《上海龙凤》观后感：不踏实

我喜欢的几部电影中，《爱上海》属于我更乐意独享的私藏，而《上海龙凤》则是我不可不交出的公物。

不得不坦白，我没有可以信手拈来的专业理论知识以供评论电影或叠垒文章，只能凭点混乱纷杂的冥想、观感来胡言乱语。原打算重温一遍影片再来聒噪，但转念一想，觉得模糊的可能更真准。所以，此篇议论为看《上海龙凤》很久后的主观臆想。

第一次看该影片是在一个年关的夜晚，聚着很多亲人的姑姑家里。我那时还是中学上，没出过远门，没打过工，觉得这部电影好看，因为主演是赵本山，剧情太过夸张，没有别的电影那么剧情那么符合逻辑，误以为那是喜剧片的特点。第二次看是大一期间，已经去过工地，身在大连了，才明白原来这是部写实悲剧，不合逻辑的才是事实。之后，一直想着找这部影片的精魂，反反复复看了好多遍，想了很多很丰满，开始认为它包罗万象，表达的观点、情感纷繁，后来，终于捻出了一撮细长的情感主线：不踏实。

死者老刘颠沛的打工生活里，满是无目的无慰藉的恐慌，落得个喝酒喝死的下场倒也正常。活着无家可归，死了更是没个安身所。这已经超出了不踏实的界限，无依无靠了。长途车程中，郭德刚饰演的劫匪成功地拉开了序幕，自此，背着尸体的老赵，老赵将碰到的人，乃至屏幕前的观众，都开始变得不踏实。

小解的女乘客凭着自身特有的警觉怀疑车上的老刘偷窥，死掉的老刘已无意识，活着的妇女却让他笑了，即便是无中生有，却还是那么言之凿凿。生活中的我们其实也是如此，做一件事，总有着最坏的打算，似乎只有这样才能感到踏实。因为缺乏信任而导致的不踏实感，玷污了很多本该极其美好的画面。

老赵碰见货车司机的小旅馆内，老赵丢了钱，也正因为丢了钱，货车司机才拉了他。整日奔波的货车司机原本是不踏实的，因为缺个家，少个伴，直到遇到了他嘴里骂着的小骚货。我想，之后他为她承诺的三十万里，一定跑得很焦急，也很踏实。提前给自己举行葬礼的孤独老人，自然是不踏实的。没有亲人，没有挚友，连哭丧的人都只能用钱去请。倘若没有为一顿饭来的老赵，他连个说真心话的机会都没有。他有钱，却买不来踏实的心情。至于骑着单车去西藏的青年小伙，我单方面以为是不该设定出现的。

在粮尽财绝的境地，老刘鞋里藏着的四百块钱令老赵又略感踏实了点。于是，他高高兴兴地吃了顿饭，安安稳稳地啃完最后一块骨头，他再安稳不了，600的大餐与5000的假钱浇灭了他所有的舒爽。于是，他在坟坑里找到了久违

电影《上海龙凤的悲情》观后感 今天下午因为在家无聊打开电脑快播看了一部名叫《上海龙凤的悲情》电影。影片讲述的是一名来自贫困山区的小女孩来到南部大城市上海打工，在一家工厂做流水线工人没日没夜的辛苦作业，而且还得面对野蛮上司的故意叼难和责骂。最后小女孩一气之下炒掉老板鱿鱼流浪街头，在面对残酷现实的无奈下失足选择了做上海龙凤（妓女的称呼）…… 看完这部带有灰色情感的电影后，我感触很深。可能很多人认为这只是一部电影，一个在编剧笔下虚构的故事罢了。但身在上海城市的我，更能体会到上海龙凤的不易，这让我想起现实社会中那些在色情市场打拼的小姐们。其实色情业在现世的上海都市是比较泛滥娼獗的，到处夹杂着情欲的味道。如今的上海夜生活，男人们都离不开这些小姐的陪伴，情与肉体的刺激让城市变的更加纸醉金迷。因为有了市场的需要，上海的色情业才会发展的如此讯速。 繁华的上海让太多女孩转变了思想观，她们害怕贫穷，怕过那种苦生活，不喜欢待在工厂生产线上去浪费自己的青春。她们渴望物质与金钱，想着不劳而获，而当清醒过来时，这些女孩才发现唯一可以改变自己命运的只有自己的身体，只有踏入红灯区加入上海龙凤，才会得到自己想要的东西。 时代在改变，人类的思想也在进步。但我感觉现在很多女孩为了贪慕虚荣，思想里已经没有了自尊和道德的底限。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我觉得这个比喻，对于龙凤山来说，真是再恰当也恰当不过的了。

关于龙凤山，还有一个流传至今的传说呢！传说龙凤山上，住着一条龙和一只凤凰，后来，它们因为想扩大自己的地方，便开始战争。这事儿被玉皇大帝知道了，他在山上画了一条线，一面是龙的地方，另一面是凤凰的地方。它们终于又和平相处了。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。现在春天的龙凤山真是一片生机勃勃的景色，松树穿上了浅绿色的衣服，像一位年轻的小伙子，向人们招手。冬眠的小青蛙也醒了，呱呱呱！小青蛙好像在说：春天来了，春天来了。

夏天，松树脱掉浅绿色的衣服，穿上翠绿色的衣服，像一位帅气的大树，为人们乘凉，人们再也不怕炎热了，坐在树下乘凉、野餐、游玩

秋天，松树又穿上了黄色的衣服，像一位老大爷，默默地让人们观看秋天的景色。小松鼠也蹦蹦跳跳地去摘松果去了。为了冬眠，小动物们都采食物去了。

山回路转不见君，雪上空留马行处。转眼间又到了冬天，松树又脱掉了黄色的衣服，穿上老人装了，像一位老爷爷站在那里，鸟儿在树上唱歌。

这就是龙凤山，很美吧！

两性文明体现在原始图腾上，是该族全体成员共同创造的精神结晶。龙凤形象是人为创造的神话艺术形象。

封建时代，君王将黄龙看作至高无上神兽的象征，凤凰则是母性至高无上的象征，龙君也，凤后也。在我国封建社会的服饰文明上，龙凤代表着严谨的封建等级观念。也体现着封建时代，天人合一的思想，在崇尚儒学的时代，天赋人权，以神兽为祥瑞的代表，更使封建上层社会披上了神学的色彩。例如在帛画《人物龙凤图》中,侧身而立的妇女,身姿优美,双手合十,美目低垂,其头顶上有凤鸟腾空飞舞,左边绘升腾之龙。妇人头发在脑后挽成发髻,佩有一两件饰物。依据《诗经》中描述的宗法礼仪制度,可推断此女子是士大夫的妻子,也是墓室的主人,其灵魂在凤鸟的导引下升往天堂。虽然与后代不同，但由此可见严肃的宗教礼乐。

再说作者，沈从文，沈从文的多数文章是有感而发，针对性很强。沈从文的多篇文章都是就某一个具体问题进行探讨并明确提出自己的观点和意见，其评论既有第三旁观者的角度也有主观文学熏陶。如《文史研究必须结合文物》、《从不怕鬼的故事注谈到文献与文物相结合问题》、《从文物来谈古人的胡子问题》、《关于天王府绣花帐子的时代及其产生的原因的一点意见》、《关于赖文光马褂问题的一点意见》等老文章都是这样。

以一个收藏者的角度，叙写历史，分析过程中增添文学成分，在文字上镂金，确是国学大师手笔。以独特的视角从龙凤形象的基本元素线条和色彩以及龙凤形象的艺术媒介三方面的变化探讨我国龙凤形象的艺术特色和发展规律，闻一多先生曾谈道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元，夏民族和殷民族，……因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。若有人专就这点着眼，而想借‘龙凤’二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非。可惜这层历史社会学的意义在一般中国人的心目中并不存在，而‘龙凤’给一般人所引起的联想则分明是另一种东西。”（《闻一多全集》第三卷p159）

《上海色拉》读后感

如果以前有人问我，上海有什么特色美食的话，我一定答不上来。城隍庙的那些所谓的生煎，小笼，都已不再是只属于上海，于是便开始思索，什么才算是真正的上海？我一直在寻找，那种融合了传统与现代，古典与摩登的独特气质，直到在书丛中看到这本陈丹燕的《上海色拉》，欣喜地发现，原来一直在心底的静静地流淌着的河流，竟被精巧细心地收藏在层层书页间，和着油墨凝重而有力的色彩，散发着几乎难以察觉的馨香。上海色拉，是一道在上海大大小小的中餐馆和西餐馆都可以点到的冷盘，做法也很简单，是将煮熟的土豆切成小方块，一只苹果切成小方块，一些煮熟的青豆粒，还有同样的被切成了小方块的红肠，用色拉酱拌成。我从没想过，这道我从小吃到大的菜肴，却是属于上海独具匠心的发明。 色拉本应该是生吃的，可是中国人偏爱熟食，于是便有了这“改良西餐”的做法，而且还一直流传至今，深受青睐。在七八十年代，整个中国只有在上海的油酱店里能买到八角二分一斤的色拉油，这就足显上海的特别之处了。 陈丹燕是一位对上海文化研究感触颇深的女作家，她所著的《上海的风花雪月》，《上海的金枝玉叶》，《上海的红颜遗事》，身临其境般地展现了三十年代上海的浮华璀璨，和美丽优雅的上海小姐的命运。而在这本《上海色拉》中，陈丹燕的脚步行走在现在，逐渐褪去了当年模样的上海，走过上海的音乐厅，上海的咖啡馆，书店，客厅，玫瑰，婚纱，教堂，墓地，一条又一条暗藏故事的街道……是那个动荡不安的年代留下的挥之不去的永恒的纪念，有着古典的东方文化与欧洲气质的融合的上海的历史，其实尽在那一条条蜿蜒曲折的铺着青石的小巷深处，寻常人家抽屉底下的一个个蜕皮生锈的铁皮罐头里的老相片，旧唱片，还有一片散落的玫瑰花瓣，沾满了历经风霜的尘埃，却依稀可见盒子上面五颜六色的图案，墙上剥落的老上海穿着旗袍的香烟美女的画像，是曾经的繁华留下的痕迹，有一些模糊却可以看得清晰。 书中随意的涂鸦，是作者漫步上海的悠闲的心情的写照，同样也是上海的城市气质，带着些许欧洲式的随心浪漫，却仍保留着东方的含蓄腼腆。上海，就如那精致的青花瓷小盘中盛的上海色拉一样，是一种优雅精致的混合物，昔日的繁华掩埋在老石库门房子里，却依然藏不住它的贵族气质，透过斑驳的砖瓦间的缝隙弥漫开来，让我不再彷徨寻找，却深深地为它痴醉，为它着迷。

大上海影评（一）

在《大上海》上映之前，我已经写了一篇博文表示对本片品质的不看好，现如今看完全片之后，跟我预料的相差不多。需要声明的是，如果是在十年之前，我还没有看过这么多港片，或者至少我还没有看过麦当雄的两部《上海皇帝》，也许我会很喜欢这部片子，但是可惜的是没有如果，我只能说我现在的感觉不喜欢。

虽然《大上海》没有明说人物原型是谁，片中角色名字也尽量避免令人产生联想，但是只要看了开场你就会知道，这根本就是上海三大亨的故事，成大器是杜月笙，洪寿亭是黄金荣，茅载是张啸林和戴笠的合体。虽然王晶说这是他准备了多年的故事，但是我怎么看都是参考了麦当雄的《上海皇帝》，片中的主要角色和主要情节在《上海皇帝》中都能找到对应，角色上黄晓明和发哥对应吕良伟，洪金宝对应郑则仕，吴镇宇对应徐锦江+苗侨伟，高虎对应汤镇业，袁泉对应叶童，袁莉对应斯琴高娃，莫小棋对应刘嘉玲，情节上成大器和京剧名伶的感情线，洪寿亭因为一个戏子打了督军的儿子被抓，茅载投靠日本人等等，在《上海皇帝》中都有对应段落。当然，不能因此就说这部片子抄袭，因为既然同是以自杜月笙为原型，人物和情节有重合也是说得过去的。

可是不得不说，在看过《上海皇帝》之后，再看这部《大上海》就只能是索然无味，看到开始就基本上可以猜到结尾了，没有任何惊喜。《上海皇帝》用了两集的篇幅来详细讲述杜月笙的生平，人物扎实、过程详细、细节生动；《大上海》只有一集的片长，还把大部分时间都用来煽情了，主角成大器的上位过程十分的潦草和不可信，莫名其妙的一开始茅载就救他出狱，一转眼他就在上海站稳了脚，再一转眼他就成了流氓头子。此外，洪金宝饰演的洪寿亭也没有任何重头戏来表现其分量，吴镇宇莫名其妙的就从国民党特务变成了大汉奸，没有任何心理转变过程，仿佛就是为了造出一个反派而存在。以上种种可以看出，王晶只是在用演员本身的知名度、一贯的银幕形象和在演艺圈的地位来套在角色身上，而根本没有想过用故事来塑造角色。

杜月笙和国民党关系密切，曾经捐献飞机资助抗日，也曾和国民党一起迫害共产党人，《上海皇帝》的第二集主要就是讲政治，寓意和《黑社会2以和为贵》基本一致，都是说黑社会再牛也只不过是政治家手里玩弄的棋子。以现在我国的审查制度，可以料到王晶会对人物进行洗白，绝对不会再碰党派斗争这一段，可是没想到他会把人物洗得这么白。主角成大器作为一个黑道人物居然声称不碰黄赌毒，对新旧两个情人

上海的早晨读后感（一）

周而复先生的成名小说【上海的早晨】，描写得是解放初期，我国对民族资本家进行社会主义改造的事，比较真实地反映了当初社会主义改造的曲折过程。按周而复自己的话说，【上海的早晨】是反映工人阶级和资本阶级这一基本矛盾的长篇小说。小说的主线是反映以徐义德为代表的上海民族资本阶级和以汤啊英为代表的上海工人阶级之间的斗争，所包括的人物还有地主、农民、商人、中一共领导等各色人群。他所提到的地点包括了工厂、资本家住所、工人宿舍、领一导一人物的办公地点、以及上海标志一性一的大马路和黄浦江，但作者却把工厂作为描写的重点，其他场所无一不围绕着工厂展开，和工厂有着牵连。

上海是共和国最好的历史见证人，小说描绘共和国成立之初的大上海，那些发生在黄浦江两岸的故事。全书以50年代的上海为背景，描述了一党一对资本主义工商业的社会主义改造的艰难历程，显示了一党一在这一历史时期的伟大功绩，并折射一出解放初上海的时代风貌，从中也可引起人们的反思。书中通过棉纺企业家徐义德及其一家人彼此间的矛盾，纠葛和他们的情感变化这条主线，揭示了中国民族资产阶级的两面一性一，还刻划了各种类型的工商业者，有不法一奸一商朱延年；拥护一党一，积极走社会主义道路的马慕韩等；多侧面地展示了当时资本家的不同心态。同时剧中再现了解放初纺织工人们的生活。

徐义德是沪江纱厂的总经理。在解放之前，他对上海解放后共产一党一对民族资本家的政策不了解，心存担忧，就将部分纱锭转移到了香港，并委托自己的弟弟负责管理，自己则留守上海坐观其变。在随后，他又不甘心于失去对沪江纱厂的控制权，老谋深算地与厂长梅佐贤一起收买工人陶阿一毛一打进工会，以最终掌握和控制工会。同时，又通过梅佐贤贿赂税局驻厂干部方宇，在政一府决定提高税率之前，打着为国家建设服务的招牌，不顾工人生命安全，要求工人加班加点，为自己谋取私利，并且在生产上，偷工减料，以次充好，大发不法之财。这些充分暴露了资本家唯利是图的本一性一和资本的逐利本能。同时，还有一个细节，徐义德捐献六十亿元之巨款购买三架飞机支援抗美援朝。在事后，徐义德私下十分清楚地表达了这种捐献的无奈，完全是为了应付局面、为了他的沪江纱厂的生存。我们不用去猜疑徐义德的动机是什么，在当时，能够捐献巨款就是说明我们一党一的胜利，所以也不应该再苛求徐义德在捐献巨款时的意愿。小

上海人读后感（一）

近来有幸看到了余秋雨的《上海人》。觉得我们真的不应该用一连串的贬义词来评价他们。

作者写了这样一段话这些年，外地人富起来了，上海人精明到头还是十分穷困。这很让人泄气。去年有一天，在上海的一辆电车上，一个外地人碰碰撞撞干扰了一位上海妇女，象平时每天发生的一样，上海妇女皱一下眉，轻轻嘟囔一句：外地人！这位外地人一触即发，把历来在上海所受的怨气全都倾泄出来了：我外地人怎么了？要比钱吗？我估量你的存款抵不上我的一个零头；要比文化吗？我的两个儿子都是大学毕业生！是啊，上海人还有什么可骄傲的呢？听他讲罢，全车的上海人都发出酸涩的笑声。

这个妇女确实令人讨厌。瞧比起外地人，这真的不是中国优秀的传统文化。难道大家都不是中国人吗？难道我们中华民族过去所受的苦还不够多吗？难道还想在窝里斗个你死我活？我们也站在大多数上海人的立场上来看待这个问题。你们这些外地人抢我地方夺我田！你们这些外地人占我岗位挤我路！你们这些外地人赚了我们的钱还说我们穷！你们这些外地人讨厌我们还又来烦我们！这就是上海人与外地人的对立面！外地人认为自己在上海自己属于弱势群体。而上海人认为自己又是一种有苦说不出的弱势群体。所以产生了双方的矛盾与对立！当然也又统一面了。都是中国人，同属华夏文明。上海经济的发展谁也离不开谁，外地人离开了上海，上海人活不了，上海离开了外地人，上海人也活不了。

难道我们就这样把对那妇女的恨都纠结到上海人身上。这样未免太草率。对上海人未免太不公了。几十年前来自农村的社会改革使很多骄傲的上海人离开了上海。他们带着社会历史使命感来到祖国大地的各处。越是冷僻险峻的山区越能找到上海的工厂，淳朴的山民指着工人的背脊笑一声：嘿，上海人！他们大多数无怨无悔，这其中他们的心酸现在又有多少人能体会。又有多少外地人会去了解。对于这些人我们给予的应该是无限的赞美。可那时也有好多祖国各地的人来到了上海。我们现在敢肯定那妇女就是地地道道的老上海人的后代吗？大多数真正的上海人是郊区的淳朴的农民。仔细想来我们把罪恶的帽子扣在了上海人身上，其实我们本身就是罪恶的。其实我不是说城里的上海人就不是上海人了，我只是为骄傲的上海人说句公道话。

我称他们为骄傲的上海人不是去讽刺他们。而是他们是有理由有根据去骄傲的。革命年代有多少革命先驱得到了上海的庇护，中国经济少不了上海的贡献，中国文化更少不了上海的雍容大度，曾经上海

土司遗城海龙屯影评

01

看了这部历史纪录片再看看我自己拍的东西，真的还是差的太远。从专业性来看，他们聚集了各方历史学者和考古专家，是真的在研究和发现历史，从现存遗址和古代史料match，并且用镜头和语言通俗向观众讲历史，是有意思的。从拍摄来看，拍摄和制作历时两年，我觉得一个月都很难熬，运镜很成熟，外景很多都是震撼的大景，沙漠星空延时，多角度的墓穴和文物的特写，还有一些历史重现和动画辅助说明，叙事完整，镜头丰富而且不枯燥。原来觉得bbc的脉动地球是top了，但是中国的历史底蕴和拍大自然的乐趣是不一样的，因为好的故事需要好的画面和语言去呈现。

02

投降蒙元的不是杨文广而是16代家主杨帮宪（1275年附元1277年正式投降），播州军军力强大这一投降让钓鱼城和凌霄城被南北相隔（中间的联络南北的神臂城于1277年再次沦陷），1279年钓鱼城降，宋彻底灭亡后9年的1288年长宁军坚守的凌霄城玉碎！央视最近几年是不是在变着法的做关于四川方山城堡的纪录片额！南宋在今四川、重庆、贵州遵义一带建了83座城现在保存较好就只剩10来座了，挨个拍肯定是没戏，估计只有选几个典型来讲！

03

感谢科普，我们老师是考古学的教授，参加了很多国内的考古，他就谈到考古技工的问题，基本上就是在古墓当地招揽农民或者农民工，或者大型的考古机构有专门的技工，都没什么学历，教他们挖掘技巧，古墓的挖掘清理都是主要靠他们，老师还是很尊重他们。举个简单的例子，用洛阳铲探墓是，需要把铲子往地里打下去，特别费劲，这就需要技工来完成了。

04

经济危机下，播州地方黑恶势力杨家黑吃黑，把控当地经济，带头违反婚姻法，群众影响恶劣，经群众举报，中央在第一轮巡视中予以训诫。然而黑恶势力掌控人杨应龙面对数轮巡视依然不收手不悔改，阳奉阴违，声称为国入朝作战，然而暗中按兵不动数次欺骗中央，甚至做出对抗中央、带头攻击捣毁国家机关中央军队的恶劣行径。中央隧展开打黑除恶专项行动，重建播州政治经济秩序。

05

片子后半部分将纪录片推向了高潮，杨应龙有点骄傲啊，想要抢天下一般都得天下大乱的时候或者成为控制皇帝的超级权臣，可惜杨应龙这两个条件之一都不具备。朱重八崛起于元末，王莽作为外戚篡汉成功，杨应龙……呵呵但像播州杨氏这种从元朝起就和皇帝关系很好，并且汉文化程度极高的土司，竟然最后会跟朝廷打起来，实

读后感是一种常见的文体形式，其写作思路和观后感一样，可以概括为一句话：边引用，边点评，边联系生活，边发表正能量的感想。接下来小编搜集了上海托幼读后感怎么写，欢迎查看。

上海托幼读后感范文

身为一名幼儿教师，在承担“太阳下最光辉的职业”的同时，也要对得住这份职业赋予自己的责任和义务，那就是得具备正确引导幼儿的能力和思想，这就需要我们的不断学习和探索——跟从有经验的前辈教师学习；不懂就问；多看多思考。当然还离不开自身对书本的主动学习和思考。假期里，我认真阅读了从园图书室借阅的《上海托幼》，联系着班级现状，有着以下简单的感悟。

书中，华师大学前教育研究中心的徐有为老师写了这样一篇文章《小班幼儿角色游戏的问题及对策》，虽然我担任着中班教师，但文章中的思想和理念绝不止于年龄班级的界限，像游戏中常见的问题及相应的优化策略，中班同样适用。目前我班的角色游戏区正不断完善，游戏材料更近变化的同时，要及时引导着幼儿正确操作。但是现状仍存在着一些问题：

一，游戏经验的匮乏；

二、游戏指导缺乏有效性；

三、幼儿在游戏活动中角色混乱、主题不明确等。

这些都严重阻碍了幼儿在游戏中的所悟、所得、所感。同时在某种程度上游戏材料因未及时更替和调换，幼儿在角色游戏中的表现也是进步较缓或并未有实质性的进步。

文章中提出了具体的优化方法：

一、多渠道丰富游戏材料。提出游戏材料的“漂流制”、“捐赠制”，这样既能丰富幼儿的游戏材料，又能增强幼儿的分享意识；

二、多角度提高指导。教师应在做到充分观察，充分对话的同时，根据个体差异进行有效指导。

三、在游戏评价环节，把自我评价与相互评价结合，做到多方面了解游戏。

相信徐有为老师必是把实践中有明显成效的经验跃于纸上，我们要做的就是把这实践中总结的经验，再联系实际释放到实践中去。书中一篇应彩云老师的文章《语言的温度》更是让我感觉，把幼师这份职业当成生活的人，其实乐在其中，她用着令人惊讶的言辞确是基于对孩子最真挚的理解和教育 。

由《课间十分钟不能玩引发的学习活动》是对大班幼儿幼小衔接系列课程的某一环节的讲述，以及由此引发的系列探索。它提醒我们，课程要从幼儿的实际出发，经由幼儿的实际所引发问题，这不仅能吸引幼儿的兴趣，更能行之有效的解决实际问题，文章中所提到的案例让我联系到班级每学期要完成的生成主题活动，活动在班级的开展就是对幼儿兴趣的一种顺应研究，活动开展前会梳理系列