话说阿q自从办厂失败之后，整天闷闷不乐，无所事事，总是幻想着王胡和假洋鬼子的厂子也被大盖帽给查封掉，并幻想着有一天会从天上掉下个大馅饼。一日，阿q在山神庙前闲溜达，忽然看见一个衣着古怪的人从北边跑来，更怪的是那人还抱着一把竽，他慌慌张张的跑着，好象后边有人在追他一样。阿q顿生疑惑：这是谁呀？怎么从来也没见过？阿q回想起刚刚建厂失败赔了不少钱，还欠着鲁镇酒家不少钱，不觉得打起了那人的主意：嘿嘿！孙子！可让爷爷我碰着财神了！嘿嘿！酒好香呀！于是阿q壮了壮胆子，四下瞧了瞧，没人，顺手抄了一根碗粗的棍子，向前一跳拦住了那人的去路：呔！此路是我开，此树是我载，若想过此路，留下买路财！不知阿q哪来的胆子。

啊！那人吓了一跳，这、这位爷，有、有事好商量。呸！少拿肺说话――废话少说，拿钱来！否则，嘿嘿，若想从这过去，得先问问我手中这根水火棍！爷、爷。只见那人兢兢战战地掏出了几枚发绿的圆圆的东西，我、我刚从京城逃出来，身上没带多少钱，只剩下这些了，求您放过我吧！呀呀个呸的！想拿几块费铜片就想把我打发了，门都没有！阿q一把抢过那人的东西嚷嚷道。

这可是钱呀！那人不觉得声音提高了许多。钱？阿q有些摸不着头脑，这、这是怎么回事？这是古币！莫非，我穿越了时空！爷！您就放过我吧！我真的穿越了时空吗？阿q想道，待我问他一问。那好吧！只要你把你的来历说出来，而且没有假话，我就发发慈悲放了你。谢谢爷！于是那人便说出了自己的来历原来来人不是别人，正是无人不晓的南郭先生。齐宣王死后，齐缗王继位，南郭先生在宫里混不下去了，便逃了出来。阿q这才明白自己真的穿越了时空。

呵呵！原来是大名鼎鼎的南郭先生呀！久仰久仰！来请庙里坐！阿q连忙奉承道。好！好！好！南郭先生连道了三声好。二人进了庙，阿q翻箱倒柜找出了两个破茶碗和一个破茶壶，来，南郭先生，我也没有什么家当，只好以水代茶，请不要见笑。岂敢岂敢。二人便交谈起来，各自道出了不凡的经历：阿q受人欺侮，建厂失败南郭先生滥竽充数失败沉默良久，二人异口同声道出了原委：没有钱！

忽然，阿q大叫一声：有了！有什么？我有办法挣到钱了！是吗？你看，我们去办个厂子，去生产会自动发出声音的竽，然后人们就回来买去滥竽充数。有这种竽吗？有！我这正好有本书介绍如何制造会自动发声音的机器。那么我们可就发了。对！为了我们的钱，干杯！干杯！于是，二人便四下筹钱建厂，不久便建起了一座工厂，生产

一日清晨，啊呆大汗淋淋的跑来未庄的土谷祠里，叫到啊：阿q我们办厂去。阿q听到了，翻身起来，像被什么东西拌倒了。

阿q和啊呆跑到了未庄的村委会办事处，找到了赵村长(赵太爷)，赵村长见到了阿q，说：阿q，你也来半厂啊？阿q像没看见赵村长一样，想到你当个村长有马上了不起的，想当初要不是我投你一票，你也当不了这个村长他和阿呆一直往里走，走到了村委会办事处的尽头，见到了王书记(王胡)，说：王书记我和啊呆来你这，没别的事，就是人家，你看那个赵村长的儿子在村头的河边办了个化肥厂，我想我们也不该落后别人，想在村子河流的下游办个造纸厂，那儿什么原料啊都很多，不要白白浪费这先资源啊。王书记刚听到这，什么也没有说，就在那白白的纸上签上了允许办厂四个大字，当然他也没有忘记在那张白白的纸上签上自己的大名，王胡，王胡贰字就像那高空中的飞舞的龙一样，栩栩如生，他想我签的这字真是空前绝后。

阿q和啊呆拿到了证明，风风火火的办起厂来了，阿q当厂长，啊呆做销售员。因为阿q办的厂在河流的下游，上游是赵村长的儿子有化肥厂，那化肥厂每天排放的废水一直从河流的上游流到下游，河流花花绿绿的，脎是好看。阿q看上了这河里的花花绿绿，染色啊什么的就不用那么浪费钱去买了，直接从河里要，不用跑去和那先外地人买了，肥水不流外人田。

几没多久，阿q的造纸厂生产出了第一批产品，没几天的时间在未庄就卖玩了，未庄的居民冲的就是阿q的厂生产的纸花花绿绿。尽管他们知道阿q是用那条花花绿绿的河里的水造的，但是他们不认为有什么不好。

阿q看到自己的纸就这么卖玩了，心里那个高兴得不得了。他和啊呆商量准备把他们的纸销售到外村去。

一天天的过去了，他们的纸也一天天的往外和内销售，阿q看着自的腰带一天天的鼓起来，心里个高兴，如今我也是个百万富翁了。这天他闲着没事，出去溜达，看见了赵村长，他装着没看见一样，昂首挺胸的走着，阿q装着没看见赵村长，但是赵村长看见阿q了。赵村长迎和着说到：阿q行啊，现在成了百万富翁了，你不愧性赵，你是我们赵性的希望啊，是我们的榜样。阿q像没听见一样，昂首挺胸的一直往前走，但是他心里却是美滋滋的。心里喀嚓喀嚓的。

时间过得真快，1个月过去了，这天来了几个头带高帽，身穿制服的人来到了阿q的厂里，把阿q带走了，阿q心里也是一百个不愿意和他们走了，因为他想起了当初的假洋鬼子杀人，喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓。

阿q被带走了，那几个带高帽的

阿q出身贫寒，房子塌了大半截，残垣断壁还在往外斜，梅雨时分雨水直往屋里泻，搞得他是没地儿能安歇。

虽然他天资短缺，但却用心在学。练习吹牛打的草稿加起来也有千百页，学习拍的马屁收集起来一齐放时可以把太阳熏黑，实习把妹时踢破的草鞋估计火车皮也得装上百十节。

话说阿q已度过了二十几个寒暑节，却还没上过几回街，见识短得让人眼镜跌。今日进城闯世界，笑料是一叠叠。遇着美女就流鼻血，朝着塑像拜爷爷，望着汽车腿都麻了大半截，看着视频影像还以为自己中了邪。

时光流逝，正经工作没得，吃喝玩乐倒是了不得。砸锅卖铁，只为装装社会大爷；舍身卖血，只为泡泡发廊小姐。傻得真真切切，天真得的的确确，荒谬得特特别别，八字还没一撇就想学人家当个阔少爷。

纯情已灭，道德枯竭，思想的垃圾一个劲地往心眼上贴。东边阳光西边雪，算命的先生说是他娃儿今天有一劫。嘿耶！q哥不穿靴来不信邪。胆胆怯怯做人，大大列列行窃，还拎着菜刀去抢劫。光着膀子到处耍野，脱了裤子就专毁人家的名节。

警察终于来迎接，q仔却一股不屑，抓起刀械就拼命逃别。啪啪的枪声，红红的血，枪枪直打脑关节。出生平凡，死时倒是轰轰烈烈，你看受害人的庆鼓现在还不停歇。短短的生命，沉沉的罪孽，悔恨满脸写，遗憾的是阿q还没来得及给我这个撰稿人道声谢。

寒假中，我一直被一本拥有淡雅蓝色的书所吸引，那就是《q宠宝贝》。一看到静静呆在书架上的这本书时，我就不自禁地滞留在书架旁，一边品着它的颜色和名字，一边抽出它，捧在手上，轻轻翻开书页，细细品味起来。

新学期开始了，一位新的班主任——田忻来到了这个班级，一直是语文课代表的韩月无意间看到在记分册上他名字的旁边有一个类似于黑三角的东西，他便误认为在新老师眼中他是一个差生，便计划出一场逃课的“好戏”。可被妈妈知道后，妈妈的态度却令他讶异，妈妈非但没有他想象中那样同情他、安慰他，反而，责备他不该因一点小事而逃课。一句话让我印象深刻：“人不是为他人而活的，是为自己呀!”这短短一句相信我于韩月都意味深刻。是呀，在记分册上的黑三角与五角星都是老师的个人看法，如果自己真的拿出了实力，黑三角和五角星将没有区别。

接下来的一幕更加让我惊讶，一次早自修许老师肚子痛，韩月的同桌霍胜对韩月开玩笑地说自己在许老师的红茶杯里放了泻药，韩月信以为真，在汪主任查询的时候为去新加坡看妈妈的霍胜担下了一切。等霍胜回来后局面就一发不可收拾，幸好霍胜知道许老师拉了两天后，回想起以前医生说过，泻药的效果只能维持一天!才挽救下了韩月。可细细回想起韩月替霍胜担下一切的这一幕，让我的心暖洋洋的。生活中，自己犯了小错误就会急忙推给别人，而韩月却匆匆往自己身上揽，这不仅需要勇气还需要他们之间那份牢不可破的友情!

那本书已经再次立在书架上，我的人也走出了书店，可那句话、那份情却永远留在了我的心底……

《阿q正传》当然吸取了外国小说的一些手法，在欧洲，有一些好的古典的中篇小说，但总的看来，《阿q正传》是真正的民族风格，这是由它的现实内容和现实主义的创作方法决定的。

鲁迅在写这部中篇时，是在日报副刊上连载的，每周登一段，写来是比较从容的，并且按照副刊的性质，是想写得幽默一些的。小说虽以幽默的笔调开头，但越写越严峻，终于在结局时，使小说无可争辩地具备了悲剧的性质。这并不是指阿q个人的悲剧。这是指的艺术的最后效果，它在思想感情两方面给读者以启发:如此的社会，产生了如此的人物，以及如此的结局。

我个人每读到小说最后，鲁迅写阿q在临刑前，竭力把那个圈圈画圆的心理状态时，心情是沉重到极点的。我认为这一节具备一种鬼斧神工的力量。这并不是阿q的生命的终结，不是奔泻而下的艺术长流的终结。

《阿q正传》写出了作者对这一时代的中国社会、人物思想的长期观察，深切感受，出于公心的爱僧，希望改革的热望。

关于典型创造，曾有过多次争论，纷如繁讼。我同意那种简单明了的说法，凡是成功的典型，都有一个真人作它的模特儿，作创作的依据。据可靠材料，阿q确有真人依据，不只阿q,鲁迅的其他人物，如孔乙己，闰土，甚至豆腐西施、小d等，都有他们的模特儿。鲁迅这种创造人物的方法，根基于真实的社会生活，因此才可能成为现实主义的，成为艺术的上品。

要掌握书，莫被书掌握，要为生而读，莫为读而生。尤其是阅读了鲁迅写的阿q正传，受益良多，其实这时候我们最好是通过写读后感将其表现出来。该如何才能将一篇阿q正传读后感写好呢？以下由小编为大家精心整理的“阿q正传读后感受”，仅供参考，欢迎阅读。

阿q虽说很自尊，但他也像其他农民一样，不能脱俗，喜欢欺侮妇女，认为“女人是祸水”，尽管四处流浪，没有固定的住所，可也想传宗接代。因为调戏赵家的吴妈而找不到工作，饿得他除了裤子都卖了，被迫去了城里。

阿q经常被人欺负。有一回，他被别人欺负了，看见一个小尼姑，就拿她来出气，说了一些很粗鲁的话，别人都鼓掌。他以为是别人为他喝彩，实际上是别人在讥笑他的无知与愚昧，更反映了他不敢面对现实的性格特点。

鲁迅先生是借阿q这个人物的性格，反映了旧中国病态社会人们的病苦，和对旧社会的批判。像阿q这样的人物现在还有，也许你就是。2008年奥运会马上开幕了，我们应该三省吾身，杜绝阿q现象，为奥运，为中国树立新风！

今天，我读了《阿q正传》这本书，第一章还没读到一半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。

文章主要讲了“穷人”阿q的生活，他被人一欺再欺，有一次因为喝了一点酒，不小心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。

最后，闹革命了，阿q也想参加革命，可钱太爷的儿子——“洋鬼子”不让他参加，最后还被人送去了枪毙……

这本书真正的写了一个中国人的精神，灵魂。阿q，一个拥有真正中国人民的气魄的男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的内心是善良的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗?

我们要学阿q，做一个真正的中国人！

初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一开始，我并不怎么欣赏他。后来，妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿q这个名字好奇，所以《阿q正传》是我读的第一篇文章，在《阿q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流一浪一雇农。阿q深受剥削、压迫和凌一辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻

读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。

“阿”q真能做!“这句话让阿q很喜欢，自然面对这偶有的“颂扬”阿q欣然快乐也是常理。这在整篇《阿q正传》中让我最有感触，因为喜欢别人奉承自己是我们共有的一个弱点，在阿q的旧时代是，在现在社会更是愈演愈烈风。

新闻中经常报道外园游客、商人亦或是官员对中国的赞扬，甚至有法国人在我国东部沿海参观过后认为中国马上就可以比肩美国，领跑世界。这自然是个笑谈，但随着中国的发展与崛起，越来越多的外国人开始赞赏这个曾被他们视为“东亚病夫”的国家。越来越多的“甜言蜜语”开始奉承我们，许多国人越听越美，不知不觉被吹到了天上，许多人开始做“天朝上国”的旧梦。但事实的冷冰残酷却经常击碎国人的美梦，看看西部山区的村庄，看看下岗职工的生活境况，或者是抛向我国大使赔的两枚导弹，我们会发现奉承的“仙境”还离我们很远很远。

但是，总有人喜欢奉承，自为被奉承的感觉太美好，犹如吸食精神的“鸦片”让“毒雾”遮盖住一切破败与缺陷。就像那阿q，不管“防q真能做!”这句话是真心还是讥笑，他都很喜欢，这都是他的“行状”。有了它，可以忘记头上的癞疮疤，也不在乎姓赵了。于是，越来越多的下级们学会了“报喜不报忧”，越来越学的上级们也听顺了“增长”“成就”“业绩”与“发展”。地方政府的gdp开始变成“注水肉”，“官出数字”己经不再是个别现象。我们或许应该回首历史，“*”中我们的粮食亩产放了无数的“卫星”，我们的钢铁产量曾“赶英超美”我们在“楼上楼下，电灯电活”的宣传中“进入”了共产主义，“*”促使我们的“奉承艺术”登峰造极，不但麻痹他人，也自我陶醉。

“阿q真能做!”没能让阿q做出一个锦绣前程，依然屈辱与挨打，我们的奉承也只能吹出一个个五彩的泡沫。在奉承中做梦，可以“上九天揽月”，可一到现实中我们就会跃入“万丈深渊”。实现个人的理想，国家的崛起，靠奉承是行不通的，只有面对现实的努力。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足。阅读鲁迅写的阿q正传，让大家开拓了视野，写读后感能提升我们的语文素养。读完这本阿q正传对您有什么启发？考虑到你的需求，读后感大全小编特意整理了“阿q正传最新读后感”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

也许，在那个时代，像阿q那样的人，还会有一条“活路”；可是，在当今这个竞争激烈的社会，那些只会逃避现实、使用精神胜利法的人只会被淘汰，而不会取得成功。

也许，有时候，作作白日梦、满足一下自己的心愿也是允许的，可是，我们不能把幻想当成生活的全部，而是要有计划的去努力，尽量地去完成自己的心愿，让自己的梦不再是虚幻的，让自己的梦变成眼前的现实吧！

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。”读好书是我们唯一能在社会上立足的方法，更是实现我们梦想的唯一途径！

《阿q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。

《阿q正传》一共九章，写了阿q的变化。第一章“序”交代了为给阿q作传的原因，概括了阿q的身世和现在的处境；第二章和第三章重点描写了阿q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿q被杀的悲惨结局。

透过阿q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。

阿q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。

阿q的一生是笑料的，未免可怜，却不值得可怜！

对于阿q，有太多的说法，其软弱无能，势强凌弱，无不暴露其本质。在那样一个年代中，深处恶劣的环境，阿q先生却更表现出了不争气不警醒的态度。它渐渐形成了阿q风格，即现在人们所说的阿q主义。

生活环境的恶劣，做人的种.种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿q的路，让别人去说吧……屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿q先生认为这是天命难违，是人的意

《阿q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。

小说通过对阿q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿q正传》的主题思想及其意义。

在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿q。文章中通过阿q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的(要女人，要房子，要钱等)，他并没有真正地觉醒。虽然，阿q身上的精神胜利法已不是阿q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿q性格的揭露意在对整个旧社会

鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。

也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因为他不是圣人，他们为阿q立这一家土谷祠，只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣!

上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西