《生死疲劳》这本书是莫言酝酿了34年用43天的时间书写了50万字的长篇小说，而我利用了每天晚上休息前的20分钟左右的时间足足看了一个多月，有时看2分钟就犯困了，哎！也算是囫囵吞枣式的阅读吧！

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刚看到这本书的时候有一种走进魔幻时代或者说玄幻的感觉，开头就是主人公之一的西门庆大闹阴间地府，拒喝孟婆汤，六世轮回，依次转世为驴-牛-猪-狗-猴-大头残疾婴儿。通过动物视角来反映1950年至2000年新中国50年来的农村土地与农村发展的变迁历程以及蓝脸黄瞳庞家3家三代人（确切来说应该是四代人）的世间荣辱、得势落魄、生活百态、恩怨情仇的故事。莫言用魔幻的手法展示了现实社会农村土地这一沉重话题，经过大集体大包干，单干，大跃进，“文革”及改革开放的近50年的风风雨雨生生死死恩恩怨怨！从书中人物的姓名就基本可以知道发生的时代背景如蓝解放、蓝开放、黄合作、黄互助、庞抗美，改革等。

生死疲劳，生也疲劳死也疲劳，作为地主之一的西门闹，活着疲劳死了依然疲惫不堪。投胎转世为驴，依然没有忘记自己的前世今生，西门闹看着自己的老婆，孩子的生活境遇，愤怒，怨恨油然而生，操心这个牵挂那个，简直就是身心疲惫忘记了自己已为驴的身世。最后竟落个因自然灾害吃不上饭被大家分着吃了的下场！直到转世为猴，再也没有恩怨没有痛苦没有牵挂只是供人类表演的玩耍而已！人或动物，死后是否能够轮回，不得而知，但是生活在世，事物的发展必定有一定的规律，俗话说三十年河东三十年河西，风水轮流转等的确如此。

我们作为生命的个体，任何事情任何时候要拿得起放得下，要经得起时间和空间的考验，更要经得起任何事物的诱惑。书中从五十年代的贫困，甚至温饱问题到改革开放，人们过上了幸福生活。农村农民不管是穷是富都离不开农村土地的展开开发农民生活的幸福向往。思忖良久，无非是贫困了的想富有，富有了的想享受享乐甚至到寻求更刺激的生活。古人云：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。老百姓俗话说:“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。不管是圣人先贤还是穷苦老百姓都非常明白这个道理。从古到今贫困意味着落后、贫困意味着挨打、贫困意味着低人一等。只有富有了才会更好的享受生活享受人生。为什么大家都厌恶贫穷追求富有呢?因为贫穷不能满足人的欲望，不管是生理的还是心里的，不管是食欲还是性欲，不管是爱美之心还是

《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。小说《生死疲劳》获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语文学奖。以下是小编整理的生死疲劳读后感800字左右范文(优秀5篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《生死疲劳》读后感大全1

我终于把《生死疲劳》读完了，心情很激动，这么厚厚的一本书，每天读两小时左右，坚持了整整20天，书中那吊诡和磨砺真的让人百感交集。全文脉络清晰，语言流畅，思绪天马行空，用动物的眼睛来观察和体会的农村变革。从某种程度上说，它是一部记实作品。这真是当代最具想象力的作家莫言的一部长篇小说力作。

书中很多生动的片段，我读着读着偶尔会扑哧而笑，比如小三和西门猪去偷杏子吃的过程，比如莫言把尿液落到马力带上，回答是想给皮带降降温。当然好笑归好归，这部小说最打动人心的还是蓝脸的那种信念，那种自己命运自己作主的信念。本书给我印象最深的人物就是他，我觉得除了动物的形象生动外，只有蓝脸的形象刻画得栩栩如生，也许是他的执拗和毅力打动了我吧。他在月光下坚持劳动的形象在我心中很高大，那个朴实勤劳的农民深深地印在我的脑海里。他的坚持也迎来了精神上的胜利，土地实行了包产到户。不过我联想到我们现在的土地却因开发商无节制的开发而越来越少，真想说让土地适度开发吧，土地是农民的生命。

佛教说有六道轮回，主要是让我们与人为善，而莫言把生死轮回融入到小说创作上，一次次的轮回，使得整篇文章结构清晰利落，让人一目了然。这点上我很佩服他的创作构想。莫言能用酣畅淋漓的语言和生动无比的情节把故事一一展现，他的想象力也让我惊叹，让读者看到他一流小说家的才华。他是当代作家，又获得了诺贝尔文学奖，所以能阅读他的小说，我觉得很幸运。

再说说我认为的缺点：莫言很会调侃，经常莫名其妙地插进：莫言在他某某书上说，我个人觉得有点不协调，我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节，被他这样一弄，我看得累，也许是我的品文境界没达到吧。说出来不怕你们笑话，我至今还没明白他为什么要加这样一些跟故事情节没多少关系的内容。再说说叙事者，突然变化之快，这个我是动物还是人要极力地去琢磨，特别是转成狗后，真是多变啊，本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。

读《生死疲劳》读后感大全2

高中时期有幸看见首位获得诺贝尔奖的中国作家---莫言，在老师的推荐下，尝试着读了一下莫言的《生死疲劳》，开始时以为

生死疲劳n莫言是一位很熟悉的作者，诺贝尔奖获得者也让他的名字如雷贯耳，他的文章零星的看过一些，但小说，这是看得第一本，丰乳肥臀与蛙，盛名在外，一直放在书架，但还未曾翻看。这本书的写作背景从1950年-2000年，50年的时间跨度，依托历史而作，带着浓厚的中国特色，不隐晦其中的不堪真实，只是那么自然而然的摆在我们面前一段亦虚亦真的历史。或许只有真正走过那50年的人，方才懂得这本书更为细腻的情感。看完这本书，带给我很大的疑惑，这本书翻译成外文，他们到底能够理解懂得多少。翻译的确会损失许多精华之处，文化差异，民族思想特点都是横亘在作者与读者之间的沟壑，就像我们看外文书也会有种种的不明所以，或是只看到了表象，隐含之意只是浅浅啄饮罢了。我想说，我了解了许多点、理解了许多面，但感觉太少了。这本书能够被他们看透并得到肯定，真的很不易。本书的写作方式很新颖。其一，书中之书，书中之人，莫言的身影以及他的书籍不间断的穿插其中，由最初的莫名其妙，到后来，真正将其看做书中一个角色。作者融洽的将书与书、书与人混在一起，也让我们看到了这个作者的那些历程以及他创作的书的背景。其二，本书以旧时代的善地主西门闹之死为起点，以他的轮回为线，以动物作为每一次轮回的媒介，讲述了50年的时间、三代人的故事。西门闹本着一份不服的执念，带着记忆转世投胎，但在一次次的轮回之道中，他的愤恨也渐渐消除，执念也变得不那么重要，是他看清了更多的事情，还是过去了那么多年，一切都显得不那么重要了。我喜欢阎王最后那句，冤死的人又岂止你西门闹一个，书中每个人都代替着一批人。我们真的那么重要吗，将生活的格局放大，我们的喜怒哀乐与生死是多么的无足轻重。时间能让人放下一切，如果放不下，那是因为时间还不够长，遇到以为过不去的坎时，不妨想想几世轮回之后，那些还重要。我觉得文中安排的轮回线恰到好处，作者选泽的是一种恰逢那个阶段的特别的动物。笔下的每一种动物的选择，我理解的，一是看社会方面，更好的与人连接，而且动物的许多特点也能折射出他当下的主人，都着重渲染着那个时代里重要的角色，而每一个动物的下场，冥冥之中又昭示着一些人的命运，动物与人物的配对，人物形象更加鲜明，更透彻的表现出世界的模样。驴，文化大革命的开端，人们的关系丢了常理，开始变得混乱，无论是杀狼的被抢功，还是易主而提升的待遇。西门驴最终遭遇社会残食，莫名其妙丢了性命的人不也比比皆是

《西藏生死恋》读后感800字

断断续续读完这本书。 原本以为枯燥无味的藏族生活俗套的爱情故事。阅读起来却深深的被吸引无法自拔。 被大藏北的蓝天白云、雪山草原、神湖山谷而打动，更会为如此深执勇敢恒久的爱而感动，叹息，温暖，动容。不止一次因故事细节落泪。尽管故事以男女主人公不同视野穿插叙述却能引人入景丝毫没有违和感。在风还没有出现前对公扎的描写一匹老马，扛着一条老枪，独自行走在神秘而又危机四伏对无人区，一边存在喀果报仇，一边缅怀他与措姆相处的岁月，就已经对公扎充满了好奇与爱慕。现世最忠贞的男人，当代最干净的爱情，蓝天白云下透明的空气。 这个故事让我沉浸其中不能自拔，渴望像措姆一样享受碧天白云的爱。在这个充满利益的都市，一切都隔着一层薄薄的纱，一切又那么的飘渺虚无。而故事中每一个人物刻画栩栩如生，没有什么比真实更能吸引读者。色嘎一个勇敢坦率的四川姑娘尽管为了争取爱情不惜想杀掉风，可是也洒脱的放手成全风和公扎。雍西善良率真的姑娘对公扎由爱情转化为亲情，尽管一直对自己的男人嘴上说不爱，却给他生了孩子，只是希望自己的男人不要在做违法的事情安稳过日子。这样人物性格鲜明的刻画让我无法忘记每一个故事中的每一个人物。 措姆是公扎的爱情，是公扎在困顿中的希望；而风之于公扎，则更多意味着救赎。当看到公扎对措姆的爱，羡慕措姆的运气。当看到风与公扎超越生死的爱恋是一种直击内心的震感。于此同时，草原人的生活让我心驰神往，在草原人看来，一草一木都是生命，打猎和宰杀只是为了获取食物的迫不得已，因此他们只取所需，绝不多拿。让我不禁想起纳西族相同的生存法则，夜不闭户，只取所需，绝不多拿。即便纳西人、草原人并没有一线城市对物质利益的强烈追求，但他们更懂得束缚欲望，更多的时间丰富内心，由心而发对生活的满足。 《西藏生死恋》不仅仅是一本由真实人物及草原传说构成的小说，更是打开了一扇通往了解西藏的窗。值得阅读。[可爱]

生死疲劳读后感1000字（一）

看完了莫言的长篇小说《生死疲劳》。

应该是莫言得了今年的诺贝尔文学奖吧！因此莫言肯定是热了，他的作品肯定也是热了，不是说他没有得诺贝热文学奖的时候他就不热。二十多年前他写的《红高粱》，已经让他在中国家喻户晓。当然，不知道是他的《红高粱》让我们认识了巩俐和张艺谋，还是张艺谋和巩俐的《红高粱》知道了莫言。总之，最近看莫言的作品，一定是和他得诺贝尔文学奖有关。

莫言得不得诺贝尔文学奖虽然和我没有任何关系，但是我在车载收音机上听到他得奖的消息，内心还真的欢心鼓舞了一回。虽然，这是莫言这小子自己的骄傲，可是，作为一个中国人，我也为他感到骄傲。

以前也读过莫言的作品，《红高粱》二十多年年前就读过了，当时好像自己才刚听说魔幻现实主义这个词。

说到这里，不免想起当年的青春岁月的一段往事。

二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年轻人一样，内心对生活对未来充满渴望和梦想。

现在的交通、通讯是这样的便捷。那时候，生活、信息、科技和现在没办法相比。二十多年前异地交流，还都是用书信的方式。当时我还在东北，有一个笔友，她叫梅忆寒正梅花千里雪深时，须相忆。她的名字源于这句话，她那时候还在上高三。她曾邮寄给我一本魔幻现实主义小说，是合订本，其中有《红高粱》、《五个女人和一根绳子》等五篇小说。

也许是因为她的名字，也是因为她的寒梅傲雪的品性，我们彼此感觉很好。当时正值青春年少，那懵懂的情窦初开，那是何等纯真无邪的感情。那段感情，就像东北的黑土地一样淳朴，就像山上的清泉一样清澈，就像青草地上那一方蔚蓝的天空一样无暇我曾在《青春的岁月》系列短文中写过，篇幅比较短，内心的感觉颇多，真的不能一一尽述。记得那段记忆是1988年到1990年之间，一年多不到两年的时间。时间过得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。

青春岁月的记忆，清晰而又支离破碎。有时候，犹如泛黄的落叶在脑海闪过，更多时候是尘封在记忆的河床。

呵呵，都怪莫言这小子，让我又记起这经年的往事。

还是说他这部《生死疲劳》吧！刚读的时候，也没什么特别的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。不过，本人也经历文化大革命。虽然当时还很小，但是，对当时的历史背景社会现象还是不陌生的。对文化大革命时期人们的疯狂和盲目还是有感受的，对知青上山下乡还是有清晰的记忆

莫言《生死疲劳》这本书你读过吗？是一个早期的作品，那时候还没有现在这样出名吧，莫言一直被大家喜欢，因为他是一个寻根的人！

莫言写了许多小说，近日闲来无事，我读了《生死疲劳》这部长篇小说。以寓言方式观照历史、借荒诞书写现实。讲述了一个农民家庭悲欢离合、兴衰演变。佛说生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在作为本书的序。小说共五部53章，从地主西门闹土改中被枪毙开始，因其在当地主时自以为做了不少好事而呜怨叫屈，大闹阎罗殿，被阎王发落先后为驴、牛、猪、狗、猴，最后轮回为一个大头婴儿。故本书第一至五部分别以驴折腾、牛犟劲、猪撒欢、狗精神和结局与开端为题，浮浮不绝地讲述着自己离奇的经历。

小说通过六道轮回的想象跨越生与死，悲悯着历史变迁中无常的命运，歌颂着生存在这片土地上的农民世代相传、生生不息的执着生命力。

西门闹当地主时有一妻两妾、百余亩土地。死后其妻白氏作为地主婆住在祖坟边的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其长工蓝脸、生下西门闹的一对龙凤胎儿女西门金龙、西门宝风；蓝脸与迎春婚后生一儿子蓝解放（后来任县供销社主任、副县长职）。西门闹三姨太吴秋香嫁给黄瞳，后来生了一对双胞胎女儿--黄合作（系蓝解放之妻）、黄互助（系西门金龙）之妻，。故事围绕西门闹六道轮回中与蓝脸夫妇的感情纠葛开始了洋洋洒洒，扣人心弦叙述。

人死后不知道真的没无另一个世界，有没有六道轮回之说，有没有佛说的因果报应。我不知道，尽管近年科学家们正在努力寻找着人死后的精神是否以量子缠绕一样的方式存在在四维、或者五维、六维空间，但我还是不相信这种可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可违，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的规律性。告诫人们的是否极泰来、乐极生悲、祸福相随如影随形的道理；告诉人们的是：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃；善有善报、恶有恶报的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，则必有灾殃。这是我的第一点体会。

莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、锋利。《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的长篇小说，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，当转

【篇一：特暴龙生死录读后感】

本书讲述了小特暴龙大脑袋生来就聪明而美丽，它的母亲是一只经验丰富的老特暴龙，老妈妈将大脑袋藏在隐蔽的蕨叶丛中，每天捕猎回来喂养大脑袋，将大脑袋养得很健壮。另一只小特暴龙长腿天生瘦弱，它的母亲是一只年轻的特暴龙，因为年轻妈妈缺乏育儿经验，长腿经常饿肚子，还时常遭遇危险，长腿被迫从小学习狩猎技巧才能勉强填饱肚子，在有惊无险中长大。

特暴龙是在亚洲发现过最庞大的食肉恐龙之一，相信跟暴龙一样，是十分凶猛的巨型食肉恐龙，体型略瘦。典型的特暴龙身长较北美洲的暴龙稍为逊色，约10公尺长，最高可以去到12公尺。身高约4公尺，重6、7公吨，嗅觉灵敏，相信跟暴龙一样是靠嗅觉追踪猎物的位置。这个品种在7500万至6500万年前，在今天的蒙古相信很常见。美国最受欢迎的恐龙其实很可能源自亚洲，因为在白垩纪的晚期，亚洲和北美洲在今天的白令海峡处有陆桥连接。所以，亚洲的恐龙能够徒步迁徙往北美洲在那个年代绝对不为奇。

特暴龙和暴龙的关系可以在古生物分类学上见到。在古生物分类学上两者属於同一个「族」，分别只有很少。我们相信特暴龙可能是迁徙到美洲後再进化成暴龙。

【篇二：特暴龙生死录读后感】

考完试的第二天，我和妈妈买了三本课外书，其中有一本是《特暴龙生死录》。

这本书讲述了长腿、大脑袋这两只特暴龙的生死、成长。长腿妈妈是一只既粗心又暴躁的雌性特暴龙，它生出了长腿（其实长腿是雌性特暴龙），它占领了内蒙古的二连盆地的大河北岸，而大脑袋妈妈是一只既细心又有耐心的雌性恐龙（虽然它有望子成龙的急迫的心情），它生出了大脑袋，它占领了内蒙古的二连盆地的大河南岸。长腿五岁失去母亲，大脑袋六岁失去母亲；长腿从六岁开始自己捕猎食物，大脑袋从七岁开始捕猎（很多时候都是败）；长腿十岁成为大河北岸的霸主，大脑袋十岁伶盗龙称它为霸主；长腿十二岁有自己的领地，大脑袋十三岁被伶盗龙杀害；长腿十五岁成年。这都是他们俩的成长。

因为长腿小时候总是练习捕猎，而大脑袋呢？只是迫不及待的想吃他想吃的恐龙肉。恐龙，是靠打打杀杀来占领自己的领地。小时候的大脑袋、长腿，一个贪吃、害怕，一个勤奋、勇敢，他们的相差太大所以既勤奋又勇敢的长腿是胜利的代表。以后我也要像长腿学习!

【篇三：特暴龙生死录读后感作文】

很早很早以前，当时地球还很年轻，世界上的万物刚刚形成，一位恐龙妈妈骄傲地孵着她的恐龙蛋。恐龙蛋一个接着一个裂开了

《生死疲劳》读后感1000字

无机化学 2016级硕士研究生

余东琴

这是一本看了书名就会使人感觉疲惫的小说。

首先说说作者莫言先生，我在很久很久以前，那时他还没有获诺奖，就曾看到过他的这部作品，当时只觉得他辞藻精彩，形象生动，甚至于读到某些场景，会因为太形象以至于让人恶心不能继续读下去。然而我并没有体会到这文字里的意义。直到他获奖后，才觉得这些文字是值得细细品味的。这大概就是所谓的名人效应吧。

小说采用章回体的形式，叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。用从容、大气、厚重而又简练的话语将这五十年的坎坷多难悲欣交集的尘世百劫演绎得淋漓尽致。这是一部从始至终都体现出非常的自信心与文字运用能力的作品。尤其是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的高贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放下午凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流动起来，使小说肌体充满了深层的柔韧和灵性。

小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿蓝千岁。它向蓝解放（西门闹的养子）地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。

它就这么娓娓道来，一本正经地说着它的六世轮回，语气中没有悲伤没有欢乐，让人不能哭也不能笑，无法相信又不能怀疑。让人真真切切体会到这六世轮回的悲伤苦楚，体会到它潜藏在身体里的洪荒之力却又无处发泄无能为力的无奈心酸。然而这些这些疲劳感又被作者幽默生动的语言中淡化。

荒诞怪异的文风，天马行空的想象，精彩形象的语言，错综复杂的人物故事，使小说有了活力与灵气。

人，或者动物，死后是否真的能够轮回往复，我们不得而知。然而，人的一生又何尝不是有着不同的轮回和际遇呢?我们日复一日年复一年地奔走拼搏，像这六世轮回一样每一次的尝试努力都竭尽全力，结果却是不尽人意，一拳打在棉花上的感觉真不是很好。然而我们仍然在继续，并没有人因为未来无法预料未来而停止生活。我们有欲望有追求，有自己的执念和信仰。我们也在挣扎着奋斗，也像这六世轮回一样，无论命运如何，总是做到最好，无愧于心。最终我们经历过的事情，无论欢喜忧伤还是平淡刺激，总有一天会心平气和地讲述出来，我们

修心之路——雪漠《参透生死》读后感

雾友王佳

记得斯皮尔伯格执导的经典《人工智能》，里面最后部分的情节，外星人利用主角男孩妈妈的dna完美复制出了“妈妈”，但灵魂却无法复制，所以这个妈妈晚上睡去之后就不会醒来。我们每天睡觉的过程可以简单的看作经历了一次生死，这样会不会能格外的珍惜生命呢?

（1）

曾看过几本书，都提到了临终体验和注意事项，惊人的相似。雪师这本从佛家修行角度讲的更多，如果你不信轮回和修行，也应该了解一些必要的常识。

死者非常需要一个安静的环境，他必须不受任何干扰地完成某种过程，就像我们迷迷糊糊刚要睡着却被人吵醒会很气愤一样。所以，家人能放下痛苦当然最好，不能放下也要尽量克制自己的情绪，不要放纵自己的悲伤做出一些对死者不利的事情，尤其不能给他造成诸多恶缘。

现在人很多对死者情绪的表达和急救等等，都会加重他对人间的眷恋或者痛苦，可以说是好心办了坏事。

死亡一旦来临，即便多么不舍，也由不得他们，这种不舍带不来任何好的结果，只能让死者失去解脱的可能性，堕入痛苦轮回，甚至导致更严重的后果。死亡是修行人最好的机会之一，也是普通人新生的开始，既然无法改变，我们应该用心祝福和祈祷，难道不是吗？

（2）

说到修行，我觉得方法有千千万万，不光佛释道这些，一门手艺，一个工作都可以悟道。世间无处不修行，你所经历的一切，都源于心的感受，不同的心，世界亦不同。放下自己，才能升华人格，让自己在自省、自律、自强的基础上，更上一层楼。心里明白的道理，要体现在行为当中，不段修正，才有意义。每个人的一生，都要做出许许多多的选择，每一次都是一个修行的契机。

一般人常说的打坐修道，什么叫做“道”?能经常保持身心的均衡就是道。我们心理方面的思想，没有一个时候是均衡的，不是心里不舒服，就是思想在混乱。像天平一样，这头重，那边就轻，几乎无法做到均衡。

本书提出佛家讲的比较容易理解的一条路线，就是戒定慧。戒不是让你限制自我，可以说是一种自律，严于律己，在求索的路上不问结果，默默前行，身体力行，把所有事情都看作一种有趣的体验。有时候单纯的心解脱并不纯粹，身体积习难改就导致身体不听话，心的某种智慧也起不了多大作用。例如某些人想要戒烟，仅仅是明白一个道理，将烟瘾压制一段时间，这欲望也会像反弹的皮球那样变本加厉。这就是因为身体不听话，定力不够，也就无法产生足以改变生命状态的慧力。你贪恋什么，什么就会成为制约你

《生死疲劳》读后感 看完了莫言的长篇小说《生死疲劳》。 应该是莫言得了今年的诺贝尔文学奖吧！因此莫言肯定是“热”了，他的作品肯定也是“热”了，不是说他没有得诺贝热文学奖的时候他就不“热”。二十多年前他写的《红高粱》，已经让他在中国家喻户晓。当然，不知道是他的《红高粱》让我们认识了巩俐和张艺谋，还是张艺谋和巩俐的《红高粱》知道了莫言。总之，最近看莫言的作品，一定是和他得诺贝尔文学奖有关。 莫言得不得诺贝尔文学奖虽然和我没有任何关系，但是我在车载收音机上听到他得奖的消息，内心还真的欢心鼓舞了一回。虽然，这是“莫言这小子”自己的骄傲，可是，作为一个中国人，我也为他感到骄傲。 以前也读过莫言的作品，《红高粱》二十多年年前就读过了，当时好像自己才刚听说魔幻现实主义这个词。 说到这里，不免想起当年的青春岁月的一段往事。 二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年轻人一样，内心对生活对未来充满渴望和梦想。 现在的交通、通讯是这样的便捷。那时候，生活、信息、科技和现在没办法相比。二十多年前异地交流，还都是用书信的方式。当时我还在东北，有一个“笔友”，她叫“梅忆寒”——正梅花千里雪深时，须相忆。她的名字源于这句话，她那时候还在上高三。她曾邮寄给我一本魔幻现实主义小说，是合订本，其中有《红高粱》、《五个女人和一根绳子》…等五篇小说。 也许是因为她的名字，也是因为她的寒梅傲雪的品性，我们彼此感觉很好。当时正值青春年少，那懵懂的情窦初开，那是何等纯真无邪的感情。那段感情，就像东北的黑土地一样淳朴，就像山上的清泉一样清澈，就像青草地上那一方蔚蓝的天空一样无暇……我曾在《青春的岁月》系列短文中写过，篇幅比较短，内心的感觉颇多，真的不能一一尽述。记得那段记忆是1988年到1990年之间，一年多不到两年的时间。时间过得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。 青春岁月的记忆，清晰而又支离破碎。有时候，犹如泛黄的落叶在脑海闪过，更多时候是尘封在记忆的河床。 呵呵，都怪莫言这小子，让我又记起这经年的往事。 还是说他这部《生死疲劳》吧！刚读的时候，也没什么特别的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。不过，本人也经历文化大革命。虽然当