在阅读了作品感受到了作者的文思敏捷，下笔成章。阅读过程之中，我们会有很多的感触，可以用读后感的形式记录，读后感大全从网络上精心整理了《《少年维特的烦恼》读书笔记》，为方便后续阅读，请你收藏本文！

崇尚自然，崇拜天才，推崇民族意识，渴求冲破精神和物质束缚。疾呼反抗要求自由这些精神充溢在狂飙突进作家作品中，而歌德在此期间创作的《少年维特之烦恼》就是狂飙突进运动精神体现最为充分，印象最广泛的一部代表作品。与歌德大部分作品一样，这部《少年维特之烦恼》是他本人爱情生活的一次折光。歌德回到法兰克福不久，就得知自己的朋友耶路撒冷，在魏茨拉因恋人之妻而借凯德涅的手枪自杀的消息。相同的感情，相同的遭遇，在歌德内心激起了创造的冲动，他手不释卷，四周之内就完成了这部信体小说——《少年维特之烦恼》

这个小说没有什么引人入胜的，歌德曾有这样一句话做了概括“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他陷入迷茫的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，直到最后被不幸的激情，特别是一种无止境的爱情粉碎，用一颗弹丸射进自己的脑子里”小说情节十分简单。

从这个简单的情节中，读者可以体现出德国新兴资产阶级知识分子的精神，他要摆脱传统的束缚和精神的压制，渴求自由，张扬自我。

这部小说是用日记和书信写成的，这种题材适于披露主人公的内心世界，抒发苦闷的的心理和迷茫的情感。整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率，真实，袒露心扉，毫无矫饰，毫无做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起了读者情感情感上强烈的共鸣和精神上极大的震撼。

《少年维特的烦恼》读后感——献给我正在逝去并即将结束的青春。

初读《少年维特的烦恼》是在初中，读完之后模模糊糊留了这样的印象——一个少年爱另外一个女人，最后求而不得，自杀了。最近，又找来书重读。老师说这本书如果你看不懂了就说明你的青春结束了。读毕掩卷，这次我可以说我读明白了，同时回顾我之前的思想，包括现在的一部分，同书中的少年维特颇为相似。不知是初中的阅读影响了我的思想建构，还是青年都有着类似的想法。

形式上，作者玩了一个小把戏，创造了一个编者，来将维特的书信展示给读者，在全书后面也起到了点破主题的作用。不过，还是可以从作者歌德自己的回忆中发现这本《少年维特的烦恼》掺杂了许多作

感谢阅读我们为你整理的少年维特的烦恼读书笔记。我们中越来越多的人跳出手机迈向了读书，作品是一本被大家公认的好书。 读后感是对我们所读文章的思考和探索。欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助！

耳鸣头晕时看的，没太看清维特都干了啥。和绿蒂通奸了?我怎么没看到。顶多也就结尾时抱了一下吧。无所谓了，这都不重要(哈哈)。

重要的是，后来想想维特这个少年还是很可爱的。虽然偏执感性，但是对情感不加掩饰的表达也能让我们看到他人性的闪光点。那个年代(18世纪)本身就是个人主义萌芽的阶段，太多的年轻人被固化的社会观念压制，得不到情感的宣泄。加上古希腊文学浪漫主义情怀的感染，却来越多的民族本性被激发出来(日耳曼人的原始冲动)。

歌德和卢梭一样，都不厌其烦的表达着对大自然的倾慕。《少年维特》文中大段的景色描写和维特的心情形成一种相互映照式的表达，(手头没书摘抄不了，大概说一下)恋爱时(单恋)环境是初春的万物复苏，被抛弃时(知道没希望了)环境是狂风暴雨外加泥石流。这种象征性的文学表达在现在看来比较过时，但对于德国文学萌芽的18世纪，也只有大文豪能这样写，也只有去哪儿兜里都揣着一本荷马诗集的人才能写出。

其实对于这本名著的好，我也说不出太多。一个是因为看的不仔细，再一个只读了一遍品不出味儿。但是里面关于18世纪历史的小细节让我很感兴趣，最具代表的就是华尔兹这种舞蹈形式。我印象中大上海百乐门里面民国上流青年好像跳的主要就是华尔兹(恰恰牛仔什么的也有，但是会的好像不多)，80年代各地流行的交谊舞也是华尔兹。但是没想到这种时尚(相对来说)的舞蹈方式，其实起源于德国农民的即兴舞蹈。而当时(18世纪)上流社会流行的是中世纪的那种对舞。

上图是伊丽莎白一世和他男朋友的对舞，这种舞蹈形式流行了数百年(甚至更长)，可以数对男女同时进行，经常会交换舞伴但身体接触较少。步伐笨拙缓慢，手势固定有套路。一个上层女孩子要学会这种标准舞蹈要花费很长很长时间(还会被宫廷舞蹈师严厉呵斥甚至是体罚)。

所以当华尔兹这种搂着腰快速转圈圈的舞蹈传入宫廷时，那些老古板都吓傻了。他们觉得太下流了，步伐一点不成体统。但是年轻人却非常喜欢这种奔放的舞步，渐渐地这种新舞蹈替代对舞就成了上流社会的标配。尤其是我们一想到19世纪哈布斯堡的宫廷舞会，就会想到一对对盛装旋转的王子和公主，而不再是像照镜子一样的对舞。

热爱书籍吧！书籍是知识的源泉，读作品后，常常有许多感受。怎么写出好的读后感？小编特意为你呈上“少年维特的烦恼的读书笔记”。

这本书在过去曾引发了“维特热”。许多人为维特热血的青春、至死不渝的爱而感动。我看完了整本书也有点恍惚，但我却并不觉得感动，或许因为这充斥着爱情的悲剧令我感到不值吧。

维特，一个清秀而瘦弱，敏感而矛盾的少年。面对这个世界他纯净的犹如一泓清水，所以在对绿蒂一见钟情时，他难以压抑的兴奋与喜悦便喷涌而出。他爱她，爱到无法自拔。他为她倾入了全部，包括身与心。他固执地认为“心胜于其他一切”，他感性，无视阿尔伯特理智冷静的劝告，在矛盾中行行复行行。

最后，悲剧还是发生了。他没有得到他心爱的人，于是疯狂的将自己的理想、青春、义无反顾的勇气以及生存的勇气毁于一旦。维特结束了自己，也结束了自己的烦恼。

在歌德看来，爱情是伟大的`，人们可以为之生，为之死;同时爱情又是渺小的，它不过是承载了自我价值的实现。话点的很明了，如今却还有人将生命毁在一个“情”字上，自以为很潇洒，却给身边的人带来了不可磨灭的阴影。

温吞的生活容纳的了多少轰轰烈烈?幸福与爱不过是平凡生活中的点点滴滴。打破头颅去争抢的看似美好，但却如流光易逝。青春是通往幸福路上的成长阶段，这段日子里，我们要学会的不是用过激的手段结束令人烦恼的生活，而是背负好行囊，摸索着，进步着，寻找属于自己的幸福曙光!

像是一种缘分与宿命，维特的故事在这个怪异的冬天走入我的生活，激起了我心中一阵阵的浅痛，让我对生命和爱情多了一点思考和理解。突然发现，歌德和维特总会适时出现在我面前，以两个心理医师的身份向我娓娓讲述生活的真谛。于是，深层的探寻和理性的追逐成为了我这个寒冬，这段生命的主旋律，悠悠回荡。

这本书分上下两卷。上卷写维特少年时在村庄里自由幸福的生活，和他与夏绿蒂相遇、相识、相知、相处的过程，以及他对夏绿蒂深深的暗恋。后来由于夏绿蒂已经与别人订婚，维特不想打搅他们的生活忍痛离开了故乡。从此开始了下卷。在下卷中，写了维特当公使时的生活，维特辞职回乡后，又开始与夏绿蒂交往，阿尔勃特觉察出了维特与夏绿蒂之间的暧昧的关系开始渐渐疏远维特，维特对夏绿蒂的爱更是日益加深，对于夏绿蒂不属于自己的事实更是陷入了极度的烦恼与悲痛之中，夏绿蒂觉察出了维特的忧愁，她渐渐发现自

作者歌德深受卢梭归返自然思想的影响，而维特本身有歌德的影子，二者颇具相似性，思想上亦然。与以往对农村赤贫、犯罪、愚昧、落后的描写相反，歌德亦热情的笔调对自然进行深深地赞美与讴歌，表现出对大自然和农村清新恬静的深深的喜爱之情。在维特眼里市镇本身令人生厌，与此相反，这里(农村)的美却难以形容。他把这里当成乐园，不仅优美的自然风光陶冶人的性情，给人以美好的享受，而且这里的人们纯朴善良，维特于他们谈笑风生，开诚布公，互不猜疑，甚至一起去参加舞会等。而维特追求的正是在幽静的地方建一个小屋住下来，一切从简。就像中国的陶渊明，远离世俗，南山种豆，东篱采菊，悠然自乐。维特在食用自己种的蔬果时，心中亦是充满了浓浓惬意与幸福之感。维特幻想的亦是摆脱喧嚣混乱的环境，在乡间田野幻想纯洁的幸福。

在艺术方面，维特追求的亦是清新自然，所谓清新自然，及时如实记录所见所感，而不是对其进行精雕细刻。艺术创作要以自然为本，把领略到的东西，如实地付诸于笔下，这边会是一幅成功的令人满意的作品。而所谓的规则，只不过破坏了对自然的真实感受和真实表现。。在规则指导下创作出的作品亦必是呆板、无生气，千篇一律的死的作品。不仅绘画如此，诗歌艺术亦是如此，以自然为本，而不该用规则加以束缚和局限，才能创作出优秀有灵气的作品。

在人性方面，维特亦崇尚清新自然。时间只有孩子离我的心最近，维特把他们当作天地间的尤物，欣赏孩子们的天真坦率，他认为天真质朴的孩子们应该是我们的楷模和榜样，使我们应该尊敬的老师。换言之，我们缺少的正是孩子们的纯朴天性。孩子们(菩提树下的男孩，夏绿蒂的弟妹们)的天真坦率和调皮可爱使维特感受到的正是一种对生命本真的归返，他认为最幸福的是可以像孩子一样无忧无虑生活的人。维特会与孩子们尽情地玩耍嬉闹，而且不束缚他们的天性，任由他们对事情大发议论。而这些事，在医生看来是有失聪明人的尊严的，而维特厌恶的甚至鄙视的正是这些自以为是的聪明人和他们所谓的尊严，一副对孩子们的天性一副不屑一顾的样子。而对孩子们的管教，其实，恰恰是对孩子本真、坦率，毫不做作天性的扼杀。与之形成鲜明对比的，是那些高傲、虚有其表、精神空虚、无聊透顶、自以为与贫苦百姓接触就会有失身份的自以为是的贵族们。他们矫揉造作，一副趾高气昂、盛气凌人、目空一切的样子。让维特厌恶又鄙视，甚至怜悯他们，为他们感到悲哀。

爱情方面，维特对夏绿蒂的爱情或许正与维特

1、我绝不会再像以前一样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼(念念不忘);我要享受现时，过去的事就让它过去吧。

2、人要是不那么死心眼，不那么执著地去追忆往惜的不幸，会更多的考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小的多。

3、凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。

4、如果你问我这儿的人怎么样，那我只能说：和别处一个样。人都是一个模子里造出来的，多数人为了谋生，大部分的时光都用来干活，剩余的一点空闲时光却令他们犯愁，非要挖空心思，想办法把它打发掉，唉，人就是这样的命。

5、命运偏偏安排我卷入一些感情纠葛之中，不正为了使我这颗心惶惶终日吗?

6、世界上误解和懈怠也许比奸作和恶意还要误事。

7、人总归是人，当一个人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫时，他即使有那么点理性也很少能起作用或者根本不起作用

8、人心真是一个难以琢磨的东西!

9、我费了多少努力才放弃那件蓝色的外套，那是我第一次与夏洛蒂跳舞时穿的，终于破旧不堪了。于是我重新做了一件，与原先的那件一摸一样

10、我生平最厌恶的事就是人事的倾轧，尤其是风华正茂的年轻人。他们本可以坦坦荡荡享受一切欢乐，却彼此板起面孔把人生难得的好时光都断送了。

11、每当她谈起自己的未婚夫时，总是那么温柔，那么亲切，我就颓唐得如一个丧失了所有荣誉与尊严的人，连手中自卫的宝剑也被夺去了。

12、我竟到了如此的境地，对她的感情包容了一切;我竟到了如此的境地，没有她我的所有都将纸上谈兵.我已有上百次起了去搂她脖子的念头!伟大的上帝知道，一个人看到眼前有那么多心爱的东西，却不能伸手去取，他心里多么痛苦呀!

13、那些认为必须疏远所谓贱民以保持高贵的人，恰恰可以被斥为懦夫，因为他害怕被击倒而躲避敌人。

歌德的《少年维特的烦恼》为世界文学史上的名著，上学的时候曾经读过，但似懂非懂。最近读了一遍又有一些体会。生活在18世纪的哥德之所以成为一名伟大的作家是因为他洞悉了人性本身。书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。

唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物!而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味;而要享受眼前，过去了的就让它过去。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。

这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很容易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。如果以经历生活的态度去生活，人生就会轻松许多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替代谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过去的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，容易挥发，而痛苦就像水一样，不容易挥发。

为什么快乐容易过去而痛苦会伴随人很长的时间呢?这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿望的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满意的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。人们失去或者得不到能满足自己愿望的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失去钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失去和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻木。从心理上来讲，人们会将获得归因于他们的努力，因此心理很平衡。而失去会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。

很多人生活在过去，咀嚼失去的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过去的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过去的永远失去，

《少年维特之烦恼》是德国作家约翰·沃尔夫冈·德国的代表作之一，是一本书信体小说，以维特写给朋友的书信展开的整个故事，人物内心情感丰富，整个小说类似于人物的自白，维特是一个成长于良好家庭的多才多艺的青年，他善于作诗绘画热爱美好的大自然，但性情敏感多愁向往自由，平等的生活，希望从事一些有实际意义的工作，但周围的社会却充满登记的偏见和鄙陋习气，作者以自己的亲身经历蓝本不仅传达了欧洲从古老的封建制度向资本主义制度。

由于一些原因，维特告别了家人和好友来到了瓦尔海姆，一个风景宜人的偏僻山村，他在这里心情感到很雀跃，他说：“我想不出是什么让我周遭的一切变得犹如伊甸园般引人入胜，是这里有迷惑人的精灵在游荡，还是我心里有温馨，美妙的奇思异想？”他还说：“我真想变作金甲虫，飞翔在花香满盈的天空中，尽情摄取种种养分。” 没过多久：“维特去加乡村舞会认识了绿蒂并对她一见钟情，他欣赏绿蒂她那双乌黑的眸子”她那生动的朱唇和魅力四射的面孔把我整个灵魂都吸引住了，我完全沉醉在她言辞的精辟的底蕴之中，往往连她所用的词都没听见，在舞会上，维特和绿蒂跳起了华尔兹。 他说：我的臂弯中竟拥着这样一个可爱的尤物，带着她像清风一样肆意旋转，周围的一切似乎都消失静止，她的整个身体非常和谐，她是那么的潇洒自在，飘逸灵动。 可是绿蒂已同阿尔贝特订婚，爱情上的挫折使维特悲痛欲绝，维特又因同封建社会格格不入而感到前途无望在万般无奈的痛苦中他选择了吞枪自杀，这是他对令人窒息的社会孤独而消极的抗议，这也给了我们血的教训：不受理性束缚的爱情多么可怕。 如果理性能够战胜感情，原本完全可以避免悲剧的结尾，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能。 小说中维特反对抱怨，强调享受当下的幸福，“我们要是不那么钻牛角尖，不那么执着地去追忆不堪回首的往事而是更愿意去思考如何对现在的境遇安然待之，那么人就会减少很多痛苦。” 维特还说过：“人身上的坏脾气是种罪过，是我平生最恨的。”恶劣的情绪既害自己又害亲人。 小说中还发表了一些对人生的看法：“世上的事归根到底还不统统都是毫无价值的鸡毛蒜皮的小事，一个人如果只是因为别人而拼命追名逐利而没有他自己的激情，没有他自己的需要，那么，此人便是傻瓜。” 在生活中，我们无论遇到什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能

《少年维特的烦恼》是由德国文学巨匠歌德在1774年创作的书信体小说，它的出版震撼了德国乃至欧洲整整一代青年人的心，是哥德早期最畅销最有代表性的作品。读这本书对我们今后怎样面对人生中的困难和挫折，有着很大的警示和启发的作用。

小说的主人公维特在初春的一天，为了排遣内心的烦恼，告别了家人与朋友，来到了一个风景宜人的偏僻山村。不久后，在一次舞会上认识了当地法官的女儿绿蒂，故事由此而展开。当他回到城里生活了一段时间后，第二次来到这个山村时，在人生的迷茫中，使他在圣诞节的前一天，在绝望中跟绿蒂作了最后的诀别。两天后，留下了遗书，在午夜时分默念着绿蒂的名字，拿起绿蒂丈夫的手枪结束了年青的生命。

少年维特走向极端，是他诸多烦恼累积的结果，是他对人生感到绝望后的选择。在今后的人生中，我们也难免会遇到不如意的时候，难免会有困难和挫折的时候，我们要热爱生命，以积极的心态面对人生，绝不能像维特这样承受不了人生中的压力而走向极端，要相信自己的努力，相信我们的世界会很精彩。但是，小说的主人公没有做到这一点，年纪青青多才多能，令人惋惜。

在人生的迷茫中，维特也有过一些努力，躲避过，隐忍过，但始终没有能够摆脱人生中的烦恼，没有找到摆脱烦恼的方法。当他得知绿蒂已经是阿尔伯特的未婚妻的时候，在朋友的劝说下回到了城市；当在城里公使馆当了办事员看到种种社会阴暗面的时候，他下决心尽可能使自己适应这份工作，但最后他忍受不了在伯爵家吃饭时受到众人的嘲笑，辞去了公使馆的工作。

离开公使馆后他仍然试图改变命运，想去参军，但在侯爵将军的劝说下放弃了。在迷茫中，他怀念绿蒂，又回到了曾经去过的山村。当他回到了那个山村的时候，绿蒂已经嫁给了阿尔伯特；他曾经作过画的两个孩子，小一点的那个已经死去；向他讲述过内心秘密的农夫，也已经解雇了。后来得知那位被解雇的农夫杀了人，维特想去救他，竭力为他辩护，结果遭到法官的反对。

面对种种变故，他感到很烦恼，身心痛苦到了极点，最后在绝望中结束了年青的生命。少年维特的烦恼，是年轻人走上社会后，对爱情、工作和生活中感到迷茫时的困惑，这些困惑在我们今后的人生中，或多或少都会遇到，是勇敢的去面对走出困境，还是像维特一样选择绝望，是留给我们每一个人去思考的问题。

总之，《少年维特的烦恼》是一本很值得一看的好书，通过看《少年维特的烦恼》，对树立正确的人生观，很有帮助。你看了这本书，也会像我一样有对

维特的自由之爱

1 韩耀成翻译，译林出版社出版的的译后记中写道，《少年维特的烦恼》以浓郁的诗意和强烈的激情宣泄了维特的痛苦、憧憬和绝望，喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然的社会秩序和平等的人际关系、实现人生价值的心声，而成为狂飙突进运动最丰硕的成果。一千个读者就有一千个哈姆雷特，维特的形象也一样有多种多样的解读。我心中的的维特不仅仅如此而已。读完《少年维特的烦恼》时，我的心情是复杂的。小说写的太好，自己代入感太强烈，就像自己亲身经历了书中的一切。于是有很多疑问，想寻找答案，即使知道没有确切的答案。社会的不公，爱情的定义，人生的尽头都需要答案。于是自己总结出来一个中心：自由的爱。 2 自由的爱是指对自由的爱。维特对自由的爱，是强烈的。表现在对命运的控诉，对世俗框架的不满。在一七七一年十二月二十四日中，维特说了这些话：“这一切全怪你们，是你们喋喋不休地让我套上这副枷锁的，而且给我大念什么要有所‘作为’的经。作为！倘若种土豆和驾车进城出售农物不比我更有所作为，那我甘愿在这条锁住我的奴隶船上再复十年苦役。”这些诉说了维特的痛苦，可以让维特幸福的是生意盎然的自然，是诗，是爱情。维特曾说世界上人最需要的东西是爱情。得不到爱情的维特也失去了自己的心，他表达自己的烦恼，为何不能自由的追求自己爱的事物？为何自己的灵魂不能自由？ 维特的烦恼至今都有。即便文艺复兴，思想启蒙，解放思想，松开的枷锁只是让我们的手脚得以自由，我们的灵魂还在束缚。真正的爱情都是始料未及的，谁又能在这个始料未及的瞬间，抛开一切世俗，追求爱情？诚然，现今自由恋爱名曰其名的进行着，最终还不是要通过世俗的考验？谁会在意真正的爱情是什么，或者人们常说的，爱情能当饭吃吗？这样的灵魂即便自由，也是世俗的，不是纯粹的，本能的。 想要自由的爱，也想要爱的自由。古往今来，很多文人，浪漫主义者都给爱情下定义。一些定义可歌可泣，一些定义世人追捧。也就是积累的定义框住了最纯粹的爱。维特就是因世俗的定义，陷入烦恼。 3 维特爱上了绿蒂，是自然而然的发生了。爱情使维特甜蜜，使维特烦恼，不是简单的多巴胺增多，不是简单的朝思暮想，是不可控制的灵魂颤抖，是无法控制的眷恋。就这样义无反顾地爱上了，就算绿蒂有了婚约，他也想再陪她走一段时光，他心存希望。阿尔贝特回来了，绿蒂与维特之间的情谊不再缥缈

读完《少后维特之烦恼》后，深切体会到维特的精神压抑，他做为一个资产阶级知识分子，为什么不用知识去改就这个社会呢？他不能，他也不会去做。因为他认清了社会的黑暗，他要摆脱传统束缚，精神桎梏，追求自由，张扬自我。可是他却无法摆脱这个社会，他的灵魂孤独地漂泊，找不到栖身之所，因此他要用世界上最美的东西——爱情，来消除内心的郁闷、压抑，用爱来改造自己。

在一次舞会上他爱上了绿蒂，绿蒂也深深的爱着他，他终于找到了精神的寄托之所，可事与愿违，绿蒂已有了未婚夫阿尔伯特。这注定是一场悲剧，绿蒂深爱着维特，可阿尔伯特对她很好，百依百顺，绿蒂受到外界与内心的束缚；维特爱着绿蒂，但又不忍拆散阿尔伯特与绿蒂，这就注定了维特与绿蒂不可能结合。内心的苦闷，压抑，他已无法抵挡，社会中无法言尽的恶，使他与社会格格不入，他已别无选择，只能以死来解脱。 这个悲剧是社会造成的，封建等级制度是悲剧的根源，同时又说明了个体是无法摆脱社会，无论是多么憎恶这个社会，也无法逃脱这个现实。 时间已经过去了几百年，追求精神的自由依然是永恒不变的话题。不管在哪个时代，都会有这样那样的束缚来阻碍你前进的脚步，然而每一个有着清醒的自我意识的人都不能放弃精神的独立、自由，这是应该不惜一切代价来换取的。