道家哲学解读_道德经读后感800字。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”在我们在读一本中外经典名著时，会从中感受到与我们以往认知中不同的东西。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。那么，你在写读后感时都会怎样写呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“道家哲学解读_道德经读后感800字”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
道家哲学解读_道德经读后感800字：
生命从何而来？父精母卵都是没有“生命的东西”，就像是我们身上的任何一个细胞一样，即使它们有其特殊性，两相结合，也只能形成一个有特殊性的东西。比如泥与火结合，形成了陶，形态质地变了，本质还是没变，依旧是无生命体。那从精子和卵子的结合到一个婴儿，生命从何而来？
生命又是什么？如果生命是健康肉体的组合，那如果有健康的各个器官，由科学家将之天衣无缝地组合起来，这样的“人”会有生命吗？如果有，那我们讨论“精神”，“灵魂”还有什么意义？如果没有，那肉体枯灭后，灵魂也会消亡吗？若灵魂永存，那它们会去哪里？
语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，于其时代，于其生活背景可行。但不论是自然还是社会，或者每一个个体，都在变。譬如孔子重视“礼”，是因为周末年人心不古，道德有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严”的大家族要遵死礼，就是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁迫中国人不得不直面战争，直面生存困境，在活下去都如此艰难的战争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追逐美，物质，权力，这于自然规律是相悖的。
世间凡种种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。
就如我第一个问题，世上还有许多的问题不可答者，现实中似乎没有线索，因此要从“无”中寻。而“无”玄之又玄，因此我们要从“有”中细察端倪。事物的发也有道，那其生亦有道，正所谓“此两者，同出而异名”，“道而一”，因此“无”也可观也。
HdH765.cOm更多精选中外名著读后感阅读
《道德经》读书笔记
前一阵子突然发现自己对中国古代哲学并没有什么了解，西方哲学也只是懂了一些马克思哲学的皮毛，后来了解到《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，我便趁着当当促销的时候买下了它。
在看此书的过程中，我的心态有着微妙的变化。我觉得学者林语堂的以下这段话能够很好地概括我心态的变化：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
老子所说的道是指宇宙的本源和普遍规律，包括发现的和还没发现，包括自然科学的和文学的，总之一切真理都包含在其中，世间没有任何东西能够脱离道的范畴。之所以说道可道，非常道，正是因为部分从来都不能概括整体，能够具体说出来的都只是道的一部分而已。老子所说的道是一个极其抽象的概念，那万事万物是如何产生的呢？老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。意思是：道是世界本源，分为对立统一的一对矛盾，矛盾冲突产生相互关系这个第三者。万事万物都是由矛盾双方及其相互转换形成的。数千年前的老子就能把世界本质参得这么透，我不得不给他点2014个赞！
老子极力提倡无为而治思想，无为是指顺其自然而不加以人为的意思，人为是指没有顺其自然的强制行为。所谓无为，就是言行符合道，符合普遍规律，就是不妄为，就是不违反普遍规律，其目的是有为。我从前一直都误解老子关于无为的思想，原因之一就是望文生义，这让我想到正确理解古汉语是多么的重要！正像著名的《白马论》，对于白马非马的激烈争辩不正是来源于对非字的差异化理解吗？一方理解为等价于，而另外一方理解为从属于。
老子关于大爱无私的理解也非常的深刻。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。老子指出，天地依道而行，大爱无亲，不为自己而生存，公平无私地对待天地万物，所以能够长久地存在。天地万物顺道者昌，逆道者亡。老子从这个朴素的自然观中论证出利己与利他的辩证关系：是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。老子认为，利他往往可以转化为利己。无私的人在成就别人的同时也在成就自身。常言道天道无亲，常与善人，其原因不也正是此善人依道而行吗？
辩证统一思想在《道德经》中随处可见，可以说是贯穿始终。例如曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。说的都是事物对立统一，有无相生，正反转换。
我非常赞赏老子关于强弱之辩的观点：知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。老子在强弱之中毅然选择后者，是有其深刻原因的。选择守其雌并不是因为其本身不能成为雄，而是在知其雄，也就是知道强大是什么样子，曾经到达过强大的地步的前提之下，选择守其雌，也就是甘于柔弱。这时候的柔弱就不是一般的柔弱，而是包容了强大地柔弱。纯粹的强大并不是真正的强大，包容了强大的柔弱才是真正的强大。所以，想要达到真正的强大，要做的就是首先变得强大，然后再用柔弱包容强大，甘于柔弱。如同常言道：要想真正放下一样东西，就必须先拿起它，而且不是以放下为目的的拿起。
除此之外，《道德经》中还涵盖了许许多多其他非常有价值的观点。比如对水的赞美：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。比如对完美的阐述：大成若缺，其用不弊。比如对细节的重视：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。比如对积累的提倡：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。比如对天道人道的对比：天之道，损有余而补不足。人之道也则不然，损不足以奉有余。
《道德经》文约意丰，博大精深，涵盖诸多学科，实在不是我所能完全理解的。至于老子说的抽象的道，我想，所谓依道而行依照的必须是具体的道吧，不然这句话就只能流于空谈了。老子并没有在《道德经》中列举出所有具体的道，而只是阐述了抽象的道，其原因老子开篇第一句就说明白了：道可道，非常道。所以，我觉得我要做的就是掌握尽可能的多的具体的道，然后依道而行，希望结果不至于太差吧。
无为而治_道德经读后感800字
无为而治_道德经读后感800字：
“贤”在书里，讲的只是个名号吧。百姓要不崇尚贤名，而崇尚贤人。世人最怕名不副实。不尚贤，是故压榨百姓以修缮自己官府的事情不会发生，“大跃进”不会发生，虚假繁荣不会发生。人不浮于事，每个人勤勤恳恳，因为心里视贤人为榜样。我认为，一个社会最幸福的时候，不是人人歌功颂德的时候，而是人人心里有榜样，前行有动力，每个人都安于自己所做的事并且努力做好的时候。整个社会笼罩在一片蒸蒸日上的和乐气氛中，“贤名”在每个人的心里，而每个人都尚贤而不争贤名。
这就讲到钻石的问题。“钻石恒久远，一颗永流传”，发现金刚石的人造出一句广告词，引来成万上千的消费者。这是把商品做成了文化，当“钻石=爱情的诺言”深入人心时，其实对宝石趋之若鹜也未为不可。
可是金玉珠石毕竟是末技，若脱离了它“传承，思念，诺言”的文化价值而把它当作一件珍宝而追捧它时，我觉得就有些滑稽了。不是人人都有一件珍贵的珠宝，因此对此类“奢侈品”的珍藏，也是个人有之罢了。
货于人该是独一无二的，譬如这口箱子是我祖母的嫁妆，那它对我们家族有特殊的意义，而于别人，则就是一堆烂木头。因此，人只要珍视自己所需要珍视的东西就可以了，别人的东西，对你而言，其实并没有太大价值。
人是天地间丈量万物的标尺。
“智者”是什么人呢？是私欲有些膨胀，而又懂得怎借助别人满足自己私欲的人。就讲讲我挺憎恶的传销。传销头头，大多是不想付出劳动就大捞一笔的人，他们设计出一套可行的骗术，去愚弄百姓，而百姓因为不坚守于世间正道，也想不劳而获，所以就被骗个倾家荡产。读后感
· 百姓们不仅为自己交了“智商税”，也是自食贪婪的恶果。传销可谓屡禁不止。问题不仅出在“代代无穷已”的聪明的骗子身上，还出在“天真”的百姓身上。若百姓“无知无欲”，没有歪道的思想，没有不良的欲望，骗子又怎么可能得逞呢？然而，净化民心是个可笑（因为民心本来净）但又艰巨的过程。
劳动，不贪食，不懒惰，这本来都是有益于提升人类幸福感的事情，怎么会被现代的人们觉得是痛苦的事呢？是谓风气不正。风气不正，人难独存。
《道德经》读后感心得1000字
《道德经》读后感心得1000字：优秀古典文学，值得我们参悟。
老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》充满了辩证法。世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财富迅速积累起来，才有文景之治的盛世。汉武帝则南征北战，把财富都耗尽。可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。
《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到惩罚。工业发展造成的环境污染，到今天才被大家认识。教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。
《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻；做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以；遇到一点挫折就失去信心。
《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，
遇到困难的时候要想到前途的光明。《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪婪，现在落马的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗？《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。……天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实；善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良；真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识；自然法则是让万物受益，而不伤害；高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承；不炫耀自己，努力学习；认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。作者：顾明远
无为而无不为——道德经读后感800字
无为而无不为——道德经读后感800字：
文：韩恒恒；在这微信、QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都会出现网名叫做“上善若水”的好友，亦或是个性签名写着“圣人之道为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，这样的盛况足以说明老子思想对中华民族的影响之大。两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念、安民方针，时至今日，这些思想仍是我们民族的瑰宝。
老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，不违反规律，就是“无为”。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不可以违反规律、妄为滋事，如果管理者经常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。
“上士闻道勤而行之”。老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。
对于企业来说，产品质量是打开市场的关键因素之一。举例来说，马钢通过不懈努力攻克了汽车板个性化需求多、汽车板更新周期短、汽车板表面要求极高，生产难度大、汽车生产的流水线自动化，对钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记集成度高等五大核心难点，现作为国内主流汽车板供应商，已逐步打开市场，拥有更多的用户群，赢得更好的口碑。而在在公司产线、冷轧产品升级过程中，我们建立较为完备的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和强化专业培训，实现设备由修向控、由修向管的转化，确保设备稳定运行、精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品质量稳定提供坚强保证。
昼无为、寝难寐！工作中如若不能贡献自己的力量，是空虚而痛苦的。我们遵循规律、实事求是、攻坚克难、创新创效。有职就有责，有责就要担当。“无为”是指导我们工作的方法，“无不为”是鞭策我们努力实现目标。
感谢您阅读“好读后”的《道家哲学解读_道德经读后感800字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了道德经读后感800字专题，希望您能喜欢！