最近拜读了王崧舟老师的《美其所美--语文课怎么上》，读完不禁感慨，王老不愧是大家，以简洁的语言阐述深奥的教育理念，书中的一个个案例，引经据典，生动有趣，带着疑惑去读，恍然大悟而出。

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我们自然做不到像王老这么厉害，但是作为新教师，似乎能窥见语文教学秘妙的冰山一角，使我对于上课更产生了敬畏之心，不敢随意对待，否则，这会是对孩子们的不负责，也是对于自己职业的不尊重。

王老告诉我们，准确分析和把握课堂学情是语文课的逻辑起点，这一点要真真切切的落实到课堂教学中并不容易，想想，之前我们很多老师把“学什么”这一步交给了教学参考资料，把“谁在学”交给了教育学和心理学的一般分析，其实这样是不对的，看了此书我不禁醍醐灌顶。原来要想回答“学什么”这个问题，教师本人要真正做到文本细读，不能仅仅参考教参，而没有自己的想法，不去深入理解和用心发现，永远不能有新的提升。而针对学生的学情分析，之前学到的教育学和心理学的一些套话，也是远远不够的，这些话从表面上是在分析学生情况，实际上言之无物，没有任何意义，真正的学情要深入到学生之中，了解他们最真切的想法，例如王老为了了解学情所运用的调查问卷法，使我收益颇丰。

在《美其所美》中，王老还提出了“理答”的概念，即针对学生的回答，老师做出的反映。在平时的常规课中，教师经常是通过对话的形式完成教学，老师提出问题，学生回答，评价就是其中非常重要的一环。我平时会有意识的鼓励学生的回答，但常常会产生心有余而力不足之感，例如疑惑于每次学生朗读后应如何评价更好呢？怎么样能在指正的基础上进一步鼓励和促进？读了王老“理答策略”这一章，我如获至宝，原来司空见惯的朗读行为，还能从十二个维度进行理答，而我们需要记在心中的是，敞开自己的心胸，以开放的姿态去倾听和理解学生的话。

《美其所美》带给我的感动和收获不一而足，这本书仅仅看一遍是不够的，还有许多细节的地方需要我们慢慢品读，就像王老说的，语文还有更高远的追求，追求文化、精神、民族之根，目前我还不足以达到这样高的水平，但我已看到语文的美丽，教师职业的美丽及重要，今后我会更努力提升自己的境界，不负未来！

远在上个学期工作室的一次教研活动中，万老师就专门提到本学期要读的书籍，万老师对各位小伙伴甚是关怀备至，令人敬仰，每次推荐的书目都是小学

每走出喧闹的教学楼，总有一阵淡淡的清香，萦绕于鼻尖之上，不似玫瑰、月季那般浓烈，但却有着几分清雅脱俗，是桂花香啊！我慢慢走近它，惊奇地发现：香味有些刺鼻，太过浓厚，过多的芬芳参杂在一起，使它的清新变了质。我静静地看了看这棵随风摇曳的桂花树，渐渐明白：是距离，让它的芬芳更加清新迷人。

唐代着名诗人韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”不也是相同的意境吗？看来，一定的距离能够感受超越实际存在的妙处，这妙处或许是花儿的芬芳，或许是草儿的青翠，或许是……而这一切都是美的体现。

但是美的体现就仅仅局限于视觉的享受抑或是人的生理器官所感知的呢？不，它的情况在于人与人心灵的碰撞。“有一种爱叫做放手。”父母信任孩子，与孩子保持适当的距离，给孩子一片自由的空间，这样孩子才能飞得更高，飞得更稳，亲情的羁绊将会更加坚不可摧。

但是并非任何的距离都有利于美的产生，只有适当的距离才能让美的程度最大化。亲子距离太近，就会让孩子感到紧迫感，产生压力，有的父母打听隐私，偷看日记，这不仅不能让孩子健康快乐地成长，使得孩子飞翔的翅膀被死死铐住，而且孩子会产生厌恶的情绪，父母与孩子的代沟就会越大，又怎能有益于父母与孩子的关系呢？距离太远，更不必说，父母与孩子的关系只会更加疏远。当然，除了父母与孩子之间，恋人之间、朋友之间，这一切不都需要距离吗？看来只有适当的距离才会产生美。

罗曼罗兰曾说过“世界上不是缺少美，而是缺少美的眼睛。”而这产生美的“眼睛”是什么呢？是心境，一种恬淡的心境。走出教学楼的我能够领略到“美”，是因为脱离烦躁的学习，心绪更加澄澈、透明，难怪在教学楼内无法感受？当然孩子与父母的相互信任也是基于这种恬淡的心境，能够更加理智地看清现状，这样“美”自然在“距离”的呵护下茁壮成长喽。

还是走远点吧，我再次感到那淡淡的清香从我肌肤的每一个毛孔渗透进去，溶于血液的循环之中，让我的心绪更加平稳淡然，距离产生美，真的没错！

《这么慢，那么美》读后感800字

北欧，上帝的牧场。

我为什么会打开这本书呢，大概是因为研究北欧国家的环境税已经前前后后半年了的原因。

最开始的国家是芬兰，那时候和我一起聊天的老外跟我说，北京的空气和芬兰比起来，真的是差太多。我频频点头。

然后就进入了oecd很多个国家。从环境税的起源到今天的完善再到这本书。

less is more的节俭生活态度，垃圾分类理念深入到骨子里的从小教育，追求自己所爱选择工作，对待婚姻宁缺毋滥，考虑生孩子出于爱与负责……我在这里看到了环境改善的诸多原因，也看到了心中一副山水。

丹麦人酷爱骑行，瑞典人钟爱度假。

夏天的办公室是空的，海边日光浴的古铜色皮肤成了一道亮丽的风景。在北京待久了就会怀疑生活的意义，为什么要熬夜到两三点，为什么不能推掉今天的聚餐，为什么已经很久很久没有一个人去走走看看花花草草。甚至超级快的生活节奏打乱了我的消化系统。可是，我是控制不住我自己的。比如晚起会慌，慢下来会慌，尽管我自认为我一直是那种非常从容的人。

记得有一次深夜回寝楼道遇到一位朋友，聊起来为什么回这么晚，我说，和一个朋友闲聊罢了。她说，这才是enjoy啊。那一瞬间我觉得她的骨子里是从容的。

阅读本书的过程，就像是坐着一辆长长的火车靠窗的位置，可能就是一辆小绿皮，在欧洲大陆穿行。时不时看到滑雪的孩子们，骑行的单身贵族，晒日光浴的女人。也会有群山绿水映入眼帘，让人不相信火车已经进入了市区。偶尔身旁的旅客提醒自己东西掉了，他眉目间充满亲和，温柔和舒适。旅程像一幅画，一点一点往前走，一点点可以看见欧洲的宏大，每多一点风景，对这个地方又多一点了解和向往。最后当整个花卷铺开来，不自觉地感慨，这才是生活，真正的生活。恍惚间回到现实，会想什么时候我们能不谋生，而生活。

给四星送给语言和作者字里行间流露出来的北欧生活态度。

一星不足在于章节结构的错乱和部分内容的重复。

你有时候会不会感觉自己很“多余”呢？今天和表姐偶然谈到了“多余人”这个词汇，收获了很多想法和见解，在这里想和大家分享一下。 其实在文学界里，是有“多余人”这类人的，可千万别理解错了，并不是我们认为的那种多余，人家的“多余”可比我们的“多余”有价值多了！

多余人，是十九世纪俄国文坛出现的新词，也是现实主义文学的经典形象，他们有着敏锐的思想和犀利的语言，但行动空幻，可以称得上是精神上的巨人，行动中的矮子。在俄国著名作家莱蒙托夫的《当代英雄》中，人物“毕巧林”就是一个鲜活的例子。毕巧林出生贵族，有着很好的条件和才华，他的人生本该是令人羡慕的，可是却因为一句不经意的话死于格斗之中。他的人生，是令人惋惜的，倘使他早些跳出“多余人”的圈子，他的结局，应该是美好的。其实，在毕巧林中我偶尔会觉得有我的影子，我同他一样，想法很多却做的很少，死要面子活受罪。

与毕巧林形成一个鲜明对比的人物，是我前些年非常喜欢的“盖茨比”，记得几年前电影上映时，我还专门去参加了观影赠书会。盖茨比是一个真正的“了不起”的人物，他出生平民，但却凭借着自己的努力，挣脱了阶级，成为了人人称赞的英雄。他们两个，有着不同的命运，也有着不同的结局，前者因为空想和自尊心特别强大而死于非命，后者经过努力成为英雄，这样的结局，真是很讽刺，也证明了“性格决定命运”这句话。在毕巧林和盖茨比的身上，我明白了，人要上进，要虚心，尽管出身不好，也可以凭着自己闯出一片天地，反之则反。 不仅如此，我还悟出了我们所理解的有关“多余”的道理。

其实我有时候也会觉得自己很多余，尤其是当别人在一起谈笑风生而忽略我时，我感到很难过。可是静下来想想，也没什么值得难过的，当我们感到自己多余时，就把多余的热情投入到自己喜欢的事情上来，比如你喜欢的知识，你喜欢的运动，或是你喜欢的自然，这些都能使我们恰到好处的存在，要知道，不必因他人的需要而重要，也不必因他人的疏远而多余，广大世界总有存身之处，重要的是，要找到寄放心灵的所在。

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黑人谈河流读后感800字【一】

在诗歌课堂这样的栏目里为下一代讲讲现代诗歌，这当然是件极有意义的事，尤其编辑特告最好在中学教材所选作品内作评，其本意自然是为了切合孩子们的诗歌教育实际，我亦觉得颇为中肯而欣然领命。然而，当我遍寻了当下最为权威、使用也最为广泛的人教版义务教育课程标准实验教科书的全套教材后，我还是感到了些许无奈与为难。作为一个在中学和大学的课堂里讲了近二十年中文课程的教师，虽然我本人对国内现代诗歌教育的种种偏颇与失误早已有切实经验和足够认识，但时至今日几经改革后的实验教科书在现代诗歌篇幅上的匮乏、内空上的肤浅与课堂研讨环节设计上的平庸，仍然让我深感震惊和不安。出于对孩子们和对诗歌的责任，我不得不把绝大多数作品直接略过了，这里仅仅(艰难地)选出一首外国诗歌作为今天讲评的对象，这就是美国诗人兰斯顿休斯的《黑人谈河流》。

《黑人谈河流》既是一首可以被归入爱国主义正统题材范畴的诗歌，同时也是这类题材中不多见的能够折射出现代诗歌某些特性的作品。事实上它的确被编入了爱国思乡那个单元里，诗歌中对美国的母亲河密西西比河的由衷赞美(当然也延伸到了对所有孕育了黑人文明的其它几条大河如幼发拉底河、刚果河和尼罗河的亲切呼唤上)，以及写到林肯去新奥尔良而隐含了对美国历史进程与mei.cn体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个了解河流的大大的我。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。

另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。

但是，并不是说这首作品是足够精致和深刻的，事实上我个人认为这首诗写得并不完

【篇一：谈美读后感】

什么是美？这是一个很基本的问题，但不得不承认，我们大多数人并不知道它的确切答案。一个偶然的机会，我拜读了美学大师朱光潜的著作《谈美》。其实，从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美》一书中，朱光潜先生给了我们一个答案：美是一种人生态度。

朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。

在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？失败者成功之母。失败的教训一般比成功的经验更有益这些都呈现出一种积极的人生态度。

在艺术和实际人生的距离中，有几句话写得很好：种田的人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：家花不比野花香。人对于现在和过去的态度也有同样的分别仅仅是简短的几句话，但是却把道理说得那么清楚，而且也用了几个简单的例子，让我们很容易接受。朱先生用很朴实很精确的语言将一系列抽象的美学概念给我们描绘了出来。其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑人家是怎么看我的，了解人家对我的态度；有时，也要了解到人家的生活方式适不适合我，而不是盲目的思考做决定。大部分人都会因为盲目而错失良机，总是会因为不肯定所以不好好坚守自己的东西。

13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人多应读一读这13封信。

【篇二：谈美读后感】

读了朱光潜先生的《谈美》，心有感触。对于先生精辟、客观的分析和论证最为欣赏。期中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可，物质是可以用尽的，而无形的美是可以带带流传供人享用的，为什么这么说呢？

以作者对一棵古松的三种态度实用的、科学

“师者，传道授业解惑也”，作为一名老师，我们只有上好课才能坚守住自己的三尺讲台，而仅仅是上好课还是远远不够的，更多的是，我们都在思考如何让学生喜欢自己的课堂。我有幸拜读了北京十一学校魏勇老师的《怎么上课，学生才喜欢》，让我受益良多，也开始反思自己的课堂教学。怎样才能让英语课成为学生的学习乐园？

一、站在学生的角度思考

魏老师在书中说到了作为一名老师千万别忘了自己也曾是学生。他上学时，内心对于老师上课时的期待，对于学校建设的期待。当然现在他的学生内心也是同样有各种想法，但能否让其充分表达这就是老师的教学手段。魏老师的课堂设计总能别出心裁，这些都来源于魏老师从学生的经验来上课，这不仅激发学生的兴趣，更能让学生们将所学的知识内化为自身的素养。记得一次与我侄女交流，说起上学时期最喜欢的老师，侄女脱口而出：“李老师。”于是我就追问，“为什么？”“李老师，上课总能给我们一些惊喜，在他的课堂上我们很轻松，而且老师幽默风趣，我们都很喜欢他。”也许这位李老师就是站在学生的角度出发，让自己的课生动活泼，让自己的课被学生所喜爱。曾几何时，在邱叶芬听完我的课后，对我说了一句话，让我记忆犹新：“你上课太像个老师了！”那时我很疑惑，我本来就是一个老师啊，难道这样上课有错吗？或许就是这句话，唤醒了我，让我明白，为什么多次赛课总是名落孙山。作为教师，我们无需总把自己摆在至高无上，甚至不可侵犯的位置，这无形中让自己与学生有了距离感，我们要懂得以最真实的自我去面对学生，与他们分享自己的人生体验与思考，对他们施加教育的同时，我们也从学生的身上受到一定的教育及影响。我们是平等的，我们应该相互尊重。

二、从学生发展的角度思考

究竟怎样的一节课才能称得上是好课？相信这是所有老师都会思考的问题。魏老师认为好课应以学生为中心，具有一定模糊性，具有一定的开放性，同时又是有边界的。课堂的主角是学生，课堂要服务于学生的成长，一切为顺应学生的发展而设置。而只有让学生感受到自己是课堂的主人时，才能在课堂上说出自己的想法，才能在原有的基础上生成新的知识和见解。但课堂上自然生成的一些话题以及各种突发状况并不是老师所能预料到的，而老师如何处理这一系列的状况是非常重要的。在我们的课堂上不要仅仅局限于某一学科的教学，学科间是融会贯通的，这样的课堂学生受益良多。记得在一次上课，课上到一半，讲到季节，说到冬天的天气寒冷，单词的教学比较枯

在寒假里，我读了一本名叫《和女儿谈》的书，这本书是把父亲管建刚写给女儿管童的信合并在一起并制作而成的。管建刚是一位语文老师，管童是他的女儿。

记得那本书给我印象最深的是第十四封信，信的名字叫“毕业”。这封信是父亲学校毕业典礼之后的一天给管童写的信。信上说“毕业意味着收获，收获知识，收获能力，收获感情。”在我看来，毕业不仅仅是收获，也是一个大阶段的结束。为什么说这封信印象最深刻？因为我也快毕业了，和信上一样，是小学毕业。信上有说到，管建刚老师毕业讲话时提到了s.h.e的歌《不想长大》，歌里说“我不想我不想不想长大，长大后世界就没童话”。之所以不想长大，可能是像管建刚老师说的一样，怕前路有荆棘。但我觉得，也有可能是放不下童年的时光。但是我认为，长大以后的世界，荆棘是必不可少的，但这是一种锻炼，是为了你以后可以独立。

小学是学习生涯中最长的一个阶段，放不下，很正常。毕竟你和你的同学不忍分别，不愿和老师告别，更放不下你在小学里发生的一点一滴。记得我的班里有好多同学都说，不想和老师同学们分别；长大以后一定要回来看看；要珍惜现在的时光，珍惜现在所坐的课桌椅，珍惜和同学们的友谊，和老师的情谊。

是啊，那张课桌，那位同桌，明年的教室，那里，将不再有属于我们的味道，没有体育课后的汗味，没有音乐课后的欢乐，没有临考前那一抹独一无二的气氛，最没有的，是那个天真烂漫的我们。

离开母校，即将远行，就像父母对远行的孩子。这是管建刚老师说的话，他还特意叮嘱了五句：第一句，请不要相信天才，要相信勤奋。第二句，请不要相信成功，要相信失败。第三句，请不要相信大事，要相信小事。第四句，请不要相信喜欢，要相信责任。第五句，请不要相信未来，要相信当下。

可能是因为感触很深吧，每次提到毕业就总是想哭出来。我很珍惜当下，我不会让自己在小学最后的时光里留下遗憾。

一见 · 一念 ·一寻

——读《玉见之美》有感

在一次或许是偶然的机会吧，我接触到了一本书，是当代艺术家李玉刚沉淀十年来首次出版的文字作品，名曰《玉见之美》。书中以李玉刚历时一年时间，遍及西双版纳、苏州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，寻找中国传统文化之美的旅程为主线记录发自内心的感悟，其间李玉刚和他的寻美团队走遍名山大川，拜谒各界文化名人，探访传统手工艺民间作坊、非物质文化遗产，用赋有禅意而又优美的文字讲述着他一路上的艺术过往与美学感悟；此行共分为六章。他行前曾言，一只盏、一杯茶、一尊佛像、一段缂丝……是美的展现、是艺术的呈现，也是历史回旋的句读与感叹，他将当以一颗朝圣之心用文字与图片记录这一路感受的与沉淀。

李玉刚作为一名知名的艺术家，各种演出，活动是常有的事，他屡屡为筹备、彩排演出而彻夜工作，时间安排十分紧密，却在各种繁忙的演出工作之余抽出时间，推去许多活动邀请，踏上寻找大美中国之路。这让作为读者的我十分钦敬，可见中国这样的一个文明古国所拥有的的各项传统文化在李玉刚的眼里，甚至比自己所表现的艺术还重要。

中华上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互联网横行霸道的今天，我们每天的所思所想在与世界同步的时候，却也同时迷失了自我。如何能让更多人了解到中国传统文化之美？《玉见之美》给今天不断在了解世界，但渐渐忘却属于自己的文明的我们提交了一份完美的答卷。

世间的事情就是那么奇妙，充满各种因缘际会。李玉刚之所以会发心去进行这一次文化之行，竟是因为一只建盏的缘故。正如佛家所讲： “了却红尘，皈依佛门。”弘一法师俗名李叔同，三十九岁时在杭州虎跑寺出家，每次听到那首“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”的经典旋律时，离别的愁绪和漂泊的过往便会涌上心头，令人不能自已。弘一法师圆寂时留下的那句“悲欣交集”，更是让阅读中的我时常感叹生命的无常和人世的变幻。

作者李玉刚作为一位“传统文化当代表达”的践行者，故对于各项中国传统文化均十分有造诣，就如书中所讲述的《寻茶云水间》章节：

“ ’云浮山际掩禅院，月涌天心透客居。幽径不寒林影下，红袍味里夜可无。’茶是一种饮品，更是一种精神，它代表一种内向的、安静的精神。酒会让人越喝越躁，茶却会让人越喝越静。当一个人能够静下来的时候，才会有智慧生成。就像诸葛孔明所云，’非宁静无以致远。”法师放下一杯冒着清雾的茶，

《答谢中书书》一文是被誉为山中宰相的陶弘景写给朋友谢中书的一封信。在这封信里，作者用精炼生动的语言，向我们描绘了一幅秀美的山川景色，宛如一幅清丽的山水画，又像是一首流动的山水诗。

这篇短文先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束，使全文首尾呼应，中心突出。

文章第一句山川之美，古来共谈总领全文，奠定了全文写景抒情的基调。其中美字是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受-------愉悦。因山川之美，人人皆爱，所以古来共谈。第二句高峰入云，清流见底用笔洗练，寥寥八字，就写出了白云、高山、流水三样风景，可见作者惜墨如金。写山，突出高峰入云，表现出山的高俊，给人以具体的形象感；写水，突出清流见底，给人以清明澄澈之感，山水相映，勾勒出一幅山清水秀的画面。至于两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备则写出了色彩配合之美，清脆的竹林、树木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的优美景象。

山川树林里，必有各种动物。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。早晨天空中的薄雾即将消散的时候，森林里传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这四句由静态景物描写转入动态景物描写，通过朝与夕两个特定时间段动物的活动，写出了晨昏变化之美和动静相衬之美，

为山川之美增添了灵动感与生命气息。

实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。短文的结尾，作者以感慨收束全文，复以名人证实此说。首尾呼应，不仅使文章的主体部分更为鲜明突出，更表达了自己像谢灵运一样，能欣赏到他人未能欣赏到的美妙，其自得之乐、自豪之感溢于言表。

全文仅以六十八个字，就向我们展示了一幅山川秀美的画面，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人，真不愧是名传千古的佳篇。