今天，艺术总指导王老师、一2班的何云婷和我兴高采烈得来到了上海大剧院观赏《舞韵讲座》。上海大剧院可壮观了。我们进了c1的大门，进去观赏讲座。进去之后，大堂的灯暗了下来，讲座开始了。

首先，主讲人上海戏剧学院舞蹈老师李涛给我们讲述了一个在蒙古东部地区的一个名叫《安代舞》的蒙古名舞。这个故事还有一个美丽动人的传说。从前蒙古有一个小姑娘得了一种很罕见的怪病，她的阿爸为了治好她的病，在乡里请了很多医生，可都不见效。于是，他决定带女儿去城里治病。走了很远，突然车轴断了，女儿重重地摔了下来，这一摔可不得了，病情更重了。于是，阿爸便围着女儿以歌代哭，还甩起手臂跳起舞来，祈求上天保佑。嘹亮的歌声惊动了附近的村民，他们看到这情景，便也跟着一起跳。突然，不知哪儿来的力量，让女儿也站了起来，也跟着大家跳起了这舞，跳得大汗淋漓。就在这时，女儿的病就一下子好了。所以后人称这舞为《安代舞》。之后，我们还看了《顶碗舞》、《梦归》、《长调》顶碗舞是一个难度性很高的舞蹈。演员要把六个碗叠在一起，并且把碗顶在头上。还要快速地自转、公转这让在台下的我都看花了眼。最后，我还学到了一点孔雀舞的基本动作：如大幅度扭跨、一顺边、做小鱼手然后演员还给我们跳了一段《孔雀飞来》。舞蹈动作优美，和音乐融合在一起，就好像一只真的孔雀在台上翩翩起舞着。让台下的我也禁不住跃跃欲试了。

在这次的讲座和表演中我知道了舞蹈是一种神奇的力量，可以净化人的心灵，是人类最好的治病之药，同时心里也油然生出了一份感激之情，真心地感谢我的母校dd世界小学为我创设了这样一次观赏的机会，让我对舞蹈有了更深层次的理解和喜爱。

我想说：我爱舞蹈！我爱我的学校！

《上海色拉》读后感

如果以前有人问我，上海有什么特色美食的话，我一定答不上来。城隍庙的那些所谓的生煎，小笼，都已不再是只属于上海，于是便开始思索，什么才算是真正的上海？我一直在寻找，那种融合了传统与现代，古典与摩登的独特气质，直到在书丛中看到这本陈丹燕的《上海色拉》，欣喜地发现，原来一直在心底的静静地流淌着的河流，竟被精巧细心地收藏在层层书页间，和着油墨凝重而有力的色彩，散发着几乎难以察觉的馨香。上海色拉，是一道在上海大大小小的中餐馆和西餐馆都可以点到的冷盘，做法也很简单，是将煮熟的土豆切成小方块，一只苹果切成小方块，一些煮熟的青豆粒，还有同样的被切成了小方块的红肠，用色拉酱拌成。我从没想过，这道我从小吃到大的菜肴，却是属于上海独具匠心的发明。 色拉本应该是生吃的，可是中国人偏爱熟食，于是便有了这“改良西餐”的做法，而且还一直流传至今，深受青睐。在七八十年代，整个中国只有在上海的油酱店里能买到八角二分一斤的色拉油，这就足显上海的特别之处了。 陈丹燕是一位对上海文化研究感触颇深的女作家，她所著的《上海的风花雪月》，《上海的金枝玉叶》，《上海的红颜遗事》，身临其境般地展现了三十年代上海的浮华璀璨，和美丽优雅的上海小姐的命运。而在这本《上海色拉》中，陈丹燕的脚步行走在现在，逐渐褪去了当年模样的上海，走过上海的音乐厅，上海的咖啡馆，书店，客厅，玫瑰，婚纱，教堂，墓地，一条又一条暗藏故事的街道……是那个动荡不安的年代留下的挥之不去的永恒的纪念，有着古典的东方文化与欧洲气质的融合的上海的历史，其实尽在那一条条蜿蜒曲折的铺着青石的小巷深处，寻常人家抽屉底下的一个个蜕皮生锈的铁皮罐头里的老相片，旧唱片，还有一片散落的玫瑰花瓣，沾满了历经风霜的尘埃，却依稀可见盒子上面五颜六色的图案，墙上剥落的老上海穿着旗袍的香烟美女的画像，是曾经的繁华留下的痕迹，有一些模糊却可以看得清晰。 书中随意的涂鸦，是作者漫步上海的悠闲的心情的写照，同样也是上海的城市气质，带着些许欧洲式的随心浪漫，却仍保留着东方的含蓄腼腆。上海，就如那精致的青花瓷小盘中盛的上海色拉一样，是一种优雅精致的混合物，昔日的繁华掩埋在老石库门房子里，却依然藏不住它的贵族气质，透过斑驳的砖瓦间的缝隙弥漫开来，让我不再彷徨寻找，却深深地为它痴醉，为它着迷。

舞者读后感（一）

梦想是平静的跳舞，过简简单单的平凡生活。

现实是一个舞者带着一条残废的腿离开了这个世界。一段刚柔并进的双人舞，只能由另一个孤独的舞者独自跳下去，一直跳下去

这就是梦想与现实的距离，如此遥远的距离

整本书分火卷与冰卷，冰火相猝，可想而知，最终只是一潭苦水。

高纯是生活在云朗一个角落里的平凡男孩，印在他身上的或许只有两个标记吧，一个是孤儿，一个是舞蹈，但因为生活的现实，他的舞台只能是自屋的阳台，为了自己的生计他成为了一个计程车司机，而无意中闯入他车门的一个乘客，却改变了他的一生

她叫金葵，是个漂亮的舞者，但因为家庭的种种复杂关系，她渐渐离开了自己的家，走进了高纯的世界，一个蒋先生的突然来到和猝然死去，让他们措手不及高纯是私生子，病重的父亲想见他并留有遗产给他。不知这是喜是忧，但最终，他们走进了北京。他们以为这里会是他们梦想开始的地方，这里有舞团有舞院，这里就像是舞者梦幻的美丽天堂，但他们却不知，这里也是噩梦开始的地方

他们被卷入了一场又一场的利益纷争和情感纠葛，舞蹈似乎离他们越来越远，高纯并未找到生父，他们窘迫的住在一个车库里，高纯考上过舞团，金葵做过俱乐部的形体教练，因为酬劳的丰厚，高纯做了古怪的侦探。虽然过的艰辛，但俩人也算是快乐和甜蜜，毕竟他们有块地方跳舞。但接着的一宗宗的利益关系让高纯不得不被现实所屈服，种种外界因素和人性的善恶让金葵被迫离开高纯。在她被绑回家没多久，她的一次逃亡却让她不堪回首被人贩子拐卖给破山村的壮汉当老婆，他的粗鲁和折磨让金葵难以忍受，逃到另一村，心想是碰到了一对和蔼的老头老太，却又差点与山下一村的人以金钱结婚。历尽千心万苦，当她再一次回到北京，回到车库，那已物事人非，高纯离开了。

无意中，高纯与被他盯梢的周欣结为好友，为了周欣的正义勇敢，高纯决定帮她顺利揭破奸人的诡计，但之后，高纯遭人暗算，摔伤了身体。周欣为了报答他，也为了高纯昂贵的医药费，周欣找到了他父亲，为了遗产不被高纯那没人性的同父异母的姐姐所货，在律师的建议下，她与高纯在只有感激之情的情况下，结婚了。

周欣是个理性的人，她努力的维持着自己的家庭，努力的做着高纯有名无实的妻子，努力的爱着他。但这个家的女主人并不好当，周围的小人总紧紧的盯着那笔庞大的遗产，直到金葵以保姆的身份进入高纯的家

周欣恨金葵，她面对现实，维系家庭，这不能被金葵破坏。他们三个都没有错，只是被周围

《红鞋舞》读后感

东屯乡梅旗小学五年级张思思指导老师杨华

喜欢跳舞的人都会有一双属于自己的漂亮的舞鞋。各种各样，颜色各异，红色的舞鞋颜色最鲜艳，最惹人喜欢。今天我在图书室借了一本《安徒生童话》，我被《红鞋舞》这个题目给吸引住了。

故事的主要内容是：一位老妇人收养了一个名叫嘉伦的女孩，老妇人带着嘉伦去买舞鞋参加宴会，嘉伦看中了一双红舞鞋，可这是一双魔鞋，只要穿上它，跳舞就会很轻盈，然而，它会让你不停地跳，直到把舞者的精力全部用尽。嘉伦不顾劝说，买了这双魔鞋。宴会上，大家都在议论这双魔鞋。嘉伦走进宴会，便高傲地跳起舞来。老妇人叫她停下，可嘉伦不听，等到嘉伦想停的时候已经停不了了。她跳呀跳，最后跳进了森林里，她遇见了刽子手。刽子手说，他要把这貌美如花的小脸蛋砍下来。嘉伦恳求刽子手要砍就砍她的双脚，刽子手满足了她。

嘉伦已经失去了双脚。当她听说疼她爱她的老奶奶去世时，自己不能去送终，后悔莫及。

这个故事告诉我们：贪慕虚荣，喜欢炫耀是人性的弱点，它会使人想入非非，脱离实际，它会使人们盲目攀比，心生嫉妒，而强烈的虚荣心会引诱人们走向邪恶的深渊。为人不可有太强的虚荣心，不要被那些貌似美丽的东西所动心。当一个人比一个人长得美丽时，常常会说一些话来伤害长得丑的那个人。这种人即使长得很漂亮。但内心邪恶，喜欢炫耀，到头来只能一无所获，后悔莫及。所以我们不要被美丽的外表迷惑我们的眼睛。

小步舞读后感

小说给我一种莫名的哀愁、叹息，它没有曲折的情节，却让人感到一种说不出的悲伤。

小说用第三人称讲诉，反映一个历史事件。开头是一段论述，引出下面的故事。

小说细致描写了苗圃花并园，和在苗圃花园练舞的那个老舞蹈家的华丽的装饰和手杖等。那花园就像一条主线，作者巧妙地把那对老舞蹈家的命运与花园联系在一起。

可以看到老舞蹈家留下的手杖，还有苗圃花园，以及曾在宫廷风靡一时的小步舞，这些都是法国资本主义革命前的产物，而后来现代化街道明显是革命后的城市。

那个老舞蹈家的叙述和他爱苗圃花园的感情，还有在解释小步舞时的严肃表情和他只留下那华丽的手杖，反映了他那惋惜的感情。

小说并没有说明为什么那一对老舞蹈家抱在一起痛哭，却让人能理解那种感情；最后花园被烧毁、现代化街道建成，却能让人想象那对老舞蹈家的命运。

最后可以知道这个小说是反映法国资本主义革命前后的法国巴黎。

篇一：《观舞记》教学反思

《观舞记》教学反思

吉林省集安市财源中学 李凤霞

《观舞记》这篇文章是冰心观看印度舞蹈家卡拉玛姐妹表演后写下的一篇散文。文章开篇直抒赞美之情，接着描绘精彩的表演过程，最后总写观后的感受；正面和侧面相结合，集中生动地展示了卡拉玛姐妹舞蹈“飞动的美”。用语言来表现艺术形象是件困难的事情，但作者巧妙地运用排比、比喻等修辞手法，把视觉感受转化为语言形象，使读者透过文字发挥想象，获得了语言和舞蹈形象双重审美的享受。学习这篇文章，我们既要感受到舞蹈之美，又要体会到语言之美。

我在教学《观舞记》时，主要采用文中选文，选点突破的方法，抓住文章语言优美的特点，以舞蹈飞动的美的描写为点，让学生在美读的基础上学会如何赏析文中的优美语段，教会学生赏析的方法，并且让学生体会运用修辞手法描写视觉形象的写作手法，积累本文的写作技巧。

新课标要求各个学段的阅读教学都要重视朗读，以利于他们积累、体验、培养语感。所以语文课上最动听的声音是琅琅书声。学习该文，应紧抓住朗读不放，有感情地朗读才能读文而入情，深入理解语言文字的内在含义，充分感受到作者所要表达的思想感情。因此，我将在课堂教学中引导学生通过示范朗读、品读语言来带动学生从不同层面去理解、欣赏课文，让学生感受文章之美。在整个教学过程中以朗读来带分析，以学生的主动参与为主。

在学习方法上，《初中语文新课程标准》指出：学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异。积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课堂教学中注重创设轻松、愉快的学习氛围，点燃学生的求知热情，唤醒学生的学习潜能，引导学生真正动起来，课堂真正活起来。我的教学一直遵循着这一原则，学生放松了，思维敏捷了，兴趣盎然了，课堂的气氛也就活跃了。

在恰当的时候利用多媒体放映印度舞蹈，展示美丽、华贵的印度服饰；活力四射的舞蹈风格，可以让学生置身于相应的教学情境之中，使学生情感与作品的情感积极交融，产生强烈而深厚的情感反应，从而唤起学生的学习激情和欲望。

本节课我觉得自己很欣慰的地方是：

一、合理运用多媒体，巧妙整合内容。《观舞记》写的是有关印度舞蹈家舞蹈的魅力，非常适合运用多媒体辅助教学，教学时我利用多媒体播放印度舞蹈，以此导入激发了学生的学习兴趣。后文的美的欣赏选取了邰丽华的《千手观音》

大上海影评（一）

在《大上海》上映之前，我已经写了一篇博文表示对本片品质的不看好，现如今看完全片之后，跟我预料的相差不多。需要声明的是，如果是在十年之前，我还没有看过这么多港片，或者至少我还没有看过麦当雄的两部《上海皇帝》，也许我会很喜欢这部片子，但是可惜的是没有如果，我只能说我现在的感觉不喜欢。

虽然《大上海》没有明说人物原型是谁，片中角色名字也尽量避免令人产生联想，但是只要看了开场你就会知道，这根本就是上海三大亨的故事，成大器是杜月笙，洪寿亭是黄金荣，茅载是张啸林和戴笠的合体。虽然王晶说这是他准备了多年的故事，但是我怎么看都是参考了麦当雄的《上海皇帝》，片中的主要角色和主要情节在《上海皇帝》中都能找到对应，角色上黄晓明和发哥对应吕良伟，洪金宝对应郑则仕，吴镇宇对应徐锦江+苗侨伟，高虎对应汤镇业，袁泉对应叶童，袁莉对应斯琴高娃，莫小棋对应刘嘉玲，情节上成大器和京剧名伶的感情线，洪寿亭因为一个戏子打了督军的儿子被抓，茅载投靠日本人等等，在《上海皇帝》中都有对应段落。当然，不能因此就说这部片子抄袭，因为既然同是以自杜月笙为原型，人物和情节有重合也是说得过去的。

可是不得不说，在看过《上海皇帝》之后，再看这部《大上海》就只能是索然无味，看到开始就基本上可以猜到结尾了，没有任何惊喜。《上海皇帝》用了两集的篇幅来详细讲述杜月笙的生平，人物扎实、过程详细、细节生动；《大上海》只有一集的片长，还把大部分时间都用来煽情了，主角成大器的上位过程十分的潦草和不可信，莫名其妙的一开始茅载就救他出狱，一转眼他就在上海站稳了脚，再一转眼他就成了流氓头子。此外，洪金宝饰演的洪寿亭也没有任何重头戏来表现其分量，吴镇宇莫名其妙的就从国民党特务变成了大汉奸，没有任何心理转变过程，仿佛就是为了造出一个反派而存在。以上种种可以看出，王晶只是在用演员本身的知名度、一贯的银幕形象和在演艺圈的地位来套在角色身上，而根本没有想过用故事来塑造角色。

杜月笙和国民党关系密切，曾经捐献飞机资助抗日，也曾和国民党一起迫害共产党人，《上海皇帝》的第二集主要就是讲政治，寓意和《黑社会2以和为贵》基本一致，都是说黑社会再牛也只不过是政治家手里玩弄的棋子。以现在我国的审查制度，可以料到王晶会对人物进行洗白，绝对不会再碰党派斗争这一段，可是没想到他会把人物洗得这么白。主角成大器作为一个黑道人物居然声称不碰黄赌毒，对新旧两个情人

我读了冰心的观舞记，使我深受感动。卡拉玛姐妹那美丽的舞姿时时感染着我。

这篇文章说的是：作者以对卡拉玛姐妹的赞美之情为感情线索，透过生动细腻的描述，把异国的文化风情形象地展此刻我们面前，表达了作者对卡拉玛姐妹高超舞技的由衷赞美之情。

此刻，我每一天有空时就认真读一读，感受卡拉玛姐妹能高超的舞技和忘我的表演。

当我读到：朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动不向你吐出我心中的咿哑时，不由得心中一颤卡拉玛姐妹露出怎样优美的舞姿和高超的舞技而让作者感到那样欢喜，激动?而当卡拉玛开始舞蹈时我才明白：她旋风般的急转令人欢喜和激动。

当我读到她忘怀了观众也忘怀了自我，只顾使出浑身解数，用她灵活的四肢五官，来讲说着印度古代的优美诗歌故事时，感到：她是这样爱舞蹈，不然怎样会一心沉醉在舞蹈世界里用四肢五官讲说一个个美妙故事!

当我读到：使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画都如一条条的大榕树上的树枝枝下垂，入地生根时想到：印度艺术如此丰富，值得我们去发掘探索。

我要像卡拉玛姐妹一样用知识来武装头脑，报效祖国!

上海人读后感（一）

近来有幸看到了余秋雨的《上海人》。觉得我们真的不应该用一连串的贬义词来评价他们。

作者写了这样一段话这些年，外地人富起来了，上海人精明到头还是十分穷困。这很让人泄气。去年有一天，在上海的一辆电车上，一个外地人碰碰撞撞干扰了一位上海妇女，象平时每天发生的一样，上海妇女皱一下眉，轻轻嘟囔一句：外地人！这位外地人一触即发，把历来在上海所受的怨气全都倾泄出来了：我外地人怎么了？要比钱吗？我估量你的存款抵不上我的一个零头；要比文化吗？我的两个儿子都是大学毕业生！是啊，上海人还有什么可骄傲的呢？听他讲罢，全车的上海人都发出酸涩的笑声。

这个妇女确实令人讨厌。瞧比起外地人，这真的不是中国优秀的传统文化。难道大家都不是中国人吗？难道我们中华民族过去所受的苦还不够多吗？难道还想在窝里斗个你死我活？我们也站在大多数上海人的立场上来看待这个问题。你们这些外地人抢我地方夺我田！你们这些外地人占我岗位挤我路！你们这些外地人赚了我们的钱还说我们穷！你们这些外地人讨厌我们还又来烦我们！这就是上海人与外地人的对立面！外地人认为自己在上海自己属于弱势群体。而上海人认为自己又是一种有苦说不出的弱势群体。所以产生了双方的矛盾与对立！当然也又统一面了。都是中国人，同属华夏文明。上海经济的发展谁也离不开谁，外地人离开了上海，上海人活不了，上海离开了外地人，上海人也活不了。

难道我们就这样把对那妇女的恨都纠结到上海人身上。这样未免太草率。对上海人未免太不公了。几十年前来自农村的社会改革使很多骄傲的上海人离开了上海。他们带着社会历史使命感来到祖国大地的各处。越是冷僻险峻的山区越能找到上海的工厂，淳朴的山民指着工人的背脊笑一声：嘿，上海人！他们大多数无怨无悔，这其中他们的心酸现在又有多少人能体会。又有多少外地人会去了解。对于这些人我们给予的应该是无限的赞美。可那时也有好多祖国各地的人来到了上海。我们现在敢肯定那妇女就是地地道道的老上海人的后代吗？大多数真正的上海人是郊区的淳朴的农民。仔细想来我们把罪恶的帽子扣在了上海人身上，其实我们本身就是罪恶的。其实我不是说城里的上海人就不是上海人了，我只是为骄傲的上海人说句公道话。

我称他们为骄傲的上海人不是去讽刺他们。而是他们是有理由有根据去骄傲的。革命年代有多少革命先驱得到了上海的庇护，中国经济少不了上海的贡献，中国文化更少不了上海的雍容大度，曾经上海