果戈理的小说《外套》的创作过程，是许多人熟悉的了。据说，有一次他听到一件官场逸事，说有一个小穷官吏辛辛苦苦积蓄了一笔钱，买了一支心爱的猎枪，划船去打猎，不慎而丢失了。他气得生了一场病。这件官场逸事使果戈理陷入了深沉的思索，他感觉到了在备受压抑中生活的人们的悲惨命运。透过这个故事，他敏锐地看到了沙皇制度的残酷压榨，栽害了多少无辜者的生命。他把这个故事写成了《外套》，把猎枪改成了大衣，因为在那冰天雪地的俄罗斯，大衣才是人们的生活必需品。在果戈理的笔下，《外套》中的主人公阿卡基阿卡基耶维奇的旧大衣破烂到没人肯为他缝补，为了未来的外套，他省吃俭用，连茶都不喝，甚至不吃晚饭，不点蜡烛，这才买来了一件新大衣。可是，才穿在身上就被贼人抢去了(而不是原来的猎枪不懊丢失)。结果快乐变成了灾难，并把他的生命断送了。

一件如此平淡的官场逸事，在果戈理的笔下，竟写成了一篇控诉沙皇暴政的不朽之作，成为伟大的俄国现实主义文学中描写被侮辱与被损害的人、描写社会底层的悲惨生活的抗议文学的名篇。

屠格涅夫的中篇小说《木木》则是根据一个真实事件写成的。据屠格涅夫母亲的养女席托娃在一篇回忆文章中说，《木木》中的加拉新就是按照屠格涅夫母亲的农奴、看门的哑巴安德烈的原样刻划出来的。安德烈养了一头小狗，一卜分爱惜它。尽管屠格涅夫母亲一向对安德烈很好，但是有一次，她发起脾气来，竟异常残暴地强迫安德烈亲自把自己心爱的小狗溺死。这一段事实经过的情形，完全和屠格涅夫在《木木》中所描绘的一样。所不同的是，安德烈在把小狗溺死之后，并没有离开他的女主人，他对于女主人的忠心依然如敌。不管安德烈心里有多么痛苦，他对女主人还是忠心耿耿，替她效劳，直至去世之日。而《木木》中的加拉新则不是那样，他在溺死了爱犬之后，却头也不回地抛弃了他的女主人及其所慷慨馈赠的物品永远出走了。

今天，我读了《木笛》一文，被朱丹强烈的爱国情感深深地感动了，《木笛》读后感500字。

这篇文章讲述的是：一个乐团在南京招考演员。考试要求苛刻，竞争激烈，朱丹过五关斩六将，终于闯入了终试。可是，因为考试那天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，所以朱丹拒绝吹奏欢乐的曲目，放弃了这次宝贵的机会。事后，朱丹来到南京大屠杀遇难同胞纪念碑前，吹奏了一曲悲伤、凄凉的曲子。大师被他的爱国之心感动了，录取了她。

朱丹浓浓的爱国情意真让人佩服！他为了纪念南京大屠杀的遇难同胞，为了那段屈辱的历史，居然放弃了一次宝贵的就业机会！

爱国的朱丹让我联想到了闻名世界的京剧表演艺术家梅兰芳先生。可是，在他的一生中，却有8年是蓄着胡须的。这是为什么呢？因为在日本帝国主义侵略中国的时期，他为了表示对日本帝国主义的抗议和坚决不给侵略者演戏的决心，就把胡须留起来了，读后感《《木笛》读后感500字》。你们可知道，对于一个把艺术当生命的人来说，这8年是何等的痛苦啊！更糟糕的是，在这8年的时间里，梅兰芳没有演戏，就没有了收入，他迫于生活的压力，不得不卖掉了房子。戏园老板给了梅兰芳丰厚的待遇，可他还是没有为之动摇，毅然拒绝了。当抗战胜利后，他当天就刮了胡须，登台演出。每一个人都为他高尚的民族气节叫好！

正是这一位位爱国志士，才能让那鲜红的五星红旗冉冉升起！如今，我们的祖国已日益强大，我们不能忘记那段屈辱的历史，更要做一个像朱丹、梅兰芳那样爱国的人。“人类最高尚的道德是什么？那就是爱国心。”让我们每个人都拥有一颗爱国心吧！

浅谈于欢案中的木腿正义问题

——《木腿正义》读后感

14法学五班 吴彩月

曾引起极大关注的4.14聊城于欢案在2017年6月23日二审判决，山东高级人民法院最终认定于欢属防卫过当，构成故意伤害罪，判处有期徒刑5年。相比一审的无期判决，不少人似乎认为法院是基于强大的社会舆论压力才会使两次审判结果差异相去甚远。那么，在公众一边倒地同情"辱母杀人案"的时候，司法机关的审判结果是否能够称为作出了予以令人信服的正义理据抑或正义的修正？

在讨论该案本身或应承载的实质意义之前，我想先引入曾经拜读过的一本法学著作——《木腿正义》。该书为法学家冯象所作，冯象先生在书中涉及法律、文学上下两篇，凭其深厚的法学与文学功底，通过结合个案立足于社会现实的视角，为人民展示了法律与文学不一样的图景。木腿正义便是其中之一篇。

何谓木腿正义，其出自十六世纪的公案小说中的真假马丹案，按照冯象先生"文学中的法律"思路，这无疑是一个充满叙事和隐喻的故事。杵着木腿的真马丹姗姗来迟，戳穿了温文尔雅的假马丹阿尔诺的骗局，法律最终实现了它所承诺的正义，将冒名顶替者送上火刑场。罪恶被焚化于熊熊烈火之中，然而法律给人们留下的却是一个抛妻弃子的木腿人。人们不禁有所疑惑，这就是法律承诺子民的正义？

每每谈及正义，学者们乐于用法治社会下必须依赖于法律的保障和维护来实现公正的观点来指导公众。的确，法与正义密不可分，维护正义是法的职责之一。真假马丹一案，假设阿尔诺与白特兰（马丹妻子）出于自愿而共同塑造家庭，也没人戳穿阿尔诺，似乎会有个皆大欢喜的结局，但有悖于伦理和正义的爱情终归是负疚的，以上假设可以说很难经得起考验。将伦理考虑到法律之一中，更重要的是符合了西方传统上真善合一的信念，正如罗马诗人贺拉斯所言，"蟊贼跑再快，逃不脱跛足的惩罚".

纵观于欢一案，其中焦点之一无疑是于欢的行为属于正当防卫、防卫过当还是故意伤害，不同的定性意味着不同的判处结果。最初就有民众提出，判决时如能给正常的人常伦理留下必要空间，能考虑到当面凌辱自己母亲导致的精神痛苦，那判决势必会被更多人认同。在很多人看来，于欢的行为不单单是一个法律上的行为，更多的是一个伦理行为。从这个角度上看，一旦判决与传统伦理发生重大偏离，就容易滋生公众对法律公平正义的质问与不信任，偏偏这样的后果对法制发展的打击又是致命的。那么，法官的最终审判是否达到与马丹案中的高拉博士一样的效

1、文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。

2、有人说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全不懂也不要紧。

3、天性是惟一重要的单凭天性是不行的。

4、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均;也好，也就此滋生风格。

5、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。

6、那口唇美得已是一个吻。

7、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。

8、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。

9、伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。

10、汉家多礼，称愚人曰笨伯。

11、石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世。

12、要恭维残障人士的长寿真为难啊。

13、寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。

14、炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。

15、又来一个羞答答的厚颜无耻者。

16、那脸，淡漠如休假日的一角厂房。

17、修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。

18、决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。

19、有知之为有知，在其知无知之所以无知。

20、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。

21、安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。

22、寂寞，多半是假寂寞。

23、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。

24、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢?

25、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。

26、手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。

27、精神世界是不是也有统一场呢。

28、人自有了镜子才慢慢象样子起来。

29、全世界选定的健美先生，一枪立毙。

30、实在不惯于地上走，鹰说。

31、王实甫比关汉卿更懂事些。

32、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。

33、好看的人，咬指甲时尤其好看。

34、穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。

35、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。

36、微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。

37、公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。

38、你煽情，我煽智

39、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。

40、秋天的风都是从往年的秋天吹来的。

41、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。

42、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。

43、智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。

44、专制使人皮厚，开放使人心黑。

45、无为

1.一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

2.无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

3.我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

4.人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

5.凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

6.“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

7.艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

8.应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

9.想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

10.人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

11.人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。

12.知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

13.知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

14.耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

15.大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

16.所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

17.宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

18.古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

19.文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

20.文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

21.文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

22.哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

23.

读《木腿正义》有感

程序正义万岁！

15行管 吕晨凯

冯象，上海人。出生于50年代，父亲冯契先生是华东师范大学哲学系著名教授。1968年上山下乡，远赴云南边疆，从兄弟民族受"再教育"凡九年成材，后获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士，耶鲁法律博士。

《木腿正义》一书共收录冯象以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。

——上述两则资料来源于百度百科

我们都会说，法律的目的是维护正义。可我们是否有想过，这里所说的正义，究竟是实体正义，还是程序正义呢？冯象先生在《木腿正义》开篇便阐发了关于程序正义与实体正义之间关系的思考。

他以乐悉尔《假马丹行传》中的故事作为材料：有一个名叫马丹的人在与新娘白特兰完婚后突然离家出走。后来马丹的父亲去世了，留了一大批家产给他，并托马丹的叔叔彼埃尔照管。一天，马丹回来了。但是再后来马丹对遗产细节的追问使叔叔彼埃尔难以回答。于是彼埃尔收集线索发现这个新马丹是个冒名顶替的骗子，便告发新马丹，即农民阿尔诺。在庭审上新马丹巧舌如簧，对答如流，对指控一一辩驳。终于，一个木腿人即真正的马丹闯进法院，经过隔离提审、当庭对证、亲友指认，真相大白。阿尔诺被处以绞刑，焚尸灭迹。

这个看似程序正义与实体正义完美无缺，一个不少的案件，有人却从另一角度看出了不寻常：结合当时社会背景，妻子白特兰完全有可能为了摆脱活守寡、争取有夫之妇的社会地位和经济利益，主动接受新马丹。如此一来，即使阿尔诺受到法律制裁，但争议并非完美，作为妻子的白特兰，内心深处是背叛马丹的。另外，叔叔彼埃尔对遗产也存在着不义行为，在最后也没有受到应有惩罚。由此看来，真正的正义远未实现。

但是，我们依然可以承认，这个案件，实现了程序正义。木腿正义是跛足的正义，来得太慢、太晚，但毕竟是来了，如我们常说的那句"法网恢恢，疏而不漏".

确实，我们很多时候会在过程与结果的抉择中徘徊，我们纠结于过程的齐备，还是结果的满意。在许多方面，我们更倾向于后者，那句"不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫"便试妥当又巧妙的证明。

实体正义讲究无罪之人无罪，有罪之人有罪，罪刑适当，量刑有据，这果真点出了正义要害，但我们真的实现得了吗？记得法理老师讲过：程序的正当性决定结果的妥当性。我们可以看到，"妥当"是修饰结果，"正当"才是形容程序，我深以为然。我想说，程

《木笛》读后感

在和平的年代，爱国，不一定要抛头颅洒热血，它的方式有很多。比如《木笛》中讲的那个朱丹。

一个乐团到南京去招考演员，其中有一名是木笛演奏演员。朱丹去参加考试，初试和复试两轮考试之后，每一种乐器只剩下两名乐手。朱丹在第三轮的考试第一项时，大师让他用木笛演奏欢乐的乐曲，他说自己今天不能演奏欢乐的歌曲，大师问他原因，他说今天是南京大屠杀的纪念日。大师提醒今天是他的考试时间，还说他是一个有才华的青年，应该珍惜艺术前途，朱丹因为没有听大师的话演奏欢乐的乐曲便离开了考场。他来到南京同胞遇难纪念碑那里，很多的孩子用自己的方式纪念遇难者。朱丹拿出木笛，全神贯注地演奏起来，孩子们静静地听着，好像听懂了如诉如泣的笛声。吹奏完毕，大师告诉他被乐团录取了。

朱丹为了纪念那些遇难的人不惜放弃当木笛演奏演员的机会，这是一种多么爱国的表现啊！这是一般的人做不到的。有一些人，为了自己的利益，不惜损害国家、集体和他人的利益，这是多么可耻的行为！电视里报道的那些当官的人因为贪图享受，贪污了国家的钱，把自己送到了监狱，有些一辈子只能生活在监狱里。这种人的爱国之心都到哪里去了？我们要用自己的方式爱国。

美国哈佛大学教授约翰罗尔斯的〈正义论〉一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。〈正义论〉一书之所以能起到如石击水的效应，关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论的学者爱麦伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分证明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。罗尔斯的〈正义论〉一书则以其独特性和思辨性令人耳目一新。以上引自〈正义论〉的序。约翰罗尔斯(johnrawls1921-)，美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学(1950-1952年)、康奈尔大学(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛大学(1962-)任教，现为哈佛大学哲学系教授。〈正义论〉一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。有评论称〈正义论〉一书产生如此广泛的影响有以下几个原因：首先是罗尔斯所研究的社会正义问题涉及到广泛的领域。他是作为一个哲学家从道德的角度来研究社会的基本结构的，即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。然而由于这一对象的性质，他在学科上就必然要涉及到伦理学、政治学、法学、社会学、经济学等许多领域，而且，他所研究的问题又关系到对每个人来说都是至关重要的切身利益，因此，他的讨论就不仅仅为伦理学，而且为其它一些学术领域的学者所注目，甚至为一般公众所关心。美国社会处在一种危机之中，处在一个亟须调整关系的关口，而罗尔斯〈正义论〉中所探讨的平等自由、公正机会、分配份额、差别原则等问题，恰以一种理论的方式提出了一些解决问题的推荐或期望。照罗尔斯的说法，他的理论是理想性质的，不涉及任何现实的制度和政

木木读后感（一）

前几天，我看了一本书，叫《一只狗的遗嘱》，里面讲述了许多人与狗的感人故事，其中我最喜欢的还是《木木》这个故事。

故事的主人公是哑巴仆人和木木。木木是一条流浪狗，它遇到了盖拉辛后，才找到了家的感觉。在那之前，木木还十分的虚弱，经过盖拉辛的精心照料后，奇迹出现了，木木身体一天比一天长得壮。它的可爱吸引了女主人，可木木不愿背叛盖拉辛。因为这一点，女主人讨厌了这条狗，并派人暗地把木木卖掉，后来木木自己找了回来，又给盖拉辛带来了快乐的生活。可女主人一定要除掉这条狗，盖拉辛居然自愿除掉木木，其实他十分舍不得木木。您现在阅览的是工作总结网-读后感谢谢您的支持和鼓励！

为什么木木不愿意和女主人过？因为盖拉辛救过它，在它无依无靠的情况下，只有盖拉辛帮助它，教它怎么舔牛奶，教它怎么吃东西，在晚上带它出去散步就像它的父母一样疼它、爱它，读后感《读《木木》有感》（）。木木怎能抛弃盖拉辛呢，去有钱有势的女主人那儿呢？在女主人眼中，木木永远是条狗，而在盖拉辛眼中，它们却是朋友，是平等的。

为什么盖拉辛会与狗做朋友？因为他孤独，因为他是哑巴，女主人和其他仆人都不愿和他交流，甚至在他跑遍半个莫斯科城找木木时，也没人告诉他真相，也没人去安慰他，所以他们会成为了朋友。

这让我想起了孤独的老人在公园中溜狗的情景，他们会把狗当自己的朋友，甚至于把狗当作自己的孩子。也许是儿女们太忙碌，没时间陪伴自己年迈的父母，老人们才会把狗当作朋友吧。

这让我想起了一首歌叫《常回家看看》，常回家看看，常回家看看，给爸爸捶捶背，给妈妈揉揉肩在外拼搏的人们，不要让老人孤独在家，有空时多打打电话，多去家里看看。

木木读后感（二）

猪豆、木木，多么古灵精怪的两个名字2020埃这是一本写什么的书呢？带着好奇心，翻开书，幸福饼姜饼小人豌豆黄瓜汤，这些和吃有关的好玩的奇怪字2020眼儿调皮地跳出目录页，牢牢地粘住了我的眼球。是的，没有人和好吃的结仇，何况又都是自己没有吃过的，甚至没有听过的东东呢？很快，我被阳光姐姐伍美珍那温暖透明、闪闪发光的文笔吸引了。

应该说，这是一篇和成长有关的小说。呀，成长这两个字2020好沉重埃不过，别担心，阳光姐姐并没有把这部小说写成一大篇班主任老师苦口婆心的说教，而是给我们送过来一份好吃好看好玩的活蹦乱跳的神秘大礼包。大礼包中藏着的小说主人公，对，当然就是猪豆啦，她喜欢童话，喜欢美食，有

这个故事讲的是有个叫华胥氏的姑娘，踩了一个脚印，不就生下了一个儿子，名叫伏羲，他可以攀援一道天梯，自由的上下天地之间，天梯有两种，一种是山，一种是树，伏羲爬的不是昆仑山，而是一颗大树，这颗大树的名字就叫建木。伏羲是第一个爬上这棵树的人，他后来成为东方的天帝。

好词好句：

传说 国土 如履平地 郁郁葱葱 风景优美 上下于天地间 直达天庭 攀爬 笔挺 直入云霄 弯弯曲曲 盘绕 万事万物 曙光 肥沃 山环水绕 自由生长

家长评语：本周读的书是中国经典神话传说，孩子选了一篇来写，随着这几周阅读活动的进展，目前读书慢慢成为习惯，每天回家空余时间，都会找本书自己读，拼读也准确了，识字量也增加了，朗读也渐渐流畅，阅读的力量是无穷的，继续加油！