李文珊 读《青苔不会消失》有感 “青苔不会消失，只要世界上还有最后一个穷人。”——袁凌 总在听到父母，家长，身边的大人讲，你们真的很幸福，想想这世界上，还有着多少可怜的人。这本书让我晓得，我该是多幸运。 我幼稚地以为，现在中国都此番模样了，人们不会再过得痛苦万分。袁凌让我知道，我彻彻底底的错了。生活在底层，鲜为人知的他们，什么都缺乏，更有着常人无法触及的苦痛。正在上传... 南水北调，这闻名遐迩的工程光鲜亮丽，却是把隐匿的戾气，撒于沿江一带与无辜的鱼儿。汉江边角的居民，深受其害。鱼儿，因着水坝，无以生存，便成了它们的死亡领域。 孤儿救助体系完善，却是兰考那七个孩子性命的丢失才引来一点重视。袁厉害收养弃婴，一介穷人，难以养活多个孩子，便有着自己的方式对待着那些孩子。人们对她的作为不理解，便以自己角度去误解他们所能看到的一切，却没有真正设身处地，从她的角度考虑。福利院对那些重症弃婴不愿接手，却在近几年唇腭裂和心脏病手术免费之后，争夺这类孩子…… 那些在底层人们的生活，真的苦不堪言。皆是令人心惊肉跳，感到惊悚。 尘肺夺去芸芸无计的矿工的生命，他们出卖廉价劳动力，却无偿献出了呼吸权利，他们的生命像弥漫的粉尘毫无价值，但，生命不是宝贵的吗？ 旧时战争的戾气遗留于国境线的村落，地雷成了村落的恶魔，时时刻刻不经意间便残害了无辜的村民，村民们无可奈何，假肢，成了他们生活中不可或缺的工具。 大跃进式开采的大雄黄矿，自此让病魔缠上了鹤山村，工业的繁荣下，是健康的衰亡，生命的晦涩。 这一个个现实，打击入我的认知，告诉着我，这世界，青苔不会消失。泪水悄悄溢出，我的心间，一片幽绿，如青苔般卑微地生长，蔓延。

消失后醒来读后感

你听说过交换灵魂的医疗手术吗？当一个人的灵魂被植入另一个人的身体时，一切都变了------读完这本书，就获得了一次荒诞离奇的人生体验。

书中的主人公徐若瑄的冒险经历真是太紧张、太刺激了。紧张又科幻的情节紧紧地扣着我的心，使我忍不住不断地翻开。

为了获取钱财，贪婪的上原空医生不惜用手术来换其他人的灵魂。勇敢的徐若瑄为了拯救那些小孩的灵魂与上原空机智地周旋，带领警察逮捕了上原空医生。可是上原空医生太狡猾了，竟然把自己的灵魂藏在徐若瑄的身体里。不过徐若瑄还是识破了她的把戏，终于把上原空逮捕了。

正义最终还是获得了胜利，徐若瑄如愿以偿地拿回了自己的身体。看到书中的最后一章，徐若瑄妈妈的灵魂附身在白兔身上，仍然认为自己很幸福。我心里是那么的感动。同时，我也懂得：失去才知可贵，能够拥有自己的身体是一件多么伟大的事情。拥有自己，拥有爱，就是幸福！

希望有的小朋友来阅读和收藏这本书。

历代经济变革得失读后感

梁田

尊敬的各位领导、亲爱的书友们，大家好！我叫梁田。今天想和大家分享一下吴晓波的《历代经济变革得失》。

古语有云："以史为鉴，可以知兴替",我们国家历来重视治史，世界几大古代文明，只有中华文明没有中断地延续了下来，其中很重要的一个原因就是我们历来重视从历史中总结治国安邦的经验。吴晓波的《历代经济变革得失》，出版于2013年，恰与当前我国在30多年改革开放经济大崛起后步入改革深水区的时代背景相应和，与其说是写经济，不如说是通过写经济来写社会和政权的变更。作者通过分析从管仲变法到改革开放2000多年来经济变革成败得失，让读者能够更宏观地认识当前中国经济形势，能够更深刻地认识当前中国改革难题。

整本书，内容上从公元前七世纪的"管仲变法","四民分业"思想和盐铁专营政策开始写起；到公元前四世纪的"商鞅变法",土地私有化、郡县制、户籍制、军爵至上；到"汉武帝变法",独尊儒术以达到全民思想控制，围绕产业、流通和货币及财税等核心命题的体制改革；到"王莽变法",一个儒生皇帝的短命古典社会主义试验；到唐宋，唐太宗以历史上最小政府造就最强帝国，开创"贞观之治";宋太祖削藩，并一举化解地方对中央的威胁；北宋后期"王安石变法"更是帝制时期最后一次整体改革，东西方文明至此分道扬镳；再到明清两朝闭关锁国，中国"男耕女织"封闭社会形态形成，科技和经济创新退化，从而掉入长达500年的"高水平停滞"时期；再到晚清洋务运动，为什么晚清和日本明治维新几乎同时起步却造成完全不同的国运；再之后是"两个民国",一个极度自由的市场经济运动，一个是以"统制经济"为名义的集权变革，都以失败告终。1949年之后的二十多年，以消灭私人资本为目标的计划经济大实验以及一系列疯狂的政治运动，将中国拖入停止混乱的泥潭；1978年之后的改革开放又分为"放权让利"和"集权回归"连个阶段，中国成为全球第二大经济体，而体制上的羁绊又让社会矛盾和经济发展的前景晦暗不明。

作者在写这些经济变革史的时候，始终采取了自己的两个分析工具进行分析一是四大利益集团博弈法。作者认为历史上及中国现在所有的问题，都是中央政府、地方政府、有产阶层和无产阶层四大利益集团互相斗争、博弈和妥协的结果。二是四大基本制度分析法。作者认为2000多年来众多制度创新，主要都是围绕四大基本制度：郡县制度、尊儒制度、科举制度、国有专营制度，这四大

《中国历代政治得失》心得与读后感

樊子悠

这是一本我看了之后爱不释手，并且向身边人强烈推荐的书。被称为神作不是没道理的，很少遇到过让我在短时间内反反复复，看了又看，划了又划的书。

书虽然很薄，可是知识点之密集到让人眼花缭乱的地步，即使你完全不同意书中的观点，你也必须承认看他的书能长很多见识。

对于汉唐为何而强，明清为何而颓的分析非常到位，所谓的黑暗专制并不是一言两语能说清的，可能更多有当时人的妥协平衡与无奈，能够体会到钱常说的对古人常保留一丝温情和敬意背后的深意。

严格说起来，钱穆是经学家，而不是专业的史学家，这本书难免会有史料上的未及之处和漏洞，我们看个总体的分析就好。

从分权和集权的角度

大体的趋势是地方权力逐渐向中央集权的过程。

汉代的地方政治制度可能是最优秀的，地方大员和中央官员在待遇和地位上都基体上平级。

唐代的中央政治制度则比汉代要更政府化一点，地方权力开始减弱。表现在地方大员的下属也必须由中央安排。

宋代开始向中央集权的统治方式靠拢，地方官员的权利也进行了分拆，削弱地方财政。

明代则更加集权，地方官员的权利进一步分拆细化，进一步削弱地方财政

清代因为是部族统治的缘故，将集权发展到了极致。

当然分权也不一定是好事，带来的后果也很严重，就是中央一旦衰弱，就无法控制地方的豪强化，进而反过来下克上，造成魏晋南北朝和五代十国的乱象。宋代也是总结了这个教训而进行中央集权。

中央集权好处在于使得地方衰弱，无力对抗中央；但在外敌入侵的时候却难以形成凝聚力，一旦中央政府被击破，基本上就是国家的整体灭亡。

当代商业上可以参考中国移动在各地分公司权力大的时候，展现出的活力和创新力，以及在权力回收总公司后，展现出来的官僚化和迟缓化的表现。

从皇权和相权的角度

大体的趋势是皇权逐渐压倒相权，最后完全吞并相权的过程。

汉代的皇权相权是共治关系，甚至相权在实权方面更多，管得也更多。

唐代相权开始削减，从个人负责制，拆分为三个衙门的委员会形式。

宋代相权进一步削弱，没有兵权、财权、用人权和监察权。

明代取消了名义上的宰相，要行使宰相的功能则成为了权臣才敢做的事，皇帝只依靠内阁这种秘书处来办公。

清代在内阁基础上增加了军机处，实行皇帝政务不公开的秘密政治。

中国的皇相两权，比较类似董事长和ceo的关系，创始人需要有能力的人才为自己和子孙后代服务，然而要担心的是，权力放出去以后，还怎么

消失的子弹读后感范文一

最近，我看了电影《消失的子弹》，这部电影让我明白了细节决定成败的道理。

电影讲述了民国时期，国内最大的兵工厂中，一名女工含冤自杀，此后城中就流传开了幽灵子弹诅咒杀人的传言。接着，兵工厂中的相关人等接连死去。他们虽然都是中枪身亡，但身上都找不到弹头。一时之间，疑云密布，人心惶惶。

此案交由政务警松东路调查，因为老路对案情有独到的见解。警探郭追配合老路调查此离奇命案。如何开枪不用子弹？如何让子弹在穿入肉体后消失？老路和郭追在枪和子弹上做了各种各样的研究，始终没有满意的结果。随着案情调查深入，两位警探发现幽灵子弹的弹头其实是打磨后的骨头。而这时，办案的三人却接二连三遭人追杀，小五在开枪掩护老路、郭追逃亡之时惨死。等到凶手终于落网，没想到，凶手其实只是一个傀儡，一个替罪羊，而幕后，真正的凶手却是郭追。他为了使自己当上新局长，才造出了这些迷局

看完这部电影，我很佩服老路缜密的心思。虽然他不懂得拳脚功夫，也不善于开枪，但很早他就发现，办案的三个人中，肯定有一个人有问题。因为在调查密室杀人一案中，整个密室只有一个通风口能看到外面走廊的动静，而如果他们不走廊道，走其他的地方，凶手是不会知道他们马上要进密室的。而当时，是郭追领着他们去的。并且，破案后，郭追是最大的受益人他终于当上了局长，郭追才是真正的幕后黑手。

我在看电影时一直没有发现这一点，只是以为凶手很厉害，可以连续杀人而不被发现，却没有想到这三个人中间竟然有奸细。郭追装的实在太像了，他看上去对这件连环杀人案，表现出极大的热情，似乎很想解开真相，找到凶手，这让我一点也不起疑。而老路却能发现，并且能不顾危险，将已经当上局长的郭追揭发，迫使郭追自杀。

看完这部电影，我明白了细节决定成败的道理，就像电影中的老路那样，如果他不细心，是不会发现郭追这个真正的凶手的。

生活中也是这样，只有留意了每一个细节，才能够取得成功。

《消失的子弹》读后感范文二

推理元素一直是警匪电影的最重要元素，香港警匪电影多年来，无论英雄传奇还是兄弟情怀，无论警匪对抗还是大玩无间，大都从表面层次的打架斗殴警匪枪战上渐渐的转到了表现人性和社会问题层面上，同时注重推理增加内涵，耐看了许多。而换了个民国外衣，增加许多内地元素的《消失的子弹》，在心思缜密的排局设套上下足功夫，虽谈不上经典，但也足以成为目前乐视影业出品最好的电影了。

在看《消失的子弹

消失在醒来后读后感范文一

今年暑假我看了一本悬疑温情系列的书，名字是《消失在醒来后》。

我刚拿到这本书时封面就非常吸引我，上面有一个男孩骑在大香蕉上飞向天空，于是我就迫不及待的打开这本书慢慢的品味。

这本书中讲述了一个名叫徐若宣的男孩，从他12岁开始就消失了，但到了2055年他又回来了，可他找不到自己的家人，但在他家附近找到了一位先生，他知道徐若宣爸爸妈妈的下落。

那位先生带他来到了另外一个城市，见到了他朝思暮想的爸爸。爸爸见到他顿时惊呆了，泪流满面，真不敢相信自己的眼睛，脸上却露出了笑容。可徐若宣环顾四周并没有找到妈妈，这时爸爸才告诉徐若宣：他不在的几年里发生了很多事情，在他刚走没几年城市发生了虫灾。因为妈妈最怕的就是虫子，所以家里总是打扫地很干净。可是就在一天早上，妈妈还在睡觉的时候，突然一群毛毛虫爬到了她身上，追着她跑，跑到阳台时只能停下了脚步，眼睁睁的看着一条条毛毛虫爬过来，妈妈只好从阳台上跳下去，就这样妈妈去世了。现在爸爸又结婚生了一个男孩，他的儿媳怀孕了，听说小孩还没出生前要做一次开窍手术，而且只有到日本才能找到世界上唯一会做开窍和灵魂交换手术的医生上空原。于是他们匆匆忙忙地赶到日本做开窍手术，故事就从这里开始了，因为上空原没有经过法律的认可做灵魂交换手术，为躲避警察的抓捕，他就与徐若宣的灵魂互换了。徐若宣就这么应差阳错的被警察逮捕了，他把事情的经过告诉了警察。警察抓到了上空原，他又恢复了原本的身份。爸爸最后知道这一切都是骗人的，以后不能再轻易相信别人的传言，就这样他们回到了家里，徐若宣从此和他们过上了幸福的生活。

这个故事留给我的第一印象就是惊险、刺激，人类真能交换灵魂吗？

《消失在醒来》后读后感范文二

假如你的灵魂进入了另一个人的身体里，而那个人占用了你的身体后逃跑了，你会怎样选择？你是选择放弃？还是选择和朋友一起努力，找回身体呢？当然，这在现实生活中是不可能发生的，但在《消失在醒来后》这本科幻小说中就发生了

书中的主人公是一个12岁男孩徐若宣，有一次和爸爸去大兰岛滑雪不幸遇到雪崩，不幸被埋在了雪堆下面过了47年后，被一个叫上原空的医生解了冻，之后知道了她会做开窍手术，也就是灵魂转移手术。他回家后找到了爸爸，也认识了自己的一个侄子如风！而此时，他从如风的口中得知他妈妈要带刚生下来的唐氏儿如雪去做开窍手术时，心里顿时惊慌不已，立刻带着爸爸和如风去找如

2021年3月，杨同学喜获5本新书，好奇的翻了一下，其中有一本钱穆先生的讲义《中国历代政治得失》，出于对中国古代政治的兴趣，借书一阅。

钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。先生16岁时辍学，18岁时到小学任教，工作之余，坚持看书，科学安排时间，学识日益广博精益。后来历任多所大学教授，主讲中国文史课程，1949年去往香港创办新亚书院，也就是后来的香港中文大学，1967年定居台湾。先生之学说和其自学书籍息息相关，从凤凰网卫视点评来看，“史学大家钱穆当然懂得通史致用，考史明变的道理，然而抱守着对历史的温情与敬意，面对巨大的时代洪流，钱穆依然选择了纯粹文化意义上的保守态度。”先生执着于中国传统历史文化的研究，作为一个具有“士大夫”品格的知识分子，既不信任无产阶级专政，又指责国民党的腐败统治，确是个性格倔强的人。

《中国历代政治得失》出版于1955年8月，主要内容为汉、唐、宋、明、清、五个朝代的政府职权分配之演变，内容包括四大范围，即政府的组织、考试和科举、赋税制度、国防和兵役制度。在本书的前言中，作者围绕三大问题向读者进行讲解，第一是对政治的理解，政治本来分为两个方面，一是讲“人事”，一是讲“制度”。书中多讲制度，少讲人事，讲制度本来不易，在史学里，制度本属一项专门的学问。第二是详细讲述了写作思路，共有七大点，主要包括制度与人事、制度之间的关系，以及关于历史的特殊性，政治只是全部文化中一项目，若不深入认识到国家某一民族全部历史之文化意义，就很难孤立抽出其“政治”一项目来讨论其意义与效用。第三分析了关于历代政治的讲解范围，特别强调了纯从历史事实上来比较它的好坏。

这本书语言结构严谨，文字朴实无华，论证清晰明了。在序言中，作者提到了写书的原因，其一是政治是文化的一部分，在辛亥革命前后，由于革命的宣传，当时将秦以后的政治形容为“专职黑暗”，这是对传统政治的忽视，对传统文化的误解。其二作者认为，政治制度，不能照搬照套，要和人事相配合，实事求是，理论和实践相结合，这也是为什么“洋务运动”注定改变不了中国贫苦积弱的社会面貌。

对于此书，感想有三。首先，加深了我对民国知识分子的了解，他们处于国家动乱的年代，经历了多次社会革命，幸福生活来之不易。其次要说明一个问题，一定要调查研究，不能主观判断。最后是对政治制度的思考，只要能满足人民对幸福生活的需要，这个制度就

消失的地平线读后感范文一

一位风尘仆仆的年轻学者自信地走向人民政府台前，向全世界宣布地球在五天后能源完全释放，末日来临。世界陷入了一片混乱之中

这个短片出自《消失的地平线》这本书。作者用世界末日这个背景诉说了一个位母亲在危机时刻仍无私地保护儿子的伟大，虽然这只是一本科幻小说，但是他给我的启示无穷无尽。我们现在不知道还有多长时间，却虚度年华。在放学回到家中心不在焉地做完了那些简单而稀少的作业就无所事事，妈妈布置给我的试卷从没翻开看过，这下可把它惹火了，马上叫我做试卷，我还居然和她顶撞起来，独自在花园散步，憋了一肚子的火气：我作业做得快就让我继续做？那我以后就做慢点，看你早我怎么办！甚至还赌气，让父母为我操心，听到他们叫声后仍赌气：现在后悔了吧，太迟了。但我不知道他们完全可以不管我，任我为所欲为，难怪常说可怜天下父母心。当我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父亲强劲有力的手给死死地抓住了，回去之后以为一顿打是免不了的，才发现妈妈在家中流眼泪，爸爸在一旁劝，又一边语重心长地对我说教，当时我的眼泪也快流了下来，不过男儿有泪不轻弹才忍着。平时怕尴尬，一直没道歉，所以我想对你们说对不起。母爱是伟大的，是她在危险时挺身而出；是她在困难时舍己为人；是她在绝望时充实信心。任何时间的酸甜苦辣对我们只是一时的，真如果人所说的而浮生若梦，为欢几何？就算是再长的时光对神秘莫测的宇宙来说也只是冰山一角，但唯有爱在让时光停留，成为永恒。

《消失的地平线》读后感范文二

每一个认真解读詹姆斯希尔顿的小说《消失的地平线》的人都应该为香格里拉那块梦想中的净土所深深感动。1934年4月英国伦敦麦克米出版公司出版该小说后，所有拜读该小说的读者都进入了那神奇的心灵旅行。在小说中所描写的整个香格里拉，各种信仰和平共存，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。人们奉行适度的原则，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢迎也不例外。香格里拉就是一个自然景色雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富那里富含金矿和纯净空气的汇萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。

读完《消失的地平线》后我为香格里拉那神奇的魅力所吸引：净如明镜的天空，让人窒息的美丽，诚实、纯洁、好客的人们热情地欢迎着远道的客人。这里是宗教的圣土，是人间的天堂。这里山顶有雪帽，山下有野花，成群的牛羊徜徉，湍急的

历代经济变革得失读后感（一）

——"自由主义经济学"浅析

近日读了吴晓波所写《历代经济变革得失》（以下称《历》）一书，在钦佩作者对中国两千多年经济（变革）史所做大量梳理和总结的同时，也为作者并未将所著内容与基本经济学原理做关联而感到遗憾。本文即是希望建立这种关联的一种尝试。

一。存在"西方的"牛顿力学 和 "东方的"牛顿力学之分吗？

在自然科学中，恐怕没有人会认为由牛顿（西方人）发现和发明的各种科学定律 和 技术会在东方国家"不适用".正如我们所看到的东方国家运用各种（最早）产生自西方的技术顺利地取得了各种成就和进步。

但是在人文和社会科学领域，至今仍然会有很多人会觉得由起源于西方国家的政治、经济、文化、心理…理论不适合东方国家。当然必须承认东、西方国家由于其各自文化、历史、传统、地理位置等的差异，造成起源于西方国家某些法律、习俗、制度 等不能直接照搬到东方国家，但我认为这些只是东、西方国家在某（些）领域"技术层面"上的方式、方法的差异。从更为根本和宏观的"原理"层面上看，东、西方国家人文和社会学科基本的原理、理念、思想、原则应该是一致的。正如无论东、西方人在外表上的差异有多大，但是从基本的生理结构和特性上看，二者并没有本质区别。

因此虽然经济学最早起源于西方，但是东方国家的经济发展历程同样摆脱不了基本经济学规律的影响。这就是我读完《历》后最深刻的感受。

二。"自由主义经济学"在讲什么？

经济学的开创者亚当·斯密有一本名著《国富论》，这本书介绍了两个基本的经济学原理（还有其它相关内容）：1. 分工；2. 看不见的手。 这两个原理如同两根支柱支撑起了整个经济学这座大厦。但是随着经济学理论发展的日益繁复，人们似乎越来越陷入对于经济学细枝末节的研究，反倒忽视了这两条基本原理对于经济和经济学发展的基础性作用。就如同人们在同时容易赞叹一棵果树的茂密和 果实的丰盛，反倒忘记了整棵树之所以存在首先是因为有了树根和树干的支撑。 在我看来"分工" 和 "看不见的手"就是经济学这棵大树的树枝和树干。

《国富论》（英文名：the wealth of nations）最早被翻译成中文时叫做《原富》，其主旨是讨论一个国家的财富的究竟产生自哪里？ 亚当·斯密 认为了，"分工" 和 "看不见的手"都是促进一个国家财富增长的重要原因。"分工"能否促进国家财富的增长并不难理解。因为分工能够促进专业化

晚霞消失的时候读后感（一）

《晚霞消失的时候》是上世纪八十年代极具争议的作品。少年时代的李淮平与南珊在春暖花开的时候相识，并且彼此萌生爱意。然而，在文-革中，出身国民党家庭的南珊受到批斗，而坐在批斗台上的正是李淮平。内心情感与社会角色的强烈冲突致使他们形同陌路，各奔东西。

二十年后，作为军舰军官的李淮平在泰山山顶再次遇到南珊。这时候，南珊已经从当年单纯的少女成长为一名成熟的翻译官。这时，李淮平向南珊表达多年来内心的情爱与悔恨，然而为期已晚。

这是一个伤感的爱情故事，同时也是一部现代中国思想解放的激动人心的文献。小说中对文明和野蛮、科学与宗教、爱与恨、情与理、真善美的关系的形象性探索令人深思。

晚霞消失的时候读后感（二）

《晚霞消失的时候》是一部最令我感动，然而又最感到困惑的当代小说。而且读完这部小说后，最令我感到困惑的不是小说的本身，而是写得这样好的一部小说，我在此前居然闻所未闻。在小说出版的时候，作者礼平曾经说过：如果二十年后还有人愿意看它，那它才真的算得是好东西。现在看来这句话说得其实是有些谦虚了。

这是一部充满抒情画意的小说，同时又是一部具有永恒意义和充满人性化的现实小说。小说主人公李淮平曾说：真而不美，方成严肃；美而不真，方成浪漫。然而对这部小说，我只想用三个字2020来评论：真、善、美。既严肃，又浪漫，还有对善的追求，是一部充满人性化的小说。因为真，所以它引人深思；因为美，所以它引起读者广泛的共鸣；因为善，它会让人的灵魂不知不觉中得到提升。它是时代的产物，但它并不仅仅属于那个时代，或者说它本身就包含许多永无止境的话题。也许这就是为什么我们今天阅读过后依然被其深深触动，同时又感到深深困惑的原因。

比如说信仰。从小说中南珊所说的话，我们可以总结出以下结论：一个没有信仰或者把信仰绝对化的民族，都是危险的，它常常使人的行为绝对化。文革带来的灾难也许就是最好的说明。可是信仰到底是什么？信仰是否就等于宗教？小说并没有给出明确的答案。中国历来被认为是一个缺少信仰的国度，宗教在中国文化中只占着微不足道的地位。然而南珊又给了我们这样一个答案对于信仰，我们中华民族有着更好的传统，中国人那种知天达命的自信和对于生死沉浮的豁达态度，成了中国文化思想中许多最优秀的传统之一。可是中国人到底有没有信仰？中国人到底需不需要信仰？中国人到底需要什么样的信仰？是否因为信仰的缺失造成中国人人