因为一个手势而对一位女子心生好感，让我觉得故事开篇相当美好。心也被温暖的融化。

得益于老友推荐，断断续续看了几天就在此时此刻刚刚看完。可能是被情节震撼也可能是熬夜疲惫，看完后闭上眼睛内心久久不能平静。脑海飞速运转，把这个精彩的作品回顾了一遍又一遍。甚至脑补了菊治与冬香每一次见面时候的喜悦与紧张，每一次灵魂与肉体的结合与撞击，每一次分别时的不舍与挂念。

中年人忘我的贪恋要比年轻人纯粹的多，尤其是即将迈步婚姻的年轻人的爱多半掺杂着些许浑浊与不堪。我反而羡慕并且惋惜男女主角的爱情，长大以后越来越明白，原来真正的爱与合适，仅仅是灵魂与肉体的契合，而不是在于满足与被满足对方的诸多条件。冬香从富足的家庭生活中抽身出来和有些潦倒的菊治相爱，就足够显示出她对爱单纯的追求，而菊治也因为这种激情，越发的觉得自己年轻了，并且一气呵成创作出两个人爱情的结晶。

书中不止一次的表达“性爱的极致必然是死亡。”我虽然还没有体验到过但是我认同，在最愉悦的时刻被最爱的男人掐死，再也不用让女主为她提不起兴趣的婚姻和找不到出路的婚外恋而劳心伤神，她只霸道而又自私的独享性爱的快乐，并从此深深捆绑住最爱的男人，让他从此戴上一副一辈子都打不开的有形亦无形的枷锁。最终即便在不同的世界，两个人却能殊途同归，共同通往爱的流放地——一个天堂一个炼狱。从此不受任何人打扰。

我敬佩冬香。

书中几乎无一处不精彩的部分，但个人认为最高潮的部分还是伴随着冬香死亡菊治获罪并且接受审判的情节。其间代表各类人物的智慧与辩驳让世人唏嘘感叹。更直观的向读者展现了笔者的文学素养，个人觉得这也是他最出色的一部作品。

突然想到几句诗:

他用心，走遍人间泥泞

从夏到秋，从生到死

他一直寻找那个容忍 罪愆 叛逃 谎言和爱的流放地

他的过往石沉大海

他的流放地不必和西伯利亚那样遥远

女人欲望过后是不停的索要而男人欲望过后则是无尽的空虚。对于冬香来说，或许真的只有死亡才能将她多年的匮乏填满——让她在通往满足的道路上戛然而止。最后逝者已逝，生者从此在爱的流放地踉跄前行。

一本既温暖又悲情的书，读过的人是幸运的。

菊治在性爱的狂迷之中杀死了一个有夫之妇入江冬香被判了八年，是不是有点轻了？菊治有点接受不了，但最终以“冬香用爱作为枷锁束缚了他八年的自由”作为理由说服自己，并把自己监禁的地方成为“爱的流放地”，是不是有点自欺欺人了？这是爱还是欲？或者说爱欲同义

《爱的流放地》读后感1100字

历时8h24min读完了这本书，最初看到《爱的流放地》这个名字时还没有想到会是这么个结局，直到读完最后一段时作者才提到了这个词，与书名相呼应。

针对横扫日本文艺界的纯爱风潮，渡边淳一认为不少人深信没有肉体关系、只有精神交流的爱是最为纯粹的，其实那只不过是一种未成熟的幼稚的爱；而真正至高无上的爱应该是精神和肉体两者紧贴在一起，身心都像疯了似的在燃烧，这样的爱才能得以纯粹、升华。基于这样的理念作者创作了《爱的流放地》。

本书通过将邂逅、幽会、黑发、蓬莱、风花、细雪、春昼、短夜、青岚、梅雨、焰火、风逝、病叶、长夜、秋风、秋思、雪女这些具有特殊意义的词语作为各章节标题，描写了陷入困顿的作家村尾菊治与有三个孩子的少妇冬香之间的\\终极之爱\\的恋情。男女主人公经历了相遇、相识、相知、相爱，到终极之爱中女主角死亡后男主角被送上法庭的怪诞情节。

作为作家，村尾菊治曾经大红大紫，但现在却有些“过气”，他一直为自己该如何走出困境而苦恼。而冬香则面临夫妻感情的困境，她也是菊治的崇拜者。一次偶然的机会，菊治在朋友的引荐下第一次见到冬香，就被她美丽的容貌和窈窕的身材所吸引，开始了主动的约会。菊治虽然年过半百，却像年轻恋人一般对冬香的一切给予关注。菊治总是把各种事情教给自己心仪的冬香，就是一个小小的兴趣或爱好，也会因是自己手把手地教会她而感到满足。对冬香来说，菊治等于是她的性启蒙者，是他的引导才使她首次享受到了性的欢愉。想到冬香没有欲求却还要被迫满足丈夫，菊治感到冬香值得自己牺牲一切去爱。

入江冬香是三个孩子的母亲，她温柔贤淑，是一个传统的日本女性。和菊治认识不到一年，就选择了死亡这条不归路。以往对性事一无所知的冬香，在享受了令人疯狂的性快感之后，她的身体一下子绽放出快乐的花朵，似乎不愿意回到过去，其原因在于她的丈夫从未让她得到过满足，对她根本谈不上温柔体贴。多年来，冬香一直在隐忍丈夫对她的粗暴，所以脸上总是现出落寞的神情。她和丈夫不是自由恋爱而是通过相亲认识的，结婚一事不是出自冬香的本意。冬香是一个从小时候起就不会拒绝周围人意见的女子。周围的人都极力向她推荐，所以就与丈夫结了婚。在遇到菊治以前她的性知识近乎于零，除了痛苦没有其他感受。

终于在一次一次的幽会中，一次一次的身体与灵魂的碰撞中，冬香抛下了丈夫和孩子，得到了从未体验过的快感与激情。在冬香的苦苦哀求下

这一本说讲诉了流人现象，他们背井离乡，向着一片冰冷蛮荒的地区前进，他们重新在流放之地融入生活，活出属于自己的芬芳，留下了不朽的黑土地精神，下面是小编带来的中国流人史读后感：流放者重生的热土，快来看一看吧。

《中国流人史》作为第一部全面阐述流人历史文化现象的鸿篇巨著，是李兴盛先生在其《东北流人史》基础上加以扩充而成的。因此，关于黑土地与流放者的论述，无疑是全书的亮点之一，读后令人颇生感慨。

当年，从白山黑水间走出的满洲人，以其淳朴健勇的八旗兵一统天下，成为中华大地新的统治者。然而，令人不可思议的是，为了保护龙兴之地的龙脉风水和独享人参、貂皮、珍珠等物产资源，满清王朝竟对东北大地实行了长期的封禁政策，修筑了规模浩大的柳条边墙。正是柳边封禁，将东北大地孤立隔绝于中原文明之外，使这片曾经喧嚣的龙兴之地日渐沉寂，陷入萧条、归于荒远。从此，成为一个令中原人闻之变色、毛骨悚然的地方，一个大清王朝治下的苦寒之地、流放之所

从顺治年间到乾隆朝，作为黑龙江地区的正直、经济、文化中心，宁古塔是接收清廷流人最多的地方。这些流人中，多为明朝官宦达仕和江南望族才子，如抗清名将郑成功之父郑芝龙；明朝兵部尚书张缙彦；江左三凤凰之一的著名诗人吴兆骞；以治学著称的安徽桐城方氏家族，还有江南才子张贲、侠义儒商杨越、文人金圣叹家属、明末思想家吕留良家属等等

当年，这些流人以悲苦决绝之心，背井离乡，向着一个冰冷蛮荒的未知世界一路行来。当他们历尽磨难、生死辗转，终于到达宁古塔时，早已是生不如死、心如枯井了

然而，与满清统治者的意愿相反，就在这片神奇的土地上，那些在冰天雪地间生息的人们，不仅以黑土地般深厚、博大的胸怀接纳了这些流犯，还以淳朴善良、豪侠义气的民俗民风，给了这些刑余之人意想不到的尊严和温暖，也唤起了他们生的希望。面对这些有学问的客人，老百姓纷纷尊称他们哈番，那是对官员的称呼。宁古塔将军巴海等人更是豪爽开明、极少民族偏见。他们出于对文化人的尊崇，纷纷与之交为好友，待以殊礼，暇辄引接，与共谈论。因不忍这些文弱书生充当苦役，还主动行文报请朝廷令每人纳粮一石，免其役，让他们或生理耕种，各就本人所长。于是，久负才名的吴兆骞，以己之长开馆授徒。教书之余还被巴海将军聘为书记兼家庭教师，教授其两个儿子读书；慷慨任侠，尚气节、好交游的杨越，倡满汉人耕与贾，一面传播先进耕作技术，一面倡导易市。其妻范氏善烹饪，

所谓经营者，就是取得成果的人，也是将使命与成果相结合的人。经营者有四大身份：

经营者必须是变革者，具备变革的能力。

经营者必须是生意人，具备赚钱的能力。

经营者必须是领导者，具备建设团队的能力。

经营者必须是为使命而生的人，具备追求理想的能力。

变革的能力

抱持高远的目标。要想进行革新，经营者必须抱持高远的目标。要从延续现有做法的思维定式中解放出来，想到更有力、更有创意的推进措施。

质疑常识，不受常识束缚。要想进行变革，经营者必须勇于质疑常识，摆脱常识束缚。行业是过去，顾客是未来，不要过分关注竞争对手，而要全心全意地以顾客为中心展开经营。当顾客感觉不便时，经营者应该努力冲破常识，想顾客之所想。当你积极尝试时，你可能会惊喜地发现潜藏着的商机，连因挑战而生的不安情绪也会在忙碌中不知所踪。

树立高标准，不放松，不放弃。高标准的实现，能够为公司确立绝对优势的地位。因为你的标准，将会成为顾客心中的常识，进而牢牢占据顾客的心智，消灭对手于无形。

不畏风险，勇于尝试，敢于失败。一直追求稳定的公司是不可能获得稳步发展的，因为社会在以惊人的速度发展变化着，人们的需求也同样瞬息万变。当然，不畏风险并不是说不用对风险进行估测。

严格要求，询问本质问题。企业的革新能力需要每一位员工来创造、贯彻，因此，经营者需要时常提出问题，避免员工的工作变成机械的操作，帮助员工开拓视野，扩大员工的可能性。

自问自答。是站在顾客的立场，以最挑剔的眼光来审视自己。经常自问自答，不仅可以修正错误，还可能会产生绝佳的创意。

天外有天，不断学习。当经营者自问自答以后，就要坚持不懈地学习，让自身不断成长，从而弥补自己此前的不足，跟上社会前进的步伐。对于经营者而言，只有能够学以致用，学习才是有意义的。

赚钱的能力

从心底希望顾客高兴。经营的基础就是一切以顾客为中心。这做到以下三点，可以真正让顾客高兴。1.让顾客感觉到惊喜。2.了解顾客真正的心声。3.提供自己真正认为优质的产品和店铺服务。

日复一日，完成好必做的工作所谓经营就是每天认真完成本职工作，检查，思考下一步应采用的方法，修改计划，然后周而复始。

-迅速实行。计划和准备虽然也重要，但理想的时间分配比例是行动占九分，计划占一分。

现场、现物、现实。越是复杂的问题，越要本着现场、现物、现实的原则去面对处理。

集中解决问题。经营者要有舍弃的勇气，集中资源生产令我们自信

经营之道、人生之道

人说天地万物同根同源，莫如治大国若烹小鲜，读完此书有豁然开朗的感觉，经营者就是取得成果的人，而成果即承诺的事情，若是从这个角度来说，那么我们漫长而又短暂的一生是否也有承诺的事情?是否也要取得成果?答案是肯定的，当我开始读这本书时，我以为他只会教给我们企业经营管理的知识，看完之后我顿悟这本书更是教人经营人生的大道。

中国儒家讲究修身齐家治国平天下，修身排第一位，在我看来本书更是修身之书。书中的四种能力也正是我们立于天地之间的四种基本能力，缺一不可。

首先变革之力，什么是变革?变革就是变化，就是创新，但是我们会经常有这样的感觉，计划没有变化快，甚至于我们经常会感叹这个世界变化快，白天不懂夜的黑。那么究竟如何在在瞬息万变的世界中立足呢?亚马逊的创始人贝索斯在2008年致股东信中说的：即使在充满变革的今天，我们希望并相信，那些我们始终关注的恒久不变的事物将让我们的明天更美好。我觉得贝索斯说的很有道理，我们关注变化，但是我们更应该在变化中寻找不变的东西去坚持。其实儒家的外圆内方和兵家的守正出奇早就给了我们答案。做人是这样，经营企业不外如是，柳井正认为的企业坚持不变的就是高效的为顾客创造价值，所有的变革创新都是围绕这个不变的核心展开的。那么人呢?你认为你应该坚持不变的是什么呢?你的变化又应该围绕着那个核心展开呢?

第二个是赚钱之力，这个可能是最通俗易懂的能力了，俗话说得好，钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。上至王侯将相，下至贩夫走卒，还不是天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往，马斯洛的需求理论也告诉我们人首先是要满足了生理需求才会追求更高层次的需求，而好像生理需求必须要通过钱才能去实现，纵观马老先生的那五个需求层次我们会发现每一个层次仿佛都和钱有关系，不过好像需求越高对钱的依赖性也越小。其实从一定意义上来说赚钱的能力也代表着我们被这个世界认可的能力，代表着我们创造价值的能力。企业如果不能赚钱当然是倒闭了，那么我们也可以想象一下如果一个人如果赚钱能力差会是一个怎样的结果?自己的衣食住行举步维艰，还有父母妻儿，没有赚钱之力有何颜面立于天地之间!

第三个是组织团队之力，简称组团之力，在这样一个分工明确的世界里面，仿佛没有那个人是可以独立生存的。简而言之，经营企业就是通过组织一群人去获得成果，说白了就是要处理人和人之间的关系，我们伟大的马克斯主义哲学就说过：

《经营者养成笔记》读后感（1）

电子产品的风靡，快餐文化的传播，已经很久没静下心来读一本书。利用了几天的时间阅读完《经营者的养成笔记》，收益颇多。

虽然现在所在的岗位还没达到经营者的高度，却不可否认，每个人都有无限的可能性。随着公司的进步，我们紧跟步伐，扩展自己的能力。

公司的发展，一定不能一成不变，否则会应了那句，忙着一事无成。

只有不断地给顾客提供惊喜，提供大众都能接受的产品，跟随时代的潮流，创立自己的品牌，信奉公司是为顾客而存在的经营理念，才能在这个变化万千的时代，立足长久。

酣客，顾名思义为顾客提供酣畅痛快的产品。一切有标准，一切用标准，一切高标准，严格要求供应商，跟进生产流程，获得各个合作伙伴的全力以赴以及支持。

坚持做我们自己的品牌，拥有着自己独特的公司文化，饮酒文化，在全国各地打下独有的粉丝基础。

任何一个企业的建立，都少不了团队的协作，个人的力量都是弱小的。只有团结作战，才是公司的生存之道。

好的领导，为公司带来收益的前提，那便是拥有部下的信赖，对员工充满诚意，真心做到为手下着想得领导，才能得到人的支持。

成为个大家都拥护的领导，其实不是一件容易的事情，所以要更加严格的要求自己，要学着换位思考。放权部下，但是又能掌握情况，张弛有度的管理才能创造最佳成绩。

当成为一家公司的员工，那势必得认可公司的使命感，为了共同的目标，制定严格的要求，并为最终的目的而去奋斗。

一家公司的成长进程，反射在员工身上，如果只会机械性的工作，对学习没有强烈的渴望，这样日复一日，终将被社会淘汰。

所以，平时要多问问自己，给自己一个标准，怎样才能做的更好，如何才能成为一名优秀的员工。

《经营者养成笔记》读后感（2）

书中提到经营者是『取得成果的人』，我认为〖成果〗是对顾客(酣亲)的责任。

一个管理者的责任不是让员工喜欢，而是逼迫员工成长，让员工获得更多的认可、更高的收入、更好的生活。

一个员工的责任不是恭维领导，而是拿出你的实际行动来完成目标，不需要让领导天天催着你、哄着你!

电商平台就像丛林法则，残酷无情、弱肉强食、适者生存。如果要在丛林法则下生存、强大，必须一切以顾客为中心。

有了良好的产品和服务后，让顾客感受到快乐，他们才会认为是得到了实惠丶实现顾客价值。

研发良好的产品是对顾客的负责，即是对公司负责。与此同时需具备『变革能力』，即『创造力』。

要打破常规、勇于尝试创新，

《山居笔记》读后感

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山居笔记读后感范文一

这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！

我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。

但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！

应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫

还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。

或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着

山居笔记读后感600范文一

读完一部不算很厚的《山居笔记》，只觉得心中有些沉甸甸的，历史的沉淀，文化的积累，余秋雨先生娓娓道来，千年风云如高山流水般在面前穿行而过，感觉有如陈子昂在《登幽州台歌》中描述的那样：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。于是我在感慨他知识丰富之余，与他同呼吸：流放者的凄楚，进士们的挣扎，小人们的挣扎千年画卷仿佛只有一个灰字了得阴沉沉的让人难以透气，这就是中华历史五千年的繁荣，表面之下掩盖着怎样一副颓败倾轧的景象？人类文明进步了吗？怎么有时猛然发现周围的事有俨然历史重现？

不管是帝王是学者或是一个草民，无论地位高贵，地位低贱，他都首先是作为一个独立的人存在，是流芳百世还是遗臭万年都是个人选择，有人为国家，有人为自己在历史的画页上寻找自己的位置，成败功过自有人评说！

《山居笔记》读后感600范文二

余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年----94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了得失寸心知，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。他还说：写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。

【篇一：余秋雨的山居笔记读后感】

《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼，山居笔记读后感。

余秋雨先生领着我们在一处处山水间浏览着岁月的痕迹，在一座座古刹前回味着历史的兴衰，他带着我们更深刻的去品读中国那沧桑的历史。他悲痛地遥望着一个王朝的背影，告诉我们清代的荣辱兴衰，从一个避暑山庄读出了清代几代君王的雄才伟略或昏庸无道，兴盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遥望着一个脆弱的都城，诉说着文明与野蛮，昔日与未来。他又满怀崇敬的讲述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈，潇洒与凄楚。

一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。

不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！

此外，在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问，更是让我对他徒添一层敬意。有这样一段话让我记忆犹新问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳？答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说恶词而不是恶意。这样宽宏的心态，这样容人的大气，又一次的让我认识了大师的风范！让我对这样一位新时代的文学家肃然起敬。

《山居笔记》是当代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一种创新的手法，以散文的创作方式，讲述了大量的历史、文化知识。其内容以文化为主，涉及地理、军事、教育、政治、交通、园林建筑等多个方面，并对此做出一定的阐述以及总结了独特的观点。

对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不可能有时间和精力去设身处地地了解更多的历史、文化知识；更不用说，可以亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而达到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居笔记》恰好弥补了这一不足。