观《死于明日》有感 彭庆耀 人从出生开始，他的生命之钟就开始倒计时，一点一点，走向死亡，更可怕的是，人的生命十分脆弱，你完全不知道你何时会离开这个世界，一场随时而来的意外，就会夺走你的生命…… 我总是在想，当一个生命要离开这个世界之前，是不是自己或多或少会有些预感，要不为何，活着的人会一而再，再而三地串联起离开人的一些话，那仿佛遗言一般的叮嘱。生命离开时，大多数也是如常且平平淡淡的，时钟在滴滴哒哒地向前，日子好像就可以这样一直波澜不惊的过完一天再多一天。然而却会突然的就死别了，措手不及！仿佛是一个噩梦，总不相信那是真实发生的！ 我开始直面并且去思考生命和死亡的，是不是阴间真的有一本生死簿，标注好了每个生命最后的时间、地点、死亡方式。或天灾或人祸的意外，或是疾病，或是睡梦中不知不觉的离开…… 这个世界，每天都有人死，一天过世172800人，每小时过世7200人，每分钟过世120人，每秒过世2人…… 现实太残酷，我突然发现自己发生了许多的改变…… 我开始珍惜每一分每一秒，我总是选择去坚持希望，哪怕希望很渺小，因为我想把每一天当成最后一天来过。我开始原谅曾经欺骗过我或伤害过我的人，虽然有些荒唐，有时甚至无法原谅，但我依然坚持…… 我不再害怕死亡，而是向死而生，因为死亡，我明白了许多。死亡是一个人的最终结果，所以我们应该更好地使用有限的时间，特别是你不知何时死亡。 明天和意外，不知道哪个会先到。因此，我们要学会改变，尝试去改变现状，改变自己，不要让自己留下遗憾……

《明日边缘》观后感

文/张军瑜

其实，冲着汤姆克鲁斯的名声，我发誓要去看《明日边缘》。帅哥依然帅，虽然老了点，但老帅哥一向是更有味道；美女依然靓，虽然以1983年出生的年龄，已经不属于年轻人的行列。

但真心话，我对《明日边缘》的狗血剧情设计，感到，很狗血。来来回回的重复，都让影院里开始笑场。不是说这样安排不可以，而是这样子的安排，让我们看了，实在是觉得导演、演员、摄像、编剧都在图省事儿，反正就这样，你看吧，也能看，但就是觉得哪里不对劲。

加上又是晚上，所以中间我有一段时间，真的要睡着了。我一直觉得在电影院里睡场是一件很不礼貌的事情，不过既然《明日边缘》的剧情老是重重复复，死了，又生，生了，又死，我也就没再很客气的必要，在沉沉闷闷的剧情中睡去，总比在沉沉闷闷中忍受要来的更符合我的行为习惯。

这样的剧情颜色和银幕颜色真的不符合我对大片的判断标准。也许，从《骇客帝国》和《盗梦空间》开始，我就对这样故弄玄虚的剧情，开始表达强烈的不满和拒绝观看。不过好多时候，很多人都说这种片子很神奇、很伟大，为了避免被人说我跟不上好莱坞时代的潮流，我也只好对这个话题选择闭嘴。不爱看，于是不说,于是且听他人说。

我也不是很喜欢这部片子的银幕颜色。基本上是黑灰的色调，让我一度以为这是一部专门拍给男人们看的片子。但是你看下去，又会发现，男人也不是很喜欢这种片子，因为和我挨着的一个男人和我对过的一个男人，好像都在影片也许正精彩的时候，开始昏昏欲睡了。天下有同感的男人，看来还是可以有的。

反正就结束了，人还不少。一堆人从影院出来，下楼的时候，我还碰到一个熟人儿，打个招呼，各找各妈。电梯门关闭的一刹那，我看到电梯口都是《明日边缘》的宣传画板。

对了，《明日边缘》为什么叫《明日边缘》呢？

电影《明日边缘》观后感

电影可以有无数种概括描述方式：阿汤哥的一千种死法；无限循环泡妞大法；极乐空间版源代码爱好游戏的影迷，还能够找出更多有趣的描述方式：游戏小白的艰难升级路；手残党作死大全；谁偷走了我的外挂不过笔者决定将本片形容为：s/l大法经典教材。本片不禁让笔者回忆起玩博德之门和黑暗之魂的痛苦回档经历。

电影的剧情极其简单：boss有个无敌外挂，可以随时重置一天的游戏时间。阿汤哥本是游戏菜鸟，在第一次游戏过程中，意外获得了外挂的功能，能够随时读取存档。为了消灭boss，阿汤哥便运用s/l大法，不断回档，积累经验，寻求最佳游戏路线。最终，阿汤哥打死boss，彻底夺得了boss的外挂。于是，为了打出完美存档，阿汤哥果断回档到一天前，重头来过，为了泡妞，他甚至严重降低游戏难度。

很多人觉得本片和源代码极其相似，便认为是山寨源代码。这其实是不对的。诚然，在电影的形式上，二者几乎一模一样，都是不断循环执行一个时间段，然后改写事件，通过反复尝试，最终成功扭转。然而，两部电影的时间轮回，有着本质上的区别。

先说源代码，源代码的时间轮回，可以视为跳火车，从a火车跳到b火车，从b火车跳到c火车，以此类推。主角不断跳到几分钟前的火车上，将自己的意识灌注到一个人的大脑，企图找出炸弹拯救火车。轮回的时间段长度是固定的无法改变，即炸弹倒计时的时间。最终，主角的意识脱离本体所处时空，留在了最后一次跳到并且拯救的火车上的那个男人脑中。

而这部明日边缘，时间轮回的能力允许使用者重置一整天的时间。我们能看到，阿汤哥每一次死亡前持续的时间长度都不一样，虽然均没有超过一天的时间。根据电影可以知道，正式的海滩战斗是在明天，也就是阿汤哥到达新兵营后的第二天，因此他每次复活的时刻都是他被抓到新兵营的时间点。最后一次，他是在到达新兵营的当天午夜炸毁敌人的时间机器欧米茄，并且再次获得了重置时间的能力，因此，这时候，重置时间点回到了整部电影的开头，也就是阿汤哥坐直升机去找那个将军的时刻。

这里有一个重要的同步信号：阿汤哥炸毁欧米茄释放出了强大的能量，当他回到开始，去找将军的时候，在电视中看到新闻说军方在午夜检测到了能量信号，并且敌人突然变弱。这就说明，改变生效，重置成功，而且，这种轮回是发生在同一个时空领域内。这部明日边缘，更像是，阿汤哥从一个时间点开始，不断经历不同的未来，以找到最佳的未来路线。

不同于

观《旅行到宇宙边缘》有感2000字

小猪猪

根据爱因斯坦相对论，若一物体速度超越光速，那么该物体就可实现时空穿梭，但就目前超越光速且实现载人的载体还尚未发现。那么如此一来，时间旅行对于人类真的成了一个遥不可及的梦了吗？ 其实不然，人类还可以通过一种特殊的方式跨越时间、空间的界限，在其交织的时空中遨游。

回忆可以帮助穿越时空，想来是滑稽的，但却又是极形象的。仰望星空，记忆之空的情形与其何其相似。昨日所经历的象那轮皎洁的明月，清晰可见，深颜色的是"月海",浅颜色的则是高兀的"环形山".犹如无尽的夜空更多的是群星，它们虽不及明月的亮，但却依旧是记忆之空必不可少的存在。越往前，越久远的经历，记忆也就越不分明，穷尽千里极目，明灭闪现间的星，仿佛即将泯灭般，那其实是游离于记忆边缘，偶尔于脑海间零碎记忆的闪现。

探求未知是人之天性，不甘现状总是勇者的表现。于是探求的目光仍向前延展，目光所及是远不够的，探求外太空需借助飞船和天文望远镜，进行穿越时空的记忆之旅同样也需要媒介。脑海间零碎记忆的闪现，那其实就是遥远记忆对你的呼唤，是通往过去的邀请函。像太空中四处游荡的陨石，勾连着过去与现在，奔波忙碌在浩瀚的宇宙。不信你瞧，夏夜划过天际的光亮，便是它们忙碌身影的显现，提醒你你的信已到。

闭上眼睛不要急于许愿，聆听遥远记忆的呼唤，展开想象的翅膀。信已收到，此刻身随心动，更多记忆如潮水涌上心头，时空此刻不断交织，穿越时空，去往遥远的未知此刻我们已然踏上征程： 遥远的尘封记忆唤醒，我们像是踏上一程返途的超光速列车，车外的景象令我们感慨万千：曾经历过的成功得意，现在仍会振奋激昂；曾经历过的低落失意，现在仍不免垂头沮丧。第一次见到她，现在还是会激动；第一次漫不经心，现在还是会心有余悸… 一切都是那么熟悉，一切仿佛触手可及，一切又都像重新开始，只不过一切却又都被打上了时间的烙印。我们现在都已无法改变，无论曾经经历如何，此刻都化为了最温馨的存在，因为，毕竟那里有曾经的我们。 悲伤、高兴、忧郁、振奋、苦涩，列车满载着我们的五味陈杂依旧向着远处疾驰，以超越光速的速度前行，一切变得那么短暂，沿途的景象还没来不及细细品味，记忆之门就离我们渐渐远去，取而代之的是拥入无限浩渺的宇宙怀抱。 绚丽的太空让我们惊奇，星系的碰撞、恒星毁灭的巨大能量，这些壮阔的场景都让我们震撼。置身于此，四方浩荡无边，仿佛一切都是宇宙，宇宙

最近，我在书上看了一首诗——《明日歌》，感触不少。

清朝诗人钱鹤滩的《明日歌》里写道：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”

世界上的许多东西都能尽力争取，失而复得，但时间却是金钱换不来的，也是难以挽留的。人的生命只有一次，所以我们不能虚度年华，荒废光阴，这样一切事情都将错过机会。

有这样一则寓言故事：临近冬天，许多鸟都在搭窝，抵御即将到来的寒冷。而寒号鸟却整天躲在石缝中睡大觉，晒着日光浴，心想：反正冬天还早着呢，这么早搭窝也用不着。于是它把其他鸟的劝告都当成耳边风。后来，冬天到了，寒风刺骨，寒号鸟在哀鸣声中冻死了。

我们的学习也是如此。就拿考试来说吧！临近期末考试，老师会通知我们，让大家抓紧时间复习。可是，有的同学会认为：反正还有一个多星期呢！过几天再复习也来得及。就这样，他直到考试哪天才想起来要复习，临时抱佛脚。这样子想考好是不可能的。我们应该抓紧时间复习，查漏补缺，而不是像寒号鸟那样拖一天是一天，否则是考不出好成绩的。

如果事事都想着明天再做，那么势必会虚度光阴；如果寒号鸟早点筑巢，就不会被寒风冻死；如果考试前早点复习，就不会临时抱佛脚……我们要过好每一天，充实每一天，而不是无谓的浪费时间。

莎士比亚说：抛弃时间的人，时间也会抛弃他。我说：抛弃今天的人，今天也会抛弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。

明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。短短的几句诗，是先辈千折百曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了悬梁刺股、凿壁偷光的勤学佳话。现在我们条件优越了，是不是更应珍惜今天，抓紧今天的分分秒秒呢？抓住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，深深懂得时间就是生命，甚至比生命还宝贵。他们决不会把今天的宝贵时光虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生就是如此。他经常利用在车上卖报的闲暇时间搞实验。渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。如此可见，但凡有成就者，他们决不沉缅在昨天之中，更不空望明天，他们永远从今天开始。

农民种田，不在今天及时割草、施肥、灭虫，作文哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢救、医治病人，哪有人们日后健康的体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾，哪有日复一日城市的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好准备，哪有千家万户永久的安宁？

也许，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这张，还有下一张；撕完了这一本，还有下一本，他们不会在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习、工作的成果。可以说，他们从初懂生活到长眠地下，都是在闲散和观望、等待中度过的。如果人的一生如此度过，那么消逝的岁月将会如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将伴着悔恨、痛惜和哀伤的泪水

虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉缅昨天，不要观望明天，一切从现在开始，从今天开始吧！

昨天已默默逝去，今天又悄悄地来临，而明天等待着我们去创造辉煌。不要依恋昨天，也不要企盼明天，一切，就从今天开始吧！

教师读书笔记《明日之学校》(一)

《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。

特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系起来。“从做中学”是葛雷学校的基本要求，“所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏”。

在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的;手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高;真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。

为了跟上时代的变化，杜威要求“学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”，“除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。”他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的变化，

《死于明日》观后感 郑力嘉

《死于明日》这部电影讲述了几年间一些意外的主人公生命的最后一天。其中很多人憧憬着未来，但遗憾很多人只能在天国遨游死亡真是件有趣的事情。死神，也是个有趣的人。喜欢那别人生命开玩笑的人，他只是人，他不是神。他除了在我们面前偷盗我们的生命，他真的一无所有。他拿不走你内心深处的灵魂，也带不动你沉重的躯壳，只会剥夺你生活的权利。 死亡并不可怕，可怕的是你对这个普通人的畏惧，你害怕他夺走你的一切，却忘了他也不是神仙。虽然你不知道是明天的太阳先升起，还是意外先来临。但这又何妨，列一个清单，不浪费时间，让自己在死后也不后悔，不遗憾。而不是在临死前，才列一个遗愿清单。 死于明日，你只记得在明日死去，却忘记了你生活了多少天。同样，你可能只会担心自己在明日死亡，却未想起出生时的那天。躲避死亡的唯一方法就是不出生，或者坦然面对死亡。所以我们根本没必要把明天当做自己的最后一天，不然就会增加生命的痛苦，也会对未知的死亡产生恐惧。每个人都会有自己生命的最后一天，但谁惦记着自己的最后一天，那么他也就掉进了沉重的苦海。或许，只有死亡才能让人了解生的意义。但悲哀的是，一些人直到死后还未发现自己是否真正活过。 既然你已出生，又何必畏惧死亡。既然你明知自己有一天将离开人间，又何必把明天当做自己的最后一天。不需要在死亡中生活，如果你还未死亡。

我刚刚看完了《明日风尚》里面关于厦门的描写，很震撼。我一直对那些破坏具有历史价值建筑行为嗤之以鼻。可是看了那篇文章之后，我却在考虑自己以前的想法是否正确。

厦门给人的感觉一直是“慢”，休闲的生活，人到了那儿，可以情不自禁地放下脚步和很多东西。以前在电视上看到厦门的时候，不是高楼大厦，就是小洋楼，给人一种很现代的感觉。可是，看了这上面的照片之后，我发现事实并不是这样。高楼大厦会掩盖很多事情，比如说贫穷。上海的弄堂也许很有味道，可是我就是觉得太过压抑。灰蒙蒙的楼房中间架着晾衣服的竹竿，黑色的电线横七竖八地割破天空，潮湿的空气，密密麻麻地撒乱排着的自行车……一切的一切都是那么的不令人愉快。

但这就是大多数人的生活。

在看了这些照片之后，我才记得中国的人均财富并不多，大部分人还很穷，很需要钱。对于这些生活水平只高出温饱线不多的人来说，保护历史文化遗产简直就是吃饱了撑的没事儿干的人才会去做的事情。“仓廪足，知礼仪。”我怎么能对那些只是想多赚钱养家的人说保护文化？

社会在发展。现代人的生活节奏已经越来越快。也许这种慢生活注定是要被时间碾碎吧。我的确很想让它留下来，但是却无能为力。现代人的现实和理想已经构成了一种不可能调和的矛盾。我甚至不知道这是否能称之为一种矛盾。也许理想和现实的差距就在这里吧！人们永远在追求自己够不着的东西。在吃不上饭的时候想着能有顿饱饭吃，吃到了饱饭又想着睡得舒服些，睡得舒服了又想着生活奢侈些，生活奢侈了又想着精神世界丰富些，于是开始怀念被高楼大厦挤兑了的麦田。

突然想起了顶顶有名的32how。那些年轻人说厦门发展得太快了，已经慢慢地失去了原来的味道。我不知道他们想过没有，其实这一切的变化，是由于他们这帮人的到来。如果你只是抱着体验心情来，而没有把自己完全融入到这儿，那你的存在本身就是对他的迫害。

篇一：明日的学校读后感 看到《明日之学校》这本书，给人一种希望；看了书之后，又有一种不着边际之感。 《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。 现在教育所用整个方法残酷它为了遥远不确定将来而牺牲了现在社会使得家长变得敏一感家长越来越害怕孩子一浪一费童年不做事？可难道快乐不算吗？整天跑跑跳跳不算吗？人一生永不会忙碌了卢梭说：“自然要求儿童在成一人以前还儿童如果想要颠倒这个程序就会结出不自然果子……不到成熟就烂掉了”现在孩子所能接触到教室里课桌、书本、黑板、同学、老师家里电器、书桌、父母大自然慷慨赐予人类广阔奇妙世界：西瓜虫变成两断还在蠕一动蚯蚓水稻小麦……人类在自己儿时尽情享受过这些自然赐予宝藏后却禁止下一代接触、抚一摸、探寻这对后来出生孩子不公而社会实际也这个权利去剥夺孩子们贴近自热发展天一性一培养美德权利这人类发展悲哀 杜威认为“误用时间比虚掷光一陰一一浪一费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。在这种情况里，父母更多地成为了孩子的督导员。儿童是羊，父母是放羊人，父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量，任由父母摆一布，过着看似放养实际豢养的生活。赶场子的时间多了，父母和孩子一起游戏玩耍的的时间就少了，父母和孩子的亲密感就会大打折扣，在儿童的内心深处，也许父母更多时间的角色是严格的家庭教师，孩子始终处在一种紧张的状态。 当今学校教育似乎受到越来越多的关注。每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。但是，这些人的关注无法给我们孩子的