历史学著作读后感（一）

这本书是1970年前后，钱穆在台湾为历史专业博士生讲课的讲义。我主要是利用每天上下班坐地铁的时间来读的。每天乘坐一号线，来回各25分钟。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半。看到今天大约花了2个礼拜，全书已经看完了9成。

从前看钱穆的《国史大纲》，就感觉他喜欢把中国的事情，尽往好处说，只看好的方面。今天早上在地铁里看到这本讲义里有他一段感慨的话，是这样说的：

曾有人对我说，你的书中只多讲中国好处，不多讲中国坏处。我说，你们大家尽在那里讲中国坏处，我不得不来多讲一点中国的好处。而且中国坏处在我书里不是没有，治乱兴亡我都讲，不只讲治不讲乱，只讲兴不讲亡。但在你看来，好像我都是在讲中国的好处。但请问，我们在汉、在唐、在宋明、在清，各有一段治平极盛的时候，这些处，我们该不该讲几句呢？我们的历史，直从上古下来，四、五千年一贯直下，到今未断，这些处又该不该讲几句呢？今天我们的毛病，在乎再不肯讲自己好处，只讲自己坏处。我请问：我们中国人太坏了，又怎么在此世界做人呢？今天诸位一出口就是美国好、中国坏，我要向诸位讲一句：美国并非全部坏，中国并非全部好。若说我平生讲话，多讲了中国的好处，也只是因病立方，通其变使不倦。否则尽是说美国好，中国坏，哪个不知，还要我讲吗？

看到这里，我不禁开怀一笑。平生读书，读到击节叫好的不少，读到拍案而起也有，读到开怀一笑的，仅此一例。开怀之余，回顾这段时间看的一些书，不免有些感想。

自清末中国大门被列强打开以来，许多守旧分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不学习西方的时候，用得也是中学为体，西学为用这种半吊子的方法。但要知道，中国文化虽然博大精深，当时仅凭中学为体却是救不了中国的。于是一批提倡新文化的学者开始鼓吹西方文化，要把西方的思想体系推介到中国来。很多人开始认识到所谓一体一用的道理--仅通中学之体，是无法致西学之用的。西方思想来到中国，必然同传统文化之间产生矛盾。中西文化最理想的状态应该是和而不同，各自通各自的经，致各自的用。但这种状态只有在十分温和适宜的条件下才有可能产生。新文化运动者开眼看世界，并多有留学经历，他们所经受的文化冲击之强烈可想而之。等他们回到中国，满眼只见暮气陈腐、民智愚昧、国家危在旦夕，其所受的反文化冲击之强，恐怕更是文化冲击的几倍。这教他们又怎能不把一切都归咎于中国文化的落后？而他们反

历史著作的读后感范文一

纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。

现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。

珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么？生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。

然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。

人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，

历史著作读后感范文一

我用了三个月读了《史记》。

这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。 《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当史学之父。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为正史的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，究天人之际，穷古今之变的大历史。当时的古代史、近代史和当代史，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有石室金匮（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的古史。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的六艺之书和六家之学。司马迁厥协六经异传，整齐百家杂语，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是举一隅而三隅反。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更

范文一

《昆虫记》读后感

有这样一本创造了奇迹的书，为什么说它创造了奇迹呢?因为它记载了昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、生育和死亡，而且它创造于十八至十九世纪之间，在那个时期，昆虫学家的田野实验是不被认可的，昆虫学家们只是将昆虫做成标本，睁大眼睛观察，却不考虑真正的昆虫的习性与本能，这本书的作者就是敢于冲破传统思想的昆虫学家法布尔。

初看这本书的题目，还以为是一本科普读物或是观察记录什么的，所以并没有在意，只是漫不经心的去阅读它，可当我读了才不到一半的时候，我便被它深深的吸引了。于是，昆虫的颜色是从哪里得到的?蝗虫也有值得我们学习的地方?这些问题久久萦绕在脑海里，使我不得不如饥似渴的读完了它。这本书使我受到了无数的启发。

蝉，这位大自然的歌唱家，虽然在炎炎夏日为我们带来了高昂的歌声，可人们似乎并不喜十分欢它。法布尔抛开世人对蝉的看法，开始了他对蝉的研究。很快，他便发现蝉是一位自食其力的勤奋者。反之，被人们授予极高荣誉的蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者，它们将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。这使我懂得看待问题时不能光依据别人对待此事的看法，而要自己去寻觅真正的答案，并且要从不同的角度去发现，钻研。

寄生虫，这种似乎被世界上所有人所唾弃的昆虫很快也成了法布尔的研究对象。在人们看来，它们天生懒惰，靠夺取别人的劳动成果来维持自己的生存。但法布尔在妥协此看法的同时也发出了不一样的声音。他认为从本质上来说寄生不是一种享受，而是一种行猎行为。表面上是坐享其成，但实质上寄生虫付出了劳动。他还举了几个例子来证明了这一观点。为寄生虫家族洗去了千古罪名。法布尔这种求真精神使我大受感动，他不论昆虫们曾经作了什么，只从自己的实验里去真正的了解他们。

法布尔的这部书，咋看起来是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家!萤火虫的光是白色的，非常柔和而且幽静，没有一点儿刺激，就像星星的光华被这只小小的昆虫给收集起来了一样。让我们怀疑天上的星星原本就是无数萤火虫在那里睡眠。如此一段优美的文字正是出自法布尔之手。因此，人们赞誉法布尔拥有哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与书写。

总而言之，《昆虫记》这部书给了我无数的乐趣与无数的启发，我认为这是一部值得一生阅读的好书。我想，无论是谁，只要认真的阅读一下《昆虫记》，读出体会和感想，一定会知道的更多。

范文二

《巴

近期，我读了《趣味历史》这本书。

我畅游在中国上下五千年的历史长河之中，感受中国传统文化之美。

战国时期的著名道家学派代表人物——庄子曾说过：“朝菌不知海朔，蟪蛄不知春秋”意思是说:朝生夕死的菌芝不知道晦明的变化，昆虫不知道一年四季春夏秋冬的更替，菌芝，昆虫这些生命周期短暂的生物的体验也是短暂的。而人类不同，一个人的生命是有限的，但是人类对世界的体验是无限的，这无限的体验创造了悠久的历史。中国有五千年的历史，实在是过于漫长，在这漫长的历史中，中国人创造出了自己的传统文化。

我国传统节日有很多，其中我最喜欢中秋节，中秋节代表团圆。在这背后有一个凄美的神话故事：远古时期，天上同时出现了十个太阳，晒得庄家干枯，民不聊生，有一个叫后羿的英雄，力大无穷，擅长射箭，他同情受苦的百姓，拉开神弓，射下了九个太阳，命令剩下的一个太阳每天东升西落。后羿因此受到百姓的爱戴。不少人慕名前来拜师学艺，心术不正的蓬也蒙混进来。一天，后羿到昆仑山访友问道，向王母求得一包不死药，吃了这包不死药，就能长生不老。他把不死药交给妻子嫦娥，嫦娥把不死药放在百宝箱里。三天后，后羿出门狩猎，心术不正的蓬假装生病，没有出门。蓬拿着剑威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道自己不是蓬的对手，立马打开百宝箱，吞下不死药，变成了仙人飞上了天，蓬吓得仓皇而逃。因为嫦娥对丈夫后羿的不舍，就飞到了离地面最近的月亮上，与玉兔为伴。除了中秋节的神话故事外，还有很多有趣的活动和习俗。中秋节要祭月，赏月，拜月。人们设酒席，摆上月饼和葡萄，西瓜，苹果，红枣，李子等水果，其中不可缺少月饼和西瓜，西瓜应该切成莲花形，将月亮神的神像放在月亮的方向，然后一家人一起祭拜。月饼是要由家庭主妇来切，切的人要事先预算好有家里有多少人，不管是在家中，还是在异乡的。不能多切或少切，大小要一致。古代，中秋佳节赏月已成为流行，许多诗人在月下咏出千古绝句『ｐuxuewang.com』，传达自己对家人的思念或远在异乡不在亲人身边的悲伤心情，留下了不少脍炙人口的佳句，如杜甫的《八月十五夜月》，大文豪苏轼在月下喝醉而作的《水调歌头》。直到今天，一家人围坐一桌，欣赏皓月当空的美景也是在中秋佳节必不可少的活动之一。人们可以吃着月饼，欣赏满月，享受着与家人团聚的喜悦。

中国的传统文化有很多，除了传统节日，还有很多传统的手工艺术品等等。

《历史哲学》一书由黑格尔所著，本书记录了哲学（）家黑格尔的多次演讲，是一本很好的哲学教材，对于哲学爱好者来说，这是一本必读书籍，不知道大家有没有看过这本书？下面小编带来的是历史哲学读后感1000字，大家一起来看看。

从炎黄五帝至二十一世纪，上下五千年的中国历史，从未间歇。在这渊源深远的历史长河中，各时代的文人骚客、帝王将相乃至贩夫走卒流传下来的只字片语或巍峨巨制，或是经历秦火的摧残而湮灭无迹，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神坛而千古流传，或是经历时间的考验而成为后人研究不尽的经典┈┈浩瀚如海洋读之不尽，璀璨如明星掇之不完。

说到读书，想必作为研究生的我们已经有深刻的体验。繁忙的研究生生活，课程虽少，但每一门课所要求我们需要做的课后工作却是完全不同于本科的，再也不可以随便背背笔记便可以轻松通过考试。这时候我们需要看大量的书目才可以完成老师布置的作业或者跟上老师的进度。读书，专业书，几乎成了我们现在生活的常态。

近期我所读的一本书，是一本哲学类的，名字叫做黑格尔的《历史哲学》。这本书在黑格尔的作品里面，在哲学类里面，可以算是一本非常容易读的一本书了，虽然只是相对的。这本书分为绪论和主体两部分。绪论部分几乎是理论，是最容易让人打退堂鼓的部分，但就这部分而言，讲社会制度的部分却极其有趣。他说在开化程度较低的国家，各种正直与道德的限制被看做是客观安排的，就像自然世界的事物一样，是人类不得不接受的东西。举例子的话，就像中国几千年的封建制度，天下是皇帝一个人的天下，掌握世人生杀大权，虽然我们现在看来是难以接受的，但在相当漫长的一个时期内，都被世人无条件接受，且认为理所当然，再正常不过，相反地，在制度文明的国家，个人便会追求正当的各种法律和制度，懂得维护和争取自己的利益。黑格尔此书的观点多被人批评，但此点还是比较正确的。

本书的主体是分别讲述东方世界、希腊世界、罗马世界和日耳曼世界的历史。有趣的是，作者认为，东方世界对应的是历史的幼年时期，为什么呢，因为他认为在东方世界中，一切的光荣都只属于一个人。希腊世界对应的是青年时代，因为这里渐有个性的形成，罗马世界则被认为是世界历史的壮年时代，因为一切活动既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起来实现一个普遍的目的。至于日耳曼世界，想必聪明的你已经猜到了，对应的正是老年时代，但这种老年意味着完满的成熟和力量，是一种满的境界，而不是衰老

我

《历史的选择》读后感1000字

翻开《历史的选择》，一行行文字映入我的眼帘。

这本书一共有三大章节，它见证了中国从建国初期到现在的九十年光阴岁月，记录了中国从一个腐朽没落的时代走向科技发达的世界大国的坎坷经历。

当我读到《香港澳门回归祖国》一文时，心中犹如波涛汹涌的大海，久久难以平静。香港、澳门自古就是中国的领土，却长期被殖民主义者无耻地霸占了。新中国成立，特别是改革开放后，中国迅速强大起来。1997年7月1日和1999年12月20日，香港和澳门这两个浮萍般漂泊在外的游子，终于相继回到了祖国母亲的怀抱！看到这里，我心中百感交集。为殖民主义者的蛮横无理而咬牙切齿，又为百年国耻，一朝得雪而扬眉，为国家的强盛而自豪！

读完《历史的选择》这本书的晚上，我做了一个梦。梦中，我见到一幕幕惨剧：英国向中国输入鸦片大发其财，英法联军将圆明园洗劫一空，列强在中国领土上横行霸道，日寇大肆屠杀南京平民就这样，由于中国的落后，多少宝贵财富从中国的领土上流失，多少中国人在侵略者的屠刀下丧生。鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《马关条约》、《北京条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁，中国被他们折磨得伤痕累累，奄奄一息。可是腐败无能的清政府却袖手旁观，对侵略者点头哈腰、俯首贴耳。

国家落后，人民受难。中国人民会在侵略者的屠刀面前屈服吗？不，每一个有良知的中国人，都在黑暗中奋起抗争。叶挺宁把牢笼坐穿也不归顺蒋贼，江竹筠面对敌人的酷刑毫无惧色，董存瑞为国舍身炸碉堡，杨靖宇只身一人宁死不屈正是这千千万万的赤子，用他们的身躯，撑起了民族的脊梁，祖国的希望；正是他们，为祖国抛头颅、洒热血，经过28年的浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山帝国主义、封建主义、官僚资本主义，建立了新中国。

如今，随着新中国的诞生，涌现了一批批爱国赤子：钱学森不顾阻挠回到中国，吴登云怀着救死扶伤的心来到帕米尔高原，杨利伟承载着13亿人民的飞天梦想驶向月球

国力不断强盛，中国迎来了历史上的空前盛世。神五、神六、神七都相继发射，并圆满完成航天任务；在北京奥运会，中国健儿勇夺51金，令世人刮目相看；三峡水利、青藏铁路纷纷竣工，打破了多项世界纪录

祖国的科技突飞猛进，人们的生活水平也逐渐提高。

我小的时候，就听妈妈说起她以前的生活。从前无论买什么东西，都要凭票。一个星期才能吃上一顿肉，经常要忍饥挨饿。而现在，妈妈每

《历史：追寻之旅》全景式多层次展现了从1893年中日甲午战争到1945抗战胜利期间，中国大地上所发生的历史风云。历史变幻莫测，这本书仿佛让我们身在其中。革命者将自己化为火种，燃烧自己，传达精神，孕育战争胜利。

书本前言告诉我们：生命存在于历史中只有两种方式：腐烂，或燃烧。那么燃烧什么呢？不就是革命者的包容，勇气，坚强的等等品质。

今天我们就来谈谈包容。中华文明的历史告诉我们，文明的发展需要包容.“山不在高，海不厌深。”惟包容才能百川汇海，惟包容才能不断壮大。

纵观历史，发生在战国时期的包容故事：蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上，廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避，容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍，退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这个话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

蔺相如宽容了廉颇，最终使国家能够和平昌盛，强国需要包容。

观察身边，发生在街道旁的包容故事：阳光明媚的一天，我走在马路上，看到一位清洁工阿姨推着垃圾车，手里拿着扫把。清洁工人在扫地时，她身边走近了一位妇女。妇女穿着白连衣裙，手里拿着手机看。一个不经意的瞬间，环保工人不小心把灰尘扫到了妇女的裙子上。那位妇女大声的叫了起来，脸气的红红的。妇女开口大骂:“你眼瞎了吗？我这件裙子一千多呢，就这样被你糟蹋了。环保工人低下了头一直说：“对不起，对不起，我赔，我赔。”妇女骂道：“你赔的起吗？你个穷酸样。”环保工人没有反驳什么。妇女骂完，气愤的踢开了扫把，离开了。我想：明明是那个妇女低头看手机，不看路。

环保工人包容了辱骂她的妇女，最终平息了风波，建设文明城市需要包容。

查阅书本，发生在名人身上的包容故事：有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，周总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措， 但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说:“这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢?”这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理的宽容。

周总理包容了理发师，使人与人之间更加亲近。

我们要学会包容，发扬精神，建设文明城市和强国都需要包容！

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神奇之水-喀纳斯湖。喀纳斯的翻译过来就是美丽而神秘的湖。相信大家一定都听说过喀纳斯湖吧?而喀纳斯湖里的水怪也是世界未解之谜。登上观鱼台，整个科纳斯湖尽收眼底，一望无际的碧绿，就像是喀纳斯土地上镶嵌的一块绿宝石，湖水清澈却不见底，可见湖有多深，月亮湾，卧龙湾姿态各异，观鱼台山，微风拂面，让人心旷神怡，看着那被风吹皱的湖面，仿佛真的是水怪出没的证据，但是当你较真的一直定睛去看去找，才发现那可能只是一些漂在水上的烂木头吧!坐在湖边的草坪上，一串串美妙音符随风飘过，时而低沉似火车轰鸣，时而高亢如鸟儿婉转，喀纳斯湖静静地沉醉其中，倾听“旱獭乐队”的音乐会，他们的“呼麦”可是一绝，竟然可以在同一时间喉咙可以唱出两个声部，这美妙的旋律会不会把喀纳斯湖里水怪给惊醒呢?

神奇之井-坎儿井。你听说过能让沙漠变成绿洲的坎儿井吗?这是当地人民在在干旱缺水的自然条件下开创应用并不断完善的地下引水工程。你能想象吗?地下水不用任何动力，而是巧妙的利用地形坡度和水的重力引出地面，并且成功的避免了强烈蒸发，当我走进坎儿井里的暗渠，一股凉气袭来，真舒服啊!通过地上的玻璃我们一边观察暗渠，一边感叹古代人民的智慧，难怪他和长城京杭大运河、万里长城被称为中国古代第三大工程，这真是人民勤劳与智慧的结晶啊!神奇的坎儿井!

新疆的气候也很神奇。一年中下雨的日子屈指可数，日照时间还特别的长，晚上七八点的时候天还特别的亮，给人一种下午三点左右的错觉。新疆的夏天像一只大火炉，冬天则是一只大冰箱。春秋短暂，夏冬漫长，这常常使人产生新疆只有夏天和冬天的感觉。夏季里，新疆的昼夜也是夏冬的缩影，白天我还穿着短袖t恤大汗淋漓，晚上躺在宾馆的床上却要盖棉被!你说神奇不神奇!

神奇的山-火焰山。如果我问你鸡蛋是怎么煮熟的?你一定告诉我用水煮熟的，但在火焰山，鸡蛋确认被太阳晒熟的!这里的地表温度有七十多度那么高，当我们登上火焰山，隔着鞋子都能感觉地面的高温，鸡蛋分分钟就熟了，下次去可一定要尝尝!

怎么样，新疆是不是一个神奇的地方?听了我的讲述，你有没有心