《吾国教育病理》读后感1000字

张双婷

《吾国教育病理》是北大社会学教授郑也夫的著作，完全基于二手资料写作而成。作者通过在历史学、生物学、心理学、教育学、社会学等领域阅读大量著作，从多个角度对教育问题进行思考，撷取其中主要的理论框架与观点，"辐辏"成这本囊括全方面的作品。其中，既有学理性的思考，也有当下的教育关怀。在作者看来，应试教育只是今天中国教育的病象与症状，而军备竞赛才是病灶和病原。下面，我将从视角取向、逻辑结构与运思方式对此书进行解读。

一、视角取向

作者采用多学科的视角取向，从历史学、心理学、社会学、心理学、教育学等视角思考教育问题，未就教育而论教育。是其一大特色。作者从素质教育的问题开始谈起，认为其含义是模糊的，本身的模糊导致其目标和手段都不够清晰。据此，作者指责素质教育的两个口号，其一面向全体学生，其二全面促进学生发展，是空洞而无用的。这种震耳发匮的批判令人惊异！但作者似乎也没有提出更好的办法来解决中国教育的问题，其中有些观点，如考大学只报学校不报院系、说服企业和社会招聘时不看重学历，仿佛"掩耳盗铃"一般，似乎是有些可笑的。此外，作者把中国教育的病因归为"军备竞赛"的压力，认为教育应该早日分流，并列举了德国的职业教育。最后，作者又天马行空的分析了中国现今教育的生态，行政专权，但似乎也无可奈何。

总之，这本书提出了教育的诸多问题，但并未深刻认识到其本质。

二、逻辑结构

本书采用"辐辏"式的逻辑结构，从探讨中国教育的病灶与中国教育的生态入手，分别用"分流"与"放权"来概括中国教育的药方，这也构成了本书的主要结构。

从空洞无用的素质教育论到军备竞赛的原因，进而引出教育分流的问题，职业教育成为解读问题的最佳答案。然而，职业教育在我国不受重视。在作者看来，我国教育无法分流的原因在于三点：第一是独生子女政策；第二是官员的选拔与学历的结合；第三是复读。郑也夫认为独生子女政策灭绝了传统中国社会中家庭成员教育上的分流，直接促成适龄人口中高考生的高比例。也就说，独生子女承载着家庭的希望，每对父母在孩子身上付出太多，以至于考大学成为孩子的必然选择。这就增加了竞争的压力，使许多孩子成为高考的陪绑生与牺牲品。但作者给出的答案不尽如人意，值得我们进一步探索。而中国教育的生态其特征是行政专权，其后果是多样性的全面丢失。作者截取学校中的教材、科目与学生的兴趣、知情意与创造力等方面，

记得还在上学的时候，老师们便要每个同学都能养成一个“好读书”的好习惯。大量的阅读教育书籍，给了我很多教育实践中曾经历过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。

教师是否愿意花时间反思自己的工作，是教师是否具有专业素养的标志。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。教师的专业追求、专业探索、专业提升，要靠不断的反思，教师要学会在言说和行动中思考，在反思批判中成长。自己的教育生活就是一种学术行为，自己的一言一行都应不断反思。这也许将成为自己需要时时温习的功课。

近段时间我认真地阅读了叶圣陶、苏霍姆林斯基等人的教育著作，感受颇多。

“辛勤的园丁、渡人的小船、人类灵魂的工程师……”是人们对教师职业的赞誉。“以天心点燃烛光，引导人类走向光明”更道出了为人师表的神圣和职责。怎样做才无愧于这些称呼和赞扬呢？

热爱学生。教育学生是个艰巨的灵魂、性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生的过程中，应该像苏霍姆林斯基所说：“把整个心灵献给孩子们”，也应该像斯大林所说：“要小心翼翼地培养人，就要像园丁栽培心爱的花木一样。”几年的教育教学工作实践，使我认识到：真诚的师爱是促进学生上进的动力。曾经有一位学生，因父母工作均在外地，无暇照顾他，他便自我放纵，学习不认真，作业不做，和同学打架。当了解到这情况后，我立即向他伸出关爱之手，找机会与他谈心，时常抚摸着他的小脑袋问寒问暖，鼓励他学习。慢慢的，他对学习不再马马虎虎了，一天天进步起来。

学高为师、身正为范。藤野先生那严谨的治学态度，公正无私的师德深深地影响着鲁迅先生，时刻激励着他去英勇斗争；陶行知先生一生为师，注意表率，良好的师德风范给世人留下了深刻印象，因此被人们誉为“万世师表”，成为世人学习的典范。我们要以前辈为楷模，并向身边的优秀教育工作者学习，建立起以教为荣，以教为乐的专业思想情感。面对着不成熟的少年儿童，面对着正处于动态发展中的他们，我们要注意一言一行，一举一动。俗话说：“教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。”为人师表，身教重于言传。我们要以《中小学教师职业道德修养》规范自己的言行，用自己丰富的知识，风趣的谈吐来征服学生的心；用自己端庄的仪表，得体的举止感化学生的行为；用自己高尚的师德，真诚的师爱塑造学生的灵魂，真正负

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暑期即将结束，在假期中我研读了《奥尔夫音乐思想与实践》这本书，奥尔夫音乐教学理论是世界著名音乐教育理论之一。本书主要分为三章，第一章为奥尔夫的生平与音乐活动，主要描述了奥尔夫从小到大的音乐教育经历。他是德国著名的作曲家，音乐教育家，他的父亲是一位尽职的军官 ，他的母亲爱。好大自然及艺术。对于奥尔夫的早期教育，他的父母非常充实人文精神的培养。他的家庭生活环境，总是充满浓郁的知识与艺术的文化气氛，是奥尔夫早期教育重要的生活和文化环境。了解奥尔夫以后，我的观念有了改变，奥尔夫音乐教学注重的是学的过程，让每个孩子都去动脑筋，去思考。把这个学知识的主动权，教给了孩子。结合当今的社会，需要培养学生这种积极探索的精神。对于教育现代的孩子们，要从不同的教育方向，而不是如出一辙的教学。现在的孩子思维灵敏度高，吸收知识的能力强，单靠老师教什么他们学什么是不够用的。老师们应该大胆的开辟一片空地，要孩子们去探索，让他们自己走向成功。

本书第二章为奥尔夫音乐教育思想述评。从本章我了解了奥尔夫音乐教育的基本理念原本性音乐，即音乐学习是和动作、舞蹈、语言紧密结合在一起的。在音乐学习中，奥尔夫的教育思想是人人必须亲自参与、创造和表现真正属于自己的音乐，学生们不是作为听众，而是作为演奏者参与者。奥尔夫音乐教育理念，是最接近自然、最原始、最原本的人类的状态。奥尔夫认为只有通过这种原本地即唱奏动说综合的艺术，才能把人类最宝贵地生灵东西开发、挖掘出来，并伴随一生永葆青春活力!

最后一章是关于奥尔夫音乐教育实践在中的传播及其本土化。我开始认为西方音乐和中国音乐教育会有很大的分歧，但是通过看书之后，我有了不同的认识。奥尔夫以行为方式作为其原本性音乐的首要特征，与我国古老传统中的乐的概念不谋而合。《乐记》开首说：凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声;声相应，故生变;变成方，谓之音;比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。奥尔夫音乐教法之所以能够在中国这个有着深厚东方文明的地方传播并发展，可能是由于奥尔夫音乐教育法的开放性和原本性的理念，结合我们的民族音乐，与我国的古老文化产生了共鸣，能够帮助我们发展，所以才得以在中国发展。

奥尔夫的这本书让我深刻体会到对于学生的音乐教育，不能死板教学，要开发学生的创编性，开阔学生的大

为了了解现代教育技术的概念、方法论基础以及具体的信息技术与课程整合从理论到操作的内容，我选择阅读了《现代教育技术》这本书。

《现代教育技术》是教师教育课程必修模块的使用教材。编写这套教材是以新课程为导向，提高教师教育课程教材的针对性和适应性;以教师教育课程标准为依据，构建教师教育课程教材新体系。

通过阅读这本书，我了解了以下几个方面。

一、理清概念。

现代教育技术，就是在现代教育思想、理论的指导下，运用现代教育技术媒体，有效地传递和控制教育信息，以实现教育过程的最优化的新型教育方式。它分成媒体、媒体教学法、教学设计三个方面。由三种学习理论和三种教学理论等构成它的理论基础。

我国现代教育技术界专家给现代教育技术下的定义是运用现代教育理论和现代信息技术，通过对教与学过程和教学资源的设计、开发、利用、评价和管理，以实现教学优化的理论和实践。(李克东，1998)

二、通过阅读国际上和我国现代教育技术的发展脉络，意识到现代教育技术在学科教学中的重要性。它不只是一门技术，更是一门学科，有自己的理论支撑和发展沿革。它的出现具有时代性。整体而言，教育环境已经发生了翻天覆地的变化。首先，技术的发展日新月异，这为教育提供了方法和工具，也为教育的更新提供了可能。其次，技术的发展使知识内容的生长与更新更加迅猛。如何有效得甄别和选择知识成为了教师和学生得新问题。再次，教师身份正在由传统课堂的教授者向学生学习的引导者方向转变。这就需要教师本身不断得学习，改进之前的授课方式和方法，与时俱进。然后，学生的知识结构已经远远不同于前人，并且搭建方式也有明显差别。因此，综上所述，现代教育技术需要被了解和学习。

现代教育技术加快了教与学的速度，充实了教与学的内容，丰富了教与学的方法。最终可以提高教学质量、教学效率，扩大教育规模，进而促进教育改革。

三、教学设计的设计不仅要依据学科发展规律，还要参考以问题、案例、项目为核心的信息化教学设计。信息化教学设计是有方法和规律的，可以依照这些原则，来调整自己的教学设计，争取在教学设计中体现现代教育技术。力争把现代教育技术从理念到实践都融入学科，使教学设计更具有科学性、综合性以及现代性。

总而言之，从自身而言，需要以动应万变，不断接触、学习新知，及时更新自己的理论及实践知识，努力做到不掉队，向前沿看齐。

教育教学著作读后感范文一

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名着》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学习陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学习陶行知教育思想的一些体会：

生活即教育是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威教育即生活的改造，杜威教育即生活的本意是教育即生长，教育即人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。而陶行知认为生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。同时陶行知又认为好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有健康的生活才是我们健康的教育。生活教育另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 生活教育可以找到现实需要的根基，生活教育也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，寓教于乐，情景创设。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。

爱满天下是陶行知先生毕生追求的教育真谛，热爱每一个学生是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。

教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实