花了一个多星期，终于读完了莫老最新的作品《晚熟的人》。很喜欢看莫言的书，之前读过他大部分的作品《檀香刑》《丰乳肥臀》《生死疲劳》，他的文字直面社会的丑陋与现实的残酷，但也总离不开自己土生土长的高密东北乡。

更多内容敬请关注读后感大全网！https://m.dhb100.com/

一．书中的故事

记得，这本书中有个坏坏的女人，名字叫做覃桂英，她擅于察言观色、趋炎附势，行事也妥妥的唯利是图，却还总是用道德来绑架着身边的人。用书中的原话说：真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是知道自己坏反而还觉得自己很正确很好的人。就像最近，网上有个被通缉的人贩子“梅姨”。这样的人，快活也只是一时的，最终都会受到法律的制裁，或者是宿命的折磨。总之，就像书中所说：魔高一尺道高一丈，天道轮回、因果循环，善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。莫言笔下这个坏坏的女人，贫穷、卑微、精神错乱伴随一生，何其潦倒。我相信，不久的将来，这位现实生活中“梅姨”也会接受法律的制裁。

书中还有一位，和覃桂英相反的角色，叫做顾双红。虽然她命运多舛，让人同情。但是命运带给她的不公，并没有打磨她对生活的热忱。她一直充满希望并期待着未来，最后果敢地、英勇地去复仇。虽然，故事是很悲惨的，但是是充满正能量的。

二.书中的名言

莫言《晚熟的人》里面有这样一句话：本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的，后来开窍了，但他仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个人。

刚开始，看到这句话，我想到的更多是反驳。可仔细推敲后，我竟一时之间，想不到合适的事例去颠倒书中的认知。印象里，有些“低能儿”，当然不是贬低，他们的确很晚熟，有些人甚至一辈子也无法成熟。他们对这个社会，有时毫无威胁，却也不断的遭受着排斥。他们的一生少有幸福，大多数是孤独。

三.书中的感悟

社会总是在进步的，就像莫老笔下的高密乡。它的过去和未来，都对我们有着新的思考和感悟，给予我们新的发现和反思。现在的农村，也不是70年代的止步不前，社会的矛盾也在促使着新的更新与变革。认识问题、发现问题、解决问题，这一轮的新思考，对于我又有着不一样的意义。

读完这十二个故事，是应该深思一下的。

相信读后感大全网能够帮助到找不到优质读后感的您，找到优质的读后感模板。https://m.dhb100.com/

朱光潜先生曾经羡慕印度有泰戈尔和甘地，如果就达到文学作品的巅峰而获得诺奖而言，中国现在也有了莫言。大师们的作品都是值得阅读和传播的，这些艺术的作品除了给人带来艺术的享受，文学作品还带有对人性科学的研究。读者从中能了解人性的光辉与渺小之处，从而也来升华自身。

大师笔下的这些小人物，没有完全的好与坏，而是集二者于一身，这些小人物就是大众，就是普普通通的平凡之人。他们就这样感受着酸甜苦辣，悲欢离合地生活在这个世界上。把这些小人物排开，他们密密麻麻的生活着，交织着，从中看到一个社会在前进着，后退着，又前进着。

写小说就像导演皮影戏，作者通过文笔牵拽人物，人物就行动表演起来。小说中的人物嬉笑怒骂，尽情表现，表达了作者的思想，触动了读者的感情。作者塑造了各种的女性形象，也写了一些朴实的爱情故事。

书中最后一篇小说中的三婶有鲁迅作品中祥林嫂的命运，孩子被狼吃掉了，但三婶比祥林嫂勇敢，她杀死了狼，七天之后郁郁而终，随自己的家人去了天上。一个凄美的爱情家庭故事，惹人爱怜。

还有寻夫的马秀美，很多年等待摩西的归来。就像杜拉斯的小说《长别离》中的女人，一直觉得一个傻瓜像是失踪多年的丈夫，日日盼着这个傻瓜能认出自己。这两个故事的结局却是不同的，莫言给了一个圆满的结局，马秀美的摩西回来了，马秀美又焕发了青春一样，让读者也跟着泣笑。而杜拉斯的故事结局却是长别离。

建设新农村的进程中，农民的生活越来越城市化。有头脑的农民就折腾了起来，不怕失败，积极的生活。在现实的社会生存环境里活蹦乱跳着，是那些生命的真实写照。为之所奋斗的，无论成功还是失败，总之没有停留在原地，故步自封，而是保持了积极进取的精神，依然自强不息，有所追求。

虽然一切都是土里土气的，但这是农民的气质。一个个鲜活的人物形象，从各个时期而来，居住在一方土地上，汇聚在一本书里，表达着自己的思想感情。惹人悲悯，也让人欢喜，土里土气的生机是那么无限。

人间世事难料，人生起起伏伏，生命总是在无常中陨落。其中的些许人物，命运也是如此，这又何尝不是现实中人的命运。

读完小说，能唤起不同人不同的思想感情，这是作品给了读者特别大的想象空间，给读者想象空间的大小是衡量作品优劣的标准之一。希望人人多读大师

读完这十二个故事，是应该深思一下的。

朱光潜先生曾经羡慕印度有泰戈尔和甘地，如果就达到文学作品的巅峰而获得诺奖而言，中国现在也有了莫言。大师们的作品都是值得阅读和传播的，这些艺术的作品除了给人带来艺术的享受，文学作品还带有对人性科学的研究。读者从中能了解人性的光辉与渺小之处，从而也来升华自身。

大师笔下的这些小人物，没有完全的好与坏，而是集二者于一身，这些小人物就是大众，就是普普通通的平凡之人。他们就这样感受着酸甜苦辣，悲欢离合地生活在这个世界上。把这些小人物排开，他们密密麻麻的生活着，交织着，从中看到一个社会在前进着，后退着，又前进着。

写小说就像导演皮影戏，作者通过文笔牵拽人物，人物就行动表演起来。小说中的人物嬉笑怒骂，尽情表现，表达了作者的思想，触动了读者的感情。作者塑造了各种的女性形象，也写了一些朴实的爱情故事。

书中最后一篇小说中的三婶有鲁迅作品中祥林嫂的命运，孩子被狼吃掉了，但三婶比祥林嫂勇敢，她杀死了狼，七天之后郁郁而终，随自己的家人去了天上。一个凄美的爱情家庭故事，惹人爱怜。

还有寻夫的马秀美，很多年等待摩西的归来。就像杜拉斯的小说《长别离》中的女人，一直觉得一个傻瓜像是失踪多年的丈夫，日日盼着这个傻瓜能认出自己。这两个故事的结局却是不同的，莫言给了一个圆满的结局，马秀美的摩西回来了，马秀美又焕发了青春一样，让读者也跟着泣笑。而杜拉斯的故事结局却是长别离。

建设新农村的进程中，农民的生活越来越城市化。有头脑的农民就折腾了起来，不怕失败，积极的生活。在现实的社会生存环境里活蹦乱跳着，是那些生命的真实写照。为之所奋斗的，无论成功还是失败，总之没有停留在原地，故步自封，而是保持了积极进取的精神，依然自强不息，有所追求。

虽然一切都是土里土气的，但这是农民的气质。一个个鲜活的人物形象，从各个时期而来，居住在一方土地上，汇聚在一本书里，表达着自己的思想感情。惹人悲悯，也让人欢喜，土里土气的生机是那么无限。

人间世事难料，人生起起伏伏，生命总是在无常中陨落。其中的些许人物，命运也是如此，这又何尝不是现实中人的命运。

读完小说，能唤起不同人不同的思想感情，这是作品给了读者特别大的想象空间，给读者想象空间的大小是衡量作品优劣的标准之一。希望人人多读大师的作品，来感受人物的命运，也感受自己的生命存在。

托物言志的作文（一）

我不由的停下了脚步。

太久了，没有见过开得这么盛的梅花，虽我与它还隔着一段距离，却已看到一片淡淡的、耀眼而脱俗的红。

冬天的杭州，虽不像北方一样干燥，呼呼地刮着北风，但是气温也比较低，而正巧下起了鹅毛大雪。但这一株梅，一株普普通通的梅，彻底消除了我旅途的疲劳和对天气的抱怨。

这一朵在冬天升起的红云，在漫天飞舞的雪花中，给我一种幻觉它在飘动，它在轻盈地飘动。我快步穿过人群，走近了看仿佛只有我一人走近了看，周围的人都在忙着摄影。我端详着其中一朵，她是那样美好。花瓣红里透着白，却不会让人看得心生厌倦。每一朵花，都是五个身着红色纱裙的舞者，手拉手围作一团，欢快地旋转，转出一篇迎接春天的乐章。

不同角度看，有不同角度的韵味。这一朵在冬天升起的红云，一旁有映衬她的柳树，脚下有映照她身姿的潭水，但她不低头弯腰；她也不像有些花一样娇柔。春夏秋冬四季回转，她却只选择了冬天这个一年中最荒凉，最没有生机的季节，选择了迎风傲雪而不是扭捏做作，选择了冰冷的土地而不是温暖的温室，她是冬天的伴侣，是花中的巾帼英雄！谁说只有松柏才可以被形容为铮铮铁骨？梅花一样也可以！我想，这必定是把梅花放在四君子梅兰竹菊的首位的重要因素吧。

即使是这样大的雪，落在梅花上也留不住的。是的！雪留不住的！没有什么能够阻挡她绽放的脚步。生命竟是这样的令人感动。梅花历经春、夏、秋三季的酝酿，默默积攒着全省的力量，终于在苍白无色的冬天，仙女下凡一般的盛开，爆发出全省的力量。她不在乎狂风暴雪，不在乎自己是众星追捧还是无人知晓，她要做的是认清目标，微笑着迎接目标，迎接天寒地冻，为荒芜的冬天添上一笔炫丽的颜色。

这时我才彻底明白为什么毛泽东，陆游等文人将梅花作为他们的笔下常客，它或许已经不再是一株普普通通的植物，它是我们深厚的文化底蕴，是这个民族的象征。这一朵在冬天升起的红云，这一株在西泠印社绽开的梅花，带给我一次不一样的行程，一次前所未有的心灵净化。

迎风傲雪，亦是最美。

托物言志的作文（二）

那是一只龟，一直桀骜的，拼搏的龟。

那天是寒假的一天，闲来无事，无意走入花鸟市场，便饶有兴趣地看起来，仿佛世间万种生灵于此刻汇于一处，笼中的鹦鹉生涩地叫着欢迎光临，水中的鱼儿争先恐后的吃着人们撒下的美味，被粗短的绳子拴住的狗伸着腥红的舌头向人们乞食。当我逐渐感到疲倦时，忽然眼前一亮。

那是一只龟，一只被鱼缸困住

警世通言读后感800字【1】

春节前的时间里，看了一本书，是冯梦龙的警世通言，是三言两拍中三言中的一个，另两个是喻世明言和醒世恒言，以前在学习的时候，

就听说过这些，不过，一直都没有机会读，在中国文学史上还算是比较有名的，是明代小说的代表，所以，在买书的时候，看见了，就把这本书拿回去看看。

初看时，觉得挺有意思的，看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，

文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。

文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，我觉得这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，

而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。

古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，

但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。

警世通言读后感800字【2】

《警世通言》卷廿二宋小官团 圆破毡笠：〖钱员外(宋金郎)起身，梳洗已毕，手持破毡笠于船头上翻复把玩。

刘翁启口而问道：员外，看这破毡笠则甚?员外道：我爱那缝补处，这行针线，必出自妙手。

当年，小金郎落难钱塘，为船家搭救，船女宜春为其热茶温 饭，缝补破毡，引出一段姻缘。

后来，金郎见弃于翁妪，宜春戴孝守志，誓死不渝。

睹物思人，金郎怎不动情?言爱妙手，更爱仁心。

不觉想起《倚天屠龙记》里，汉水之湄那个温 婉善良的女孩，周芷若。

〖周芷若从张三丰手中接过碗筷，道：道长，你先吃饭罢，我来喂这位小相公。张无忌道：我饱啦，不要吃了。周芷若道：小相公，你若不吃，老道长心里不快，他也吃不下饭，岂不是害得他肚饿了?

张无忌心想不错，当周芷若将饭送到嘴边时，张口便吃了。

周芷若将鱼骨鸡骨细心剔除干净，每口饭中再加上肉汁，张无忌吃得十分香甜，将一大碗饭都吃光了。

周芷若回上船去，从怀中取出一块小手帕，替他抹去了眼泪，对他微微一笑，将手帕塞在他衣襟之中，这才回到岸上。

张无忌目送太师父带同周芷若西去，只见周芷若不断回头

莫言红高粱读后感 《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。 首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。 其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。 第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。 记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品一定是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。

记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来好处的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有太阳崇拜的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，作者是如何透过具体的方法来到达这两者的完美结合的呢?

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了我的叙述;我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。这是一个以此刻时进行回述的读点，这个我在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的好处。因此，这个读点是十分奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，十分自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。日子久了，有人信，也有人不信。从而十分自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要

这个故事主要讲述了，有一位森林看护者名叫阿木。在他看护的森林里有一个山洞，山洞里住着一条蛇名叫莫里。

冬天到了，莫里要冬眠了，他躺在山洞口，像老树干。阿木路过这里的时候，常坐在老树干（蛇的背上）上休息。

有一次，阿木坐在莫里的背上放了一股屁，莫里被惊醒了。莫里喜欢和人类交朋友，莫里没有吓唬阿木。

天气越来越冷，阿木家的柴火和木头用完了，阿木想起了山洞口的老树干，他想把老树干带回家当柴火烧。阿木的斧子劈不开老树干，他决定拿锯子来锯。

莫里听了很紧张，但他没有逃走。他想在阿木锯他的时候，告诉阿木他是一条蛇，他想和阿木交朋友。

莫里等啊等，没见到阿木。其实阿木回家后，太累了，没有上山。

夜里下了一场雪，莫里担心阿木，跑到了阿木家。莫里看见阿木在火炉旁煮汤喝，房间里暖洋洋的。阿木站在室外被冻僵了。

阿木到屋子外搬柴火时，看见了莫里，把莫里抱了进去。莫里醒来了，他怕吓着了阿木，装作没有醒来。莫里也担心阿木把他当柴火丢进火炉。直到春天，阿莫也没有把阿木当柴火烧。

有一天，阿莫外出回来后，发现木头不见了，留下了一条长长的白色蛇衣。阿木知道这时莫里留给他的礼物，他一直保存着。

阿木不知道这条大蛇的名字叫莫里，也没有和这条大蛇说过一句话。但他知道，那一年冬天，这条大蛇在他家住过。他把这条大蛇当作板凳坐着休息过。

故事中阿木始终没有把莫里当柴火烧，莫里也没有伤害吓唬阿木。莫里把自己给阿木当凳子坐着休息，他们彼此成了好朋友。

好词有：看护、鳞片、劈砍、倒霉、逃走、一锅汤、冻僵、硬邦邦、暖烘烘、蛇衣……

好句有：“瘦瘦矮矮的个子，方方的下巴上长着白白的像刷子一样的短胡子”、“他横躺在山洞口，像根老树干，身上的鳞片像老树皮。”……

自从获得了诺贝尔文学奖之后，莫言老师的文章从雨后春笋般出现在平民大众的视线中。

朋友圈，空间中，经常能看到转载他的文章。

我今天看的到是一篇他写的《吃的耻辱》。

文章写的大约是他初踏北京城，做为一个他乡异客在皇城根下，因为农村出身，饭量大，吃不饱，由此引起饭局上的同桌人，或者是请他吃饭者，说了些在他看来略带“歧视”的玩笑话。

到饭店吃凉面，好心讨好店家的小狗，扔了块肉，却被狗吠人骂，人家是外国纯种的昂贵狗，只吃配方饲料，不能随便喂。

因着好心，却被人骂，道着违心的歉，连凉面也弃了。

回到宿舍，碰到好心同学请了吃了顿胡萝卜，粉丝还有肉，还没感激过久，不久和那朋友有小摩擦的时候，这顿饭中不起身的胡萝眩成了法国的，牛肉是美国，还什么鱼子酱还是苏联的，一下把作者吃人嘴短的无奈和羞愧逼的无以遁形。

吃别人请的，被说成“奋不顾身。”

吃自己买单的，被说成“要吃出本！”

听了老娘亲的话，吃了饼粥再来混饭局， 好不容易不再“奋不顾身”，又成了“扭捏作态的贾宝玉。”

真的可以想像作者本人当时无语的心境呀。

结尾，还是他的老娘亲道破天机，何苦看别人的脸色，听别人的话头吃饭，想吃就吃，吃胖了是福。

她年轻时饿极，偷生产队马料吃被打；作者的大娘曾在极饿之时，连麻风病人碗中的剩面也掏了吃，还生怕被人家骂。

人是在吃饱喝足后，才会对旁人指手画脚。

何必呢？

看了这篇文，我对文中那些人的玩笑话并不陌生，却也不如作者那般敏感。

可我知道，这种玩笑话，我不会说，也不想说，一个人因为各自的出生成长环境不同，肯定会有差别，但是我们不能用话语去伤害别人。

文中，作者说，伟人不吃美国面粉，他这种猪狗一样的动物，还是先填饱肚皮再来谈自尊吧。

我想，这也是写在他曾经落迫的成名之前，如今的他，估摸着也不能这么肆意调侃了吧。