何为弯，弯有弯曲的意思，与直对立。人们都知道两点之间直线最短，但是在生活中，我们却常常走弯路，于是就有了在空间上，曲线最短一说。这听起来似乎有些荒谬，却折射着一些生活哲理。

正如纽约洲州长大卫帕特森，3个月大就左眼失明，右眼几乎失明。他的父母送他去学校念书，但没有人愿意接受。最后长岛的一个学校接受了他。因为他视力弱，阅读异常困难，所以他上课认真听老师讲课，就培养了超好的记忆力。通过不懈努力，他获得了优异的成绩。后来他就成了州长。上天给了帕特森一条弯路，他别无选择，然而他扼住了命运的喉咙。他靠自己的力量，付出了比别人更多的努力，这注定了他将会有一番不寻常的经历。也正因为这一条弯路，使帕特森时刻警记：他必须要强大，要更加顽强，所以他不断追赶，不断超越。这条路可以说给了他不少的动力。所以，他创造了两点之间曲线最短的奇迹。

弯亦有屈服的意思，这里的屈服并不是指懦夫行为，而是能屈能伸的屈。正如越往勾践，卧薪尝胆十年，只为奋起一击，有时被形势所迫，即使是英雄，也不得不屈服。但屈服并不是为了苟且偷生，而是保留实力，然后再等待时机，最后再一举击中。这些过程是曲折的，但是通往成功的路却往往是曲折的。如果最后的终点是成功，那我们多走点弯路又有何妨呢？

弯或许还代表着一种经验。记得上生物课时曾做过一个实验：将一只蚯蚓放在盒子里，盒子里有许多条错综复杂的路，但是出口只有一个。蚯蚓要想走出盒子，就必须一条条地去尝试，这意味着它要走许多弯路。但是如果再把这只蚯蚓放入盒子中，它便能很快找出出口。因为它从上一次经历中获得教训，从而有了经验。我们在学习上也是如此，常常需要用多种方法才能解出一道题。这时弯路就起到了警示作用，它可以提醒我们不犯同样的错，避免我们在同一个地方跌倒两次。

山路尚且蜿蜒盘旋；流水尚且蜿蜒不息；月亮尚且弯如柳眉：大自然尚且遵从弯的规则，那我们又何必苦恼于走弯路呢？

著名科学家爱因斯坦曾经说过：宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念。

这就是宽容，你可能不曾想过，不会包容别人就不会得到别人的包容，总是指责别人也只能遭到别人的指责。活在世上，都希望有一个好的心境，而获得好心境的第一要素就是学会包容，说严重点，没有包容就不会处事，不会沟通，不会交往，当然就更谈不上将来事业有成了。

与人相处要懂得包容，无论是对同学、对朋友、对父母、对老师……总之，包容对方是非常重要的。每个人都有自尊心，你尊重了别人，保护了别人的自尊心，避免了难堪、尴尬，甚至可能把别人从窘迫中解脱出来，他自然也体会到你的用心良苦。

没有包容，就不会有和谐、美好、舒适的学习生活环境，也不会有温馨、融洽、亲密的人际关系，而我们只有在这样的环境里才能学业有成，才可能最大限度地发挥自己的创造潜能。想一想，是不是这个道理？没有包容，无论你取得多大的成就，无论你有多美好的人生目标，无论你有多娇艳的美貌……你永远是孤独的，永远会感到内心的苦闷。

当然，学会包容也不是一件容易的事，父母错怪了你，老师误会了你，同学不谅解你，甚至，朋友背叛了你……

在这种情况下，你会怎样去包容他们？能站在他们的立场上去考虑问题吗？仔细反省一下自己，也许你会发现其实自己也有做得不好的地方，自己的观点也并非完全正确。

“金无足赤，人无完人”，世上没有不犯错误的人，这其中便包括了我们自己。包容自己过去、现在已经犯过的和将来可能犯的错误，同时也要原谅别人，宽容别人，包容别人。包容自己和别人，在今后的日子里努力奋斗，就会取得令人瞩目的成绩。人并非是神，人必须从不完美走向完美，在才是真正意义上的人。

有人说：“包容就是别人打你的左脸，你把右脸也送上去。”不，这是不对的。包容，不是放纵罪恶。

包容是迈向成熟的第一步，是走向人群的第一步。从这里出发，你就会同情别人，理解别人，帮助别人，你会把手伸向每一个需要帮助的人，你会把你的爱心给予每一个渴望你理解的人，你的心胸会变得无比博大，你会拥有一个高质量的人生！

一个人带着他的书童，想在城门关闭时进入到城内，他问在撑船的人说：“我们还能到达城里，在城门关闭之前吗。”撑船的人说，如果慢一些还可以，但是，如果快的话就不行了。那个人很生气，以为撑船的人在戏弄他，于是在下船之后，快速跑向城门。城门已经快关闭了。不巧，书童摔了一跤，背上的书全部散落了，当将书收拾好时，城门已经关闭了。这时，那个人才明白撑船人的意思。

这便是欲速则不达，也就是心急吃不了热豆腐。如果那个人当时不那么着急，他的书童也不会摔跤，那么书也不会散，他也可以进城了。想要快速的完成一件事可以，但是不能着急，不能慌，应该冷静完成。那样才不会因为自己的心慌，而忽略了某些细小的问题，从而导致整件事情的失败。

工欲善其事，必先利其器。

俩个人要去砍柴。一个人急急忙忙，拎着一把破旧的斧头就去了。而第二个人，则是将几个好斧子带上山，冷静思考，一切可能发生的事情，并做好应对的方案。第一个人可能会领先第二个人一些，但是不久后，便会有各种各样的事情出现，例如，斧子坏了。第一个人只能回家去拿，而第二个人却有着几把好斧头，那么这样的话，第二个人将远远胜过第一个人。

一个人若想成功必须记住三条名言：1、时间就是金钱。2、工欲善其事，必先利其器。3、欲速则不达。这三条名言是每个人想获得成功的前提。

也说一件我自己的事情，最后一场数学考试还有几十分钟，但我却还有好几个题目没有做，我心里着急，一看这个题目不会做，再看这个题目不会做，心里越发的着急。看一会这个题目又看一下那个题目，到了最后却是一个题目都没有做，成等考完之后，再看一会，却发现很简单。

欲速则不达，在任何时候都有例可寻，例如拔苗助长等等。学习上如此，生活上也是如此。

欲速则不达，不仅是一条名言，也是一条学习经验，更是一条生活经验。我们不能在任何时候，都欲速，但也不能不欲速，否则将不达。这听起来很相互矛盾，但是这却是真理。

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮熎叻只为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

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黑人谈河流读后感800字2024【一】

在诗歌课堂这样的栏目里为下一代讲讲现代诗歌，这当然是件极有意义的事，尤其编辑特告最好在中学教材所选作品内作评，其本意自然是为了切合孩子们的诗歌教育实际，我亦觉得颇为中肯而欣然领命。然而，当我遍寻了当下最为权威、使用也最为广泛的人教版义务教育课程标准实验教科书的全套教材后，我还是感到了些许无奈与为难。作为一个在中学和大学的课堂里讲了近二十年中文课程的教师，虽然我本人对国内现代诗歌教育的种种偏颇与失误早已有切实经验和足够认识，但时至今日几经改革后的实验教科书在现代诗歌篇幅上的匮乏、内空上的肤浅与课堂研讨环节设计上的平庸，仍然让我深感震惊和不安。出于对孩子们和对诗歌的责任，我不得不把绝大多数作品直接略过了，这里仅仅(艰难地)选出一首外国诗歌作为今天讲评的对象，这就是美国诗人兰斯顿休斯的《黑人谈河流》。

《黑人谈河流》既是一首可以被归入爱国主义正统题材范畴的诗歌，同时也是这类题材中不多见的能够折射出现代诗歌某些特性的作品。事实上它的确被编入了爱国思乡那个单元里，诗歌中对美国的母亲河密西西比河的由衷赞美(当然也延伸到了对所有孕育了黑人文明的其它几条大河如幼发拉底河、刚果河和尼罗河的亲切呼唤上)，以及写到林肯去新奥尔良而隐含了对美国历史进程与mei.cn体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个了解河流的大大的我。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。

另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。

但是，并不是说这首作品是足够精致和

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黑人谈河流读后感800字2024【一】

在诗歌课堂这样的栏目里为下一代讲讲现代诗歌，这当然是件极有意义的事，尤其编辑特告最好在中学教材所选作品内作评，其本意自然是为了切合孩子们的诗歌教育实际，我亦觉得颇为中肯而欣然领命。然而，当我遍寻了当下最为权威、使用也最为广泛的人教版义务教育课程标准实验教科书的全套教材后，我还是感到了些许无奈与为难。作为一个在中学和大学的课堂里讲了近二十年中文课程的教师，虽然我本人对国内现代诗歌教育的种种偏颇与失误早已有切实经验和足够认识，但时至今日几经改革后的实验教科书在现代诗歌篇幅上的匮乏、内空上的肤浅与课堂研讨环节设计上的平庸，仍然让我深感震惊和不安。出于对孩子们和对诗歌的责任，我不得不把绝大多数作品直接略过了，这里仅仅(艰难地)选出一首外国诗歌作为今天讲评的对象，这就是美国诗人兰斯顿休斯的《黑人谈河流》。

《黑人谈河流》既是一首可以被归入爱国主义正统题材范畴的诗歌，同时也是这类题材中不多见的能够折射出现代诗歌某些特性的作品。事实上它的确被编入了爱国思乡那个单元里，诗歌中对美国的母亲河密西西比河的由衷赞美(当然也延伸到了对所有孕育了黑人文明的其它几条大河如幼发拉底河、刚果河和尼罗河的亲切呼唤上)，以及写到林肯去新奥尔良而隐含了对美国历史进程与jsf体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个了解河流的大大的我。这里，互文性成为一个潜藏在字2024里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。

另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。

但是，并不是说这首作品是

真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜！——题记

逆境是一道调味剂，没有挫折的生命是淡而无味，缺少精彩的；逆境是一味良药，它能让人更加冷静地审视自己，更加勇敢地面对现实；逆境是一块试金石，能准确地测出一个人内在的意志和能力。

细细回忆自己曾经经历过的“逆境”，突然间发现自己未曾遇到过逆境，往往一些芝麻绿豆的小障碍，似乎就能轻而易举的把我狠狠地打倒……从小，在爸妈的细心呵护下，顺顺利利地长大，不曾遇坎坷磨难，又或许是他们独自在默默地承担责任，他们可以说是把我捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。

培根在谈逆境是引据了塞涅卡说过的一句深刻的格言：真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。培根形容它为如诗的妙句，而我则认为它是一股无形而足以让人的心灵为之震撼的力量……他道出了战胜逆境的真谛，便是去拥有神性的不可战胜，来对抗逆境。

裴休说到：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”也许有人更期待人生航程一帆风顺，不愿去横渡波涛翻滚的人生海洋。但是，“神的赐福是顺境，而神的思眷是逆境”，逆境才使人生极富韵味。美国的杰克伦敦说过“困境是人们的生活的教科书”，因此只有在逆境中才使人感到更深的恩惠和更直接的启示。

人生处处是逆境，我们的惟一办法就是战胜。这样，才能汲取能量，成就自我。德国著名作曲家贝多芬28岁因病丧失听力，他没有向逆境低头，仍然坚持音乐创作，他说:“我要扼住命运的咽喉，它绝不能使我屈服……”贝多芬顽强工作与奋斗，创作大量音乐作品，他的《第九交响乐》甚至是在几乎完全失聪的情况下创作的。

逆境是强者攀登高峰的垫脚石，是弱者走向毁灭的万丈深渊，就看你如何把握逆境？战胜才是根本。逆境也是一块指示牌，指引你走向成功的人生之路。古往今来，大凡有所作为者，都曾经经历在逆境中崛起；而一事无成者，也都在逆境中消沉。对逆境的看法，态度，往往在人的生命中起着决定性作用。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”让我们遇到逆境，就勇敢地去战胜，成为真正的强者！

《当我谈跑步时我谈些什么》读后感800字 周休日，秋日的下午15分左右，睡意刚刚退去，外面太阳也很刚。闲来无事，翻开未读完的《当我谈跑步时谈些什么》在床上读了起来。这本书平时是利用上班空余、放假休息或者睡前看看，剩余的七分之一一直拖欠着，今天得把它完结了！秋日的天气其实蛮适合看书的，不冷不热。坐在飘窗台上面，放下手机，我细细品味着村上对跑步及人生的感悟分享，一段段长跑故事，一篇篇人生经历，给我秋的时分，提供了丰厚的精神食粮。 伴随着一乐在屋里玩耍、吵闹，不时被打断的看书节奏，渐渐有点舍不得看完一样。可能和我喜欢看的日本动漫一样，不喜欢看最后一集，因为看完可能就会忘记这个动漫的名字。我也表达不清楚这个是什么心理，可能只想留着慢慢幻想，属于自己的结局吧。 文章内容简约，让人很舒服温馨！加之是关于跑步和人生的，更加让我上瘾。作者通过20多年的跑步坚持，以每天每月不间断的累计坚持训练。并参与国内外大大小小的马拉松赛事数为乐。作者本来是一个专业的小说家、文学家，并常年通过坚持这项长跑运动实属不易。本书以新颖的手法表达出来了对跑步、对写小说及人生的透彻描绘。很多内容，让我忍不住马上放下书本运动运动。记得有一天我在公司看这本书，下班忍不住长跑下班回家，穿着皮鞋留着大汗，感觉特棒！这份魔力，让我对这本书有了更加的理解和感悟，也感谢这份奇遇。 其实我也知道，一旦自己写起来，话就会很多，语句也会特别的啰嗦与繁琐。感觉此刻自己和自己在对话一样，滔滔不绝！从小就喜欢写日记，直到大学实习期间，也一直更新着日记。后面听人说，写日记容易疯掉！然后我怕疯掉，就改掉了这个习惯。书里面更多的东西，可能每个人感悟都不一样。我也表达不出来更多的东西，自在心中吧。感谢村上春树的《当我谈跑步时谈些什么》，给了我一些来(读后感)之不易的人生动力，谢谢！ 《当我谈跑步时我谈些什么》内容简介：他以文字名满全球。他的蓝调令万千人神迷忧伤。文字是他的符号，跑者蓝调何尝不是？不再是浮华迷茫，不再是旖旎感伤，不再羚羊挂角无迹可寻写了几十年别人的文字，他第一次只写自己：小说之外、故事之外、文字之外，均是不施雕琢娓娓道来，清淡如云，宁静如水

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黑人谈河流读后感800字【一】

在诗歌课堂这样的栏目里为下一代讲讲现代诗歌，这当然是件极有意义的事，尤其编辑特告最好在中学教材所选作品内作评，其本意自然是为了切合孩子们的诗歌教育实际，我亦觉得颇为中肯而欣然领命。然而，当我遍寻了当下最为权威、使用也最为广泛的人教版义务教育课程标准实验教科书的全套教材后，我还是感到了些许无奈与为难。作为一个在中学和大学的课堂里讲了近二十年中文课程的教师，虽然我本人对国内现代诗歌教育的种种偏颇与失误早已有切实经验和足够认识，但时至今日几经改革后的实验教科书在现代诗歌篇幅上的匮乏、内空上的肤浅与课堂研讨环节设计上的平庸，仍然让我深感震惊和不安。出于对孩子们和对诗歌的责任，我不得不把绝大多数作品直接略过了，这里仅仅(艰难地)选出一首外国诗歌作为今天讲评的对象，这就是美国诗人兰斯顿休斯的《黑人谈河流》。

《黑人谈河流》既是一首可以被归入爱国主义正统题材范畴的诗歌，同时也是这类题材中不多见的能够折射出现代诗歌某些特性的作品。事实上它的确被编入了爱国思乡那个单元里，诗歌中对美国的母亲河密西西比河的由衷赞美(当然也延伸到了对所有孕育了黑人文明的其它几条大河如幼发拉底河、刚果河和尼罗河的亲切呼唤上)，以及写到林肯去新奥尔良而隐含了对美国历史进程与mei.cn体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个了解河流的大大的我。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。

另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。

但是，并不是说这首作品是足够精致和深刻的，事实上我个人认为这首诗写得并不完

什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。

光潜先生信奉三此主义，即此身、此时、此地。此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们广大中学生学习。

也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。

而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受!

在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读《谈美》深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。相信它会对你有所启示的。