花了一个多星期，终于读完了莫老最新的作品《晚熟的人》。很喜欢看莫言的书，之前读过他大部分的作品《檀香刑》《丰乳肥臀》《生死疲劳》，他的文字直面社会的丑陋与现实的残酷，但也总离不开自己土生土长的高密东北乡。

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一．书中的故事

记得，这本书中有个坏坏的女人，名字叫做覃桂英，她擅于察言观色、趋炎附势，行事也妥妥的唯利是图，却还总是用道德来绑架着身边的人。用书中的原话说：真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是知道自己坏反而还觉得自己很正确很好的人。就像最近，网上有个被通缉的人贩子“梅姨”。这样的人，快活也只是一时的，最终都会受到法律的制裁，或者是宿命的折磨。总之，就像书中所说：魔高一尺道高一丈，天道轮回、因果循环，善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。莫言笔下这个坏坏的女人，贫穷、卑微、精神错乱伴随一生，何其潦倒。我相信，不久的将来，这位现实生活中“梅姨”也会接受法律的制裁。

书中还有一位，和覃桂英相反的角色，叫做顾双红。虽然她命运多舛，让人同情。但是命运带给她的不公，并没有打磨她对生活的热忱。她一直充满希望并期待着未来，最后果敢地、英勇地去复仇。虽然，故事是很悲惨的，但是是充满正能量的。

二.书中的名言

莫言《晚熟的人》里面有这样一句话：本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的，后来开窍了，但他仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个人。

刚开始，看到这句话，我想到的更多是反驳。可仔细推敲后，我竟一时之间，想不到合适的事例去颠倒书中的认知。印象里，有些“低能儿”，当然不是贬低，他们的确很晚熟，有些人甚至一辈子也无法成熟。他们对这个社会，有时毫无威胁，却也不断的遭受着排斥。他们的一生少有幸福，大多数是孤独。

三.书中的感悟

社会总是在进步的，就像莫老笔下的高密乡。它的过去和未来，都对我们有着新的思考和感悟，给予我们新的发现和反思。现在的农村，也不是70年代的止步不前，社会的矛盾也在促使着新的更新与变革。认识问题、发现问题、解决问题，这一轮的新思考，对于我又有着不一样的意义。

读完这十二个故事，是应该深思一下的。

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朱光潜先生曾经羡慕印度有泰戈尔和甘地，如果就达到文学作品的巅峰而获得诺奖而言，中国现在也有了莫言。大师们的作品都是值得阅读和传播的，这些艺术的作品除了给人带来艺术的享受，文学作品还带有对人性科学的研究。读者从中能了解人性的光辉与渺小之处，从而也来升华自身。

大师笔下的这些小人物，没有完全的好与坏，而是集二者于一身，这些小人物就是大众，就是普普通通的平凡之人。他们就这样感受着酸甜苦辣，悲欢离合地生活在这个世界上。把这些小人物排开，他们密密麻麻的生活着，交织着，从中看到一个社会在前进着，后退着，又前进着。

写小说就像导演皮影戏，作者通过文笔牵拽人物，人物就行动表演起来。小说中的人物嬉笑怒骂，尽情表现，表达了作者的思想，触动了读者的感情。作者塑造了各种的女性形象，也写了一些朴实的爱情故事。

书中最后一篇小说中的三婶有鲁迅作品中祥林嫂的命运，孩子被狼吃掉了，但三婶比祥林嫂勇敢，她杀死了狼，七天之后郁郁而终，随自己的家人去了天上。一个凄美的爱情家庭故事，惹人爱怜。

还有寻夫的马秀美，很多年等待摩西的归来。就像杜拉斯的小说《长别离》中的女人，一直觉得一个傻瓜像是失踪多年的丈夫，日日盼着这个傻瓜能认出自己。这两个故事的结局却是不同的，莫言给了一个圆满的结局，马秀美的摩西回来了，马秀美又焕发了青春一样，让读者也跟着泣笑。而杜拉斯的故事结局却是长别离。

建设新农村的进程中，农民的生活越来越城市化。有头脑的农民就折腾了起来，不怕失败，积极的生活。在现实的社会生存环境里活蹦乱跳着，是那些生命的真实写照。为之所奋斗的，无论成功还是失败，总之没有停留在原地，故步自封，而是保持了积极进取的精神，依然自强不息，有所追求。

虽然一切都是土里土气的，但这是农民的气质。一个个鲜活的人物形象，从各个时期而来，居住在一方土地上，汇聚在一本书里，表达着自己的思想感情。惹人悲悯，也让人欢喜，土里土气的生机是那么无限。

人间世事难料，人生起起伏伏，生命总是在无常中陨落。其中的些许人物，命运也是如此，这又何尝不是现实中人的命运。

读完小说，能唤起不同人不同的思想感情，这是作品给了读者特别大的想象空间，给读者想象空间的大小是衡量作品优劣的标准之一。希望人人多读大师

读完这十二个故事，是应该深思一下的。

朱光潜先生曾经羡慕印度有泰戈尔和甘地，如果就达到文学作品的巅峰而获得诺奖而言，中国现在也有了莫言。大师们的作品都是值得阅读和传播的，这些艺术的作品除了给人带来艺术的享受，文学作品还带有对人性科学的研究。读者从中能了解人性的光辉与渺小之处，从而也来升华自身。

大师笔下的这些小人物，没有完全的好与坏，而是集二者于一身，这些小人物就是大众，就是普普通通的平凡之人。他们就这样感受着酸甜苦辣，悲欢离合地生活在这个世界上。把这些小人物排开，他们密密麻麻的生活着，交织着，从中看到一个社会在前进着，后退着，又前进着。

写小说就像导演皮影戏，作者通过文笔牵拽人物，人物就行动表演起来。小说中的人物嬉笑怒骂，尽情表现，表达了作者的思想，触动了读者的感情。作者塑造了各种的女性形象，也写了一些朴实的爱情故事。

书中最后一篇小说中的三婶有鲁迅作品中祥林嫂的命运，孩子被狼吃掉了，但三婶比祥林嫂勇敢，她杀死了狼，七天之后郁郁而终，随自己的家人去了天上。一个凄美的爱情家庭故事，惹人爱怜。

还有寻夫的马秀美，很多年等待摩西的归来。就像杜拉斯的小说《长别离》中的女人，一直觉得一个傻瓜像是失踪多年的丈夫，日日盼着这个傻瓜能认出自己。这两个故事的结局却是不同的，莫言给了一个圆满的结局，马秀美的摩西回来了，马秀美又焕发了青春一样，让读者也跟着泣笑。而杜拉斯的故事结局却是长别离。

建设新农村的进程中，农民的生活越来越城市化。有头脑的农民就折腾了起来，不怕失败，积极的生活。在现实的社会生存环境里活蹦乱跳着，是那些生命的真实写照。为之所奋斗的，无论成功还是失败，总之没有停留在原地，故步自封，而是保持了积极进取的精神，依然自强不息，有所追求。

虽然一切都是土里土气的，但这是农民的气质。一个个鲜活的人物形象，从各个时期而来，居住在一方土地上，汇聚在一本书里，表达着自己的思想感情。惹人悲悯，也让人欢喜，土里土气的生机是那么无限。

人间世事难料，人生起起伏伏，生命总是在无常中陨落。其中的些许人物，命运也是如此，这又何尝不是现实中人的命运。

读完小说，能唤起不同人不同的思想感情，这是作品给了读者特别大的想象空间，给读者想象空间的大小是衡量作品优劣的标准之一。希望人人多读大师的作品，来感受人物的命运，也感受自己的生命存在。

《独自莫凭栏》读后感--800字 风中凋谢的繁华 南唐风雨飘摇，短短数十年便于历史中化为一片荒芜。这本是历史的必然，对于江南的温文尔雅、香脂软语，人们只是留下嗟嘘哀叹。然而，有一个人，却在这倏忽间逝去的时光中深深的刻下了属于自己独特痕迹。所以，岁月记住了他、千年后的人们记住了他。他，便词中的帝王李煜。 姚敏所著的《独自莫凭栏》就是一部分析李煜以及他的诗的作品，虽如此，却与社会上许多同类的文章不同，至少我是这么理解的。每当读这本书，我都会感觉当一种共鸣，是从心底泛出的一种酸涩与喜悦。 以红尘误开篇的引言，将人带入一种梦幻之境。其实，对于这本书的喜爱，就是从这个引言开始的。在这里，姚敏道出了她对于李煜的评价与感觉，同时也是我的心声。这位词帝璀灿若流星也迅乎若流星的一生，总会令我想起陶潜的一句诗：误落尘网中，一去三十年。丰神隽逸，心如赤子，魂系诗书，仙人一般的人物。富贵云烟，不过是黄粱一梦，这原本只是红尘的一个失误啊！旖旎绚烂不过是假象，可怜的绝世佳公子，遂成为了薄命帝王，终免不了在世间沉沦漂泊的命运，徒留一丝哀叹。 红尘误中寻过往，乱世劫中情心伤，道尽了其中的悲欢离合，故书此章题目乱世劫。往事已成空，是谁还在一梦之中？风里落花谁是主，谁的思绪飘悠悠？天叫心愿与身违，又是谁欲寻陈迹怅人非？李煜生于乱世，死于乱世，诸法幻灭，最后都付于劫灰。兄弟、君臣、众生各怀心事，谁在莲花台上看的分明？ 劫难之中，红颜离逝，终感叹，世上如侬有几人？因此，此章名为红颜殇。无言独上西楼，唯见明月如钩；人生常恨水长东，君之愁绪几时休？岁月逝去，春光镇在人空老，爱恨如何分明？陪君醉笑三万场，不诉离殇。心，已乱，且落一痕淡淡墨迹，写给那些开在末世里的繁花 红颜叫君恣意怜，缺失家国不复天。也许，那时，南国正值秋天，本是收获的季节。不想，算来浮生梦，深秋时刻，举天祭祀，换来的不是太平，而是翻天覆地的灾难。李煜，被囚！南唐，覆灭！当他在囹圄之中回首往昔，也许，心，会痛。梦中重回到太平的那一年，庄周梦蝶，梦里不知身是客，梦醒时，无奈却也只能忍受故国不堪回首月明中的失落。凄怨哀婉，叹息惆怅，此章即名家国痛 在当李煜服下牵机剧毒垂亡之际，思绪朦胧中是否会后悔他出身帝王之家？于七夕降世，却命丧在自己的生日里，只能低声呢喃着我是人间惆怅客、洛阳才子他乡老，陷入永恒的长眠。这便是终章风

《蛙》使用第一人称的写法，是主角和一位日本友人，也是书中“姑姑”认识的一名日本医生军官的儿子杉谷先生的通信。起初，我对书名“蛙”倍感不解，等把整本书听完以后，才算是明白了其中的含义。

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莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也做了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；其次，青蛙的叫声和孩子的哭声很相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里的孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。

起初听完这本书，我也是觉得这就是历史的悲剧，思想固封的人们，国家的政策，强硬的执行者。“姑姑”让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，让人触目惊心，一条条鲜活的生命因此葬送，这是血淋淋的现实。从文中我们可以看出，“姑姑”和她的徒弟“小狮子”是非常爱孩子的，两人一生却都没有自己的孩子，“小狮子”甚至用人工代孕的方式在年过半百以后拥有了一个孩子，是报应还是讽刺？

现在回头再去思考这本书，对书中的主人公“姑姑万心”，又有了新的认识。本书一开头大写“姑姑”的英雄事迹，写她的根正苗红，是为后面“姑姑”坚定不移地执行国家的政策做了铺垫。

作为送子观音在人间的化身，“姑姑”那双传递生命的手本该接受新生命的欢愉，但却一次又ー次用近乎惨烈的方式，将新生化为泥土。当女人爱孩子的人性与崇高无上的党性相撞的时候，当个人悲痛的现实与国家未来的忧患相撞的时侯，“姑姑”坚持了她的选择。这种选择，残暴而无礼，纠结却又坚定。在大局面前，文中的“姑姑”牺牲了个人的幸福，战胜了自我的内心，顺应了时代的要求，正是无数像“姑姑”这样的人，抛开个人的得失，才推动了我们社会的发展。

我们每个人并不是在和世界相处，而是和自己的内心相处，你可以发自内心呐喊，也有权利保持沉默;你可以随波逐流，也可以勇往无前;你可以选择原则，也可以选择灵魂。命运不会告诉你下一步的打算，但是，我们自己却可以告诉自己，我曾经怎样的活过。（燕慧娜）

老师布置的

莫言《生死疲劳》这本书你读过吗？是一个早期的作品，那时候还没有现在这样出名吧，莫言一直被大家喜欢，因为他是一个寻根的人！

莫言写了许多小说，近日闲来无事，我读了《生死疲劳》这部长篇小说。以寓言方式观照历史、借荒诞书写现实。讲述了一个农民家庭悲欢离合、兴衰演变。佛说生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在作为本书的序。小说共五部53章，从地主西门闹土改中被枪毙开始，因其在当地主时自以为做了不少好事而呜怨叫屈，大闹阎罗殿，被阎王发落先后为驴、牛、猪、狗、猴，最后轮回为一个大头婴儿。故本书第一至五部分别以驴折腾、牛犟劲、猪撒欢、狗精神和结局与开端为题，浮浮不绝地讲述着自己离奇的经历。

小说通过六道轮回的想象跨越生与死，悲悯着历史变迁中无常的命运，歌颂着生存在这片土地上的农民世代相传、生生不息的执着生命力。

西门闹当地主时有一妻两妾、百余亩土地。死后其妻白氏作为地主婆住在祖坟边的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其长工蓝脸、生下西门闹的一对龙凤胎儿女西门金龙、西门宝风；蓝脸与迎春婚后生一儿子蓝解放（后来任县供销社主任、副县长职）。西门闹三姨太吴秋香嫁给黄瞳，后来生了一对双胞胎女儿--黄合作（系蓝解放之妻）、黄互助（系西门金龙）之妻，。故事围绕西门闹六道轮回中与蓝脸夫妇的感情纠葛开始了洋洋洒洒，扣人心弦叙述。

人死后不知道真的没无另一个世界，有没有六道轮回之说，有没有佛说的因果报应。我不知道，尽管近年科学家们正在努力寻找着人死后的精神是否以量子缠绕一样的方式存在在四维、或者五维、六维空间，但我还是不相信这种可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可违，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的规律性。告诫人们的是否极泰来、乐极生悲、祸福相随如影随形的道理；告诉人们的是：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃；善有善报、恶有恶报的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，则必有灾殃。这是我的第一点体会。

莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、锋利。《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的长篇小说，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，当转

听说中国人首次获得了诺贝尔文学奖，就迫不及待地找了来看，毕竟前次获得诺贝尔文学奖的所谓中国人早已只能称为华人了。 刚看《蛙》第一部分的序，就产生一种不舒服的感觉，不是质疑莫老的文笔，而是这部作品竟然是蝌蚪写给日本作家的书信体小说。在这当口，写给哪国人不好，偏偏是日本人？特别是第一部分中的一段： 姑姑说她与大奶奶老奶奶在平度城里住了三个月，有吃有喝，没受罪。姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏印象。当然这是姑姑私下里对我们自家人说的，对外她不这样说。对外她说，她与大奶奶老奶奶受尽了日本人的严刑拷打，威逼利诱，但坚决不动摇。 读到这里的时候，心里不舒服的感觉更甚了，甚至开始怀疑这部作品能获诺贝尔奖的原因是否涉及政治因素。 小说写到了中国闹饥荒时全公社没出生一个孩子，写生活变好之后为实行计划生育残害了不少生命，写文革时对人性的迫害，写中国人重男轻女，为生儿子不计后果。写台湾对内地人的吸引力，主人公的未婚夫叛逃台湾。当官的如何腐败，一个小小的乡卫生院院长只会向上级送礼和诱奸下属；大款如何奢靡，包了二奶再包三奶四奶 看小说的过程中，我确实产生了我们中国人家丑不外扬的想法，产生了自家孩子怎么打都行，别人不能碰人民内部矛盾没必要向全世界宣扬的想法。我知道这种想法很肤浅很幼稚，但它确实产生了。不产生这样的想法也不太正常，毕竟我受了党的教育二十多年，对自己的党和国家怀着极深的感情。 尽管如此，我知道自己的文学素养应该不只是到这一步，既然是现实主义作品，就要把现实刺裸裸的揭示出来给人看，就要触及人心灵的最深处。虽然80后的我们没有经历过那些，但我知道它确实存在过。所以，就算心里再不舒服，我也不得不承认，《蛙》的的确确反映了中国发展史上一些许多人都知道却没有说出来的事实。

莫言《蛙》读后感

《蛙》是一代文学巨匠莫言的代表作，莫言是我国第一位获得诺贝尔文学奖的本土作家，他的颁奖词为“用梦幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”。而《蛙》这部作品获得了第八届茅盾文学奖，总体上故事是由笔名为“蝌蚪”的剧作家写给日本文学家杉谷义人书信展开，整本书一气呵成，分成了五部分，前四部分是书信与故事叙述，最后一部分是剧本。莫言用细腻的文笔，向我们再现那个时代的中国生育史。 初始，作者介绍了很多人物，俗话说：贱名好养活，在那时候的古老风气生下的孩子常常以身体部位和人物器官命名，如陈鼻、王肝等，这些人物为后面故事的发展作了铺垫。我刚开始看的时候还很疑惑迷茫，人物之多让导致整个故事很乱，没想到到后面每个人物的形象都很鲜明，为故事发展添砖加瓦。 说起“姑姑”这一人物，她的一生可以说是分外传奇。她是一个忠实的中国共产党追随者，面对党下达的任务坚决执行，绝不心慈手软。即使在“文革”时期被奸人举报批斗，她对党还是忠心耿耿。在前期国家鼓励生育时，姑姑作为一名妇产科医生帮村民接生是人见人爱的'送子娘娘"，这时候的她是自信的，朝气的，带着一种永不服输的信念。但在计划生育的政策下达后，她也亲手结束了很多还在腹中的鲜活生命，变成无数人唾弃的“杀人恶魔”。她，是当时中国无数个乡镇计划生育工作者的缩影。 姑姑对党实行“计划生育”的忠诚使她在对待土匪地痞也绝不低头，张拳是一个家庭出身好且村子里无人敢惹的强汉。张拳的老婆耿秀莲没结扎没“放环”偷偷坏了孕，姑姑便冒着大雨架船愣是决心要把耿秀莲动员去进行人工流产。即使张拳凶神恶煞地拿着带刺的槐木棍子守在门口，他的三个女儿在尽心尽力地述说仿佛已早已准备好的台词来笼络人心，姑姑还是义无反顾。在遭受到张拳与他的女儿的暴力对待，姑姑还是没有认输。在一系列的争论后，耿秀莲同意跟姑姑离开。没想到，耿秀莲却留了一手，在他们航行在河中时，奋力跳入河中挺着五个月大的肚子与姑姑他们实行迂回战术，姑姑他们也陪着她幽幽地开船耗着，终于耿秀莲体力不支被姑姑他们打捞上船，可最后耿秀莲大出血姑姑尽全力也没能救回。 姑姑在对待自己侄媳妇王仁美怀孕的事情时，也可以看出即使是姑姑自己至亲的家人，为了落实党的计划生育政策也是大义灭亲，铁面无私。王仁美在偷偷找袁腮“取环”后怀上孕躲到了娘家，在多次劝说无果后，姑姑便指挥民兵邻居家的房子拉倒，再将王仁美娘家的房子拉倒

莫言小说读后感 莫言总是把高密东北乡作为自己灵魂震颤的源泉，总是将独特奇异的主观体验浇注在高密东北乡的沃土上，建立起鲜活生动异彩纷呈的生活影像。业界将莫言定位为“先锋”作家，“寻根文学”作家。当是对莫言风格的高度认可与赞誉。莫言也当之无愧为当代优秀的作家。 优秀的作家必定具备掌控语言的本领。 不可否认的是，莫言的语言确实比较粗粝，但不管接受与否，这种粗粝的语言风格仿佛更能体现作品中生活的原味，让读者能听到能闻到能触摸到那最原始的生活。高密东北乡就这样出现在了炮火纷飞中，在血肉模糊中，在哭号与欢庆中…… 莫言也有很强大的语言驾驭能力，他善于把握较大的时空跨度，并在不同的时空维度里铺排故事与场景。比如，《生死疲劳》用五次轮回、超越时空的对话这种魔幻主义的手法，展现了土改、人民公社、大跃进、文革、改革开放这些特殊的时代特点。 优秀的作家必定有深沉的责任感、悲天悯人的情怀和发掘人性的觉悟。 莫言是个能够发现苦难与丑恶的作家，也是一个善于描绘苦难与丑恶的作家，更是一个敢于再现和揭露这一切的作家。《红高粱》、《蛙》以及早期的《檀香刑》都是把苦难与罪恶赤裸呈现的典型，但是也都流露出对生命本体的珍惜和尊重。 读莫言的作品，常常有种发自心底的抗拒甚至窒息的感觉。他喜欢把痛苦反复咀嚼，把伤口反复揭开，给人撕裂般的锐痛体验，并用这样的方式展示生活的残酷、生命的顽强。比如，《丰乳肥臀》就以独特的角度把柔弱的生命反复碾压，将痛苦的印象层层加深。这一点倒是与同时代作家余华有异曲同工之处，就像《活着》所带来的生命的挣扎。 因为获得诺贝尔文学奖，莫言成了当代中国乃至世界最受关注的作家，但他更是当代最杰出的作家之一。 杰出的作家必定有一颗敏感的心。 莫言对痛苦的描述太形象了，那么真切，仿佛听得到皮肉分离的声音。这种对痛苦的敏感，是难言的经历，更是沉甸甸的想象。优秀的作家不是经历了一切，而是有在想象中经历一切的能力，有敏感的触觉，有对人世变迁的强大感悟能力，能洞悉眼神中的深邃。所以他们可以将别人的只言片语汇成汪洋恣肆的故事之海，可以把单独的一个个点迅速结成网。 杰出的作家必定善于突破和创新，无论是语言还是视角。 莫言没有接受过完整的学校教育，三十多岁才进了解放军文学艺术系，算是圆了自

一部优秀的文字作品必然是作家经过内心焦灼、痛彻、反思而来。所以我通常把文字比作为最本质的东西，因其追求本性抒发内心的真实感受。文字源于心声追求本性，文字是用来抒发内心感受的，具有排毒养颜作用，若改了就无法顺应本心对身体也无益。

莫言在《莫言散文》中写到“真诚恰恰是文章，尤其是散文、杂文的灵魂，除此之外战斗性恰好也是散文的灵魂。”素来是喜欢看散文的，一来散文以一种真实的叙述源头展现了作家真实的内心世界，二来散文不似小说之中的些许桥段给读者带来一种矫揉造作的视觉效应。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故乡——东北高密乡作为写作背景，《********》、《透明的红萝卜》、《蛙》都是以莫言少时历经饥饿的真实状况写在饥饿之下人们吃煤块、透明薄如蝉翼的肚皮为特写。正如此，使其读者的视觉效应与之相结合，达到文章感同身受、身临其境的最佳效果。

托马斯.沃尔夫人说“一切严肃的作品说到底必然是自传性质的，而且一个人如果想要创造出任何一件具有真实价值的东西，他便必须使用他自己生活中的素材和经历。”有时候会想是不是成功的作家写手背后必然经历常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睐的写手——郭敬明来说，十五岁的青春文字，《爱与痛的边缘》的写作背景无疑是将其透明本质的晦涩青春融入书内，一本关于友情，关于青春忧伤，关于每个青春少男少女的情愫展露无疑，而惯于被80后接受的作家——路遥，《平凡的世界》也是将其自身的生活体验，对书中青年小伙农村的故事展开叙述，对人生开始做进一步论述。当然被读者敬佩的作家——史铁生，《我与地坛》则是结合自身的一部赤裸裸散文，从自己双腿残废到对生的理解对地坛的描写对自己母亲的进一步细节描写都难脱逃与“真实”两字……

从散文另一个层面“战斗性”来讲，每一个资深写手作家必是经过内心的声色犬马，进一步的将所思所想二者“厮杀”、“兼容”。经典杂文 留下的、结合在一起的便是作家文字的顿悟与哲思。譬如作家赵丰在《孤独的散步者》一文中写到对孤独的高度阐述，他说：“孤独是睿智地、深邃地、从容地，真实地审视人生，反省自我，它与冷淡、空虚、浅薄的无聊没有共同之处，孤独往往伴随着精神的独立，人格的高尚，情操的高洁。”从此处不难看出赵丰在描写孤独这一段文字之前不免对自身的孤独感产生一场否决与厮杀，认为孤独是自卑、哀怨、可耻的一系列负面情绪最终与内心世界进行“战斗”，最终产生对孤独这一段文字的哲学