤因比反对西方历史学把国家作为历史研究基本单位的普遍做法，主张历史研究的基本单位应该是文明。他说，通常看来，寻找历史研究的基本单位似乎最好从现代西方历史学家一般的观点人手，也就是说从某个民族国家人手。但是，他的真正计划是从西方的民族国家中选出一个看上去最符合现代历史学家历史研究基本单位标准的理想国家，然后，以这个为例，根据历史事实检验现代历史学家们看法的正确与否。

货币哲学读后感（一）

齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出理解概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。

齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。

在他1900年出版的重要着作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。

《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念与结构，即对个体命运的链结、对一般文

大众哲学读后感（一）

以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。小学的时候就经常听老师说过人生观、世界观等一些哲学里的术语。可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。

前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。

艾思奇作为一位革命战士，着名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说已得到了公认。作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。

我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论，从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样，哲学的观点就更容易渗透人们的思想和心灵，使大众的读者不必费很大气力就能够接受，从而让人们真切的体会到哲学就在我们身边。举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的世界由我心生，竟然推导出：父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是按照以前教材对唯心主义的