书籍是人类进步的阶梯。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，你知道怎么写读书笔记吗？下面是小编精心整理的"税法读书笔记(通用3篇)",供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

《税法基础理论》是刘剑文、熊伟合著的一本税法知识理论书。刘剑文教授是大陆知名的税法专家，《税法基础理论》也是税法学研究文库中的经典专著。

《税法基础理论》主要从三个方面展开叙述，分别是上篇的税法总则，中篇的税收债法和下篇的程序税法。整本书的结构清晰，内容清楚，倘若想要认真做税法的学术研究，这本书是需要精读两三遍的。然而自己仅仅粗略看过一遍，做了下及其粗简的思维导读，远远没有把最精华的内容吸收到位。这本书需要反复读，细细品味。

《税法基础理论》的上篇税法总则开篇先介绍税收的概念和类型，区分财政学和税法学的区别，认为财政学更多关心的是税收资金的运动过程，研究的事如何提高税收经济活动的效率，减少税收的负面影响；而税法学更多着眼于主体之间的权利义务关系，从权利来源的角度考虑纳税人基本权的实现过程，以体现对征税权的制衡和对纳税人权利的保护。刘剑文教授认为税法学应该是独立的一门法学二级学科，它有自己的研究框架，理论基础和科学方法，如果仅仅认为它是宏观调控法而归入经济法范畴那就大错特错。

接着，刘剑文教授提出了"税收国家"的理论来源和在中国的财政实践，他认为"税收国家"的课税权力来源于人民主权理论，国家社会二元对立是税收国家存在的基础。并分析了"税收国家"课税权力的纵向和横向配置，横向配置主要有税收立法权、税法征收权、税收司法权和税收违宪审查权，纵向配置主要有地方税收立法权和地方税收收益权。刘剑文教授认为税法独成体系，它有自己的一套法律关系逻辑存在，例如税法的法律关系可以分成税法宪法关系，税法实体法律关系和税法程序法律关系，其中税法实体法律关系又可以分成税法债权债务法律关系和税法责任法律关系；税法程序法律关系又可以分成税法征收法律关系，税法惩罚法律关系和税法救济法律关系。而且以往是以权利关系学说来作为税法的理论基础，从而绑定了税法和公法的关系，认为税法是属于公法的范畴。而随着现代社会对于税法认知的不断加深，现在税法的理论学说逐渐从权力关系说转变至债权债务学说，

2018新《个税法》解读

2018年8月31日，《个税法》修订稿表决通过，一时间，新个税的规定在朋友圈疯转。作为人们生活中息息相关的税种，引起这么大的关注也是正常的。

当然，新《个税法》的修订也让我开启了学习之旅，在学习过程中的些许心得体会，记录下来与君共勉。

征税范围：

1、新《个税法》将原个体工商户的生产、经营所得和对企事业单位的承包经营、承租经营所得合并，作为经营所得缴纳个人所得税。

2、删除其他所得。

修改后，个人所得税的征收范围总共有9项：工资、薪金所得;劳务报酬所得;稿酬所得;特许权使用费所得;经营所得;利息、股息、红利所得;财产租赁所得;财产转让所得;偶然所得。

其他所得一直是公认的兜底条款。

也就是说，个人如果取得了不属于前面几项的所得，税务局如果以其他所得征收个人所得税，个人也无法证实其合理性。

虽然愤愤不平，但也没人敢或者没人有精力愿意提起合法性审核。

即使有提出合法性审核的，但也很少被人提及。

敢怒而不敢言，只不过平添愁绪，积聚了满腔不满而已。

此次取消了其他所得这样的兜底条款，个人所得税的征税范围就被限定在列举的9项个人所得之内了。

也就是说，个人取得的收入不属于新《个税法》列举的9个征税范围内，就可以高枕无忧，不用担心无缘无故地被征个税了。看到这，相信大家都很高兴吧。

往年颁布的法规中，一共涉及到11项按照其他所得缴纳个人所得税，以后再也不用担心因为这些事项被征收个人所得税了。

我们一起来看下，以往以其他所得征收个人所得税的11项吧，如果你的个人所得曾经是其中之一的，恭喜你，又省下了一笔税。

1、 银行部门以超过国家规定利率和保值贴补率支付给储户的揽储奖金;(我是贫困户，表示从来没有这待遇)

2、 中国科学院院士荣誉奖金;(嗯，确认过眼神，和我也没有关系)

3、 保险公司按投保金额，以银行同期储蓄存款利率支付给在保期内未出险的人寿保险保户的利息(或以其他名义支付的类似收入);(这个真的很不合理啊，明明是保费利息，还得缴纳个人所得税，幸好被取消了)

4、 个人因任职单位缴纳有关保险费用而取得的无赔款优待收人;(这个和上条类似啊，都是因为投保取得的，的确不太合理，幸好被取消了)

5、 股民个人从证券公司取得的交易手续费返还收入、回扣收入。(刚8个月的股民表示没有收到过这样的钱，唉!)

6、 个人为单位或他人提供担保获得报酬;(虾米，提供担保原

读《税法基础理论》有感

【作品】 《税法基础理论》

【作者】 刘剑文 熊伟

【出版日期】 2004-09

【出版社】 北京大学出版社

《税法基础理论》是刘剑文、熊伟合著的一本税法知识理论书。刘剑文教授是大陆知名的税法专家，《税法基础理论》也是税法学研究文库中的经典专著。

《税法基础理论》主要从三个方面展开叙述，分别是上篇的税法总则，中篇的税收债法和下篇的程序税法。整本书的结构清晰，内容清楚，倘若想要认真做税法的学术研究，这本书是需要精读两三遍的。然而自己仅仅粗略看过一遍，做了下及其粗简的思维导读，并写了下读后感，远远没有把最精华的内容吸收到位。这本书需要反复读，细细品味。

《税法基础理论》的上篇税法总则开篇先介绍税收的概念和类型，区分财政学和税法学的区别，认为财政学更多关心的是税收资金的运动过程，研究的事如何提高税收经济活动的效率，减少税收的负面影响；而税法学更多着眼于主体之间的权利义务关系，从权利来源的角度考虑纳税人基本权的实现过程，以体现对征税权的制衡和对纳税人权利的保护。刘剑文教授认为税法学应该是独立的一门法学二级学科，它有自己的研究框架，理论基础和科学方法，如果仅仅认为它是宏观调控法而归入经济法范畴那就大错特错。接着，刘剑文教授提出了"税收国家"的理论来源和在中国的财政实践，他认为"税收国家"的课税权力来源于人民主权理论，国家社会二元对立是税收国家存在的基础。并分析了"税收国家"课税权力的纵向和横向配置，横向配置主要有税收立法权、税法征收权、税收司法权和税收违宪审查权，纵向配置主要有地方税收立法权和地方税收收益权。刘剑文教授认为税法独成体系，它有自己的一套法律关系逻辑存在，例如税法的法律关系可以分成税法宪法关系，税法实体法律关系和税法程序法律关系，其中税法实体法律关系又可以分成税法债权债务法律关系和税法责任法律关系；税法程序法律关系又可以分成税法征收法律关系，税法惩罚法律关系和税法救济法律关系。而且以往是以权利关系学说来作为税法的理论基础，从而绑定了税法和公法的关系，认为税法是属于公法的范畴。而随着现代社会对于税法认知的不断加深，现在税法的理论学说逐渐从权力关系说转变至债权债务学说，从而使税法和公法发生脱离。在此基础上，刘剑文教授还论证了纳税人权利的由来，从宪法资源中、税法本身规定中抽离出保障纳税人权利的规定。例如宪法中规定的平等权、财产权、生存权、选举权和

茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。

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茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。

读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。

前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。

在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。

《茶馆》是我国著名作家老舍的作品之一,他的作品颇多写老北京,并把人性的罪恶从文字中表现出来,与鲁迅的革旧迎新有异曲同工之妙。让我们一起走进老舍笔下的老北京,寻找他笔下的风俗和人文文化吧!

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说起老舍的文章，怎会缺少品格下贱,厚颜无耻之徒呢？本文中的多大爷就是一个这样的人,他加入了基督教只为是靠洋人的权力做威做福，而且还想靠骗洋人的钱来享受还败坏家族,油嘴滑舌,对加入的教毫无一丝相信是个彻头彻尾的骗子,势利眼。这样的人不但连累了家人，祸害街坊还是国家的反面教材。而传教的牧师也是一个对宗教忽冷忽热,为了亨清福才来中国的洋鬼子,我们中国当时居然让这样的社会败类入我们中华民族的土地,由此可见当时中国的崇洋媚外,朝廷的胆小如鼠感到失望。但将近百年后的今天,我们的国家已渐渐强盛起来,现在外人也开始想得到我们的技术和物品了,我为我的国家感到自豪!

老北京的生活如果不去看那些负面事情的话，其实让我渴望不已,每天

读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记

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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。

我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。

在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。

我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。

人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。

要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。

我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？

人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明

《税法基础理论》读后感2000字

小棍子

《税法基础理论》是刘剑文、熊伟合著的一本税法知识理论书。刘剑文教授是大陆知名的税法专家，《税法基础理论》也是税法学研究文库中的经典专著。

《税法基础理论》主要从三个方面展开叙述，分别是上篇的税法总则，中篇的税收债法和下篇的程序税法。整本书的结构清晰，内容清楚，倘若想要认真做税法的学术研究，这本书是需要精读两三遍的。然而自己仅仅粗略看过一遍，做了下及其粗简的思维导读，并写了下读后感，远远没有把最精华的内容吸收到位。这本书需要反复读，细细品味。

《税法基础理论》的上篇税法总则开篇先介绍税收的概念和类型，区分财政学和税法学的区别，认为财政学更多关心的是税收资金的运动过程，研究的事如何提高税收经济活动的效率，减少税收的负面影响；而税法学更多着眼于主体之间的权利义务关系，从权利来源的角度考虑纳税人基本权的实现过程，以体现对征税权的制衡和对纳税人权利的保护。刘剑文教授认为税法学应该是独立的一门法学二级学科，它有自己的研究框架，理论基础和科学方法，如果仅仅认为它是宏观调控法而归入经济法范畴那就大错特错。接着，刘剑文教授提出了"税收国家"的理论来源和在中国的财政实践，他认为"税收国家"的课税权力来源于人民主权理论，国家社会二元对立是税收国家存在的基础。并分析了"税收国家"课税权力的纵向和横向配置，横向配置主要有税收立法权、税法征收权、税收司法权和税收违宪审查权，纵向配置主要有地方税收立法权和地方税收收益权。刘剑文教授认为税法独成体系，它有自己的一套法律关系逻辑存在，例如税法的法律关系可以分成税法宪法关系，税法实体法律关系和税法程序法律关系，其中税法实体法律关系又可以分成税法债权债务法律关系和税法责任法律关系；税法程序法律关系又可以分成税法征收法律关系，税法惩罚法律关系和税法救济法律关系。而且以往是以权利关系学说来作为税法的理论基础，从而绑定了税法和公法的关系，认为税法是属于公法的范畴。而随着现代社会对于税法认知的不断加深，现在税法的理论学说逐渐从权力关系说转变至债权债务学说，从而使税法和公法发生脱离。在此基础上，刘剑文教授还论证了纳税人权利的由来，从宪法资源中、税法本身规定中抽离出保障纳税人权利的规定。例如宪法中规定的平等权、财产权、生存权、选举权和被选举权等等。税法征收中的保障权利、处罚中的保障权利还有救济中的保障权利等。并借此延伸出税法

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

围城取自书中才女苏文纨的一句话，城中的人想出去，城外的人想冲进来婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。

除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我

《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。

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立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。

在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。

在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。

说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。

初中读历史的时候，学习过晚清历史，曾国藩这个名字，给我印象就是卖国贼。随着年岁增长，逐渐对他有了更多认识，于是乎有兴趣了解

这本书的作者是英国著名作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也是她的代表作。书中主要讲述了简爱勇于反抗的一生，让人们奉之为经典之作。

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本书可以分为5部分来介绍简爱一生的经历。

第一部分为苦难的童年。

简爱在出生后不久便父母死亡，舅舅便收养了她，但不久舅舅也亡故了。

舅妈一直视简爱为一家人的负担并极其讨厌她的一举一动。

于是简爱在舅妈的家度过的童年时期里遭受到了巨大的磨难。

在盖茨海德府度过了黑暗时期，最终在十岁那年，她被舅妈送到了洛伍德义塾。

第二部分为艰难成长。

洛伍德义塾，一个教规严厉，条件极为艰苦的地方，简爱刚到这里的第一年，便赶上一场突如其来的瘟疫。

眼看着一个个同学在这里倒下了，特别是海伦·彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。

在这里，简爱虽历经磨难，却坚强的生存了下来。

度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件，在善良的谭波尔小姐的关心与教育下，简爱在这里做了六年的学生，两年的老师。

在洛伍德义塾生活的八年中，谭波尔小姐成为简爱敬仰和感激的敬爱之师和人生挚友。

然而，当谭波尔小姐结婚离开时，简爱心中的洛伍德义塾再也没有了家的感觉。

她在一番思索后，决定要到另一个陌生的环境里，过另一种新的生活。

于是她毅然的登了广告，应聘去桑菲尔德做了家庭教师，走上了新的人生旅程。

第三部分为体验爱情。

在桑菲尔德府，她遇见了罗切斯特先生。

面对既无姿色又无财产的简爱，男主人公罗切斯特表现的极为傲慢，但内心十分欣赏简爱不凡的气质。

不久，两个人互吐真情，倾心相爱。

直到在教堂举行婚礼时，简爱才知道罗切斯特是有妇之夫，他的妻子患了可怕的精神病，被关在庄园楼顶的密室里。

虽然罗切斯特之后向简爱讲述了他的爱情经历，但简爱去意已决，在黎明到来之前，偷偷离开了桑菲尔德府。

第四部分为相遇圣约翰。

离开桑菲尔德的同时，简爱的生活再一次陷入了困境。

经过几天的流浪和乞讨，简爱在生命垂危时被圣约翰一家人收留。随后她在这里度过了一年虽无波澜却相对平静的生活。

先是在沼泽山庄与圣约翰兄妹友好相处，后来又到莫尔顿圣约翰创办的学校教书，放假后又回到了沼泽山庄。

期间，一次偶然事件揭开了简爱是里弗斯先生的表妹。她还在这期间接受了叔叔赠给她的一笔遗产。

圣约翰极力要求简爱嫁给他，为此简爱深感苦恼而不得

在学完《窗》这篇课文后，钱钟书先生幽默风趣的语言深深地吸引了我，所以我又读了他的唯一的一本长篇小说《围城》。在《围城》的重印前记中，钱钟书提到自己有些另一本小说《百合心》，但因为手稿的丢失他就没再写了。他认为《围城》写得不够好，如果《百合心》写成了，那一定会比《围城》要好。在我看来，《围城》里的文细腻，对人物的心理描写刻画得极为到位，而且我觉得《围城》里最精彩的要数那些妙趣横生的比喻。这些比喻很特别却又富有生活气息，这其中也充满了讽刺。

刚开始读的时候我并不理解为什么小说要叫围城，因为开始的一、二章，包括第三章的上半部分都没有提到围城。作者是在赵辛楣安排的一场饭局中，很巧妙的由诸慎明谈到自己与罗素的交往，赵辛楣祝贺诸慎明可以娶到一位好太太，但是却被学哲学的方鸿渐一口否定：哲学家从来没有娶到过好太太，罗素也离了好几次婚，这样引出了英国人的一句话：

结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。

而这句话在法国的比喻就成了城堡，这便是围城。纵观整本小说，作者都围绕这方鸿渐的爱情经历来写，但又不类似于《飘》、《傲慢与偏见》的著名的外国爱情小说。《围城》不仅仅是一本爱情小说，它更多的是融入了作者对人生的思考。

读完《围城》花了我不少的时间，因为我读它的时候不像读其他的书那样一目十行。《包法利夫人》虽说是经典之作，也对这个社会有着不满与讽刺，但读起来篇目过长，容易让人失了兴趣。福楼拜的语言再优美，用词再精确，在我看来却不及钱钟书一个生动的比喻，在充满讽刺之余可以令人开怀大笑。《围城》可以说是新时代的《儒林外史》，再加上幽默的语言，令我忍不住要细细品味，咀嚼其中的深意。围城中的每个人物都是社会形象的代表，每一个人物都是特殊的一派，但在当时的背景看来却又属司空见惯。下面就是我提取的书中一部分关键人物的点评：

方鸿渐

作者以两个亲戚的形象为原型：一个志大才疏，常满腹牢骚;一个狂妄自大，常自吹自唱。在此基础上再加上自己的经历，构造了小说的主人公方鸿渐。但有趣的事，作者的经历由于方鸿渐的经历大不相同：同是留学，但方鸿渐却是在国外聊以度日，最后弄了个假文凭，回国后还要被人嘲笑;回到上海后，未婚妻已经去世了，要住在岳父家里，在岳父的银行谋事，寄人篱下;爱情来了，但去得也像来时那样迅速，仿佛一切都只是一场梦;偶然中和辛楣成了患难之交，到了三闾大学