今天，我看了《魅力汉语》这本书刊，书刊里的故事形形色色，看了一篇让我叹为观止的文章——《提倡善言良语 抵制污言秽语》。

虽然题目很长，但内容很简单。自从有了网络，新词新语雨后春笋般地涌现。许多网语活泼简练，通俗易懂，它们充实并丰富了现代汉语的词汇，得到了社会的认可，这些不仅出现在网络上，还升级到广播电视机各种纸质媒体上了。

看来，网络中的这种有违社会文明的污言秽语已到了非清除不可的地步了。

这些污言秽语有些出现在网络上，当然这些词也出现我们班级里。

谷晨雅是我五年级下学期的作文组员，我还记得她写过一篇作文——《我的室长》，这篇作文中她写了苏馨身为室长是怎样起到作用的及不足之处，整篇文章条理很清晰，无不把室长的表现写的淋漓尽致，但是一个词就如一颗老鼠屎坏了一锅粥——小人物，联系上下文来看，是因为苏馨说自己现在(五年级)还不会扫地、拖地，这才使谷晨雅觉得她如此小人物，我看后很惊讶，难道一定得用“小人物”这个词来表示自己对室长的看法吗?不应该有这种想法，应该有心地去劝导室长，不是吗?

还有一次，我在少年宫课上听到了谷晨雅脱口而出的一句很脏且不文明的话，听了这话，我不止惊讶，还惊讶到已经惊呆住了，当时我在想：为什么谷晨雅会说出这一句脏话?语言的文明与否，体现了一个人是否有涵养和风度。脏话就像地上的痰，谁都不会喜欢的!我随即问了问谷晨雅：“谷晨雅，你怎么会说出一句脏话?”谁知，她这样回答了我：“我都是跟蒋星宇和夏璟琪学的，她们也说呗!”

我一震，思绪万千。为什么要学，对那些脏话不是应该不能听之任之吗。不是有一句话，叫“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉吗?”，同学们说的脏话就像是垃圾，而听到脏话的同学就应该争当“扫帚”，把校园里的垃圾扫掉。这样日后必定会在人与人交往时不经意的流露出来你的语言文明、涵养和风度，更重要的是你的人生观、世界观和价值观。

这就叫“有所思必有所行!” 【作者:陈鑫】

今天，我看了《魅力汉语》这本书刊，书刊里的故事形形色色，看了一篇让我叹为观止的文章——《提倡善言良语 抵制污言秽语》。

虽然题目很长，但内容很简单。自从有了网络，新词新语雨后春笋般地涌现。许多网语活泼简练，通俗易懂，它们充实并丰富了现代汉语的词汇，得到了社会的认可，这些不仅出现在网络上，还升级到广播电视机各种纸质媒体上了。

看来，网络中的这种有违社会文明的污言秽语已到了非清除不可的地步了。

这些污言秽语有些出现在网络上，当然这些词也出现我们班级里。

谷晨雅是我五年级下学期的作文组员，我还记得她写过一篇作文——《我的室长》，这篇作文中她写了苏馨身为室长是怎样起到作用的及不足之处，整篇文章条理很清晰，无不把室长的表现写的淋漓尽致，但是一个词就如一颗老鼠屎坏了一锅粥——小人物，联系上下文来看，是因为苏馨说自己现在(五年级)还不会扫地、拖地，这才使谷晨雅觉得她如此小人物，我看后很惊讶，难道一定得用“小人物”这个词来表示自己对室长的看法吗?不应该有这种想法，应该有心地去劝导室长，不是吗?

还有一次，我在少年宫课上听到了谷晨雅脱口而出的一句很脏且不文明的话，听了这话，我不止惊讶，还惊讶到已经惊呆住了，当时我在想：为什么谷晨雅会说出这一句脏话?语言的文明与否，体现了一个人是否有涵养和风度。脏话就像地上的痰，谁都不会喜欢的!我随即问了问谷晨雅：“谷晨雅，你怎么会说出一句脏话?”谁知，她这样回答了我：“我都是跟蒋星宇和夏璟琪学的，她们也说呗!”

我一震，思绪万千。为什么要学，对那些脏话不是应该不能听之任之吗。不是有一句话，叫“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉吗?”，同学们说的脏话就像是垃圾，而听到脏话的同学就应该争当“扫帚”，把校园里的垃圾扫掉。这样日后必定会在人与人交往时不经意的流露出来你的语言文明、涵养和风度，更重要的是你的人生观、世界观和价值观。

这就叫“有所思必有所行!”【作者:陈鑫】

《故国人民有所思》读后感

无论是历史教科书还是当代知识分子的自我认知，都基本认同在建国初年，知识界存在巨大的混乱，且这种混乱是以政治乱象为前提下造成的读书人之间的彼此乱象。然而，在这个粗糙的历史认知面前，我们又很难找出具体的“人和事”，缺少有力的佐证。这样下去，认知很可能会成为一种模糊化的符号，大家都嚷嚷着当年的混乱不堪，而又不清楚到底是怎样混乱的，在混乱中，曾经具备独立人格与自由品性的知识分子，又经历如何的内心挣扎等等。

在大学中文系的当代文学教科书中，对建国初年的反右、文革等乱象大多言之不详。教科书因为其官方话语的先天地位，而缺少第三方的自由尺度。在这个契机下，实乃给私人化的“口述历史”提供了巨大的生存空间乃至于非常重要的历史地位。然而，知识界的混乱不堪，向来都是公说公有理、婆说婆有理，私人口述也多愿意尽力撇清自己或者先辈的“历史瑕疵”，而“舐犊伤痕”，做受害者状。在这个前提下，则更需要第三方话语。

陈徒手恰好符合这个“第三方”的先天身份。因为他无“文二代”的背景，所以在情感上无需为任何建国初年的知识分子遮掩政治与思想瑕疵。同时，这个1982年毕业于厦门大学中文系的陈徒手，又具备从事“第三方”资料整理与重新叙述工作的后天条件。他毕业后，先任职于中国致公党中央机关，后任职于中国作家协会。工作的先天便利，尤其以中国作家协会的任职，最为有用。因为这种工作背景，让陈徒手能够直接接触中国作家封存的历史档案。

在集合了各种先天与后天便利的前提下，陈徒手先后出版了《人有病，天知否》和《故国人民有所思》两本具备历史价值的书籍。《人有病，天知否》关注的，是沈从文、丁玲、老舍、郭小川、汪曾祺等文学大家在1949年之后的人生际遇与心路历程。而《故国人民有所思》则将视野再次从文学家放大到中国当年的轰动一时的思想家们身上去。前书，源于陈徒手中国作协的工作职务便利，而后书，则更多的，是陈埋头北京档案馆的结果。

学者解玺璋用这样的话评价陈徒手，他的当代知识分子研究，始终依托大量的官方材料和原始档案，无一字无来历。据说，陈徒手和同样有志于此的杨奎松，多次在北京档案馆碰壁，很多档案资料起初手抄的时候无事，但往往中途遭遇档案馆领导关注，以机密文件为由，加以封存。坊间有个段子，说陈徒手为查找某遇障碍文件，赶在某剧团老领导去世全部档案馆领导参加追悼会的时机，钻了两个留守小姑娘的空子。这是篇外之话，但

《教有所思》这本书是我在幼儿园读书节赠书活动时偶尔得到的一份礼物，我想幼儿园赠书的目的是让我们每一位老师都能认真的读书、读懂书，并且学会在读书中学习，读书中思考，学会反思。

带着问题：教，我们要思什么?或者说，我们要在教育的同时思考些什么?第一次打开了这本书，从几篇自己喜欢的文章开始读这本书，感觉文笔清新，没有多数老师写的教学论文的腐朽之气，倒是有几分文学作品的魅力，所以不知不觉地吸引了我。

通过读李老师的文章，感觉到李老师是一个非常真实坦诚的人，是一个率性而为的性情中人，是一个非常善良幽默的人，是一个感情极其丰富的人，是一个非常善于思考和创造的人，最重要的是因为他是一个有追求有理想的人，是一个对祖国的教育事业乃至祖国的命运有着强烈使命感和责任感的大写的人。开始时我对李老师书中所描写的师生故事特别感兴趣，渐渐地对他的整个人产生了兴趣。借用李老师书中谷建芬老师的话：成功和成名是两回事。有的人成名了，并不意味着他事业成功，事业成功的人也未必都成名成家。李老师之所以由一名普通老师到一位名教师，我觉得其中最主要的还是人格的魅力。正如李老师经常自己提醒自己所说的：先为人，次为知识分子，再为教育者，终为语文老师。作为知识分子的教师，同时也就是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界国际风云、时代变化、社会焦点这些都应该在他的心灵的湖面激起思想的涟漪或巨澜。读着李老师的书，李老师的形象在我的眼前时而亲切，时而熟悉，时而陌生，时而激越，时而幽默，但最后一点点高大起来，我觉得教师队伍中像他这样的人太少了，因为他敢于直面现实，敢于抨击假教育，敢于向官僚主义开炮，他有爱有恨，爱憎分明，他对民主有着极其深刻的理解，我觉得他是可以像魏书生老师一样，是可以做好教育局长的优秀教师。从代序生命与使命同行中，我同时也感受到了李老师的人格魅力。他在代序《生命与使命同行》中写到：作为知识分子的教师，同时也是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界作为思想者的教师，在踏踏实实地做好每一件具体工作的同时，还应不断关心着、思考着社会发展与学校教育之间的相互影响关系，甚至当代思想理论界的热点讨论、国际上的风云变幻都能使他联想到自己的教育。既然是思想者，我们就应该是一个心灵自由的人，拥有自由飞翔的心灵。心灵自由，就意味着独

寒假中我读了《听李镇西老师讲课》一书。这是我第一次读中学语文老师的课堂实录，很受启发。尤其对如何进行语文课堂的有效教学有了一点新的认识。纵观李镇西老师的课，不追求新颖的教学设计，也不追求课堂的所谓高潮，你能很明显地感到李老师的课无非是这样几步：学习字词——学生交流读后感受——学生质疑、讨论、解疑——老师读自己的体会，与学生共享。这是如何的简单!没有繁杂的课件，没有过多的讲解，一切都是那么简单、朴素，就像咱们平时上的家常课!但是却有太多的“不期而遇”和“无法预约的精彩”。它不像我们平时所看到的课那样，显示出设计的匠心，刻意的雕琢，它给我的感觉就是随心所欲，游刃有余，水到渠成。拿李镇西老师的话来说就是举重若轻，行云流水。有人曾说，把简单的招数运用到极致，就是绝招。但这一切必须以教师深厚的文化功底和高超的驾驭艺术为基础。你能深深地感受到李老师对教材深度的解析，对课堂高超的驾驭艺术。

真正地以“学生发展为本”，尊重学生的感受是李老师课堂教学的根本出发点。在他的课堂上，李镇西老师是引导着学生自己通过阅读，讨论，质疑，从而达到自己对文章的理解。没有老师对学生强加的理解，有的只是学生自己的感悟。学生的智慧火花时时闪现，学生在自由地思想。是学生在老师的引导下主动地学习着思考着收获着。学生成了课堂的绝对主人。他把倾听还给了学生，把阅读还给了学生，把研究还给了学生，把讨论还给了学生，把创造性的解读还给了学生，把问题还给了学生。给了学生言论自由的空间，学生畅所欲言，滔滔不绝，掌声如雷。教室里的所有人包括听课的老师都沐浴在民主、平等、和谐的氛围中，身心愉悦。李镇西老师自己也反复强调：“尊重学生，这不是一句空话。当学生的思想正在熊熊燃烧时，教师不能为了表达自己的思想而扑灭学生的思想火焰。”他还说：“尽可能地引导和调动学生运用已有的生活经验去感悟课文，尽可能地尊重学生的哪怕是肤浅但很真诚的理解，尽可能地让学生自己去与课文中的人物对话进而贴近作者的精神世界，这个比我个人滔滔不绝或慷慨激昂地精辟分析更为重要。”李老师在课堂上总是会激励学生去谈自己阅读文本后的第一感受，从不把自己的阅读感受强加于学生的头脑里心灵里，这实际上是一种对生命的尊重，有着很强烈的生命意识。整体感知后，李老师又总会想尽各种办法引导学生去提各类有思考价值的问题，让学生去质疑课本质疑老师，绝不迷信书本迷信老师，在真理面前敢于大胆地

读，然后有所思

——读《中国教师》有感

赵霞

有人说教师的职业是一个神奇的职业，要做好这个职业不仅要有专业的理论知识和育人方法，更要有无穷的教育智慧和不尽的耐心细致，因为我们面对的是形形色色、性格各异的孩子，而这些孩子不可避免的会出现各种复杂的小状况：顶撞老师、经常迟到、沉迷游戏、叛逆暴力等各种问题不一而足，教育这些学生，需要耐心，更需要用心和智慧，而《中国教师》就是一本为我们提供各种教育智慧的书籍。

第一次读到《中国教师》心中有着一种隆重的仪式感，更有一种找到组织的感觉，里面的一篇篇文章行文流畅、语言简洁却又说理清晰，阐释得当。不论是专业的模式探讨，还是动情的教育故事，读来都是那么朗朗上口、欲罢不能。读别人的文章，更要思考自己的工作，回顾读到的近十期《中国教师》并结合自己的工作实际，我有以下几点思考和收获。

中国教师

一本属于教师的杂志

丨思考要细丨

细致是教师工作的一大特点，我们面对的是有思想的学生，是心理脆弱、易受伤害的青少年学生。有人说：幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。我们的工作却是比这还要复杂，不但问题学生各有各表现，同样的问题表现还各有各的原因，只有像书中那些老师老师一样，细致的分析学生犯错的原因，然后再对症下药，才能会收到良好的效果，否则只是治标不治本，在一段时间内维持一种表面的平和，而这平和之下可能酝酿着下一次更大规模和程度的爆发。

丨行动要缓丨

雷厉风行并不适合解决学生问题——这是我读《中国教师》的第二个感触。教师解决学生问题越快越容易犯错误，解决得越快，效果也往往越差。给学生一段反思的时间，也是给自己一个缓冲、沉淀的机会，避免我们因一时冲动而做出过激的处理。学生毕竟是学生，犯了错误之后再坏的学生内心深处也是害怕的，表面的强硬与顶撞是这个年龄的孩子为了掩饰自身胆怯的一种表现，这时，我们可以先不急着批评或处理他，让他的多忐忑一会儿，教师利用这个时间调查一下事情的全过程，或像书中提到的那样多问几个"为什么",或想想怎么开口说第一句话，这些对有效地解决问题都会起到关键性的作用。

丨语言要活丨

说话是一种技巧，更是一门艺术。一句恰到好处的话，可以改变一个人的命运，一句言不得体的话，可以毁掉一个人的一生。教师的语言尤其重要，切不可说得过于绝对，一是要给自己留有余地，诸如："你要是下次再犯，就不要再进教室了。"以我的经验，需要老师这么"威胁"的学

教有所思读后感（一）：生命与使命同行

孙彦华

看到全国名师李镇西的《教有所思》时，我也在思索。一个学期又一次画下句号，作为教师，我的生命历程又刻写了许多或难忘或短暂，或明晰或困惑，或开心或郁闷的痕。我用了一天的时间总结整理下来，我认为这远远不够。借到书后，我没有像看其他书一样一睹为快，而是把它轻轻地搁置到书架的最顶层，几乎每天都能看到“教有所思”这四个字。我想激励自己利用假期这段宝贵的时间来反思自己的教学。于是，有了很多更明朗积极的想法、更客观理智的评价。

当思绪处于“山穷水复疑无路”时，我捧起了《教有所思》。

刚开始，我还有空闲将书中精美的语句抄下来，后来，几乎忘记了做笔记。因为李老师的文字如一块神奇的魔石引领我忘情地读着，二十一万字的书竟然只用了五天全部读完。当读完《面对张志新同志的遗像》发现已经是最后一篇时，心中生出些许遗憾。合上书静静思索，竟有口留余香、余音绕梁之感。

全书分为六辑：边教边想、胡言乱语、师恩难忘、心动时刻、说语论文、凝望窗外。分别从语文教学、教育现象、与名师交流、自己的人生经历、语言文字、时事评论等方面，选取不同的观察点进行阐述。有的文章清秀隽永，如海面上一朵轻盈的浪花；有的文章热情澎湃，如熊熊燃烧着的烈焰；有的文章慷慨激昂，如那只与暴风雨搏斗的海燕；有的文章发人深省，如一支穿透腐朽思想的利箭……李老师熟读各种教育经典，与叶圣陶、苏霍姆林斯基等教育大师对话，很多文章引用大师的名言几乎是信手拈来；他寻找各种机会学习、写作，提高自己的水平，拓展自己的视野，增强自己的领悟力。因此，书中文字读来甘之如饴。

李老师选了这样一段话放在书的封面，十分鲜明地表明自己对教育的认识，也是他整个教育思想的浓缩：今天的中国，需要什么样的教育？我认为，需要一种把人当成人的教育！我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神，散发着科学芬芳，闪烁着个性光芒的教育！

在教学中，他也是这样执着地实践着，并且时时自省着。李老师由向学生借笔，发现学生争先恐后地双手奉送，反思作为老师的自己没有亲自将水杯送到学生手中，而深深地自责源于自己根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。又从五千年的封建意识挖掘开去，呼吁大家（包括学生、家长和同行们）摒弃“师道尊严”的落后思想，追求师生在人格和感情上的天然平等。试想，这

心有所愿，随遇而安——《芳华》读后感

青春，是一个时代的缩影，被冯小刚搬上了大银幕后，很多人开始重读这本书，我也不例外，可能有些许的随波逐流。，但并不是俗气的恭维。在观影前就留意到电影院里中老年观众占了一大部分，当《芳华》开篇出现八一电影制片厂的标志及背景音乐，便知晓这部电影中所谓的芳华与青春是属于他们的。中国七十年代的几个重要历史元素贯穿影片的始终，十年动荡制造史无前例冤假错案的文革、毛主席、朱司令、周总理相继去世举国悲容的1976以及对越自卫反击战、唐山大地震。而他们的青春，便在这样的土壤里恣意生长，然后又各自蔓延，或顺风向、或向阳光，但最终又全部堙没在时光里。 何为芳华？汉语词汇中的释义：“美好的年华”。是呵，美好的年华非青春莫属，正如《芳华》片尾曲中的歌词“世上有朵美丽的花，那是青春吐芳华”但偏偏时光易逝，芳华难觅。此时，当我们到了只摸到青春尾巴的年纪，读起来也别有一番深意。 谈谈《芳华》，书中别的人物设定都能理解，沈小曼的人物线也很清晰有理由。唯独刘峰，这个人物在新时代的种种表现让我感到失落，也许我也和剧中人物一样，把他推向了圣坛，期待他的反转和翻身。但没有，他的一生，就是那么的，忙碌着，渺小着，也活着。 原著中不只一次提到，当刘峰笑的比较开的时候，会笑的露出牙龈，隐隐约约带着邪恶的味道，作者其实在处理他对丁丁的爱情时也做了很多铺垫，包括给她做略有些土气的甜点，通过主人公的叙述，我们可以看到刘峰并非像银幕上展现的“雷锋”成分那么单一，隐隐地，会有平凡的，普通的，甚至一点点狎昵的成分。这样也使得后来的“触摸事件”不那么突然，文本也忠实于倒叙写作手法，在行文之前多次预告后来要上演的“触摸事件”。 　致命的是在原著中，触摸事件是确实发生了的，青春年纪，男男女女处在一个充满荷尔蒙的封闭文工团，别的人都可以干些墙根底下偷偷接吻暧昧的勾当，但这事儿发生在充满光辉岁月的刘峰身上，就是不行。银幕上，把刘峰的真实触摸给抹去了，留下的，仅仅剩下一个简单的拥抱，和审讯室里歇斯底里的纯洁刘峰，这样得处理，黄轩所饰演的人物就有些单薄和说不太通了。 另外，原著中交代了刘峰被标兵之前的历程。他所做的好人好事并非人们所在乎的，那只是一个普通的热心人罢了。但在荧幕上，刘峰和雷锋握手归来的场面被渲染的异常热烈，从一开始就给刘峰打上了光辉人物的基调，而忽视了他土生土长，甚至有些土气

《教有所思》读后感

每一个做教师的都渴望做一个成功的教师，那么什么是成功的教师呢？怎样才能获得成功呢？读完《教有所思》这本书，我从李镇西老师身上找到了答案。他之所以成功，让我感触最深的是他的人格魅力。书中他谈到的一个个优秀的教师，如魏书生、陈钟梁、朱永新等都是有着独特的人格魅力的人。书中讲到，教师应具有三颗心：童心、爱心、责任心。我想，这应该是李老师的魅力所在吧！

这本书中最打动我的是一节专门谈童心的文章：《童心万岁：写给我永远的儿童节》，摘录如下：保持童心，就是保持对人民的善良之心。保持童心，就是保持对邪恶的正直之心。保持童心，就是保持对事业的创造之心。保持童心，就是保持对生活的热情之心的确，童心非常重要，永葆童心，可以永远健康、阳光。做老师又岂能没有童心？！

我不禁要问，我有童心吗？学生们是否愿意和我说悄悄话，是否愿意和我开开玩笑，是否愿意我加入到他们的活动中，他们是否喜欢我这样一个老师呢？做老师做久了，忘了自己的学生时代，曾经也是如此痴狂，不知掩饰。其实，我们在学生面前真正该忘记的是我们的年龄，我们的身份，这样才能找回有童心的感觉。在与学生相处的过程中，时常检查一下自己：我是否开怀地笑了，我有没有压抑自己的感情；我是否在学生面前还想着成人世界的烦心琐事，而带着坏情绪来了；我是否因学生违背了一些尊师重道的潜规则而恼羞成怒了；不要怕自己在学生们面前出丑，就端起教师的架子，不懂装懂，而我们此时应该想到是，人都会犯错，学生更欣赏你认错的勇气和真诚；不要学生一有差池，立刻就拿出自己的教师身份去教育他，总觉得自己有这个责任，有这个义务，与学生的距离不就在这时产生了吗？我们应该好好想想自己的成长过程，是否也犯过诸如此类的错误，为什么不相信自己的学生，相信他犯错误的合理性，相信他自我教育的可行性，相信学生们相互之间的影响性？

叶圣陶老先生有一句名言：教是为了达到不需要教。我们做教师的应该有放手的勇气和信心的，多给学生自我教育的机会。我们只需要保持着一颗童心与他们共同体味着成长的烦恼与快乐。

李镇西老师《心灵写诗》读后感

理想的教育就是教育者用心灵在学生的心灵中写下心灵的诗篇。读完李镇西老师的《心灵写诗》，这句话在我的心灵中留下了很深的印记，不由得使我想起荷尔德林的诗意的栖居 让每个孩子都有机会栖息在一个灵动的，充满智慧与情感的世界里，让每个个体能在这样一个世界里获得生命的感悟与成长。（窦桂梅）诗意的生活应该是儿童的本色生活，童心未泯，生活就这样充溢诗意的光辉：他们坐在树的年轮上，看蝴蝶跟绿叶的交谈，柳树在钓一个春天，微笑真的是一朵朵馨香的玫瑰儿童那一张张纯真无邪的脸庞，自由舒展的身影不正是如花儿迎风招展？她是那么纯净，如此温馨，如此绵长，如此真挚怪不得李镇西老师说：我每天都在记录花开的声音所谓花开的声音，并不仅仅是学生青春绽放的乐章，也包括我生命流淌的旋律。这其实就彰显了教育的一种姿势诗意的栖居。

诗意的生活是多彩的。对于儿童来说，所有的思都是诗所有的创作也都是诗。只有当我们的教育真正基于儿童、面向儿童、为了儿童时，方能滋养儿童、发展儿童、成全儿童，实现教育与儿童精神生长、生命生长的同构共生。由此，李镇西老师将和学生的第一次见面，化作了一次心的交流，情的碰撞，并一再地感谢学生，让时间作证，用行动说话，诠释了无痕的教育桃李不言，下自成蹊，意思就是说，为人真诚，严于律己，自然会感动别人，自然会受到别人的敬仰，从而自然会引起人们的仿效。不管是在课堂还是在日常的谈心中，李镇西老师就好像是一个长大的儿童和学生同坐在一艘教育的诺亚方舟上，共同谱写教育的诗篇，真实地为学生撑起一片多姿多彩的艳阳天。

在这样的天空下，儿童用他可感知的非理性的方式自发地用唱歌、舞蹈、绘画、游戏等来表达着、创新着自己的生活这就是花开。正是在这个意义上，儿童的栖居不就是诗哲海德格尔所倡导的诗意的栖居么？

而这种诗意，让教育保持着一种儿童姿势：停下呵斥的言辞，让儿童可心地唱；收回牵扯的手臂，让儿童回归田野；收回规训的条文，让儿童回归草根读完李镇西老师的《心灵写诗》，我的脑海中不时就会浮现荷尔德林所神往的《远景》中的踏青当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄季节闪闪发光，那也是夏日空旷的田野， 森林显现，带着幽深的形象。 自然充满着时光的形象， 自然栖留，而时光飞速滑行， 这一切都来自完美；于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。