《明日边缘》观后感

文/张军瑜

其实，冲着汤姆克鲁斯的名声，我发誓要去看《明日边缘》。帅哥依然帅，虽然老了点，但老帅哥一向是更有味道；美女依然靓，虽然以1983年出生的年龄，已经不属于年轻人的行列。

但真心话，我对《明日边缘》的狗血剧情设计，感到，很狗血。来来回回的重复，都让影院里开始笑场。不是说这样安排不可以，而是这样子的安排，让我们看了，实在是觉得导演、演员、摄像、编剧都在图省事儿，反正就这样，你看吧，也能看，但就是觉得哪里不对劲。

加上又是晚上，所以中间我有一段时间，真的要睡着了。我一直觉得在电影院里睡场是一件很不礼貌的事情，不过既然《明日边缘》的剧情老是重重复复，死了，又生，生了，又死，我也就没再很客气的必要，在沉沉闷闷的剧情中睡去，总比在沉沉闷闷中忍受要来的更符合我的行为习惯。

这样的剧情颜色和银幕颜色真的不符合我对大片的判断标准。也许，从《骇客帝国》和《盗梦空间》开始，我就对这样故弄玄虚的剧情，开始表达强烈的不满和拒绝观看。不过好多时候，很多人都说这种片子很神奇、很伟大，为了避免被人说我跟不上好莱坞时代的潮流，我也只好对这个话题选择闭嘴。不爱看，于是不说,于是且听他人说。

我也不是很喜欢这部片子的银幕颜色。基本上是黑灰的色调，让我一度以为这是一部专门拍给男人们看的片子。但是你看下去，又会发现，男人也不是很喜欢这种片子，因为和我挨着的一个男人和我对过的一个男人，好像都在影片也许正精彩的时候，开始昏昏欲睡了。天下有同感的男人，看来还是可以有的。

反正就结束了，人还不少。一堆人从影院出来，下楼的时候，我还碰到一个熟人儿，打个招呼，各找各妈。电梯门关闭的一刹那，我看到电梯口都是《明日边缘》的宣传画板。

对了，《明日边缘》为什么叫《明日边缘》呢？

电影《明日边缘》观后感

电影可以有无数种概括描述方式：阿汤哥的一千种死法；无限循环泡妞大法；极乐空间版源代码爱好游戏的影迷，还能够找出更多有趣的描述方式：游戏小白的艰难升级路；手残党作死大全；谁偷走了我的外挂不过笔者决定将本片形容为：s/l大法经典教材。本片不禁让笔者回忆起玩博德之门和黑暗之魂的痛苦回档经历。

电影的剧情极其简单：boss有个无敌外挂，可以随时重置一天的游戏时间。阿汤哥本是游戏菜鸟，在第一次游戏过程中，意外获得了外挂的功能，能够随时读取存档。为了消灭boss，阿汤哥便运用s/l大法，不断回档，积累经验，寻求最佳游戏路线。最终，阿汤哥打死boss，彻底夺得了boss的外挂。于是，为了打出完美存档，阿汤哥果断回档到一天前，重头来过，为了泡妞，他甚至严重降低游戏难度。

很多人觉得本片和源代码极其相似，便认为是山寨源代码。这其实是不对的。诚然，在电影的形式上，二者几乎一模一样，都是不断循环执行一个时间段，然后改写事件，通过反复尝试，最终成功扭转。然而，两部电影的时间轮回，有着本质上的区别。

先说源代码，源代码的时间轮回，可以视为跳火车，从a火车跳到b火车，从b火车跳到c火车，以此类推。主角不断跳到几分钟前的火车上，将自己的意识灌注到一个人的大脑，企图找出炸弹拯救火车。轮回的时间段长度是固定的无法改变，即炸弹倒计时的时间。最终，主角的意识脱离本体所处时空，留在了最后一次跳到并且拯救的火车上的那个男人脑中。

而这部明日边缘，时间轮回的能力允许使用者重置一整天的时间。我们能看到，阿汤哥每一次死亡前持续的时间长度都不一样，虽然均没有超过一天的时间。根据电影可以知道，正式的海滩战斗是在明天，也就是阿汤哥到达新兵营后的第二天，因此他每次复活的时刻都是他被抓到新兵营的时间点。最后一次，他是在到达新兵营的当天午夜炸毁敌人的时间机器欧米茄，并且再次获得了重置时间的能力，因此，这时候，重置时间点回到了整部电影的开头，也就是阿汤哥坐直升机去找那个将军的时刻。

这里有一个重要的同步信号：阿汤哥炸毁欧米茄释放出了强大的能量，当他回到开始，去找将军的时候，在电视中看到新闻说军方在午夜检测到了能量信号，并且敌人突然变弱。这就说明，改变生效，重置成功，而且，这种轮回是发生在同一个时空领域内。这部明日边缘，更像是，阿汤哥从一个时间点开始，不断经历不同的未来，以找到最佳的未来路线。

不同于

明日边缘影评（一）

《明日边缘》的爱情故事浅浅的，不那麽明显，些许的暧昧，却又还不到可以用爱情形容，但我们都知道，两人的情感越来越深厚了。汤姆克鲁斯（tomcruise）饰演的痞子英雄凯吉，在意外中获得能够控制／重新启动时间的能力，而且不会失去记忆，他需要透过这能力，日复一日，找出停止战争、大获全胜的关键。重点在於，每次重启时间後，相关的人事物和关系都像白纸一样要重新开始，谁也不认得谁，但是男女主角的关系没有因为时间因素而重新建立，每次相遇和相处都累积着情感，一层堆叠一层（按照故事设定来说是重新建立没错）；无论只是凯吉一见锺情，或者两人真的情愫催化，战局紧迫，没时间谈的恋爱，却让我看得特别脸红。

前阵子《遗落战境》汤姆克鲁斯透过帝国大厦的望远镜，一窥前世今生的爱恋，但火花烧得有点勉强；这次《明日边缘》描绘出单纯有趣而且後劲很强的明日情人，编剧在刻划男女主角的个性或特质力道十足，细心的程度就像凯吉没有忘记咖啡加糖，编剧在他们互动里加的这三包糖，反而不会太甜太腻，有种回甘的趣味。

《明日边缘》的动作戏算是水准之上，也许因为部分镜头都是特写，或者移动太快，虽然看起来非常真实，但实在让我眼花撩乱，所以没有受到震撼。真正留在我心中的反而是男女主角的互动戏，看的时候还好，有点感动而已，後来心里不断回想的却是那段农舍的对戏啊！汤姆克鲁斯和爱蜜莉布朗（emilyblunt）的合作很精彩，真心认为女主角的角色设定非常成功，比男性还要阳刚却依旧性感美丽。

总的来说《明日边缘》在我看来是近些年阿汤哥最优秀的作品之一，之所以这么说也是因为观影之前并没有抱着太高的期望。之前没有做太多功课，包括原作漫画和故事背景都没有去了解，后来听说剧本相对原作已进行了大幅度的改动，因此也没必要再去补习了。

故事架构是教科书式的好莱坞商业电影模式，不过在一部纯正的科幻片里揉入类似《源代码》式的软科幻元素是非常令人感到新奇的，这也使得影片并未单纯走爆米花电影的路线。故事概括起来很简单，无非是主人公不断重启同一天试图改变战局，在这样不断重复的情节设置中，只要能让观众看到两点就算是成功，一是主人公面对不断重复的事件感到无奈，二是情节反复带来的笑料，好在该片在这两点上处理的不错。尽管全片在几个场景间不断轮回，但并没有觉得乏味，这也得益于导演与编剧在叙事手法上所做的设计，将一些重要的细节分散在影片各个阶段而不是一味的

我刚刚看完了《明日风尚》里面关于厦门的描写，很震撼。我一直对那些破坏具有历史价值建筑行为嗤之以鼻。可是看了那篇文章之后，我却在考虑自己以前的想法是否正确。

厦门给人的感觉一直是“慢”，休闲的生活，人到了那儿，可以情不自禁地放下脚步和很多东西。以前在电视上看到厦门的时候，不是高楼大厦，就是小洋楼，给人一种很现代的感觉。可是，看了这上面的照片之后，我发现事实并不是这样。高楼大厦会掩盖很多事情，比如说贫穷。上海的弄堂也许很有味道，可是我就是觉得太过压抑。灰蒙蒙的楼房中间架着晾衣服的竹竿，黑色的电线横七竖八地割破天空，潮湿的空气，密密麻麻地撒乱排着的自行车……一切的一切都是那么的不令人愉快。

但这就是大多数人的生活。

在看了这些照片之后，我才记得中国的人均财富并不多，大部分人还很穷，很需要钱。对于这些生活水平只高出温饱线不多的人来说，保护历史文化遗产简直就是吃饱了撑的没事儿干的人才会去做的事情。“仓廪足，知礼仪。”我怎么能对那些只是想多赚钱养家的人说保护文化？

社会在发展。现代人的生活节奏已经越来越快。也许这种慢生活注定是要被时间碾碎吧。我的确很想让它留下来，但是却无能为力。现代人的现实和理想已经构成了一种不可能调和的矛盾。我甚至不知道这是否能称之为一种矛盾。也许理想和现实的差距就在这里吧！人们永远在追求自己够不着的东西。在吃不上饭的时候想着能有顿饱饭吃，吃到了饱饭又想着睡得舒服些，睡得舒服了又想着生活奢侈些，生活奢侈了又想着精神世界丰富些，于是开始怀念被高楼大厦挤兑了的麦田。

突然想起了顶顶有名的32how。那些年轻人说厦门发展得太快了，已经慢慢地失去了原来的味道。我不知道他们想过没有，其实这一切的变化，是由于他们这帮人的到来。如果你只是抱着体验心情来，而没有把自己完全融入到这儿，那你的存在本身就是对他的迫害。

昨天带着回忆慢慢走远了，今天带着新的希望也悄悄的来了。有的人总是在回忆昨天的美好，有的人把所有的希望都寄托在明天，这两种人都没有意识到，最应该珍惜的是今天。

今天是24小时，短暂的24小时。今天是一年的三百六十五分之一。遇到问题的总想明天再问家长吧，暑假作业还是明天再做吧。不留意间明天已经变成了今天，又会有新的问题出现，问题越积越多，开学的时间也快到了，这时才着急的连夜把作业写完；快考试了才把一堆问题那去问家长，这一会儿时间能把这么多问题解决了，消化吗？这时才后悔为什么不在当时就把问题解决了。

莎士比亚说：抛弃时间的人，时间也会抛弃他。我说：抛弃今天的人，今天也会抛弃他，今天抛弃了他，他也不会再有明天。

农民在春天及时播种、施肥、浇水秋天才会及时收获。如果在秋天才会播种，果实就不知在何时才会结出。

忘掉昨天，珍惜今天，不要依赖明天!

明日歌读后感（一）

我对《明日歌》的理解是这样的：总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。世上的人都受待明日的害处，明日是无穷无尽的，但人却越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

对！做人不能像井底之蛙那样，空度时光，最后还不是一事无成嘛！

二年级时，暑假到了。暑假中作业累累，本来想：每天做一点，那很快就会做完了，可是我一天推迟一天，大半个暑假都过了，可是，我一点作业都没碰过。到了最后两天，我拼了老命的赶做，写得手都起泡了。

经过这件事，我以后都在放假第一个星期把所有作业做完，后面的假就不用心惊胆战的度过了嘛！所以做人要把当天的事做完，不等待明天。还有要抓住每一个努力的机会，做好每一件事情哦！

明日歌读后感（二）

今天我读了一首诗《明日歌》，诗的内容是这样的：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至，老将至意思是明天过去了又有明天，明天真的是那么的多。如果一辈子等待明天，什么事情都会办不成。人们如果被明日牵累，春去秋来很快就衰老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听我唱唱《明日歌》。

看完后我知道人的一生是有限的，但明天是无限的。大家千万不要被明天给拖住。尤其是我们小学生在寒、暑假的作业，想着时间很多，一直想着明天写，结果到了开学的前一天作业一点也没做，补了个通宵十分累。

大家一定要按时完成自己的事，不要被明日所累。

明日歌读后感（三）

明日复明日，明日何其多！日日待明日我大声朗读着这首引人思考的《明日歌》。我非常喜欢这首诗，它给人们带来无尽的思考，特别是那些不珍惜时间的人，他们肯定在某个角落里默默流泪。

明日复明日，明日何其多！这说的多好呀，时间是有限的，我们应该去珍惜它，爱护它，而不是焦急地等待明天。你应该时刻想着，在今天一天里，我们都应该干点儿什么，做点儿什么。如果你只是闲散地游荡，那么，你的时间就会像汽车里的汽油一样耗尽。

曾经有一个人说过：时间如沙漏，过去变成沙。是呀，那些过去的往事，经过一段新的经历，那些往事不都变成了沙，你永远也回不到以往。世界上也不可能会有个时间通道来接你回到过去吧！

记得有一次，老师给我布置了一个观察作

篇一：明日的学校读后感 看到《明日之学校》这本书，给人一种希望；看了书之后，又有一种不着边际之感。 《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。 现在教育所用整个方法残酷它为了遥远不确定将来而牺牲了现在社会使得家长变得敏一感家长越来越害怕孩子一浪一费童年不做事？可难道快乐不算吗？整天跑跑跳跳不算吗？人一生永不会忙碌了卢梭说：“自然要求儿童在成一人以前还儿童如果想要颠倒这个程序就会结出不自然果子……不到成熟就烂掉了”现在孩子所能接触到教室里课桌、书本、黑板、同学、老师家里电器、书桌、父母大自然慷慨赐予人类广阔奇妙世界：西瓜虫变成两断还在蠕一动蚯蚓水稻小麦……人类在自己儿时尽情享受过这些自然赐予宝藏后却禁止下一代接触、抚一摸、探寻这对后来出生孩子不公而社会实际也这个权利去剥夺孩子们贴近自热发展天一性一培养美德权利这人类发展悲哀 杜威认为“误用时间比虚掷光一陰一一浪一费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。在这种情况里，父母更多地成为了孩子的督导员。儿童是羊，父母是放羊人，父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量，任由父母摆一布，过着看似放养实际豢养的生活。赶场子的时间多了，父母和孩子一起游戏玩耍的的时间就少了，父母和孩子的亲密感就会大打折扣，在儿童的内心深处，也许父母更多时间的角色是严格的家庭教师，孩子始终处在一种紧张的状态。 当今学校教育似乎受到越来越多的关注。每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。但是，这些人的关注无法给我们孩子的

明日之学校读后感范文一

暑假里，我认真读了《明日之学校》这本书，书中的内容给我留下深刻印象，令我受益匪浅。

《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为实际上本书所描述的是今日之学校，称它为明日之学校，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。

特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系起来。从做中学是葛雷学校的基本要求，所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏。

在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的；手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高；真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。

为了跟上时代的变化，杜威要求学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来，除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适

《死于明日》观后感 郑力嘉

《死于明日》这部电影讲述了几年间一些意外的主人公生命的最后一天。其中很多人憧憬着未来，但遗憾很多人只能在天国遨游死亡真是件有趣的事情。死神，也是个有趣的人。喜欢那别人生命开玩笑的人，他只是人，他不是神。他除了在我们面前偷盗我们的生命，他真的一无所有。他拿不走你内心深处的灵魂，也带不动你沉重的躯壳，只会剥夺你生活的权利。 死亡并不可怕，可怕的是你对这个普通人的畏惧，你害怕他夺走你的一切，却忘了他也不是神仙。虽然你不知道是明天的太阳先升起，还是意外先来临。但这又何妨，列一个清单，不浪费时间，让自己在死后也不后悔，不遗憾。而不是在临死前，才列一个遗愿清单。 死于明日，你只记得在明日死去，却忘记了你生活了多少天。同样，你可能只会担心自己在明日死亡，却未想起出生时的那天。躲避死亡的唯一方法就是不出生，或者坦然面对死亡。所以我们根本没必要把明天当做自己的最后一天，不然就会增加生命的痛苦，也会对未知的死亡产生恐惧。每个人都会有自己生命的最后一天，但谁惦记着自己的最后一天，那么他也就掉进了沉重的苦海。或许，只有死亡才能让人了解生的意义。但悲哀的是，一些人直到死后还未发现自己是否真正活过。 既然你已出生，又何必畏惧死亡。既然你明知自己有一天将离开人间，又何必把明天当做自己的最后一天。不需要在死亡中生活，如果你还未死亡。

教师读书笔记《明日之学校》(一)

《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。

特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系起来。“从做中学”是葛雷学校的基本要求，“所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏”。

在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的;手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高;真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。

为了跟上时代的变化，杜威要求“学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”，“除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。”他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的变化，